Текст книги "Двенадцать малых пророков. Наука о Ветхом Завете"

Глава 8

1 Трубу к устам твоим! Как орёл [налетит] на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и преступили закон Мой! (Израильтяне забыли свой завет с богом, и бог-де нашлёт на них разные несчастья).

2 Ко Мне будут взывать: «Боже мой! мы познали Тебя, мы – Израиль». (Во всех несчастиях грешные израильтяне будут обращаться к их богу, который-де поможет).

3 Отверг Израиль доброе; враг будет преследовать его. (Доброе понимается как вера в Яхве).

4 Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель. (Идолы выплавлялись из золота и серебра).

5 Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? (Осия порицает Израиль за поклонение «тельцам» – изображениям Яхве в виде быка).

6 Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский! (Осия порицает Израиль за поклонение «тельцам» – изображениям Яхве в виде быка).

7 Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят её. (Аналогия с природными явлениями, многие утверждения стали пословицами).

8 Поглощён Израиль; теперь они будут среди народов, как негодный сосуд. (Израильтяне совсем извратились).

9 Они пошли к Ассуру, как дикий осёл, одиноко бродящий; Ефрем приобретал подарками расположение к себе. (Ассур – Ассирия).

10 Хотя они и посылали дары к народам, но скоро Я соберу их, и они начнут страдать от бремени царя князей; (Дань отвозится в иностранные державы).

11 ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха, – ко греху послужили ему эти жертвенники. (Но Яхве, то есть жрецы иудаизма, не рад, если ему поклоняются неискренне).

12 Написал Я ему важные законы Мои, но они сочтены им как бы чужие. (Законы не соблюдаются).

13 В жертвоприношениях Мне они приносят мясо и едят его; Господу неугодны они; ныне Он вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их: они возвратятся в Египет. (Бесконечные ссылки на египетский плен. Пророк смутно представлял себе, откуда грозит наибольшая опасность, поэтому и оракулы его носят противоречивый характер. Возможно, Осии казалось, что Израилю не миновать оказаться в египетском плену).

14 Забыл Израиль Создателя своего и устроил капища, и Иуда настроил много укреплённых городов; но Я пошлю огонь на города его, и пожрёт чертоги его. (Израильтяне отошли от религии Яхве. Это и беспокоит неугомонных жрецов иудаизма, «вещающих» через своих клевретов-пророков).

Глава 9

1 Не радуйся, Израиль, до восторга, как [другие] народы, ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего: любишь блудодейные дары на всех гумнах. (Израильтяне почитают не тех богов).

2 Гумно и точило не будут питать их, и [надежда] на виноградный сок обманет их. (Гумно – расчищенный участок земли, на котором складывают скирды зерна; точило – давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда).

3 Не будут они жить на земле Господней: Ефрем возвратится в Египет, и в Ассирии будут есть нечистое. (Осия рисует нашествие сразу с двух сторон: из Египта и из Ассирии).

4 Не будут возливать Господу вина, и неугодны Ему будут жертвы их; они будут для них, как хлеб похоронный: все, которые будут есть его, осквернятся, ибо хлеб их – для души их, а в дом Господень он не войдёт. (Неугодные жертвы и приношения Яхве-де не нужны).

5 Что будете делать в день торжества и в день праздника Господня? (Вопрос нечестивцам. Яхве, значит, сам не знает).

6 Ибо вот, они уйдут по причине опустошения; Египет соберёт их, Мемфис похоронит их; драгоценностями их из серебра завладеет крапива, колючий тёрн будет в шатрах их. (Мемфис, иначе Ноф (жилище добрых) – древняя столица Египта, стоял на реке Нил немного южнее современного Каира. Недалеко от Мемфиса находятся пирамида Хеопса и знаменитый сфинкс).

7 Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности. (Многие пророки подвергались репрессиям за критику власть имущих).

8 Ефрем – страж подле Бога моего; пророк – сеть птицелова на всех путях его; соблазн в доме Бога его. (Израильтяне должны почитать Яхве).

9 Глубоко упали они, развратились, как во дни Гивы; Он вспомнит нечестие их, накажет их за грехи их. (Однако израильтяне забыли своего бога, Гива – резиденция Саула, которого жрецы иудаизма считают «неправильным» царём, переставшим слушаться указаний жрецов).

