Текст книги "Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете"

Глава 5

1 После сего избраны были к отправлению родоначальники по коленам их, и жёны их, и сыновья их, и дочери их, и рабы их, и рабыни их со скотом их. (Сбор переселенцев).

2 Дарий послал с ними тысячу конников, доколе они не введут их в Иерусалим с миром, с музыкою, с тимпанами и трубами. (Персы поддерживали переселенцев. Хотя сам Дарий был приверженцем Ахурамазды, религии огнепоклонников-зороастризма. Это, однако, не означало введение монотеизма и запрет всех других верований. Время персидского владычества над Палестиной было временем оформления догматической религии иудаизма. В иудаизме проявляются новые веяния, обусловленные не только внутренней историей самих «избранных», но и влиянием религиозных течений в самой обширной Персидской державе. Если ранее Яхве позиционировался как главный бог, а затем как единственный бог «избранного народа», то при персах Яхве стал восприниматься в качестве «мирового» бога. Хотя Яхве напрямую не отождествлялся с Ахурамаздой, но уже Кир, которому иудейское жречество было обязано созданием своего самоуправляющегося храмового государства, недвусмысленно отождествлялся с мессией – помазанником Яхве, ожидаемым царём-избавителем. Схожая идея ожидания грядущего «божественного» избавителя имелась и в религиозной концепции зороастризма. Интересные параллели возникают при ознакомлении с пятой книгой Авесты Бундехиш, она написана на пехлеви. Основное в ней – рассуждение о природе вещей и описание конца мира и страшного суда. На землю должен явиться небесный спаситель Саошиант, который будет сыном или новым воплощением Заратуштры. Он родится от девы, победит злого бога Ангра-Манью, утвердит вечное царство Ахурамазды и тем победит зло и спасет праведников. Никого он вам не напоминает? Тимпан – бубен. В древнем Израиле на тимпанах играли преимущественно женщины).

3 И все братья их веселились, и [царь] дозволил им идти вместе. (Переселение шло весело).

4 И вот имена мужей, шедших по племенам их в коленах по старшинству их: (Перечисление по мужскому старшинству).

5 священники, сыны Финееса, сыны Аарона, Иисус, сын Иоседека, сына Сареева, и Иоаким, сын Зоровавеля, сына Салафииля из дома Давидова, из рода Фареса, колена же Иудова, (Перечисление переселенцев-священников.).

6 который говорил пред Дарием, царём Персидским, мудрые слова на втором году царствования его, в месяце Нисане, месяце первом. (Мудрецы всегда в почёте).

7 Вот Иудеи, вышедшие из плена переселения, которых переселил в Вавилон Навуходоносор, царь Вавилонский, (Пересказ Книги Ездры, глава 2).

8 и которые возвратились в Иерусалим и в прочие места Иудеи, каждый в свой город, – вышедшие с Зоровавелем и Иисусом, Неемиею, Зареем, Рисеем, Енинеем, Мардохеем, Веельсаром, Асфарасом, Реелием, Роимом, Вааною, начальниками их. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

9 Число народа с начальниками их: сынов Фороса две тысячи сто семьдесят два; сынов Сафата четыреста семьдесят два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

10 сынов Ареса семьсот пятьдесят шесть; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

11 сынов Фааф-Моава с сынами Иисуса и Иоава две тысячи восемьсот двенадцать; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

12 сынов Илама тысяча двести пятьдесят четыре; сынов Зафуи девятьсот семьдесят пять; сынов Хорве семьсот пять; сынов Ванния шестьсот сорок восемь; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

13 сынов Вивая шестьсот тридцать три; сынов Арге тысяча триста двадцать два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

14 сынов Адоникама шестьсот тридцать семь; сынов Вагоя две тысячи шестьсот шесть; сынов Адина четыреста пятьдесят четыре; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

15 сынов Атира от Езекии девяносто два; сынов Килана и Азинана шестьдесят семь; сынов Азара четыреста тридцать два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

16 сынов Анниса сто один; сынов Арома тридцать два; сынов Вассая триста двадцать три; сынов Арсифурифа сто два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

17 сынов Ветируса три тысячи пять; сынов Вефломонских сто двадцать три; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

