Текст книги "Справочник православного паломника"

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

Обитель, построенная по замыслу, поражающему воображение и внушающему трепет.

Основан монастырь в 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция.

Основание обители относится к периоду могущества Никона и поражает воображение масштабностью и величием замысла. Патриарх задумал построить его по образцу Иерусалимского храма Воскресения Господня в Палестине – отсюда название Новый Иерусалим – вместе с копией Гроба Господня.

В 1656 г. Владыка купил у помещика Боборыкина село Воскресенское. Строительство началось немедленно, к нему были привлечены – помимо патриарших – крепостные мастера со всего государства.

Однако не следует думать, будто Никон замыслил точное воспроизведение архитектурного памятника первых веков нашей эры. Здесь мы видим только общее подобие плана.

Грандиозный Воскресенский собор – главный храм «Нового Иерусалима» был выстроен в 1658–1685 годах. Круглый зал диаметром 23 метра и высотой 18 метров перекрыли каменным шатром, невиданных еще на Руси размеров. Создали 29 приделов вместо 14 в Иерусалимском храме. Красочные цветные изразцы покрывали шатер, внутренние и наружные стены в виде декоративных поясов, колонн, наличников окон и дверей. Уникальный по типу и масштабам использования полихромной керамики памятник не имеет аналогий. Изразцы изготовлялись белорусскими мастерами Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым под руководством Петра Заборского. К зданию собора были пристроены придельные храмы, имевшие названия, связанные с библейскими событиями и отдельными местами Палестины.

Но закончить строительство патриарху не удалось: он поссорился с царем, церковный Собор осудил его, снял патриарший сан. Никона сослали в Ферапонтов монастырь. Позже ему было разрешено переехать в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, но по дороге он умер. Похоронен Никон был в Иоанно-Предтеченском приделе Воскресенского собора.

Простоял Воскресенский храм недолго – рухнул тяжелый шатер, а позже сгорел храм.

Сохранился построенный для патриарха Никона в 1658 году небольшой скит – каменное четырехэтажное здание с гладкими белыми стенами, украшенными цветными изразцами, наличниками, поясками и карнизами с плоской крышей, на которой стоял храм Богоявления Господня. Нижний этаж – четыре комнаты, второй – трапезная Никона, третий ярус – жилая келья с небольшим храмом. Четвертый (с перилами) – спальня с каменным ложем. На той же площадке – храм Святых апостолов Петра и Павла и колокольня. Это одно из немногих дошедших до нас жилых зданий XVII века.

В 1749 году императрица Елизавета Петровна решила восстановить Воскресенский собор и поручила проект архитектору В. Растрелли. Проект был выполнен в пышном стиле барокко. С востока к храму пристроена крипта – подземный храм, устроенный, как в старом Иерусалиме, глубоко в земле. С запада примыкает обширная ротонда, составляющая отличительную особенность собора, в центре ее расположена кубикула (часовня гроба). К общей массе собора примыкают многочисленные приделы и галереи. Стены и башни монастырской ограды были возведены из кирпича в 1690–1694 годах зодчим Яковом Бухвостовым. Очень интересна заглубленная в землю церковь Константина и Елены.

В 1918 году монастырь был закрыт.

До 1941 года у южного фасада собора поднималась столпообразная колокольня в семь ярусов, служившая в ансамбле высотной доминантой и уничтоженная немцами во время войны. Она так и не была восстановлена. Немецко-фашистские войска взорвали Воскресенский собор, ротонду и Крестовую церковь, колокольню, трапезную палату, башни крепостных стен и надвратную Входоиерусалимскую церковь. Интерьер собора значительно пострадал. Факты разрушения Новоиерусалимского монастыря фигурировали на Нюрнбергском процессе.

Титанический труд архитекторов-реставраторов и строителей в 1940–1980 годы позволил восстановить все основные сооружения обители (за исключением колокольни).

