Текст книги "Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете"

Глава 6

1 И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры; (Ангел, то есть жрец-манипулятор, отвечает чересчур любопытному человеку. Ответы имеют настолько неопределённую форму, что отвечают сразу на все вопросы, не давая никаких вразумительных ответов).

2 прежде нежели услышаны были гласы громов, прежде нежели возблистали молнии, прежде нежели утвердились основания рая; (Словоблудие ангела-морализатора).

3 прежде нежели показались прекрасные цветы, прежде нежели утвердились силы подвижные, и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов; (Словоблудие ангела-морализатора).

4 прежде нежели поднялись высоты воздушные, прежде нежели определились меры твердей, прежде нежели возгорелись огни на Сионе; (Словоблудие ангела-морализатора).

5 прежде нежели исследованы были лета, и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: (Словоблудие ангела-морализатора).

6 тогда Я помыслил, и сотворено было всё Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного. (Словоблудие ангела-морализатора).

7 Тогда я отвечал: какое разделение времён, и когда будет конец первого и начало последнего? (Словоблудие ангела-морализатора).

8 От Авраама даже до Исаака, когда родились от него Иаков и Исав, рука Иакова держала от начала пяту Исава. (Краткая история евреев).

9 Конец сего века – Исав, а начало следующего – Иаков. (Краткая история евреев).

10 Рука человека – начало его, а конец – пята его. О другом, Ездра, не спрашивай Меня. (Словоблудие ангела-морализатора).

11 Я же в ответ сказал Ему: о, Владыко Господи! если я обрёл благодать пред очами Твоими, (Ездра в восторге от ответов! Ответы очень «верные»! ).

12 молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал Ты мне в прошедшую ночь. (Просьба о «знамениях»).

13 Он отвечал мне и сказал: встань на ноги твои, и слушай голос, исполненный шума, (Начинается сеанс гипноза).

14 и будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется. (Голос гипнотизёра внушает).

15 Посему, когда будет говорить, ты не ужасайся; ибо о конце будет слово, и основания земли разумеются. (Голос гипнотизёра внушает).

16 А как речь идёт о них самих, то земля вострепещет и поколеблется, ибо знает, что конец их должен измениться. (Голос гипнотизёра внушает).

17 И было, когда я услышал голос, встал на ноги мои, и слышал, и вот голос говорящий, и шум его, как шум вод многих, (Гипноз действует!).

18 и сказал: вот, наступают дни, когда Я начну приближаться, чтобы посетить живущих на земле, (Голос гипнотизёра внушает).

19 когда начну Я взыскивать с тех, которые неправдою своею произвели неправедно великий вред, и когда исполнится мера уничижения Сиона. (Все-де неправедники будут отомщены).

20 А когда назнаменается век, который начнёт проходить, то вот знамения, которые Я покажу: книги раскроются пред лицем тверди, и все вместе увидят; («Знамение» заключается в следующем: «книги раскроются пред лицем тверди, и все вместе увидят»).

21 и однолетние младенцы заговорят своими голосами, и беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев через три и четыре месяца, и они останутся живыми, и укрепятся; (Чудеса, мол, станут явью).

22 засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми; (Чудеса, мол, станут явью).

23 затем вострубит труба с шумом, и когда услышат её, все внезапно ужаснутся. (Чудеса, мол, станут явью).

24 И будет в то время, вооружатся друзья против друзей, как враги, и устрашится земля с живущими на ней, и жилы источников остановятся и три часа не будут течь. (Чудеса, мол, станут явью).

25 Всякий, кто после всего этого, о чём Я предсказал тебе, останется в живых, сам спасётся, и увидит спасение Моё и конец вашего века. (После этого, мол, кто останется в живых, тот, мол, и спасётся).

26 И увидят люди избранные, которые не испытали смерти от рождения своего, и изменится сердце живущих и обратится в чувство иное. («Избранные» образумятся).

27 Ибо зло истребится, и исчезнет лукавство; (Плохое, дескать, исчезнет).

28 процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода. (Истина, дескать, восторжествует).

29 Когда Он говорил, я взглянул на того, пред которым стоял. (Ездра посмотрел на гипнотизёра).

30 И он сказал мне: я пришёл показать тебе время грядущей ночи. (Гипнотизёр может «показать» всё, что угодно).

