Текст книги "Возвращение домой. Когда рождается вера"

Иконостас

Иконостас – перегородка, отделяющая алтарь от средней части храма. На ней ярусами расположены иконы. Количество ярусов может быть различным, как правило, от трех до пяти. Иконостас – это целая книга, испещренная иероглифами, священными символами и знаками, которые нужно уметь прочитать. Все здесь указывает на небесные тайны.

Главные двери иконостаса называют царскими вратами. Даже священник не может войти и выйти через них, когда ему захочется, но только во время особых богослужебных священнодействий. Царские врата символизируют собою в том числе и врата рая, которые закрылись после грехопадения и открылись с приходом в мир Христа Спасителя.

На царских вратах обязательно изображается икона Благовещения. Архангел Гавриил является Деве Марии с небесной вестью и говорит: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк. 1:28). Это архангельское слово – «радуйся!» – принесло радость всему миру. Также на царских вратах обязательно изображаются четыре апостола-евангелиста: Матфей, Лука, Марк и Иоанн.

Справа от царских врат мы всегда увидим образ Господа Иисуса Христа. Это может быть изображение ростовое, поясное или же Нерукотворный Образ, его также называют «Спас на полотне», «Спас на убрусе» или еще «Спас Мокрая Брада». Чтобы узнать, в честь кого из святых или в честь какого священного события освящен храм, нужно посмотреть на тот образ на иконостасе, который находится справа от иконы Иисуса Христа, но чуть дальше, за боковыми дверьми иконостаса, которые называются диаконскими вратами.

Слева от царских врат непременно находится образ Владычицы Богородицы.

Алтарь – это место, где совершается Евхаристия, приносится Богу бескровная жертва, место, откуда через царские врата с Чашей в руках выходит священник. Поэтому над царскими вратами или на них изображается икона Тайной Вечери.

Иконостас – это целая книга, испещренная иероглифами, священными символами и знаками, которые нужно уметь прочитать. Все здесь указывает на небесные тайны.

На земле для Христа потрудились более всех святые апостолы Петр и Павел, а на небе – Архангелы Михаил и Гавриил. Образы этих Архангелов изображают на боковых вратах иконостаса, называемых диаконскими. Михаил закрыл прародителям вход в рай после их согрешения. Он изображен на северных вратах, через них исходят из алтаря. Гавриил изображен на южных вратах, через них в алтарь входят. Образы Архангелов могут заменяться на диаконских вратах изображениями самых известных диаконов в истории Церкви: архидиакона первомученика Стефана и святого диакона Лаврентия.

Второй ярус иконостаса составляют иконы, посвященные двунадесятым, то есть двенадцати важнейшим, церковным праздникам. Церковный год начинается в сентябре и заканчивается в августе. Первый праздник сентября – это Рождество Пресвятой Богородицы, последний – Успение Божией Матери. И вот все эти двенадцать праздников, начиная от Рождества Богоматери и заканчивая Ее Успением, изображены во втором ярусе иконостаса.

Царские врата символизируют собою врата рая, которые закрылись после грехопадения и открылись с приходом в мир Христа Спасителя.

На третьем ярусе расположен так называемый деисусный ряд, а если правильно – деисисный. Слово «деисис» переводится с греческого как «моление». В центре изображен Господь во славе – Христос на царском троне. Ближе всех к Нему в молитвенном обращении изображены Божия Матерь и Иоанн Предтеча, за ними архангелы, апостолы, святители и другие святые. Завершается иконостас изображением распятия.

Свечи и лампады

Одно из имен Божиих – Свет. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5) – говорит апостол Иоанн и в Послании, и в Евангелии: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). «Христе, Свете истинный!» – говорит священник, обращаясь ко Христу в конце утрени.

Еще со времен ветхозаветного храма, построенного по образу, который Моисей видел на горе Синай, наши церкви освещаются лампадами. Лампада не заливает храм ярким светом, она прогоняет, но не до конца уничтожает мрак. Ее свет помогает сосредоточиться, создает молитвенное настроение. Горящая лампада или светильник – это образ души, исполненной благодати Святого Духа.