18 из Нетофаса пятьдесят пять; из Анафофа сто пятьдесят восемь; из Вефасмона сорок два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

19 из Кариафири двадцать пять; из Кафира и Вирога семьсот сорок три; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

20 Хадиасеев и Аммидеев четыреста двадцать два; из Кирама и Гаввиса шестьсот двадцать один; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

21 из Макалона сто двадцать два; из Ветолия пятьдесят два; сынов Нифиса сто пятьдесят шесть; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

22 сынов Каламолала и Онуса семьсот двадцать пять; сынов Иереха двести сорок пять; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

23 сынов Санааса три тысячи триста один. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

24 Священников, сынов Иедду, сына Иисусова, с сынами Санасива, девятьсот семьдесят два; сынов Еммируфа тысяча пятьдесят два; (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

25 сынов Фассура тысяча сорок семь; сынов Харми тысяча семнадцать. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

26 Левитов, сынов Иисуса и Кадмиила и Ванны и Судия, семьдесят четыре. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

27 Священнопевцов, сынов Асафа, сто сорок. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

28 Привратников, сынов Салума, сынов Атара, сынов Толмана, сынов Дакува, сынов Атита, сынов Товиса, всех сто тридцать девять. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

29 Служителей при храме, сынов Исава, сынов Асифа, сынов Таваофа, сынов Кираса, сынов Суда, сынов Фалея, сынов Лавана, сынов Аграва, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

30 сынов Акуда, сынов Ута, сынов Китава, сынов Аккава, сынов Сивая, сынов Анана, сынов Кафуа, сынов Геддура, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

31 сынов Иаира, сынов Десана, сынов Ноева, сынов Хасева, сынов Казира, сынов Озии, сынов Финое, сынов Асара, сынов Васфая, сынов Ассана, сынов Мани, сынов Нафиси, сынов Акуфа, сынов Ахива, сынов Асува, сынов Фаракема, сынов Васалема, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

32 сынов Меедда, сынов Куфа, сынов Хареа, сынов Вархуе, сынов Серара, сынов Фомоя, сынов Наси, сынов Атефа, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

33 сынов рабов Соломоновых, сынов Ассапфиофа, сынов Фарира, сынов Иеили, сынов Лозона, сынов Исдаила, сынов Сафии, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

34 сынов Агия, сынов Фахарефа, сынов Савии, сынов Сарофи, сынов Мисея, сынов Гаса, сынов Аддуса, сынов Сува, сынов Аферра, сынов Вародиса, сынов Сафага, сынов Аллома, (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

35 всех служителей при храме и сынов рабов Соломоновых триста семьдесят два. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

36 Вот вышедшие из Фермелефа и Фелерса: начальник их Хараафалан и Аалар. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

37 Но они не могли показать отечеств своих и родов, что они от Израиля: сынов Далана, сына Ваенанова, сынов Некодана, шестьсот пятьдесят два. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

38 И из священников были исправлявшие священнослужение, но не найденные [в списке]: сыны Овдия, сыны Аквоса, сыны Иадду, который взял в жену Авгию, из дочерей Верзеллия, и назывался его именем. (Перечисление вернувшихся из Вавилона).

39 И как родовая запись их по изыскании не найдена в списке, то они отлучены от священства. (Раз нет родословной, то уже и не в священстве).

40 И сказал им Неемия и Атфария, чтобы они не участвовали в святынях, доколе не восстанет первосвященник, облечённый в урим и туммим. («Прорицательные» камни из драгоценных камней – урим и туммим).

41 Всех же Израильтян от двенадцати лет и выше, кроме рабов и рабынь, было сорок две тысячи триста шестьдесят; рабов их и рабынь семь тысяч триста сорок семь; певцов и псалмопевцев двести сорок пять. (В Книге Ездры приводятся такие данные о переселенцах, глава 2: «64 Всё общество вместе [состояло] из сорока двух тысяч трёхсот шестидесяти [человек],).

42 Верблюдов четыреста тридцать пять, коней семь тысяч тридцать шесть, лошаков двести сорок пять, подъяремного скота пять тысяч пятьсот двадцать пять. (Перечисление верблюдов, коней, лошаков и подъяремного скота).

43 Некоторые из родоначальников, когда пришли они ко храму Бога в Иерусалиме, дали обещание воздвигнуть сей дом на месте его по силе своей (Обещание восстановить храм).

