Текст книги "Двенадцать малых пророков. Наука о Ветхом Завете"

Глава 2

1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок – (Возвещение о близости «дня Яхве»).

2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. (Аналогия с природными явлениями).

3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошённая степь, и никому не будет спасения от него. (Рай – с персидского языка «сад»; Сад Едемский – название прекрасного жилища Адама и Евы, описанного в книге Бытие).

4 Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; (Аналогия с конями и всадниками).

5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. (Аналогия с горами, колесницами, пламенем, «сильным народом»).

6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. (Все испугаются якобы Яхве).

7 Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идёт своею дорогою, и не сбивается с путей своих. (Сравнение с борцами и воинами).

8 Не давят друг друга, каждый идёт своею стезёю, и падают на копья, но остаются невредимы. («Избранные» сражаются под покровительством Яхве).

9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. (Книга Иоиля, так же как книги Аггея и Захарии, появилась в послепленный период. Судя по ней, иудеи уже давно живут на родине, уже восстановлены не только дома Иерусалима, но и его стены).

10 Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звёзды потеряют свой свет. (Земля, небо, солнце, луна, звёзды якобы зависят от капризов мстительного Яхве).

11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? (Всё, мол, зависит от Яхве).

12 Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» (Следует новый призыв и тосту и молитвам, это-де спасёт положение «избранных»).

18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. (Яхве сжалится и даст пощаду «избранным»).

19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. (Яхве смилостивится, смилостивятся жрецы иудаизма, которым опять будут приносить прокорм одурманенные религиозной пропагандой «избранные»).

20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его – в море восточное, а заднее – в море западное, и пойдёт от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал [зла]. (Враг «пришедший от севера» – ассирийцы; «земля безводная и пустая» – степи и пустыни; «море восточное» – современный Персидский залив; «море западное» – Средиземное море).

21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. (Яхве-де всё может).

22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесёт плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. (Аналогия с возрождением природы, животных).

23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. (Бог-де даст своему «избранному народу» дождь).

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. (Подточилие – корыто).

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Моё, которое послал Я на вас. (Каждый пророк, предсказывавший разрушение Иерусалима, использовал свои яркие образы, чтобы показать, как это будет происходить. У Иоиля это был образ нашествия саранчи. Он изобразил тучи саранчи, волнами проносившиеся по земле и пожиравшие все, что еще оставалось. Когда поглощать было уже нечего, саранча принималась грызть кору деревьев. Не осталось никаких признаков растительности, а так как саранча продолжала перелетать через городские стены и просачиваться в каждый дом, повсюду начался голод. Возможно, слова Иоиля напомнили тем, кто его слушал, о недавнем нашествии саранчи, которое было особенно разрушительным. Но в пророчестве Иоиля саранча – это не насекомое. Он использовал этот образ, чтобы показать, что произойдет, когда на Иерусалим двинется вавилонское войско: сначала, заморив Иерусалим голодом, вавилоняне заставят его покориться, а потом, как саранча, будут штурмовать его стены).

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. (Суда Яхве можно избежать, если покаяться и поститься. Поэтому всё население, даже младенцы, должны собраться вместе для публичного покаяния. Священники обязаны одеться во вретища, молиться по ночам, плакать и стенать. И когда страна будет охвачена любовью к Яхве, он смилостивится над своим народом, щедро вознаградив его за пережитые страдания).

27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. (Яхве-де всё может).

28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. (Жрецы-гипнотизёры оказывали огромное влияние на людей, называя это «изливанием от Духа Моего»).

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. (То есть окажет огромное гипнотическое воздействие).

30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. (Приближающийся «день Яхве» пророком представлен по известной схеме: бог покажет знамения на небе и на земле).

31 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Божьему суду будут предшествовать космические катастрофы).

32 И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь. («Призывание имени Господнего – то есть воззвание к Яхве, который якобы и влияет на пророков. Его пророчества цитируются в книге Деяний святых апостолов в связи с событиями дня пятидесятницы: Деян 2:16—21).

Глава 3

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, (Яхве, то есть жрец-иудаист, обещает пророку).

2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. (Яхве устроит страшный суд над всеми языческими народами. Иосафат – символическое название, обозначающее «Яхве судит», позднее место божьего суда отождествляли с долиной Кедрон, расположенной между Иерусалимским нагорьем и Гефсиманским садом, то есть с долиной Иосафата).

3 И о народе Моём они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили. (Неверующие в Яхве поступали нехорошо, поэтому их надо наказать, отроковица – девица).

4 И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, (Яхве грозит, как обыкновенный разгневанный человек).

5 потому что вы взяли серебро Моё и золото Моё, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, (Язычники-филистимляне ограбили «дом Яхве», что и вызвало ярость недовольных этим священников иудаизма).

6 и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их. (Пленённые иудеи были проданы в рабство грекам, это может указывать на время после похода Александра Македонского).