Лампада заправляется маслом, которое верующие люди жертвуют Богу. А жертва – это то, что тебе самому нужно, но ты даешь это другим. Оливковое, деревянное, конопляное масло издревле используется людьми в пищу, для освещения жилищ и для лечения. Принесенное в храм, оно становится добровольной жертвой за тебя и за твоих родных.

Свеча – это простейшее изделие человеческих рук, состоящее из фитиля и воска, но она несет много смыслов. Во-первых, она пряма, стройна и горит ровным светом, как должен гореть дух молящегося. Во-вторых, она благоуханна. В-третьих, свеча рождается из труда многих. Множество пчел собирало пыльцу с душистых цветков, чтобы люди имели мед и воск. Свеча, сделанная из воска – это образ совместных трудов и усилий многих людей, участвующих в службе. Кого-то на службе нет, но за него горят на службе свечи, о нем молятся люди, а значит, благодать коснется и его.

Символ молитвы верующего человека – свеча – своим горением перед иконой являет теплоту любви ко Христу, Богоматери или святому угоднику. Сам воск превращается в огонь.

Поставить свечку за здравие или за упокой – это ли не простейшее религиозное действие? Ради него изредка в храм приходят крещеные люди, не ставшие еще прихожанами, так называемые «захожане». Про людей, чья религиозная жизнь сводится лишь к свечам, есть в народе хорошая пословица: «Не станет свеча перед Богом, станет душа». Поскольку свечи покупаются, они, подобно пожертвованному елею, также являются добровольной жертвой Богу за себя и за ближних.

Свечи перед иконами в храме нужно ставить до начала богослужения, чтобы потом, во время службы, не создавать хождением по храму и передачей свечей неуместной суеты и толчеи, нарушающих молитву предстоящих.

И, наконец, свеча постепенно сгорает. Ее недавно поставили, а через полчаса ее уже нет. Это – образ человеческой жизни, скоротекущей и исчезающей в ее земном измерении. Не правда ли, о многом можно подумать, совершая нехитрый обряд зажигания и поставления свечей перед иконой в храме? Это значит, что храмы наши согреты и освещены не только огнем, но и молитвами людей о себе и о других, а также мыслями о самом важном.

Облачение священника

В храме все особое: архитектура, убранство, живопись, пение. Особенны в храме и одежды священнослужителей. Называются они облачением.

Первая деталь одежды священника, в которую он облачается для богослужения – это подризник. Само слово говорит о том, что он находится под ризой. Его традиционный цвет – белый – означает чистоту церковных одежд и святость Матери-Церкви.

Вторая и, пожалуй, самая важная деталь священнических одежд называется епитрахилью. Это греческое слово, означающее «нашейник». Епитрахиль надевается священником на шею. Без нее нельзя совершать ни одну службу, даже самую простую, такую, например, как панихида или освящение машины.

На епитрахили расположены шесть крестов, символизирующие собой шесть таинств, совершаемых священником, – это крещение, миропомазание, исповедь, причащение, венчание и соборование. Седьмой крестик находится сзади на шее, он обозначает седьмое таинство, совершаемое только епископом: возложение рук и передача благодати священства.

Поручи – третья деталь священнического облачения, которая надевается после епитрахили, при этом читаются специальные молитвы. Надевая поруч на правую руку, священник говорит: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости…» На левую – «Руце Твои сотвористе мя и создасте мя, вразуми мя, и научуся заповедем Твоим». Та к священник напоминает себе, что руки его должны творить дела Божии и воля его связана с заповедями Господними.

Человек, готовящийся служить, в древности препоясывался. Он собирал свои длинные свисающие одежды специальным поясом, чтобы они не мешали ему при работе. Препоясывание – это символическое действие, означающее готовность потрудиться.

