Текст книги "Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете"

Глава 9

1 Он отвечал мне и сказал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, (Опять словоблудие!).

2 тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнёт Всевышний посещать век, Им созданный. (Этак всё можно понять за новый якобы век!).

3 Когда обнаружится в веке колебание мест, смятение народов, (Это имеет место быть постоянно).

4 тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней, бывших прежде тебя, от начала. (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

5 Как всё, сотворённое в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

6 так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и силами, и окончания, являемые действиями и знамениями. (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

7 Всякий, кто спасётся и возможет делами своими и верою, которою веруете, избежать от преждесказанных бед, (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

8 останется, и увидит спасение Моё на земле Моей и в пределах Моих, которые Я освятил Себе от века. (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

9 Тогда пожалеют отступившие ныне то путей Моих, и отвергшие их с презрением пребудут в муках. (Насколько неопределённые установки, что их можно определить где-угодно и когда-угодно).

10 Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния, (Не слушались и не выполняли указаний жрецов).

11 и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда ещё имели свободу и когда ещё отверсто было им место для покаяния, (Не слушались и не выполняли указаний жрецов).

12 те познают Меня по смерти в мучении. (Они-де умрут в мучениях).

13 Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда. (Не задавай лишних и неудобных вопросов).

14 Я отвечал и сказал: (Ездра говорит).

15 я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли. (Погибших будет больше, нежели спасшихся).

16 Он отвечал мне и сказал: (Ангел морализирует).

17 какова нива, таковы и семена; каковы цветы, таковы и краски; каков делатель, таково и дело; каков земледелец, таково и возделывание; ибо то было время века. (Постоянные сравнения).

18 Когда Я уготовлял век, прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ныне в нём, никто Мне не противоречил. (Ангел «становится» богом).

19 А ныне, когда век сей был создан, нравы сотворённых повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе. (Между тем, с религиозной точки зрения, всё создано по воле бога!).

20 И рассмотрел Я век, и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нём. (Между тем, с религиозной точки зрения, всё создано по воле бога!).

21 Я увидел и пощадил его, и сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества. (Аналогия с виноградом).

22 Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаждение Моё, которое Я вырастил с большим трудом. (Между тем, с религиозной точки зрения, всё создано по воле бога!).

23 А ты, когда по прошествии семи дней иных, не постясь однако в них, («Священная» 7).

24 выйдешь на цветущее поле, где нет построенного дома, и станешь питаться только от полевых цветов и не вкушать мяса, ни пить вина, а только цветы, (Необходимо поедание цветов).

25 молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою. (Молитва способствует лучшему внушению).

26 И пошёл я, как Он сказал мне, на поле, которое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне пища от них в насыщение. (Ездра ест цветы).

27 После семи дней лежал я на траве, и сердце моё опять смущалось, как прежде. (Ездра впал в транс).

28 И отверзлись уста мои, и я начал говорить пред Всевышним и сказал: (Ездра в гипнотическом трансе).

29 о, Господи! являя Себя нам, Ты явился отцам нашим в пустыне непроходимой и бесплодной, когда они вышли из Египта, (Вечная ссылка на выход из Египта).

30 и сказал: «слушай Меня, Израиль, и внимай словам Моим, семя Иакова. (Бог, то есть закулисный жрец, внушает).

31 Вот, Я сею в вас закон Мой, и принесёт в вас плод, и вы будете славиться в нём вечно». (Бог, то есть закулисный жрец, внушает).

32 Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой, (Бог, то есть закулисный жрец, внушает).

33 но принявшие [закон] погибли, не сохранив того, что в нём было посеяно. (Бог, то есть закулисный жрец, утверждает, что «избранный народ» вёл себя «неправильно»).

34 Обыкновенно бывает, что если земля приняла семя, или море корабль, или какой-либо сосуд пищу или питьё, и если будет повреждено то, в чём посеяно, или то, в чём помещено, (Постоянные аналогии).