10 Как виноград в пустыне, Я нашёл Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время её, увидел Я отцов ваших, – но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили. («Избранные» предпочли чужих богов. Ваал-Фегор (Баал пеор) – моавитский бог, культ которого был связан с храмовой проституцией).

11 У Ефремлян, как птица улетит слава: ни рождения, ни беременности, ни зачатия [не будет]. (Однако израильтяне забыли своего бога).

12 А хотя бы они и воспитали детей своих, отниму их; ибо горе им, когда удалюсь от них! (Всяческие напасти на нечестивцев).

13 Ефрем, как Я видел его до Тира, насаждён на прекрасной местности; однако Ефрем выведет детей своих к убийце. (Израильтяне забыли своего бога).

14 Дай им, Господи: что Ты дашь им? дай им утробу нерождающую и сухие сосцы. (Всяческие напасти на нечестивцев).

15 Всё зло их в Галгале: там Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их; все князья их – отступники. (В Галгале было капище идолов).

16 Поражён Ефрем; иссох корень их, – не будут приносить они плода, а если и будут рождать, Я умерщвлю вожделенный плод утробы их. (Всяческие напасти на нечестивцев).

17 Отвергнет их Бог мой, потому что они не послушались Его, и будут скитальцами между народами. (Стало ясно, что неизбежен захват Израиля Ассирией, население будет выселено в другие районы Ассирии. Из 4-й Книги Царств пишется (4 Цар. 17:3—6), что когда к границам Северного царства подступили войска ассирийского царя, то израильский царь Осия, тезка пророка, «сделался… подвластным ему и давал ему дань». Но «заметил царь ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к… царю египетскому, и не доставлял лани… каждый год; и взял его царь ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь ассирийский… и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года… взял… Самарию, и переселил израильтян в Ассирию»).

Глава 10

1 Израиль – ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры. (Израильтяне забыли своего бога).

2 Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. (Наказание нечестивцам не за горами).

3 Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, – что он нам сделает?» (Израильтяне забыли своего бога).

4 Говорят слова [пустые], клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля. (Израильтяне совсем извратились).

5 За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нём народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нём, будут плакать о славе его, потому что она отойдёт от него. (Израильтяне поклонялись тельцу).

6 И сам он отнесён будет в Ассирию, в дар царю Иареву; постыжен будет Ефрем, и посрамится Израиль от замысла своего. (Пророчество о всяческих несчастиях).

7 Исчезнет в Самарии царь её, как пена на поверхности воды. своего. (Пророчество о всяческих несчастиях).

8 И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас». своего. (Пророчество о всяческих несчастиях).

9 Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль; там они устояли; война в Гаваоне против сынов нечестия не постигла их. (Израильтяне совсем извратились. В Гаваоне находился главный жертвенник Яхве).

10 По желанию Моему накажу их, и соберутся против них народы, и они будут связаны за двойное преступление их. (Обещание возмездия).

11 Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. (Аналогия с трудом пахаря).

12 Сейте себе в правду, и пожнёте милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придёт, дождём пролил на вас правду. (Критика общественных несправедливостей, но надо уповать на бога, он-де всё разрешит).

13 Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. (Критика беззаконий и лжи).

14 И произойдёт смятение в народе твоём, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. (Обещание возмездия).

15 Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше. (Обещание возмездия. Вефиль – «дом божий», в древнем Ханаане местные святилища, которые иногда представляли собой небольшие храмики с находящимися внутри их изваяниями местных богов – ваалов).

Глава 11

1 На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. (Яхве с горечью вспоминает, как сильно обиженный человек, о своей любви к своему народу. Слова «Из Египта вызвал я сына моего» автор Евангелия от Матфея, вырвав их из контекста, использовал как пророчество о Христе: «Да сбудется реченное… через пророка»: Мф. 2:15).

2 Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. («Избранный народ» переметнулся к чужим богам и истуканам).

3 Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. (Аналогия с человеком-опекуном).

4 Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. (Аналогия с человеком-опекуном).