На епитрахили расположены шесть крестов, символизирующие собой шесть таинств, совершаемых священником, – это крещение, миропомазание, исповедь, причащение, венчание и соборование. Седьмой крестик находится сзади на шее, он обозначает седьмое таинство, совершаемое только епископом возложение рук и передача благодати священства.

Пояс – следующая деталь священнического облачения, надевая которую, священник читает следующие слова: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени…»

Если такие слова, как пояс и подризник, имеют русские корни, то фелонь – греческое слово, как и «епитрахиль». Оно означает «плащ» или «верхняя одежда». В такой одежде ходил Христос, когда жил на земле; так одевались и Его ученики. Фелонь – это последняя деталь священнического облачения, надеваемая поверх всего остального.

Одевшись и прочитав соответствующие молитвы, священник приготавливается умом и сердцем к совершению службы, творя молитвословие для последующего действа. Таким вы видите священника всегда, когда он предстоит Престолу Божиему в храме на литургии.

Символичен также и цвет облачения.

Так, например, зеленое облачение надевается во дни Пятидесятницы, а также в честь преподобных мужей и жен и Христа ради юродивых. Зеленый цвет – это цвет зелени, пробивающейся травы, символизирующий собой жизнь и ее обновление. Этот цвет дает нам понять, что наступила духовная весна.

Желтый цвет – это цвет воскресных дней и Господских праздников.

Голубой цвет – цвет небесной чистоты. В ризах голубого цвета совершаются службы на Богородичные праздники.

Белый цвет – это совершенно особенный цвет. Он знаменует собой Божественный свет, освещающий и преображающий творение Божие. Белое облачение применяют в праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и Преображения Господня, а также при совершении таинств Крещения и Венчания. Отпевание также должно совершаться в белом, поскольку для христианина смерть есть переход от худшего к лучшему.

Красный цвет – цвет крови. В ризах этого цвета совершаются богослужения в честь мучеников, которые своей кровью засвидетельствовали веру во Христа, пролившего Свою кровь за нас. В красном облачении совершаются также пасхальные богослужения, ибо Пасха красная, Пасха красивая несет на себе ту же цветовую символику – крови, которую Господь пролил ради нашего искупления.

Богослужебные книги

Христианство – религия в высшей степени умная. Это религия, с большим уважением относящаяся к книгам, передающим знание из поколения в поколение. К примеру, мусульмане называют христиан людьми Писания – «Ахль аль-Китаб».

Книги, использующиеся в богослужении, можно условно разделить на священно-богослужебные и церковно-богослужебные.

Священно-богослужебные книги – это отдельные книги Библии. В первую очередь Евангелие, которое лежит на престоле в алтаре и выносится на середину храма, когда читается во время богослужения, также Апостол, включающий в себя Деяния и все послания апостольские, и Псалтирь – самая любимая и читаемая в Церкви книга Ветхого Завета. Весь текст Библии священен, но не весь используется в богослужении.

Церковно-богослужебные книги – это Триодь, Минея, Октоих, Служебник, Требник, Типикон, Часослов… Возможно, эти слова звучат для неподготовленного уха как китайская грамота, но поскольку знать о них нужно, будем вникать, знакомиться с книжной премудростью.

Служебник – это книга для священнослужителей. В ней содержатся последования служб: вечерни, утрени и литургии, а также молитвы, которые священник и диакон читают вслух или тайно.

Часослов – это книга, в древности выполнявшая даже функцию букваря. По ней учились читать и молиться; по ней мирянин может вычитывать службы, для совершения которых необязателен священник. Свое имя книга получила от названия служб, так называемых часов. Часы – это особые богослужения, приуроченные к определенным часам дня: первому, третьему, шестому и девятому Служба каждого часа состоит из трех различных псалмов и добавленных к ним молитв и песнопений.

Христианство – религия в высшей степени умная, с большим уважением относящаяся к книгам, передающим знание из поколения в поколение.

С Часословом связано такое понятие, как часовня – маленький храм без алтаря, в котором нельзя служить литургию, но можно вычитывать часы.