В нескольких зданиях монастыря развернута музейная экспозиция; можно посетить крепостную стену, музей деревянного зодчества и скит Никона, расположенные за пределами монастырской ограды.

Воскресенский Новоиерусалимский Истринский монастырь посещали многие известные люди: писатели, поэты, художники – А.И. Герцен, А.П. Чехов, И.И. Левитан и другие. В 1830 году в монастыре побывал М.Ю. Лермонтов, посвятивший обители стихи.

Монастырь был возрожден летом 1994 года.

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь находится рядом с г. Истра.

Адрес: 143500, Московская обл., г. Истра

Оптина пустынь (Свято-Введенская Козельская Оптина Макариева пустынь) – ставропигиальный мужской монастырь

Оптина пустынь с середины XIX века стала известна во всех уголках России. Сюда круглый год стекались тысячи паломников в поисках духовного совета и утешения от Оптинских старцев.

Козельский монастырь стал доселе невиданным на Руси явлением. Здесь, под сенью одной обители, одновременно пребывали многие духовно опытные, имеющие от Господа дар рассуждения и наставничества подвижники, сами преуспевшие в угождении Богу и ведущие других ко спасению.

А началась история монастыря на рубеже XIV–XV веков. До 1504 года в монастыре в двух разных отделениях жили и монахи, и монахини под управлением одного духовного отца. Но потом инокини переехали в основанный в самом городе Вознесенский монастырь.

Злоключения обители начались в начале XVII века, когда ее разорили польско-литовские войска. Монастырь пришел в запустение, спустя десятилетие жизнь в нем возобновилась, но едва теплилась: в 1773 году в монастыре оставалось всего два монаха – оба глубокие старики.

В конце XVII века началось строительство первого каменного храма – Введения Пресвятой Богородицы. В 20-х годах XVIII века монастырь снова был упразднен и снова возобновлен.

Все изменилось в конце XVIII века, когда монастырю стал покровительствовать митрополит Московский и Калужский Платон. Со всех сторон России стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания: колокольню, Казанский и больничный храмы. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились пустынники – люди, которые многие годы провели в совершенном уединении.

В 1832–1839 годах вокруг монастыря была построена невысокая ограда и четыре наугольные башни.

В плане монастырь почти квадратный. В центре находится главный храм монастыря – Введенский собор.

Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере – церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 году из старой трапезной, на юге – Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке – Владимирская. Всего в обители было шесть храмов: соборный в честь введения Пресвятой Богородицы во храм, храм во имя иконы Казанской Божией Матери, храм во имя преподобной Марии Египетской и праведной Анны, кладбищенская церковь во имя Всех святых и храм во имя святителя Амвросия Медиоланского.

Наиболее почитаемыми святынями Оптиной пустыни были две местночтимые иконы: преподобного Пафнутия Боровского и Казанской Божией Матери, а также киот и ряса, принадлежавшие преподобному Серафиму Саровскому. Ежегодно 1 мая и 14 сентября из Оптиной пустыни совершались крестные ходы к часовне с купальней над серно-кислым источником, называвшимся Святым или Пафнутиевым.

В пустыни находилась книжная лавка, где продавалась различного рода духовная литература в славянских и русских переводах.

В обители были гостиница, странноприимный дом, больница для иноков, черепичный и свечной заводы. При пустыни имелся Иоанно-Предтеченский скит.

Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь еще целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита.

Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). К монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из главных духовных центров России, славилась она строгостью монастырской жизни и старчеством.

Возрождать старчество начал Афанасий, ученик Паисия Величковского, который и благословил отшельников братьев Моисея и Антония Путиловых на восстановление Оптиной пустыни.

Первым Оптинским старцем стал Леонид, в схиме – Лев, а его учеником – Макарий, который вместе с братьями Киреевскими положил начало книгоиздательской деятельности развивающегося монастяря. Учеником старца Макария стал Амвросий – старец, послуживший прототипом старца Зосимы из братьев Карамазовых Ф.М. Достоевского. С Оптиной пустынью связаны многие великие произведения русской литературы. В значительной степени на материале Оптиной написан «Отец Сергий» JI.H.Толстого. Ф.М.Достоевский приехал в Оптину сразу после тяжелой драмы – смерти сына в 1877 году. Он прожил в скиту недолго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки.