31 Итак, если ты опять помолишься и опять семь дней попостишься, то я покажу тебе больше в день, в который я услышал тебя. (Молитвы, пост способствуют закреплению в мозгу установок гипнотических воздействий).

32 Голос твой услышан у Всевышнего; увидел Крепкий правильное действие, увидел и чистоту, которую хранил ты от юности твоей. (В переводе с «божественного языка» на обыденный: закулисные жрецы остались довольны данным человеком, он стал вести себя всё лучше и лучше после сеансов гипноза).

33 Посему Он послал меня показать тебе всё это и сказать: уповай и не бойся; (Установка гипнотизёра).

34 не спеши с первыми временами помышлять суетное, дабы не судить тебе с такою же поспешностью о временах последних. (Внушение гипнотизёра).

35 После сего я снова со слезами молился, и также постился семь дней, чтобы исполнить три седмицы, заповеданные мне. (Ездра уже во власти гипнотизёра. Седмица – неделя).

36 В восьмую же ночь сердце моё пришло снова в возбуждение, и я начал говорить пред Всевышним, (Ездра впал в транс).

37 ибо дух мой воспламенялся сильно, и душа моя томилась. (Ездра впал в транс).

38 И сказал я: Господи! Ты от начала творения говорил; в первый день сказал: «да будет небо и земля», и слово Твоё было совершившимся делом. (Пересказ Книги Бытие).

39 Тогда носился Дух, и тьма облегала вокруг и молчание: звука человеческого голоса ещё не было. (Пересказ Книги Бытие).

40 Тогда повелел Ты из сокровищниц Твоих выйти обильному свету, чтобы явилось дело Твоё. (Пересказ Книги Бытие).

41 Во второй день сотворил Ты дух тверди и повелел ему отделить и произвести разделение между водами, чтобы некоторая часть их поднялась вверх, а прочая осталась внизу. (Пересказ Книги Бытие).

42 В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию. (Пересказ Книги Бытие).

43 Слово Твоё исходило, и тотчас являлось дело; (Пересказ Книги Бытие).

44 вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде своём неизменные, с запахом, несказанно благоуханным: всё это совершено было в третий день. (Пересказ Книги Бытие).

45 В четвёртый день Ты повелел быть сиянию солнца, свету луны, расположению звёзд (Пересказ Книги Бытие).

46 и повелел, чтобы они служили имеющему быть созданным человеку. (Пересказ Книги Бытие).

47 В пятый день Ты сказал седьмой части, в которой была собрана вода, чтобы она произвела животных, летающих и рыб, что и сделалось. (Пересказ Книги Бытие).

48 Вода немая и бездушная, по мановению Божию, произвела животных, чтобы все роды возвещали дивные дела Твои. (Пересказ Книги Бытие).

49 Тогда Ты сохранил двух животных: одно называлось бегемотом, а другое левиафаном. (Левиафан – крокодил).

50 И Ты отделил их друг от друга, потому что седьмая часть, где была собрана вода, не могла принять их вместе. (Бегемоты не «дружат» с крокодилами).

51 Бегемоту Ты дал одну часть из земли, осушенной в третий день, да обитает в ней, в которой тысячи гор. (Аналогия с бегемотами).

52 Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь. (Аналогия с крокодилами).

53 В шестый же день повелел Ты земле произвести пред Тобою скотов, зверей и пресмыкающихся; (Пересказ Книги Бытие).

54 а после них Ты сотворил Адама, которого поставил властелином над всеми Твоими тварями и от которого происходим все мы и народ, который Ты избрал. (Пересказ Книги Бытие, утверждение об «избранном народе»).

55 Всё это сказал я пред Тобою, Господи, потому что для нас создал Ты век сей. (Древне представление о том, что бог-де создатель всего).

56 О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда. («Неизбранные народы» – «ничто, но подобны слюне»).

57 И ныне, Господи, вот, эти народы, за ничто Тобою признанные, начали владычествовать над нами и пожирать нас. («Неизбранные» владычествуют над «избранными»).

58 Мы же, народ Твой, который Ты назвал Твоим первенцем, единородным, возлюбленным Твоим, преданы в руки их. («Избранные» под гнётом «неизбранных»).

59 Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия с веком? И доколе это? (Почему «избранные» мучаются и когда этому конец?).