35 в таком случае погибает вместе и самоё посеянное, или помещённое, или принятое, и принятого уже не остаётся пред нами. Но с нами не так. («Избранные» вели себя «неправильно»).

36 Мы, принявшие закон, согрешая, погибли, равно и сердце наше, которое приняло его; («Избранные» вели себя «неправильно»).

37 но закон не погиб, и остаётся в своей силе. (Однако закон жрецов остаётся в силе).

38 Когда я говорил это в сердце моём, я воззрел глазами моими, и увидел на правой стороне женщину; и вот, она плакала и рыдала с великим воплем, и сильно болела душею; одежда её была разодрана, а на голове её пепел. (Женщина в горе).

39 Тогда оставил я размышления, которыми был занят, и, обратившись к ней, сказал ей: (Обращение к женщине).

40 о чём плачешь ты, и о чём так скорбишь душею? (Обращение к женщине).

41 Она сказала: оставь меня, господин мой, да плачу о себе и усугублю скорбь, ибо я весьма огорчена душею и весьма унижена. (Женщина в горести).

42 Я спросил её: что потерпела ты? скажи мне. И она отвечала мне: (Обращение к женщине).

43 я была неплодна, раба твоя, и не рождала, имея мужа, тридцать лет. (Женщина не имела детей, что у евреев считается грехом).

44 Каждый час, каждый день в эти тридцать лет я молила Всевышнего непрестанно, (Женщина не имела детей, что у евреев считается грехом).

45 и услышал меня Бог, рабу твою, после тридцати лет, увидел смирение моё, внял скорби моей и дал мне сына, и я сильно обрадовалась ему, и муж мой, и все сограждане мои, и мы много прославляли Всевышнего. (Якобы всё происходит по воле бога).

46 Я вскормила его с великим трудом, (Были трудности при его взрослении).

47 и когда он возрос и пошёл взять себе жену, я устроила день пиршества. (Сын взял жену и устроил свадьбу).

Глава 10

1 Но когда сын мой вошёл в брачный чертог свой, он упал, и умер. (Сыно вдруг умер).

2 И опрокинули все мы светильники, и все сограждане мои поднялись утешать меня, и я почила до ночи другого дня. («Виноваты» светильники – алогичность мышления. «Почила» – уснула).

3 Когда же все перестали утешать меня, чтобы оставить меня в покое, я, встав ночью, побежала и пришла, как видишь, на это поле. (Женщина прибежала ночью на поле).

4 И думаю уже не возвращаться в город, но оставаться здесь, ни есть, ни пить, но непрестанно плакать и поститься, доколе не умру. (Женщина в расстройстве).

5 Оставив размышления, которыми занимался, я с гневом отвечал ей и сказал: (Ездра отвечает женщине, потерявшей сына).

6 о, безумнейшая из всех жён! не видишь ли скорби нашей и приключившегося нам, – (Ездра отвечает женщине, потерявшей сына).

7 что Сион, мать наша, печалится безмерно, крайне унижена, и плачет горько? (Персонификация холма Сион).

8 И теперь, когда все мы скорбим и печалимся, потому что все опечалены, будешь ли ты печалиться об одном сыне твоём? (Ездра отвечает женщине, потерявшей сына, что все «избранные» в печали).

9 Спроси землю, и она скажет тебе, что ей-то должно оплакивать падение столь многих рождающихся на ней; (Персонификация земли).

10 ибо все рождённые из неё от начала и другие, которые имеют произойти, едва не все погибают, и толикое множество их предаются истреблению. (Сравнение с истреблёнными и погибшими).

11 Итак кто должен более печалиться, как не та, которая потеряла толикое множество, а не ты, скорбящая об одном? (Ездра отвечает женщине, потерявшей сына, что все «избранные» в печали).

12 Если ты скажешь мне: «плач мой не подобен плачу земли, ибо я лишилась плода чрева моего, который я носила с печалью и родила с болезнью; (Сравнение плача женщины и земли).