7 Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. (Яхве будет мстить).

8 И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдалённому; так Господь сказал. (По правилу талиона, иудейские священники готовы продать пленённых филистимлян савейскому народу, Сава, Саба – юг Аравии, современный Йемен).

9 Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. (Призыв к войне).

10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силён». (Призыв к войне).

11 Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. (Призыв к войне).

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. (Призыв к судному дню Яхве).

13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. (Точило – давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда, а также подточилия – корыта «выражают» злобу).

14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! («День Яхве» якобы близок!).

15 Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой. (Звёздные светила поступают якобы так как велит Яхве).

16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. (Совершаются богослужения в уже заново отстроенном иерусалимском храме – это обстановка после 515 г. Под Израилем автор явно понимает только Иуду и Иерусалим. Нигде в книге нет упоминаний о царе, единственные представители власти, которые названы, – жрецы. Это тоже характерная черта послепленной Иудеи).

17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. (Главное обиталище Яхве – гора Сион в Иерусалиме).

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. (Палестина, бывший Ханаан, станет, мол, страной чудесного плодородия, это свидетельствует о знакомстве автора с пророчествами Иезекииля, у Иоиля, так же как у Иезекииля, из храма вытекает источник, «напояющий долину»: Иез. 47:1).

19 Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. (Мщение другим народам за притеснение «избранных»).

20 А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов. (Яхве будет судить все народы и даст всем им испить чашу ярости своей и чашу страданий. Эта особенность характеризует пророческую Книгу Иоиля).

21 Я смою кровь их, которую не смыл ещё, и Господь будет обитать на Сионе. (В еврейском каноне Книга пророка Иоиля фигурирует в числе древнейших пророческих книг. Вероятно, это обусловлено не временем ее создания, а ее содержанием. Составители канона увидели родство между второй частью Книги Иоиля, в которой рассказывается о божьем суде над чужими народами, и первой частью Книги пророка Амоса с подобным же содержанием. Некоторые исследователи считают, что Книга пророка Амоса продолжает Книгу пророка Иоиля. Но Книга пророка Иоиля относится к IV – III вв. до н. э. В ней упоминаются такие культовые обычаи, как публичное покаяние и пост, которые вошли в ритуал после возвращения евреев из вавилонского плена. О возникновении книга в послепленный период свидетельствуют также апокалипсические мотивы в ней).

3. Книга пророка Амоса

Глава 1

1 Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он [слышал] в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением. (Нет серьезных оснований сомневаться в историчности личности Амоса. Израильский царь Иеровоам II, сын Иоаса, правил с 783 по 743 г. до н. э., и время его правления было относительно спокойным. Выступления Амоса относятся, по-видимому, к последним годам царствования Иеровоама. Сам Амос – родом из Иудеи, первый пророк-писатель, однако его деятельность проходила в Израиле).

2 И сказал он: Господь возгремит с Сиона и даст глас Свой из Иерусалима, и восплачут хижины пастухов, и иссохнет вершина Кармила. (Амос, может быть, первый из пророков взял на себя сложную задачу оправдания бога (проблема теодицеи) перед израильтянами и иудеями. У Амоса Яхве еще сохранил многие черты национального бога Израиля. Его излюбленное местопребывание и культовое место – по-прежнему гора Сион и город Иерусалим. Оттуда Яхве будет насылать кары на провинившихся перед ним. Господин бог возгремит, как гром, и голосом с высоты Сиона из Иерусалима даст сигнал. Хижины пастухов могут «плакать», «священная» вершина Кармила высохнет, гора Кармил известна «победой» Илии над пророками Ваала).

3 Так говорит Господь: за три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами. (Родом Амос был из Иудеи, из небольшого поселка Фекоа, немного южнее Вифлеема («из пастухов фекойских»). Впоследствии Амос, видимо, стал пророком-профессионалом, вполне усвоившим соответствующие приемы («видения», употребление притч), стиль и манеру выражения представителей пророческой корпорации. Он обладал, что также не было редкостью среди пророков, довольно широким политическим кругозором: знал о событиях, которые происходили далеко за пределами Палестины, например в Дамаске, Финикии, Ассирии. Постоянные межплеменные столкновения происходили между народами, Яхве, то есть жрецы иудаизма мстили своим обидчикам с помощью загипнотизированных иудеев и израильтян, хотя и между ними тоже пстоянно происходили кровавые конфликты).

4 И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрёт он чертоги Венадада. (Отмщение всем врагам!).

5 И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей долины Авен и держащего скипетр – из дома Еденова, и пойдёт народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь. (Иеровоам II провел ряд удачных войн против соседних народов и даже расширил пределы своего государства. Он одержал также победу над арамеями Дамаска. В стране царило относительное спокойствие. Удачные войны сопровождались ограблением побежденных, но добыча обогатила, конечно, только знать, верхушку. И лишь немногие, вероятно, задумались в это время над тем, что если Ассирия не помешала израильскому царю напасть на Дамаск, то лишь потому, что сама рассчитывала в ближайшее время поглотить Израильское и Иудейское царства вместе с другими, соседними, столь же мелкими государствами. Кир, возможно город на юге Персии в Фарсе).