По Часослову совершаются вечерни, утрени, повечерия, полунощницы и некоторые другие службы. С этой книгой нужно хорошо ознакомиться любому человеку, несущему клиросное послушание – чтецу и певцу.

Октоих – в переводе с греческого языка означает «восьмигласник». Эта книга содержит песнопения служб на каждый день недели. Все эти песнопения исполняются на восемь различных напевов, или гласов, каждый из которых употребляется в продолжение одной седмицы. Каждый из напевов и соответствующие ему тексты поются семь дней, а затем сменяются следующим гласом.

В приходских храмах хорошо известен воскресный Октоих. Будничный Октоих вычитывается и поется в монастырских и кафедральных соборах, то есть там, где службы совершаются каждый день.

Минея. Название это происходит от греческого слова «месяц». Минея содержит службы, посвященные каждому дню того или иного месяца. В них собраны службы всем святым, чья память празднуется день за днем в течение всего года.

В году есть два особых периода – Великий пост и Пятидесятница, период от Пасхи до Троицы. В это время службы совершаются по особым книгам, называемым: Триодь Постная – для Великого поста и Триодь Цветная – в период от Пасхи до Пятидесятницы.

Требник – это книга, в которой содержатся богослужения, совершаемые по требе, то есть по потребности, по просьбе верующих. Это – крещение, венчание, панихида, молебны и различные другие чинопоследования.

Со времен прихода на Русь письменности язык нашего богослужения и церковных книг – церковнославянский.

Богослужебная утварь

Грех вошел в мир через пищу, так как первые люди съели то, что Бог запретил есть. Промыслом Божиим спасение человеку также даруется через пищу. Бессмертной трапезой христиан является Причастие Тела и Крови Христа за главнейшим христианским богослужением – Божественной литургией. Вот что говорит Господь: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).

Для любой пищи есть своя утварь: чашки, блюдца, тарелки, вилки, ложки… Очевидно, что и для Небесных Даров, священной пищи христиан – Тела и Крови Христовых, – должна быть своя особая посуда.

Таинство Причащения было установлено на Тайной Вечере Христа Спасителя с учениками. Эта вечеря была пасхальной и совершалась согласно еврейской традиции празднования ветхозаветной Пасхи. Непременным атрибутом пасхальной трапезы был агнец, некоторые другие блюда, а также чаша с вином. Именно над пасхальной чашей Христос произнес благодарение, благословил ее и преподал ученикам со словами: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:27–28).

С тех пор Чаша (по-гречески «потир») является обязательным и неизменным атрибутом Божественной литургии. Во время Божественной литургии вино в Чаше после призывания Святаго Духа становится великой святыней – Кровью Господа. Поэтому евхаристические Чаши изготавливают из дорогих металлов, украшают драгоценными камнями, так что нередко они являются настоящим произведением искусства. Чаша есть в каждом храме. Именно из этой Чаши с помощью специальной ложечки – лжицы – священник, как любящий своих детей кормилец, преподает всем верным христианам Небесную Пищу.

Во время Божественной литургии вино в Чаше после призывания Святаго Духа становится великой святыней – Кровью Господа.

В духовном смысле лжица похожа на клещи, которые описываются в видении пророка Исаии. Теми клещами серафим взял уголь из небесного жертвенника и прикоснулся к устам пророка, сказав: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:7). Так и мы принимаем из лжицы невещественный уголь – Святые Дары.

Веществом Святых Тайн является не только вино, но и хлеб, для которого тоже есть специальное блюдо, называемое дискосом. Для удобства дискос делается на небольшой подставке. Традиционно на дискосе гравировкой изображают икону Рождества.

Само приготовление хлеба перед началом литургии возвращает нашу мысль к тем временам, когда новорожденный Христос лежал в яслях. Он пришел в мир, чтобы спасти его. Хлеб, полагаемый на дискос в начале службы, предназначен для того, чтобы стать Телом Христовым. Та часть хлеба, которая будет освящаться на службе, называется агнец. Ее вырезают из просфоры специальным орудием – копием.