13 а земля – по свойству земли; на ней настоящее множество как отходит, так и приходит»: (Из земли растут растения, но в ней и хоронят).

14 и я скажу тебе, что как ты с трудом родила, так и земля даёт плод свой человеку, который от начала возделывает её. (Сравнение с трудом земледельца).

15 Посему воздержись теперь от скорби твоей и мужественно переноси случившуюся тебе потерю. (Ездра укрепляет женщину).

16 Ибо если ты признаешь праведным определение Божие, то в своё время получишь сына, и между жёнами будешь прославлена. (Всё, мол, по воле бога, это надо признать).

17 Итак возвратись в город к мужу твоему. (Ездра направляет женщину домой).

18 Но она сказала: не сделаю так, не возвращусь в город, но здесь умру. (Женщина не хочет идти домой).

19 Продолжая говорить с нею, я сказал: (Ездра настаивает).

20 не делай этого, но послушай совета моего. Ибо сколько бед Сиону? Утешься ради скорби Иерусалима. (Сравнение со скорбью Сиона и Иерусалима).

21 Ибо ты видишь, что святилище наше опустошено, алтарь наш ниспровергнут, храм наш разрушен, (Все реликвии «избранного народа» уничтожены).

22 псалтирь наш уничижён, песни умолкли, радость наша исчезла, свет светильника нашего угас, ковчег завета нашего расхищен, Святое наше осквернено, и имя, которое наречено на нас, едва не поругано, дети наши потерпели позор, священники наши избиты, левиты наши отведены в плен, девицы наши осквернены, жёны наши потерпели насилие, праведники наши увлечены, отроки наши погибли, юноши наши в рабстве, крепкие наши изнемогли; (Всё плохо у «избранного народа»).

23 и что всего тяжелее, знамя Сиона лишено славы своей, потому что предано в руки ненавидящих нас. (Всё плохо у «избранного народа»).

24 Посему оставь великую печаль твою, и отложи множество скорбей, чтобы помиловал тебя Крепкий, и Всевышний даровал тебе успокоение и облегчение трудов. (Необходимо крепиться).

25 При сих словах моих к ней, внезапно просияло лице и взор её, и вот, вид сделался блистающим, так что я, устрашённый ею, помышлял, что бы это было. (Женщина переменилась).

26 И вот, она внезапно испустила столь громкий и столь страшный звук голоса, что от сего звука жены поколебалась земля. (Женщина кричит).

27 И я видел, и вот, жена более не являлась мне, но созидался город, и место его обозначалось на обширных основаниях, и я устрашённый громко воскликнул и сказал: (Женщина «исчезла», но вместо «появился» город. Высокая эмоциональная напряжённость способствовало гипнотическому «видению» Ездры).

28 где Ангел Уриил, который вначале приходил ко мне? ибо он привёл меня в такое исступление ума, в котором цель моего стремления исчезла, и молитва моя обратилась в поношение. (Ездра вопрошает об Ангеле Урииле, который вводил его в гипнотические трансы – «исступления ума»).

29 Когда я говорил это, он пришёл ко мне; (Ангел тут как тут, значит, он прятался неподалёку).

30 и увидел меня, и вот, я лежал, как мёртвый и в бессознательном состоянии; он взял меня за правую руку, укрепил меня и, поставив на ноги, сказал мне: (Внушение действует).

31 что с тобою? отчего смущены разум твой и чувства сердца твоего? отчего смущаешься? (Ангел-гипнотизёр спрашивает).

32 Оттого, отвечал я ему, что ты оставил меня, и я, поступая по словам твоим, вышел на поле, и вот увидел и ещё вижу то, о чём не могу рассказать. (Ездра отвечает ангелу-гипнотизёру).

33 А он сказал мне: стой мужественно, и я объясню тебе. (Внушение действует).

34 Говори мне, господин мой, сказал я, только не оставляй меня, чтобы я не умер напрасно; (Ездра отвечает ангелу-гипнотизёру).

35 ибо я видел, чего не знал, и слышал, чего не знаю. (Ездра отвечает ангелу-гипнотизёру).

36 Чувство ли моё обманывает меня, или душа моя грезит во сне? (Ездра отвечает ангелу-гипнотизёру).

37 Посему прошу тебя объяснить мне, рабу твоему, это исступление ума моего. Отвечая мне, сказал он: (Ездра отвечает ангелу-гипнотизёру).

38 внимай мне, и я научу тебя, и изъясню тебе то, что устрашило тебя: ибо Всевышний откроет тебе многие тайны. (Уриил делает установки, что якобы всё было по велению «Всевышнего»).

39 Он видит правый путь твой, что ты непрестанно скорбишь о народе твоём и сильно печалишься о Сионе. (Ездра очень опечален судьбой «избранного народа»).

40 Таково значение видения, которое пред сим явилось тебе: (Объяснение видения).

41 жена, которую ты видел плачущею и старался утешать, (Объяснение видения).

42 которая потом сделалась невидима, но явился тебе город созидаемый, (Объяснение видения).

43 и которая тебе рассказала о смерти сына своего, вот что значит: (Объяснение видения).

44 жена, которую ты видел, это Сион. А что сказала тебе та, которую ты видел, как город только что созидаемый, (Объяснение видения).

45 что она тридцать лет была неплодна, этим указывается на то, что в продолжение тридцати лет в Сионе ещё не была приносима жертва. (Объяснение видения).

46 По истечении тридцати лет неплодная родила сына: это было тогда, когда Соломон создал город и принёс жертвы. (Объяснение видения).

47 А что она сказала тебе, что с трудом воспитала его, это было обитание в Иерусалиме. (Объяснение видения).

48 А что сын её, как она сказала тебе, входя в чертог свой, упал и умер, это было падение Иерусалима. (Объяснение видения).

49 И вот, ты видел подобие её, и как она скорбела о сыне, старался утешать её в случившемся: то надлежало открыть тебе о сём. (Объяснение видения).

50 Ныне же Всевышний, видя, что ты скорбишь душею и всем сердцем болезнуешь о нём, показал тебе светлость славы его и красоту его. (Ездра очень опечален судьбой «избранного народа»).

51 Для сего-то я повелел тебе жить в поле, где нет дома. (Всё было продумано жрецами, которые специально подготовили эту сцену, оказывая этим воздействие на Ездру, чтобы сделать его более податливым).

52 Я знал, что Всевышний покажет тебе это; (Ангел Уриил, то есть «вестник» иудейского жречества знал, что так будет. Получается, что это шоу-спектакль, устроенный для Ездры).

53 для того и повелел, чтобы ты пришёл на поле, где не положено основания здания. (Уриил поэтому и приказал Ездре «поститься» в поле).

54 Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего. (Город Всевышнего» – Иерсусалим).

55 Итак не бойся, и да не страшится сердце твоё, но войди и посмотри на светлость и великолепие созидания, сколько могут видеть глаза твои. (Внушение со стороны гипнотизёра. Внушить можно только то, что человек ранее видел или слышал, осязал).

56 После того услышишь, сколько могут слышать уши твои. (Внушить можно только то, что человек ранее видел или слышал, осязал).

57 Ты блаженнее многих и призван к Всевышнему, как немногие. (Гипнотизёр внушает о том, что Ездра «призван» к богу).

58 На завтрашнюю ночь оставайся здесь, (Внушение Уриила).

59 и Всевышний покажет тебе видение величайших дел, которые Он сотворит для обитателей земли в последние дни. (Подготовка к следующему сеансу).

60 И спал я в ту ночь и в следующую, как он повелел мне. (Внушение действует).

Глава 11

1 И видел я сон, и вот, поднялся с моря орёл, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы. (Во время сна гипнотизёры тоже могут «работать» над гипнотизируемыми).

2 И видел я: вот, он распростирал крылья свои над всею землёю, и все ветры небесные дули на него и собирались облака. (Орёл с 12 крыльями и 3 головами).