Глава 7

1 Когда я окончил говорить эти слова, послан был ко мне Ангел, который посылаем был ко мне в прежние ночи, (Этого ангела-вестника посылали закулисные жрецы, которые через этого ангела наставляли Ездру в «правильном» понимании бытия).

2 и сказал мне: встань, Ездра, и слушай слова, которые я пришёл говорить тебе. (Ангел командует).

3 Я сказал: говори, господин мой. И он сказал мне: море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным; (Ангел опять начинает свои пространно-абстрактные «заумствования», бесконечные аллегории и сравнения, которые ничего не доказывают и не опровергают, а служат лишь ширмой для внушения нужных гипнотизёру установок).

4 но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам. (Аналогия с входом в море, рекой).

5 Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдёт тесноты, как может дойти до широты? (Аналогия с входом в море, рекой).

6 Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; (Сравнение с городом на равнине).

7 но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. (Аналогия с входом в город).

8 Между ними, то есть между огнём и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека. (Стезя – дорога, путь).

9 Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит своё наследство, если никогда не перейдёт лежащей на пути опасности? (Аналогия с наследуемым городом).

10 Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля. (Все эти сравнения якобы напоминают путь израильтян).

11 Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано. (Адам-де – главный греховодник, через него и все бедствия «избранному народу»).

12 И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда. (Аналогия с узкими, тесными входами века).

13 А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия. (Якобы в будущем всё будет прекрасно для «избранного народа»).

14 Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано. (Мол, если «избранные» не пройдут через тесноту и бедствия, то не получат-де, что им уготовано).

15 Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен? (Человек – это тлен, он смертен).

16 Зачем не принял ты в сердце твоём того, что будущее, а принял то, что в настоящем? (Надо, мол, думать о будущем, а не о настоящем. Морализаторства ангела-вестника очень выгодны тайным жрецам, которые таким образом устанавливают своё господство над любым мыслителем).

17 Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют это, а грешники погибнут. (Ездра вновь задаёт «неудобные вопросы»).

18 Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного. (Праведники, то есть послушные рабы, находящиеся в трудном положении, могут надеяться на «пространное» -обетованного, а грешники, тоже потерпевшие сложности в жизни, останутся без «пространного» -обетованного).

19 И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего. (Один из самых хитрых уловок-отговорок всех жрецов всех религий, на всё, мол, воля бога, он-де всё разрешит).

20 Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием. (Якобы люди погибают только из-за того, что не выполняют «закон Божий», то есть установления жречества).

21 Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. (Бог очень напоминает человека, который «строго повелел», значит, не знал, что будет дальше!).

22 А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. (Суета – сумятица, суматоха).

23 Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что [Его] нет, не познали путей Его, (Одно из главных религиозных установлений, якобы греховные обольщения привели греховодов к отрицанию существования бога).

24 презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его. (Беззаконники и грешники отрицали «божественные начала»).

25 И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное. (Правило талиона).

26 Вот, придёт время, когда придут знамения, которые Я предсказал тебе, и явится невеста, и являясь покажется, – скрываемая ныне землёю. (Как же без «знамений», невесты!).

27 И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои. (Необходимо отказаться от зла, тогда, мол, и проявятся «чудеса»).

28 Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет. (Упоминание Иисуса Христа (сына ангела!), христианская вставка, 400 лет «наслаждений» что-то никак не проявились!).

29 А после этих лет умрёт Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание. (Христос умирает всё-таки умирает, а вместе с ним и все люди, которые имеют дыхание. А что есть люди, не имеющие дыхания?!).

30 И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого. («Священная» 7).

31 После же семи дней восстанет век усыплённый, и умрёт повреждённый. (Аллегорическое передача смены веков).

32 И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нём обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. (Мертвецы, дескать, воскреснут).

33 Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение. (Бог, «проживающий» на небесах, будет проводить своё суд).

34 Суд будет один, истина утвердится, вера укрепится. (Суд пройдёт и истина-вера укрепятся).

35 Затем последует дело, откроется воздаяние, восстанет правда, перестанет господствовать неправда. (Правда восторжествует).

36 Я сказал: Авраам первый молился о Содомлянах; Моисей – за отцов, согрешивших в пустыне; (Пророки молились за грешников).

37 Иисус после него – за Израиля во дни Ахана; (Пророки молились за грешников).