Копие – это специально отточенный нож, похожий на копье. Он напоминает нам о римском воине, который ударил распятого Христа копьем в ребра. Тогда из Христовой раны истекли кровь и вода, и ныне вино для литургии непременно смешивается с водой, в воспоминание того, что произошло на Голгофе.

Есть еще один предмет, входящий в число священной утвари – это звездица. Ею покрывается хлеб, приготовленный на дискосе, и она напоминает нам о звезде, которая шла перед волхвами до того места, где родился младенец Христос. Хлеб, лежащий на дискосе и накрытый звездицей, покрывается специальными покровцами из ткани. Эти приготовления осуществляются на той части Божественной литургии, которая называется проскомидией.

Хлеб, полагаемый на дискос в начале службы, предназначен для того, чтобы стать Телом Христовым. Та часть хлеба, которая будет освящаться на службе, называется агнец.

Церковь есть Тело Христово. Говоря о Евхаристии, причащении и обо всем, что с ними связано, мы прикасаемся к самому важному в церковной жизни. Евхаристия – это главное в Церкви.

Просфора

Просфора – это хлеб, используемый для литургии. Он печется отдельно и специально. Этот квасной хлеб, приготовленный из особых, самых чистых сортов муки. Ни ржаная мука, ни мука с отрубями не годятся для приготовления просфоры. Греческое слово артос, стоящее в тексте там, где говорится о Тайной Вечере, означает именно квасной хлеб, а не опреснок.

В этом одно из отличий Православной Церкви от Католической в их богослужебном измерении, поскольку католики используют в литургии опресноки.

Мука, вода, соль и дрожжи – вот то, что нужно для выпекания просфоры. При этом мука символизирует собой безгрешную плоть Христову, закваска – душу, а соль – благодать Святаго Духа.

Просфора двухчастна. Это не просто хлебец, а как бы два хлебца, сращенные друг с другом. Такая двусоставность напоминает нам о двух природах Иисуса Христа, Который был не только Человеком и не только Богом, а Богочеловеком.

На верхней части просфоры оттискивается квадратная печать, в центре которой находится крест, а по сторонам креста буквы, сокращенно передающие слова: «Иисус Христос Победитель». По краям печати на проскомидии священник вырезает среднюю часть просфоры квадратной формы, так называемый агнец.

Кроме большой агничной просфоры, для совершения литургии нужны еще четыре. Первая – Богородичная, из нее вынимается частица в память о Богоматери. Эта частица полагается справа от агнца. При этом произносят пророческие слова из псалма: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена» (Пс. 44:10).

Следующая просфора – девятичная. Из нее вынимается девять частиц в честь памяти девяти чинов святых: пророков, апостолов, мучеников, преподобных, бессребреников, а также святых, чью память мы поминаем ныне, и святого, чью литургию мы служим. Эти частицы располагаются слева от агнца. Из двух оставшихся просфор вынимаются частицы за живых и усопших.

Люди могут покупать на свечном столе и подавать в алтарь другие просфоры с записками о поминовении. Из этих просфор частички также полагаются вблизи агнца. Таким образом, в конце проскомидии на дискосе перед нами открывается знаменательная картина, символизирующая собой Церковь. В центре – Христос, рядом с Ним – прославленные святые, а вокруг живые и усопшие. Да и что такое сам хлеб, как не единство зерен, соединенных вместе благодаря искусству пекаря!

Мука, вода, соль и дрожжи – вот то, что нужно для выпекания просфоры. При этом мука символизирует собой безгрешную плоть Христову закваска – душу, а соль – благодать Святаго Духа.

Эта мысль присутствует в одном из древнейших литургических текстов Церкви, а именно – в учении двенадцати апостолов первого века нашей эры – Дидахе. Вот этот текст: «Как этот преломляемый хлеб, быв рассеян по холмам и будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое».