Текст книги "Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 12

1 Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

2 Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит. (Всё, мол, в ведении господина бога).

3 Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

4 Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его. (Утверждается патриархат в рабовладельческом обществе, поэтому регламентируется поведение жены).

5 Промышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

6 Речи нечестивых – засада для пролития крови, уста же праведных спасают их. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

7 Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных стоит. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

8 Хвалят человека по мере разума его, а развращённый сердцем будет в презрении. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

9 Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

10 Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идёт по следам празднолюбцев, тот скудоумен. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных твёрд. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

14 От плода уст [своих] человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного – обман. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

20 Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

22 Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему. (Господин бог здесь оформлен в виде коллективного жречества, естественно, жрецы любят лесть, это для них правда-истина, а тех, кто их критикует и не приносит подаяния и жертвы – беззаконники и нечестивцы).

23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его. (Далеко не всегда такое бывает).

26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно. (Далеко не всегда такое бывает).

28 На пути правды – жизнь, и на стезе её нет смерти. (Правда-истина рабовладельческого общества, это то, что выгодно жречеству).

Глава 13

1 Мудрый сын [слушает] наставление отца, а буйный не слушает обличения. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

2 От плода уст [своих] человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

3 Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

4 Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

5 Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит [себя]. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

6 Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

7 Иной выдаёт себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдаёт себя за бедного, а у него богатства много. (Хитрость была и в рабовладельческом обществе).

8 Богатством своим человек выкупает жизнь [свою], а бедный и угрозы не слышит. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

9 Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

11 Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его. (Хитрость в приобретении богатства была и в рабовладельческом обществе).

12 Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – [как] древо жизни. (Надежда угасает последней, исполненное желание всегда праздник!).

13 Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздаётся. (Якобы бог всем воздаст).

14 Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Мудрость – залог здоровья и долголетия).

15 Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

16 Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

17 Худой посол попадает в беду, а верный посланник – спасение. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

18 Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

19 Желание исполнившееся – приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла. (Мудрость – залог здоровья и долголетия).

20 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. (Мудрость – залог здоровья и долголетия).

21 Грешников преследует зло, а праведникам воздаётся добром. (Якобы бог всем воздаст).

22 Добрый оставляет наследство [и] внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. (Грешник – тот, кто грешит, а грешат все, не успел родиться а уже грешен, это очень выгодно жрецам).

23 Много хлеба [бывает] и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. (Многие притчи превратились в пословицы).

24 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. (Многие притчи превратились в пословицы).

25 Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

Глава 14

1 Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Многие притчи превратились в пословицы).

2 Идущий прямым путём боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нём. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

3 В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

4 Где нет волов, [там] ясли пусты; а много прибыли от силы волов. (Аналогия с животными).

5 Верный свидетель не лжёт, а свидетель ложный наговорит много лжи. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

6 Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

7 Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

8 Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение. (Мудрость, с точки зрения религии, всяческая поддержка жречества, глупость же, с точки зрения религии, неподдержка жречества).

9 Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение. (Мудрость, с точки зрения религии, всяческая поддержка жречества, глупость же, с точки зрения религии, неподдержка жречества).

10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Древнее представление о том, что сердце может «знать» что-то).

11 Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

12 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти. (Все пути ведут к смерти!).

13 И при смехе [иногда] болит сердце, и концом радости бывает печаль. (Далеко не всегда такое бывает).

14 Человек с развращённым сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

15 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. (Далеко не всегда такое бывает).

16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. (Далеко не всегда такое бывает).

17 Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

18 Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

19 Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые – у ворот праведника. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

20 Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. (Многие притчи превратились в пословицы).

21 Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

22 Не заблуждаются ли умышляющие зло? но милость и верность у благомыслящих. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

23 От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. (Многие притчи превратились в пословицы).

24 Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость [и] [есть]. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

26 В страхе пред Господом – надежда твёрдая, и сынам Своим Он прибежище. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

27 Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

28 Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. (Восхваление многочисленности населения).

29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

30 Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

31 Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

32 За зло своё нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

33 Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых даёт знать о себе. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

34 Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

35 Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его. (Утверждается рабовладельческий строй, поэтому послушный и безропотный раб самый лучший вариант для рабовладельца).

Глава 15

1 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. (Бог-де всё и всех контролирует).

4 Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

6 В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство. (Далеко не всегда такое бывает).

7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

8 Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

9 Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путём правды Он любит. (Беззаконники, нечестивцы – те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники – те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

10 Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. (Далеко не всегда такое бывает).