38 Самуил и Давид – за погубляемых, Соломон – за тех, которые пришли на освящение; (Пророки молились за грешников).

39 Илия – за тех, которые приняли дождь, и за мертвеца, чтобы он ожил; (Пророки молились за грешников).

40 Езекия – за народ во дни Сеннахирима, и многие – за многих. (Цари молились за грешников).

41 Итак, если тогда, когда усилилось растление и умножилась неправда, праведные молились за неправедных, то почему же не быть тому и ныне? (Аналогия с прежними временами).

42 Он отвечал мне и сказал: настоящий век не есть конец; славы в нём часто не бывает, потому молились за немощных. (Всё ещё продолжится, молились только за маломощных-слабых).

43 День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдёт тление, (После «божьего» суда начнётся, мол, век бессмертия).

44 прекратится невоздержание, пресечётся неверие, а возрастёт правда, воссияет истина. (Плохое «исчезнет», а правда-истина «воссияет»).

45 Тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего. (Погибшего спасти, погубить победившего будет уже нельзя).

46 Я отвечал и сказал: вот моё слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил. (Ездра показывает альтернативное мышление, которое помогло бы избежать впадение в грех Адаму).

47 Что пользы людям – в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания? (Ездра показывает альтернативное мышление).

48 О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. (Грех Адама сказывается и на его потомках).

49 Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? (Ездра показывает альтернативное мышление).

50 Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. (Ездра показывает альтернативное мышление).

51 Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; (Ездра показывает альтернативное мышление).

52 уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. (Ездра показывает альтернативное мышление).

53 Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; (Ездра показывает альтернативное мышление).

54 но мы не войдём [в него], потому что обращались в местах неплодных. (Ездра показывает альтернативное мышление).

55 Светлее звёзд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица – чернее тьмы. (Необходимо воздержание от зла).

56 Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать. (Беззаконники не знали, что будут страдать после смерти).

57 Он отвечал и сказал: это – помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек, (Ангел отвечает Ездре, что это борьба).

58 чтобы, если будет побеждён, потерпеть то, о чём ты сказал, а если победит, получить то, о чём Я говорю. (Главное, о чём втолковывает ангел Ездре – рабское послушание и выполнение уставов жречества, тогда и после смерти, дескать, всё будет прекрасно).

59 Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: «избери себе жизнь, чтобы жить». (Цитирование Моисея, однако, такая цитата отсутствует в Книге «Исход»).

60 Но они не поверили ему, ни пророкам после него, ни Мне, говорившему к ним, (Однако «избранные» не слушались).

61 что не будет скорби о погибели их, как будет радость о тех, которым уготовано спасение. («Непослушные» «избранные» погибнут без скорби о них, а «спасшиеся» будут пребывать в радости).

62 Я отвечал и сказал: знаю, Господи, что Всевышний называется милосердым, потому что помилует тех, которые ещё не пришли в мир, (Персонификация бога, который «милует», проявляет «милосердие»).

63 и милует тех, которые провождают жизнь в законе Его. (Если человек послушен, то и бог к нему благоволит, такое мировоззрение выгодно священничеству, чтобы манипулировать верующими).

64 Он долготерпелив, ибо оказывает долготерпение к согрешившим, как к Своему творению. (Персонификация бога, человек предстаёт в религиозном мышлении в качестве робота: «творения»).

65 Он щедр, ибо готов давать по надобности, (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

66 и многомилостив, ибо умножает милости Свои к живущим ныне и к жившим и к тем, которые будут жить. (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

67 Ибо, если бы не умножал Он Своих милостей, то не мог бы век продолжать жить с теми, которые обитают в нём. (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

68 Он подаёт дары; ибо если бы не даровал по благости Своей, да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий, то не могла бы оставаться в живых десятитысячная часть людей. (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

69 Он судия, и если бы не прощал тех, которые сотворены словом Его, и не истребил множества преступлений, (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

70 может быть, из бесчисленного множества остались бы только весьма немногие. (Персонификация бога, бог поступает по правилу талиона).

Глава 8

1 Он отвечал мне и сказал: этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. (Опять-таки жреческое морализаторство, в будущем, дескать, всё будет прекрасно для «избранных»).

2 Скажу тебе, Ездра, подобие. Как если спросишь землю, она скажет тебе, что даёт очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха, из которого бывает золото, так и дела настоящего века. (Постоянные сравнения-подобия, персонификации, в данном случае земли).