44 и дать в сокровищницу храма на построение тысячу мин золота и пять тысяч мин серебра и сто священнических одежд. (Обещание поделиться серебром и священническими одеждами).

45 И поселились священники и левиты и некоторые из народа в Иерусалиме и области его, а священнопевцы и привратники и весь Израиль в селениях своих. (Заселение Иерусалима вновь прибывшими).

46 Когда же настал седьмой месяц и сыны Израиля были уже каждый во владении своём, собрались все единодушно на открытое место при первых воротах на восток. («Священная» 7, «открытое место» для молений, первые ворота, восток – все имеют сакральный статус. Пересказ главы 3 Книги Ездры).

47 И встал Иисус, сын Иоседека, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафииля, и братья его, и устроили жертвенник Богу Израиля, (Над Иудеей был поставлен также местный правитель – потомок дома Давида Зоровавель (Зерубавель) и вместе с ним первосвященник Иисус, но Зоровавелю не было дано полного царского титула, а только княжеский).

48 чтобы возносить на нём всесожжения, как предписано в книге Моисея, человека Божия. (Обязательность проведения ритуального всесожжения).

49 И собрались к ним от иных народов, бывших в той земле, и устроили жертвенник на своём месте, ибо были во вражде с ними, и одолевали их все народы, бывшие в той земле; и они возносили жертвы в своё время и всесожжения Господу, утреннее и вечернее. (Проведение религиозных манипуляций от врагов).

50 И совершили праздник кущей, как предписано законом, [вознося] каждодневные жертвы, как надлежало, (Праздник кущей – шалашей, во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах, сделанных из зеленых веток. Праздник кущей начинался в 15 день месяца тишри (вторая половина сентября – первая половина октября), продолжался семь дней и оканчивался в восьмой).

51 и потом непрестанные приношения и жертвы суббот и новомесячий и всех святых праздников. (Новомесячне – новолуние. Празднование новолуния, «рождение» новой обновлённой Луны, практиковалось у многих ностратических народов, отличалось особым жертвоприношением, возвещалось и сопровождалось трубным звуком. Дни новолуний праздновались собранием и жертвами утром и вечером в храме и в семействах пиршеством. В дни новолуний отменялись посты, прекращалась торговля и общественные занятия).

52 И все те, которые обещали обеты Богу, с новомесячия седьмого месяца начали приносить жертвы Богу, хотя храм не был ещё построен. (Как же без обетов и жертв!).

53 И давали серебро каменотёсам и плотникам и питьё и пищу, и повозки Сидонянам и Тирянам, чтобы они привозили с Ливана кедровые дерева, доставляя их плотами в Иоппийскую пристань, по приказанию, данному им от Кира, царя Персидского. (Поставка материалов из финикийских городов Сидона и Тира в Яффу (Иоппию, с иврита «прекрасный»), город в Иудее на берегу Средиземного моря, персы разрешили эти поставки для восстановления Иерусалимского храма, многие завоеватели, разрешая поклонения своим богам подвластным народам, таким образом использовали веру зависимых людей в их богов в своих корыстных целях – для того, чтобы эти подвластные народы были более покладистей).

54 И на втором году во втором месяце, по прибытии ко храму Божию в Иерусалиме, Зоровавель, сын Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и братья их и священники, левиты и все, пришедшие в Иерусалим из плена, (Установление обязанностей по восстановлению храма).

55 положили основание храму Божию в новолуние второго месяца второго года по прибытии их в Иудею и Иерусалим (Новолуние имело сакральное значение, все дела начинались с «новой» Луны).

56 и приставили левитов от двадцати лет к делам Господним: и стал Иисус и сыновья его и братья, и Кадмиил брат и сыновья Имадавуна и сыновья Иода, сына Илиадудова, с сыновьями и братьями, все левиты, единодушно побуждая к делам в доме Господнем. И построили строители храм Господа. (Установлены смотрители работ).

57 И стали священники в облачении с музыкальными инструментами и трубами и левиты, сыны Асафа, с кимвалами, воспевая Господу и прославляя Его по [уставу] Давида, царя Израильского, (Восхваление бога).