11 Преисподняя и Аваддон [открыты] пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. (Бог-де всё и всех контролирует. Аваддон (Авадон) – евр. «абаддон» – «погибель»).

12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдёт. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

13 Весёлое сердце делает лице весёлым, а при сердечной скорби дух унывает. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нём тревога. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

17 Лучше блюдо зелени, и при нём любовь, нежели откормленный бык, и при нём ненависть. (Многие притчи превратились в пословицы).

18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. (Многие притчи превратились в пословицы).

19 Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных – гладкий. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою. (Многие притчи превратились в пословицы).

21 Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идёт прямою дорогою. (Многие притчи превратились в пословицы).

22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. (Далеко не всегда такое бывает: у семи нянек дитя без глазу).

23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! (В притчах излагаются нормы поведения людей).

24 Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

26 Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. (Бог-де всё и всех контролирует).

27 Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

29 Далёк Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. (Бог-де всё и всех контролирует).

30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. (Многие притчи превратились в пословицы).

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. (Многие притчи превратились в пословицы).

32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

Глава 16

1 Человеку [принадлежат] предположения сердца, но от Господа ответ языка. (Древнее представление о том, что сердце якобы может что-то «предполагать», господин бог даёт ответ языком, то есть внушает жрец-священник).

2 Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души. (У бога есть глаза, он может «взвешивать» души, то есть судить поступки и намерения людей).

3 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. (Исповедуйся перед жрецом, он и воспользуется инсайдерской (внутренней) информацией по своему усмотрению).

4 Всё сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого [блюдёт] на день бедствия. (Одна из самых откровенных притч! Именно так и есть: всё что возможно и невозможно господин бог, то есть жречество, сделало для себя, и даже нечестивого, то есть беззаконника контролирует, чтобы он чего не натворил в день бедствия).

5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. (Однако «надменного сердцем» «создал» сам бог, если исходить из религиозной трактовки, а вот жрецы вполне могут наказать тех, кто им непослушен и высокомерен, горд и заносчив).

6 Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» – это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

7 Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним. (Господин бог не знает что ли, чьи-то пути ему неугодны? Он не контролирует этих людей? Тогда он простой жрец-махинатор!).

8 Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. (Многие притчи превратились в пословицы).

9 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его. (Древнее представление о том, что сердце якобы может что-то «обдумывать», господин бог в курсе всех событий).

10 В устах царя – слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде. (Царь всегда прав, врать ему не следует, видать часто цари врали!).

11 Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме. (Всё создал якобы бог, на самом деле, конечно, всё это сделали мастеровые, часто обманывали при взвешивании).

12 Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол. (Царь всегда прав, врать ему не следует, видать часто цари врали!).

13 Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит. (Царь – глава государства, ценит правду-истину).

14 Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его. (Царь – глава государства, ценит правду-истину).

15 В светлом взоре царя – жизнь, и благоволение его – как облако с поздним дождём. (Царь может и возвысить, а может и опустить).

16 Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. (Многие притчи превратились в пословицы).

17 Путь праведных – уклонение от зла: тот бережёт душу свою, кто хранит путь свой. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

18 Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

19 Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

20 Кто ведёт дело разумно, тот найдёт благо, и кто надеется на Господа, тот блажен. (Надейся на бога, а сам не плошай!).

21 Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

22 Разум для имеющих его – источник жизни, а учёность глупых – глупость. (Противопоставление разумных, мудрых и глупых, нечестивцев, у первых, мол, всё будет хорошо, а у вторых – плохо).

23 Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. (Восхваление мудрых).

24 Приятная речь – сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей. (Аналогия с мёдом).

25 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти. (Все пути ведут к смерти!).

26 Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его [к] [тому] рот его. (Понуждает человека есть голод, необходимость пищеварения, иначе умрёт, а рот лишь вход в пищевод).

27 Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий. (Аналогия с огнём).

28 Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей. (Осуждение коварства и наушничества).

29 Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведёт его на путь недобрый; (Осуждение неблагонамеренности).

30 прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство. (Прищуривание глаз, закусывание губ – форма возбуждения человека перед коварством-злодейством).

31 Венец славы – седина, которая находится на пути правды. (Седые, то есть в большинстве случаев, старые люди, умудрённые опытом, становятся источниками правды-истины, например, аксакал – от тюрк. «ак» – «белый, седой», «сакал» – «борода»).

32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города. (Восхваление долготерпеливости и владение собой).

33 В полу бросается жребий, но всё решение его – от Господа. (Всё, мол, решает бог).