3 Многие сотворены, но немногие спасутся. (Спасутся лишь те, кто является бессловесным рабом).

4 Я отвечал и сказал: душа! пожри смысл и поглоти мудрость. (Персонификация души, в древности поедание тела могущественного человека, животного якобы придавала могущество и тому, кто поедал это тело).

5 Ибо ты обещала слушать, и пожелала пророчествовать, а тебе дано время только, чтобы жить. (Персонификация души).

6 О, Господи! неужели Ты не позволишь рабу Твоему, чтобы мы молились пред Тобою о даровании сердцу нашему семени и разуму возделания, чтобы произошёл плод, которым мог бы жить всякий растленный, кто будет носить имя человека? (Персонификация сердца и разума).

7 Ты един, и мы единое творение рук Твоих, как сказал Ты. (Однако всё и все созданы богом, с точки зрения религии).

8 И как же ныне во чреве матернем образуется тело, и Ты даёшь члены, как сохраняется Твоё творение в огне и воде, и как девять месяцев терпит в себе Твоё же создание Твою тварь, которая в нём сотворена? (Аналогия с чревом матери).

9 И хранящее и хранимое, и то и другое сохраняются, и чрево матери в своё время отдаёт то сохранённое, что в нём произросло. (Аналогия с чревом матери).

10 Ты повелел из самих членов, то есть из сосцов, давать молоко, плод сосцов, (Всё в мире создано якобы богом).

11 да питается созданное до некоторого времени, а после передашь его Твоему милосердию. (Всё в мире создано якобы богом).

12 Ты воспитал его Твоею правдою, научил его Твоему закону, наставил его Твоим разумом, (Всё в мире создано якобы богом).

13 и умертвишь его, как Твоё творение, и опять оживишь, как Твоё дело. (Всё в мире создано якобы богом, бог-де может умертвлять и может оживлять).

14 Если Ты погубишь созданного с таким попечением, то повелению Твоему легко устроить, чтобы и сохранялось то, что было создано. (Всё в мире создано якобы богом, бог-де может умертвлять и может оживлять).

15 И ныне, Господи, я скажу: о всяком человеке Ты больше знаешь; но [скажу] о народе Твоём, о котором болезную, («Избранный народ» находится в трудном положении).

16 о наследии Твоём, о котором проливаю слёзы, об Израиле, о котором скорблю, об Иакове, о котором сокрушаюсь. («Избранный народ» находится в трудном положении).

17 Начну молиться пред Тобою за себя и за них, ибо вижу грехопадения нас, обитающих на земле. («Избранный народ» находится в трудном положении).

18 Но я слышал, что скоро придёт Судия. («Судия» – это бог, который-де всё рассудит).

19 Посему услышь мой голос, вонми словам моим, и я буду говорить пред Тобою. [Начало слов Ездры, прежде нежели он был взят.] (Обращение Ездры к богу).

20 Я сказал: Господи, живущий вечно, Которого очи обращены на выспреннее и небесное, (Обращение Ездры к богу).

21 Которого престол неоценим и слава непостижима, Которому с трепетом предстоят воинства Ангелов, служащих в ветре и огне, Которого слово истинно и глаголы непреложны, (Обращение Ездры к богу).

22 повеление сильно и правление страшно, Которого взор иссушает бездны, гнев расплавляет горы и истина пребывает вовеки! (Обращение Ездры к богу).

23 Услышь молитву раба Твоего, и вонми молению создания Твоего. (Обращение Ездры, признающего себя рабом, к богу).

24 Доколе живу, буду говорить, и доколе разумею, буду отвечать. Не взирай на грехи народа Твоего, но на тех, которые Тебе в истине служат; («Избранные» – грешат и грешат, но есть и те, кто «в истине служат», то есть слушаются указаний иудейского жречества).

25 не обращай внимания на нечестивые дела язычников, но на тех, которые заветы Твои сохранили среди бедствий; (Язычники, тоже «сотворённые» богом, но они «не избраны», однако есть и послушные, которые сохранили заветы-установки иудейского жречества).