У Толстого с Оптиной была особая родственная связь: его родная сестра М.Н. Толстая была настоятельницей основанного преподобным Амвросием женского монастыря в Шамордино.

Оптинские старцы принимали знаменитых писателей, философов, актеров, выдающихся людей, известных всей России:

В.С.Соловьева, К.Н. Леонтьева, Н.Н. Страхова, П.Д. Юркевича, А.К. Толстого, С.П. Шевырева, М.П. Погодина, А.М. Жемчужникова, А.Н. Апухтина, Н.Г. Рубинштейна, В.В. Розанова, В.А. Жуковского. Для Ф.М. Достоевского и Н.В. Гоголя братия монастыря предоставляли отдельные домики. Четыре года в Оптиной жил философ К.Н. Леонтьев, принявший тайный постриг в келье старца Варсонофия.

Вскоре после революции обитель закрыли, а на ее месте организовали сельскохозяйственную артель, потом музей «Оптина пустынь». Последние монахи переехали в Московский Свято-Данилов монастырь а преподобный Нектарий был выслан в с. Холмищи, что в 60 км от Оптиной пустыни.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 года.

Первое богослужение в Казанском соборе состоялось спустя 65 лет после его закрытия. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. Хорошо сохранились здания Введенского собора, храма во имя Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи в скиту, трапезной, другие постройки – гораздо хуже. Колокольня была полностью разрушена.

Началось восстановление храма во имя преподобной Марии Египетской, возведен фундамент храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в скиту.

Первым наместником Оптиной был назначен архимандрит Тихон (ныне епископ Новосибирский). Весной 1988 года наместником Оптиной пустыни стал архимандрит Евлогий (ныне – архиепископ Владимирский и Суздальский). К этому времени были уже восстановлены трапезная с кельями в мансарде, храм в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Никольский придел Введенского собора.

18 марта 1990 года был освящен Иоанно-Предтеченский скит, а 27 июля 1996 года – храм во имя Казанской иконы Божией Матери.

В обители существует значительное подсобное хозяйство.

В 1995 году большая аналойная икона, один из списков с великой всероссийской святыни – Феодоровской иконы Богоматери, пополнила замечательное собрание старинных произведений иконописи в Оптиной пустыни. Это дар обители от протоиерея Ростислава Лозинского.

Список с Феодоровской иконы – не единственный дар Оптиной от семьи Лозинских. В фондах монастырской библиотеки хранятся исторические описания Оптиной пустыни и Иоанно-Предтеченского скита, составленные отцом Ростиславом, а также собрание архивных материалов, посвященных святителю Игнатию (Брянчанинову), – плод многолетнего труда покойного игумена Марка (Лозинского), сына протоиерея Ростислава.

Первым из Оптинских старцев к лику святых был причислен преподобный Амвросий Оптинский: 16 октября 1988 года состоялось обретение его мощей. Рака со святыми мощами преподобного Амвросия Оптинского хранится во Введенском храме.

16 ноября 1988 года, в годовщину возвращения обители православным, наблюдалось чудесное явление благодатной росы на иконе Пресвятой Богородицы «Казанская» и истечение благовонного мира от образа преподобного Амвросия.

В 1996 году были канонизированы и другие старцы – сонм Оптинских угодников Божиих – им установлено общее соборное празднование – 11/24 октября. К лику местночтимых святых были причислены: иеромонах Лев (Наголкин), схиархимонах Моисей (Путилов), иеромонах Макарий (Иванов), схиигумен Антоний (Путилов), иеромонах Иларион (Пономарев), схиархи-мандрит Исаакий (Антимонов), иеросхимонах Анатолий (Зерцалов), иеросхимонах Иосиф (Литовкин), схиархимандрит Варсонофий (Плиханков), иеросхимонах Анатолий (Потапов), иеросхимонах Нектарий (Тихонов), иеромонах Никон (Беляев), свмч. Исаакий (Бобриков). Позже было установлено общецерковное почитание Оптинских старцев.