3 И видел я, что из перьев его выходили другие малые перья, и из тех выходили ещё меньшие и короткие. (Крылья символизируют 12 колен (племён) израильтян и иудеев).

4 Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но также покоилась с ними. (3 головы – 3 царя: Саул, Давид и Соломон. Давид считается самым «лучшим» царём, так как полностью выполнял все указания иудейских жрецов).

5 И видел я: вот орёл летал на крыльях своих и царствовал над землёю и над всеми обитателями её. (Орёл – царь-птица).

6 И видел я, что всё поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле. (Все подчиняются орлу).

7 И вот, орёл стал на когти свои и испустил голос к перьям своим и сказал: (Персонификация орла).

8 не бодрствуйте все вместе; спите каждое на своём месте, и бодрствуйте поочерёдно, (Персонификация перьев).

9 а головы пусть сохраняются на последнее время. (Персонификация голов).

10 Видел я, что голос его исходил не из голов его, но из средины тела его. (Персонификация орла).

11 Я сосчитал малые перья его; их было восемь. (Олицетворение племён «избранного народа»).

12 И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землёю. (Некогда существовало единое израильско-иудейское царство).

13 И когда воцарилось, пришёл конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. (Правление царей).

14 Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое, (Правление царей).

15 и вот, слышен был голос, говорящий ему: (Перья, головы «переговариваются»).

16 слушай ты, которое столько времени обладало землёю! вот что я возвещаю тебе, прежде нежели начнёшь исчезать: (Перья, головы «переговариваются»).

17 никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того. (Олицетворение царств «избранного народа»).

18 И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно. (Персонификация перьев).

19 Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда. (Перья символизировали возникающие и исчезающие царства).

20 Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тотчас исчезали; (Перья символизировали возникающие и исчезающие царства).

21 иные же из них поднимались, но не получали начальства. (Как же без начальства!).

22 После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера; (Орёл становится «голым»! ).

23 и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов покоящихся и шести малых перьев. (Остались лишь 2 головы и 6 малых перьев).

24 Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре оставались на своём месте. (Перья «передвигаются»).

25 Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать; (Всем хочется «порулить»).

26 и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло; (Всем хочется «порулить»).

27 а следующие исчезали ещё скорее, нежели прежние. (Всем хочется «порулить»).

28 И видел я: вот, два остававшиеся пера покушались также царствовать. (Всем хочется «порулить»).

29 Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и она была более других двух голов. (Одна голова «проснулась»).

30 И видел я, что две другие головы соединились с нею. (Прямо-таки, какие-то метаморфозы).

31 И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрала два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. (Головы пожирают подкрыльные перья).

32 Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были. (По-видимому, это символизировало постоянные межплеменные войны среди «избранного народа»).

33 После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья; (Прямо-таки, какие-то метаморфозы).

34 оставались две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над её обитателями. (Прямо-таки, какие-то метаморфозы).

35 И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой. (Прямо-таки, какие-то метаморфозы).

36 И слышал я голос, говорящий мне: смотри перед собою, и размышляй о том, что видишь. (Голос гипнотизёра).

37 И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал: (Персонификация животных).

38 слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: (Персонификация животных, Лев послан «Всевышним»).

39 не ты ли оставшийся из числа четырёх животных, которых Я поставил царствовать в веке Моём, чтобы через них пришёл конец времён тех? (Всевозможные аллегории и нумерологии).

40 И четвёртое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. (Всевозможные аллегории и нумерологии).

41 Ты судил землю не по правде; («Неправильно» вели себя «избранные»).

42 ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. («Неправильно» вели себя «избранные»).

43 И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя – к Крепкому. («Всевышний, Крепкий» узнал о злодействах «избранного народа»).

44 И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств её. («Всевышний» может «воззреть»).

45 Поэтому исчезни ты, орёл, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим, (Лев прогоняет орла).

46 чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя. («Созидатель», мол, всё осудит и примет «правильное» решение).