58 и возглашали в песнях, прославляя Господа, что благость Его и слава вовек над всем Израилем. (Восхваление бога).

59 И весь народ трубил и взывал громким голосом, прославляя Господа за восстановление дома Господня. (Восхваление бога).

60 А старейшие из священников и левитов и родоначальников, видевшие прежний храм, пришли теперь на строение с плачем и громким воплем, (Плач и вопль – выражение восторга).

61 а многие с трубами и радостными громкими восклицаниями, (Выражение умиления и восторга).

62 так что народ не мог слышать труб по причине воплей народных; хотя собрание громко трубило, так что далеко слышно было. (Выражение умиления и восторга).

63 И услышали враги колена Иудина и Вениаминова и пришли узнать, что значит этот трубный звук. (Трубный звук как выражение радости. Персказ главы 4 Книги Ездры).

64 И узнали, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву. (Идёт строительство храма).

65 И, приступив к Зоровавелю и Иисусу и к родоначальникам, говорят им: будем и мы строить вместе с вами; (Новые помощники. Однако этой работе упорно препятствовали местные жители, которые считали, что обретение Иерусалимом прежней силы не в их интересах).

66 ибо и мы, подобно вам, слушаем Господа вашего и приносим Ему жертвы от дней Асвакафаса, царя Ассирийского, который переселил нас сюда. (Ассирийцы тоже переселяли иудеев и израильтян. Переселенцы хотя и поклонялись богу Яхве и готовы были строить вместе с новоприбывшими, считая, что прежние боги выселенных евреев должны «помогать» и переселенцам. Древнее представление о том, что у каждой земли есть свой бог, который-де её и «охраняет»).

67 Тогда сказал им Зоровавель и Иисус и начальники племён Израильских: не с вами нам строить дом Господу Богу нашему; (Однако руководство строительством отказалось работать вместе с местными поселенцами. Вернувшиеся из плена евреи, чтобы иметь возможность приносить обязательные жертвы, построили алтарь на развалинах разрушенного храма. Персидский наместник Зоровавель и первосвященник Иисус начали подготовку к строительству храма. Остававшиеся на родине евреи и смешанное население, самаритяне, хотели принять участие в строительстве, но Зоровавель отказался от их помощи, тем самым озлобив их. Это привело к тому, что они стали всячески препятствовать строительству. Они написали письмо персидскому царю, в котором обвиняли иудеев в сооружении сильной крепости для защиты от персов. Строительство храма было приостановлено. Иерусалим становится фактически самоуправляющим жреческим городом).

68 мы одни будем строить его Господу Богу Израиля, соответственно тому, как повелел нам Кир, царь Персидский. (Ссылка на указание персидского царя. Кир разрешил заново отстроить Иерусалим, разрушенный в начале VI в. до н.э. вавилонским царём Навуходоносором, освободив город от общегосударственных податей и повинностей. Постепенно здесь возникает привилегированная рабовладельческая община «избранных» иудейских родов по типу вавилонских храмовых городов. Формирует единый культ бога Яхве, так же как и в этих вавилонских городах, отделяющих «избранный народ» от «неизбранных» гоев, это изоляция в V – IV вв. до н.э. усиливается в результате оформления догматов иудаизма).

69 Тогда народы той земли, нападая на обитающих в Иудее и осаждая их, препятствовали строению (Начались разногласия с местными жителями. Местное население – самаритяне и остававшиеся здесь евреи-бедняки владели землями вблизи Иерусалима, но в связи с тем, что часть территории Иудеи непосредственно подчинялись городу, эти земли они теряли, возвращались прежние владельцы, что и вызывало недовольство. Однако и сама иерусалимская община была неоднородна, стала выделяться зажиточная верхушка, нещадно эксплуатировавшая и своих единоверцев, «вещая» через загипнотизированных пророков якобы от имени бога Яхве. Персидская администрация в Иерусалиме проводила к привилегированному городу двоякую политику, с одной стороны, она стремилась опереться на рабовладельцев-священников, с другой стороны, опасалась ослабления влияния Персии и уменьшения получения налогов, а также предоставления слишком больших прав самоуправления Иерусалиму. Это есть причины вполне прозаические: политические, экономическая, социальные. Религия же играла надстроечную роль (якобы Яхве с помощью персов «помогает» «избранному народу» вернуться на родину, осознавшему свои ошибки и грехи и ставший верный «истинному» богу), прикрывающую истинные цели).