Возрождение славной обители, бывшей средоточием духовной мощи России, оказалось неугодным противникам Православия – на Пасху 1993 года были убиты три монаха монастыря – иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. А спустя год, на Страстную Пятницу, в лесу, на пути от скита в монастырь, ритуальным сатанинским оружием был убит молодой паломник, друг детства послушника Александра, Юрий (Георгий), приехавший в Оптину пустынь на праздник Пасхи из Тольятти.

Но несмотря ни на что, под особым покровительством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, знаменитый русский монастырь крепнет и развивается.

Сюда приезжают тысячи паломников, Оптина, как и в пору расцвета, стала одним из крупных книгоиздательских и книготорговых центров страны. Особое внимание братия уделяет восстановлению библиотеки.

Пустынь имеет два подворья: в Москве (храм Святой Троицы в Останкино) и С.-Петербурге (Свято-Успенское).

Адрес: Калужская обл., г. Козельск

Шамординская пустынь (Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь в Шамордино)

Открытие Шамординской пустыни и освящение первого храма состоялись в 1884 году. Создание Казанской Амвросиевской Шамординской женской пустыни связано с деятельностью иеросхимонаха, старца Свято-Введенской Оптиной пустыни, преподобного Амвросия, который в 1870–1880 годах участвовал в создании целого ряда монастырских женских общин, главным образом для неимущих женщин.

Первоначально монастырь располагался в усадьбе, пожертвованной духовной дочерью преподобного Амвросия, монахиней Амвросией, бывшей помещицей Ключаревой, Спустя некоторое время началось обширное строительство.

Деньги на благоустроение обители были пожертвованы богатейшим московским купцом, чаеторговцем Перловым (владельцем всем известного «китайского чайного домика» на Мясницкой).

Для строительства монастыря было выбрано изумительное по красоте место на высоком берегу Серены. Вот как писал о расположении монастыря Владимир Солоухин: «Я вообще не видел нигде такого места, как в Шамордине. Ну, бывают пригорки, холмы, увалы и дали, бывают луга с извилистой через них рекой, но чтобы все это было представлено в таком исполнении – редко, исключительно. Я не видел».

Кроме главного, соборного, храма во имя Казанской иконы Божией Матери (архитектор С.В. Шервуд), поражающего своими масштабами и красотой, в 1890–1918 годах были возведены усыпальница, трапезная, больница, корпус для сестер, дом-футляр для кельи преподобного Амвросия.

Казанский собор мог одновременно вместить до пяти тысяч человек, имел шесть приделов (4 внизу и «на хорах).

Храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» был возведен при богадельне по проекту архитектора Б.В. Савицкого.

Были построены также водонапорная башня, дом чаеторговца С.В. Перлова – благодетеля обители – по проекту архитектора Р.И. Клейна.

Все каменные здания возведены из красного кирпича в едином псевдорусском стиле и напоминают сказочные терема.

При пустыни имелась школа, типография, мастерские художественного рукоделия, фотографии, живописи, по чеканной работе, золочению и другие. В Шамординском монастыре Амвросий организовал благотворительные заведения: приют на 60 девочек-сирот, приют на 10 калек, женскую богадельню, больницу для бедных с бесплатным лечением и лекарствами, странноприимный дом. Здесь же, в своей келье, он и скончался 10 октября 1891 года.

В Шамординской обители к началу XX века жили более 800 насельниц.

Двадцать один год провела в Шамординском монастыре Мария Николаевна Толстая – сестра JI.H. Толстого, к которой он приезжал в 1890 и 1910 годах. В 1890 году Толстой работал здесь над повестью «Хаджи-Мурат», а его последний визит в Шамордино состоялся за несколько дней до смерти – после ухода из Ясной Поляны, перед самой болезнью на станции Астапово.