26 не помышляй о тех, которые пред Тобою лживо поступали, но помяни тех, которые, по воле Твоей, познали страх; (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

27 не погубляй тех, которые жили по-скотски, но воззри на тех, которые ясно учили закону Твоему; (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

28 не прогневайся на тех, которые признаны худшими зверей; (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

29 но возлюби тех, которые всегда надеются на правду Твою и славу. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

30 Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем; (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

31 а Ты, ради нас – грешных, назовёшься милосердым. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

32 Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовёшься милосердым, потому что мы не имеем дел правды. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

33 Праведники же, у которых много дел приобретено, по собственным делам получат воздаяние. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

34 Что есть человек, чтобы Ты гневался на него, и род растленный, чтобы Ты столько огорчался им? (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

35 Поистине, нет никого из рождённых, кто не поступил бы нечестиво, и из исповедающих [Тебя] нет никого, кто не согрешил бы. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

36 В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел. (Сопоставление «неправильных» и «правильных» людей).

37 Он отвечал мне и сказал: справедливо ты сказал нечто, и по словам твоим так и будет. (Такие трактовки выгодны жречеству).

38 Ибо истинно не помышляю Я о делах тех созданий, которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели; (Жрецам нужны только бессловесные рабы).

39 но услаждаюсь подвигами праведных, и воспоминаю, как они странствовали, как спасались и старались заслужить награду. (Праведные – те, кто беспрекословно выполняет все капризы и прихоти жречества).

40 Как сказал Я, так и есть. (Такие трактовки выгодны жречеству).

41 Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не всё посеянное сохранится со временем, и не всё посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сём, не все спасутся. (Постоянные сравнения).

42 Я отвечал и сказал: если я обрёл благодать, то буду говорить. (Ездра продолжает говорить).

43 Как семя земледельца, если не взойдёт, или не примет вовремя дождя Твоего, или повредится от множества дождя, погибает: (Постоянные сравнения).

44 так и человек, созданный руками Твоими, – и Ты называешься его первообразом, потому что Ты подобен ему, для которого создал всё и которого Ты уподобил семени земледельца. (Постоянные сравнения).

45 Не гневайся на нас, но пощади народ Твой и помилуй наследие Твоё, – а Ты милосерд к созданию Твоему. (Персонификация ангела-бога, ангел всё более становится богом).

46 Он отвечал мне и сказал: настоящее настоящим и будущее будущим. (Очередная казуистика).

47 Многого недостаёт тебе, чтобы ты мог возлюбить создание Моё более Меня, хотя Я часто приближался к тебе самому, а к неправедным никогда. (Неправедные «не поймут» казуистика ангела-морализатора).

48 Но и в том дивен ты пред Всевышним, (Восхваление Ездры, который начинает «правильно» рассуждать).

49 что смирил себя, как прилично тебе, и не судил о себе так, чтобы много славиться между праведными. (Восхваление Ездры, который начинает «правильно» рассуждать).

50 Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне. (Гордыня – наказуемое поведение, необходимо рабское повиновение).

51 А ты заботься о себе, и подобным тебе ищи славы; (Восхваление Ездры, который начинает «правильно» рассуждать).

52 ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость. (Якобы всё теперь будет прекрасно для Ездры и подобным ему).

53 Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас, и растление бежит в ад в забвение. (Якобы всё теперь будет прекрасно для Ездры и подобным ему).

54 Прошли болезни, и в конце показалось сокровище бессмертия. (Якобы всё теперь будет прекрасно для Ездры и подобным ему).

55 Не старайся более испытывать о множестве погибающих. (Не задавай теперь лишних и неудобных вопросов).

56 Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, («Неправильные» «избранные» всё равно не исправятся).

57 а ещё и праведных Его попрали, («Неправильные» «избранные» попрали и праведников).

58 и говорили в сердце своём: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны. (Отрицание существование бога не выгодно жречеству).

59 Как вас ожидает то, о чём сказано прежде, так и их – жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, (Бог-де накажет после смерти).

60 но сами сотворённые обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь. («Неправильные» «избранные» вели себя «неправильно»).

61 Посему суд Мой ныне приближается, – (Он всё и ныне «приближается»! ).

62 о чём Я не всем открыл, а только тебе и немногим, тебе подобным. Я отвечал и сказал: (Ангел-морализатор опять морализирует и таинстве).

63 вот ныне, Господи, Ты показал мне множество знамений, которые Ты начнёшь творить при кончине, но не показал, в какое время. (Все эти «знамения» не более чем словоблудие жреца-махинатора!).