6 Так говорит Господь: за три преступления Газы и за четыре не пощажу её, потому что они вывели всех в плен, чтобы предать их Едому. (Отмщение всем врагам!).

7 И пошлю огонь в стены Газы, – и пожрёт чертоги её. (Отмщение всем врагам!).

8 И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон, и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог. (Отмщение всем врагам!).

9 Так говорит Господь: за три преступления Тира и за четыре не пощажу его, потому что они передали всех пленных Едому и не вспомнили братского союза. (Отмщение всем врагам!).

10 Пошлю огонь в стены Тира, и пожрёт чертоги его. (Отмщение всем врагам!).

11 Так говорит Господь: за три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, подавил чувства родства, свирепствовал постоянно во гневе своём и всегда сохранял ярость свою. (Книга Амоса носит явные следы позднейших правок и добавлений. Большинство исследователей считает позднейшими вставками такие места, как, например, оракул об Эдоме, в котором пророк грозит этому народу, родственному израильтянам, карой Яхве).

12 И пошлю огонь на Феман, и пожрёт чертоги Восора. (Отмщение всем врагам!).

13 Так говорит Господь: за три преступления сынов Аммоновых и за четыре не пощажу их, потому что они рассекали беременных в Галааде, чтобы расширить пределы свои. (Скорее всего, это намек на события более поздние, когда во время похода Навуходоносора, царя Нововавилонского царства, на Иудею (в 586 г.) и последующего разорения страны эдомитяне именно так повели себя в отношении Иудеи).

14 И запалю огонь в стенах Раввы, и пожрёт чертоги её, среди крика в день брани, с вихрем в день бури. (Отмщение всем врагам!).

15 И пойдёт царь их в плен, он и князья его вместе с ним, говорит Господь. (Господин бог «говорит», на самом деле, конечно, говорит жрец иудаизма, который «пылает гневом», чтобы отомстить всем врагам).

Глава 2

1 Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережёг кости царя Едомского в известь. (Яхве, сточки зрения иудаизма, также ведает судьбами людей и внимательно следит за поведением народов, ибо главный его атрибут – справедливость и правосудие, а главное требование к людям – творить добро, а не зло. Поэтому Яхве сурово накажет народы, которые проявили жестокость и вероломство, и не только по отношению к Израилю, но и в отношениях между собой. Устами пророка Яхве выносит приговор Эдому, Аммону, Тиру, но также грозит он сурово покарать Моав).

2 И пошлю огонь на Моава, и пожрёт чертоги Кериофа, и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы. (Угрозы моавитянам).

3 Истреблю судью из среды его и умерщвлю всех князей его вместе с ним, говорит Господь. (Угрозы моавитянам).

4 Так говорит Господь: за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. (Упоминаются преступления и иудеев, по-видимому, выступившие когда-то против священников Иерусалима).

5 И пошлю огонь на Иуду, и пожрёт чертоги Иерусалима. (Упоминаются преступления и иудеев, по-видимому, выступившие когда-то против священников Иерусалима).

6 Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. (Израильтяне продают друг друга в долговое рабство).

7 Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Моё. (Везде разврат и злодеяния).

8 На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, [взыскиваемое] с обвинённых, пьют в доме богов своих. (Пророк от имени бога обрушивается на тех, кто воображает, что от Яхве можно откупиться жертвами и обрядами).

9 А Я истребил перед лицем их Аморрея, которого высота была как высота кедра и который был крепок как дуб; Я истребил плод его вверху и корни его внизу. (Амос постоянно напоминает о великих благодеяниях, которые Яхве оказал в прошлом Израилю: вывел его из Египта, избавив от рабских уз, истребил для него племена аморреев).

10 Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую. (Амос постоянно напоминает о великих благодеяниях, которые Яхве оказал в прошлом Израилю: вывел его из Египта, избавив от рабских уз, истребил для него племена аморреев).

11 Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших – в назореи; не так ли это, сыны Израиля? говорит Господь. (Господин бог «говорит»! ).

12 А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: «не пророчествуйте». (А ведь пророки Яхве их предупреждали, что бог не будет терпеть вечно, но они приказывали пророкам, чтобы последние не пророчествовали. Назорей (евр., букв. «отделять, отлучать») – человек, давший особый обет посвящения себя богу).

13 Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагружённая снопами, – (Сравнение с колесницей).

14 и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасёт своей жизни, (Возмездие нечестивцам).

15 ни стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасёт своей жизни. (Возмездие нечестивцам).

16 И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь. (Возмездие нечестивцам).