70 и, коварством увлекая народ и производя смуты, препятствовали довершить строение во всё время жизни царя Кира и остановили строение на два года до воцарения Дария. (В Книге Ездры, глава 4 пишется: «5 и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского. (То есть местное население препятствовало строительству храма израильскому богу Яхве).»).

Глава 6

1 Во второй год царствования Дария Аггей и Захария, сын Аддо, пророки, пророчествовали Иудеям, которые были в Иудее и Иерусалиме, от имени Господа Бога Израилева. (Пересказ главы 5 Книги Ездры. Пророки «пророчествуют», но пророчествуют так, как выгодно жрецам Яхве. Аггей (праздничный) – один из 12-ти меньших пророков, современник пророка Захарии (около 520 г. до н. э.) Пророки Аггей и Захария приложили немало усилий для продолжения строительства. Они распространяли учение о том, что, когда будет построен храм и страна возродится, придет мессия. По мнению Аггея, мессией является сам Зоровавель. Пророк Захария якобы получил от Яхве указание сделать корону для первосвященника Иисуса, которому, как мессии, следовало иметь царские регалии. То есть для Захарии мессией являлся не кто иной, как царь и первосвященник в одном лице).

2 Тогда встал Зоровавель, сын Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и начали строить дом Господа в Иерусалиме, в присутствии пророков Господних, помогавших им. (Священник по имени Зоровавель возглавил начавшееся восстановление храма).

3 В это время явился к ним Сисинни, правитель Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи [их] и сказали им: (Книга Ездры, глава 5: «3 В то время пришёл к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии? (Персидское начальство спрашивает о дозволении строительства).»).

4 с чьего разрешения строите вы сей дом и сей кров, и всё прочее совершаете? И кто строители, совершающие это? (Персидское начальство спрашивает о дозволении строительства).

5 Но старейшины Иудейские обрели милость от Господа, призревшего на пленение, (Яхве-де выказывает милость вернувшимся из плена).

6 и им не запретили строить, пока возвещено будет о них Дарию. И получен был ответ. (Дарий должен дать окончательный ответ о строительстве).

7 Вот список с письма, которое Сисинни писал и которое послали Дарию: Сисинни, правитель Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи, начальники в Сирии и Финикии, царю Дарию радоваться. (Содержание письма к персидскому царю).

8 Да будет всё известно господину нашему царю, что мы, придя в область Иудейскую и войдя в город Иерусалим, нашли в городе Иерусалиме возвратившихся из плена старейшин Иудейских, (Содержание письма к персидскому царю).

9 которые строят новый большой дом Господу из дорогих тёсаных камней, полагая в стенах дерева; (Содержание письма к персидскому царю).

10 и работы сии производятся с ревностью, и дело успешно идёт в руках их и совершается со всем великолепием и тщательностью. (Содержание письма к персидскому царю).

11 Тогда мы спросили этих старейшин, говоря: с чьего повеления строите вы этот дом и производите эти работы? (Содержание письма к персидскому царю).

12 И так мы спросили их, чтоб известить тебя и написать тебе о начальниках их, и требовали мы от них именной список предводителей их. (Указываются личности, причастные к строительству храма).

13 Они же сказали нам в ответ: мы рабы Господа, создавшего небо и землю. (Причины строительства храма, ссылки на то, что они считают себя рабами Бога неба и земли).

14 И дом сей за много лет пред сим был строен царём Израильским, великим и сильным, и был окончен. (Имеется в виду царь Соломон).

15 Но как отцы наши грехами своими прогневали небесного Господа Израилева, то Он предал их в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, царя Халдеев. (Всё-де свершается по велению «свыше»: из-за грехов отцов, царь Вавилона храм разрушил, а население переселил).

16 Они, разрушив дом сей, сожгли, а народ отвели в плен в Вавилон. (То есть вавилоняне сожгли храм Соломона).

17 Но в первом году, по воцарении Кира над страною Вавилонскою, царь Кир предписал построить дом сей. (Однако Кир разрешил восстановление храма).