С 1918 года начинается кампания по ликвидации монастыря. Кельи занимают под детдом, расхищают ценности, церковную утварь, забирают земли. Разрушен Троицкий храм.

В 1923 году монастырь закрыли.

За годы советской власти монастырь и его основные постройки сильно пострадали. В главном храме располагалось сельскохозяйственное училище. В трапезной – клуб с кинозалом, корпуса заняты под жилье. Келья преподобного Амвросия была разобрана и перенесена в соседнюю деревню, домик М.Н. Толстой перевезен в Козельск.

В 1990 году в знаменитой обители начались реставрационно-восстановительные работы. Монастырская жизнь возрождена в 1996 году. Большинству зданий возвращен первоначальный облик.

В июле 1996 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил в Шамординской обители первый в России храм во имя преподобного Амвросия Оптинского. В алтаре этого храма хранится большой деревянный крест старца с написанным красками распятием, спасенный и сохраненный во время большевистской вакханалии местной жительницей.

Вблизи монастыря находятся три святых источника. На источнике Оптинских старцев возведена надкладезная часовня во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» и преподобных Оптинских старцев.

Расположена Шамординская пустынь в 20 километрах от г. Перемышля и в 12 километрах от Свято-Введенской Козельской Оптиной Макариевой пустыни.

Адрес: 249706, Калужская обл., Козельский район, п/о Каменка, пос. Шамордино

Борисо-Глебский Аносин монастырь

Княгиня Е.Н.Мещерская (в иночестве Евгения) – родная тетка знаменитого поэта Ф.И. Тютчева – в память об умершем муже устроила богадельню. Спустя три года, в 1823 году, женская община, образовавшаяся при богадельне, получила статус монастыря. Живейшее участие в организации монастыря, расположенного на берегу реки Истры в деревне Аносино, принял святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский. Он не только покровительствовал в решении административных и хозяйственных проблем общины, но и участвовал в устроении духовной жизни новой обители. Святитель собственноручно составил «Правила для Борисоглебского женского общежития», положенные в основу монастырского устава. Наставничество святого митрополита принесло обильные плоды – высокая духовная жизнь сестер обители снискала Борисо-Глебскому монастырю славу «женской Оптиной пустыни», а их трудолюбие и рачительность сделали обитель образцовой и в хозяйственном отношении. Аносин монастырь воспитал в своих стенах немало инокинь, ставших впоследствии игумениями других обителей.

Примеру Аносиной богадельни последовали многие другие. Вслед за образованием Борисо-Глебского монастыря стали учреждать и другие обители, возникавшие из общин, существовавших при богадельнях, устроенных богатыми девицами или вдовами. Так появилось немало новых монастырей во второй половине XIX века.

Просуществовал монастырь немногим более ста лет – в 1928 году обитель закрыли, монахинь и игумению арестовали и выслали, а храмы подверглись разрушению. Сильно пострадал соборный храм во имя Святой Живоначальной Троицы (начало XIX века) – храм-ротонда с приделами Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы и святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Ныне воссоздан. К сожалению, до наших дней не сохранился больничный храм великомученицы Анастасии Узорешительницы, построенный основательницей обители Е.Н.Мещеряковой в память об умершей дочери. Еще один храм обители – во имя святителя Димитрия Ростовского – небольшой, однокупольный при святых вратах.

В 1992 году началось возрождение монастыря в качестве Патриаршего подворья. А в 1999 году Борисо-Глебский Аносин монастырь получил статус ставропигиального. Сохранились кельи, ограда, служебные постройки XIX века, воссоздается архитектурный ансамбль обители.

Расположен Борисо-Глебский Аносин монастырь в 16 километрах от Звенигорода.

Адрес: 143591, Московская обл., Истринский р-н, д. Аносино