5 Не возвратится он в Египет, но Ассур – он будет царём его, потому что они не захотели обратиться [ко Мне]. (Стало ясно, что неизбежен захват Израиля Ассирией).

6 И падёт меч на города его, и истребит затворы его, и пожрёт их за умыслы их. (Враг всё разорит и уничтожит).

7 Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. («Избранные» забыли своего «горного» Яхве).

8 Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Моё, возгорелась вся жалость Моя! (Хитроумные жрецы-иудаисты полностью не отвергают свой «избранный» народ, тогда кто же будет таскать им прокорм?).

9 Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя Святый; Я не войду в город. (Яхве-де не истребит Ефрема, то есть израильтян).

10 Вслед Господа пойдут они; как лев, Он даст глас Свой, даст глас Свой, и встрепенутся к Нему сыны с запада, (Аналогия со львом, который рычит).

11 встрепенутся из Египта, как птицы, и из земли Ассирийской, как голуби, и вселю их в домы их, говорит Господь. («Избранные» в Египте и Ассирии вернутся-де домой).

12 Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством; Иуда держался ещё Бога и верен был со святыми. (Иудея пока ещё держится «правильного курса»).

Глава 12

1 Ефрем пасёт ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей. (Израильтяне заключают союзы с иностранными державами и предают национальные интересы).

2 Но и с Иудою у Господа суд и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. (Скоро возмездие).

3 Ещё во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. (Напоминание о древних событиях праотцов).

4 Он боролся с Ангелом – и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас и там говорил с нами. (Ангел – человек, посланник жрецов).

5 А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) – имя Его. (Утверждение имени «истинного» бога).

6 Обратись и ты к Богу твоему; наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда. (Но чистосердечное раскаяние будет, дескать, вознаграждено милосердием Яхве, то есть жрецов иудаизма).

7 Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать; (Везде обман).

8 и Ефрем говорит: «однако я разбогател; накопил себе имущества, хотя во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом». (Богатый израильтянин рассуждает о том, что стал богатым законно).

9 А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской, опять поселю тебя в кущах, как во дни праздника. (Кущи – шалаш из кустов, листьев).

10 Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял притчи. (Жрецы-гипнотизёры использовали пророков, «делая» им всяческие видения, используя притчи-иносказания, чтобы не говорить прямо, а завуалировано).

11 Если Галаад сделался Авеном, то они стали суетны, в Галгалах заколали в жертву тельцов, и жертвенники их стояли как груды камней на межах поля. (То есть стали почитать идолов).

12 Убежал Иаков на поля Сирийские, и служил Израиль за жену, и за жену стерёг [овец]. (Иносказание по поводу того, что изменили израильтяне своему богу).

13 Чрез пророка вывел Господь Израиля из Египта, и чрез пророка Он охранял его. (Пророки – главный глашатаи закулисных жрецов).

14 Сильно раздражил Ефрем [Господа] и за то кровь его оставит на нём, и поношение его обратит Господь на него. (Ефрем-израильтяне стали почитать не тех богов).

Глава 13

1 Когда Ефрем говорил, все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и погиб. (Ефрем-израильтяне стали почитать не тех богов).

2 И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, – полная работа художников, – и говорят они приносящим жертву людям: «целуйте тельцов!» (Ефрем-израильтяне стали почитать не тех богов).

3 За то они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы. (Аналогия с различными явлениями).

4 Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня. (Бог-спаситель – так называли себя жрецы иудаизма, спекулируя на том, что бог якобы вывел евреев из Египта).

5 Я признал тебя в пустыне, в земле жаждущей. (Долгое время скитались по Синайский пустыне, так как остальные народы не пускали бродяг).

6 Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня. («Избранные» забыли Яхве, но жрецы постоянно напоминали о нём, так как с этого они кормились. Пажить, пажа (слав.) – луг, пастбище, выгон).

7 И Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге. (Скимен – детеныш животных).

8 Буду нападать на них, как лишённая детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их. (Аналогия с животными).

9 Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. (Навязывание идеи «истинного» бога).

10 Где царь твой теперь? Пусть он спасёт тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: «дай нам царя и начальников»? (Цари, судьи, начальники думают, понятное дело, только о своём благополучии).