18 И священные сосуды, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и поставил в своём капище, царь Кир опять вынес из капища Вавилонского и передал их князю Саманассару Зоровавелю. (Передача «священных» сосудов).

19 И повелено ему отнести все сии сосуды и положить в Иерусалимском храме и построить храм Господа на его месте. (Передача «священных» сосудов в Иерусалимский храм).

20 Тогда Саманассар, придя, положил основание дома Господа в Иерусалиме, и с того времени доныне он строился и не получил совершения. (Книга Ездры, глава 5: «16 Тогда Шешбацар тот пришёл, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и ещё не кончен. (Основание храма заложено, но строительство не окончено. Когда персидский царь Кир умер, эти противники восстановления Иерусалима сумели заполучить царский указ, запрещающий дальнейшую работу по отстраиванию храма. И хотя со временем этот указ был отменен, работа над храмом не продвигалась все годы, пока он был в действии).»).

21 Итак, царь, если угодно, пусть поищут в царских книгохранилищах Кира, (Высказывается пожелание о том, чтобы найти подлинник указа о восстановлении Иерусалимского храма).

22 и если окажется, что строение дома Господня в Иерусалиме производилось по воле царя Кира, и угодно будет это господину царю нашему, пусть дано будет нам знать о том. (Ссылка на волю Кира).

23 Тогда царь Дарий приказал искать в книгохранилищах, находящихся в Вавилоне, и найдено в Екбатанах, в городе, находящемся в Мидийской области, одно место в памятной записи, где написано: (Книга Ездры, глава 6: «1 Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. (Дарий приказал найти подлинник указа о восстановлении Иерусалимского храма). 2 И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нём написано так: «Для памяти: (Найден свиток).»).

24 в первый год царствования Кира, царь Кир повелел построить дом Господа в Иерусалиме, где приносят жертвы на огне неугасающем. (Свиток о разрешении восстановления Иерусалимского храма. «Огонь неугасающий» – прообраз современного «вечного огня»).

25 Высота [храма] шестьдесят локтей, ширина шестьдесят локтей, с тремя домами из тёсаных камней и с одним новым из туземного дерева, а расходы производить из дома царя Кира, (Размеры храма).

26 и священные сосуды дома Господня, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из дома Иерусалимского и перенёс в Вавилон, возвратить в дом Иерусалимский, чтобы поставить их там, где они находились. (Указание о передачи «священных» сосудов» в Иерусалимский храм).

27 Повелел также наблюдать Сисинни, правителю Сирии и Финикии, и Сафравузану и товарищам их и поставленным в Сирии и Финикии начальникам, чтобы они держали себя в стороне от сего места и оставили раба Господа Зоровавеля, князя Иудейского, и старейшин Иудейских строить этот дом Господа на его месте. (Указание персидским местным руководителям).

28 Я повелел совершенно отстроить его и наблюдать, чтобы возвратившимся из плена Иудеям оказываемо было содействие к совершенному окончанию дома Господня (Указ о разрешении восстановления Иерусалимского храма).

29 и чтобы из податей Келе-Сирии и Финикии исправно давалось для этих людей, на жертвы Господу, князю Зоровавелю, на тельцов, овнов и агнцев. (Подати жителей Келе-Сирии и Финикии).

30 Равным образом, чтобы постоянно каждый год беспрекословно давалась пшеница, соль, вино и масло, как скажут находящиеся в Иерусалиме священники, сколько издерживается на каждый день; (Царский указ о помощи священникам Иерусалимского храма).

31 чтобы приносили Всевышнему Богу жертвы за царя и за детей его и молились о жизни их. (Царский указ о помощи священникам Иерусалимского храма, однако и они должны молиться за персидского царя и его сыновей).

32 Притом объявить, что если кто преступит или нарушит что-нибудь из написанного, то пусть взято будет дерево из его собственных, и он повешен будет на нём, а имущество его сделается царским. (Наказание за несоблюдение царского приказа).

33 За это и Господь, Которого имя призывается там, да погубит всякого царя и народ, который прострет руку свою, чтобы воспрепятствовать или сделать какое-либо зло этому дому Господа в Иерусалиме.». (Яхве должен низложить всех, кто посягает на этот храм).

34 Я, царь Дарий, определил, чтобы в точности было по сему. (Указа персидского царя!).