11 И Я дал тебе царя во гневе Моём, и отнял в негодовании Моём. (Бог-де дает, и бог-де берёт назад, он гневается, негодует, как обыкновенный рассерженный и разозлённый человек).

12 Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережён его грех. (Грешны израильтяне – забыли своего бога).

13 Муки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей. (Обещание всяческих бед и напастей).

14 От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. (Бог наказывает и бог милует. Значит, не контролирует ситуацию, так как не знает, что ждёт в будущем. А если знает, то это шоу-спектакль).

15 Хотя [Ефрем] плодовит между братьями, но придёт восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов. (Обещание всяческих бед и напастей).

Глава 14

1 Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены. (Осия от имени бога пророчит великие бедствия, которые должны постигнуть Израиль от руки Яхве).

2 Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. (Требование возврата к «истинному» богу).

3 Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: «отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесём жертву уст наших. (Молитва для возвращения блудных детей в лоно «истинной» религии).

4 Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот». (Ассирия не будет помогать израильтянам, «изделия рук наших» – истуканы).

5 Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. (Израильтяне вернутся к Яхве).

6 Я буду росою для Израиля; он расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. (Аналогия с растениями и Ливаном).

7 Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. (Аналогия с растениями и Ливаном).

8 Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. (Аналогия с растениями и Ливаном).

9 «Что мне ещё за дело до идолов?» – скажет Ефрем. – Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды. (Ефрем-израильтяне отвергнут идолов-истуканов).

10 Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них. (Осия – один из меньших пророков, современник Исаии и Михея в Иудее. Книга пророка Осии – первая в числе книг меньших пророков, относится к первой половине VIII в. до н. э., состоит из 14 глав. Слово Осии относилось к северному, то есть Израильскому царству при Иеровоаме II. Осия выступал с обличением своих соплеменников в моральном одичании, идолопоклонстве (обращение к ханаанской религии, которое было введено при Иеровоаме I) и заискивании перед могуществом Египта и Ассирии. Он начал пророчествовать во второй половине царствования Иеровоама II, около 750 г. до н. э., вероятно, через несколько лет после появления пророка Амоса. Господь, бог отцов, ждет обращения народа-отступника, Он пожалеет Израиль, исцелит его от вероломства и будет любить его. Отношение Бога к Израилю представлено как брачный союз, а вероломство народа – как неверность жены мужу. Это уподобление вошло во все позднейшие книги Библии до новозаветного Откровения Иоанна Богослова включительно. Пророк – греческое слово «профетес», так же, как и еврейское «нави», означает: оратор или вестник. Ветхозаветные пророки не были, как это теперь понимается, предсказателями будущего; они говорили людям слово в назидание и утешение).

2. Книга пророка Иоиля

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. (Внушение со стороны жреца-гипнотизёра).

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? (Речь-наставление).

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: (Речь-наставление).

4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. (Книга начинается с картины неслыханных размеров нашествия саранчи и других вредителей на поля, сады и виноградники Иудеи).

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! (Значит, пьяниц среди иудеев было достаточно! «Избранный» народ ничем не отличался от других «неизбранных» народов, и также состоял из развратников и заматерелых пьяниц).

6 Ибо пришёл на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы. (Сравнение со львом и львицей).

7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал её догола, и бросил; сделались белыми ветви её. (Сравнение с виноградной лозой и смоковницей.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись [вретищем], о муже юности своей! (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья).

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. (Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. (Везде горе и бедствия).

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, (Урожай погиб).

12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. (Урожай погиб).

13 Препояшьтесь [вретищем] и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья. Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. (Проведение поста, объявление торжественного собрания, созыв старцев, всех жителей в дом Яхве, обращение к Яхве – должно, по мнению людей того времени, привести к тому, что бог смилостивится и даст избавление от напастей).

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. (Якобы близится «день Яхве», который придёт в виде опустошения за грехи «избранных»).

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? (Везде горе и бедствия).

17 Истлели зёрна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. (Везде горе и бедствия).

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. (Везде горе и бедствия).

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. (Бог-де всё контролирует, он якобы поможет, если взывать к нему).

20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни. (Везде горе и бедствия).