Текст книги "Икона Пресвятой Богородицы Неупиваемая Чаша. Благодатная помощь от недуга пьянства, курения и наркомании"

Традиции трезвости в Русской Православной Церкви X–XX веков

При Иоанне Грозном Стоглавый собор 1551 года в главе 51 «Ответ о пиянственном питии. Собрание от Божественнаго Писания яко не подобает во обители питию быти от негоже пияньство бывает» подчеркивает традиционность употребление вина в «Константине граде и во святей горе Афонстеи, и во иных тамошних местех», но «до пиянства его не пияху». О Российской земле сказано так: «аще имеем питие пьянственное, не можем воздержатися, но пием до пьянства. А еже повелевают отцы святии пити по чаши или по две, или по три, сего мы ниже слышати хощем, ниже ведаем меру чаш онех, но сицева мера наша есть егда пияни – будем, якоже себе не познати, ниже помнити множицею даже и до облевания, и тогда перестанем питии».

Уставы многих русских иноческих обителей исключали употребление вина на трапезе: Обитель преподобного Иосифа Волоцкого. В 1479 году Иосиф основал свой собственный монастырь во владениях Волоцкого князя в 20 км от Волоколамска, у слияния речек Сестры и Струги, известный как Иосифо-Волоколамский монастырь (иногда его называют просто Волоколамским монастырём). Иосиф доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами. Последователи его назывались иосифляне. Иосифляне выступали за открытость монастырей. Главной задачей монастырей являлась миссионерская деятельность и обеспечение населения продовольствием во время неурожая. Сохранились свидетельства, что Иосиф принимал в монастырь голодавших, он «повелел расходовать на помощь голодающим все запасы монастыря и занимать деньги на покупку хлеба», но никогда вина.

Преподобный Серафим Саровский, по свидетельству священномученика Серафима Чичагова, «кушать, не возбраняя, благословил всегда вволю, но вина – чтобы и запаха его у меня в обители не было!»

Святитель Феофан Затворник поучает: «Берегись первой чарки, пить до дна – не видать добра. И здоровье бывает крепче и надежнее, когда не пьют совсем. Непьющий всегда свеж, проворен на деле». «Не упивайтесь вином, но как положить меру, с которой начинается упивание? Христианам скорее идет – совсем не пей, – разве только в крайностях, в видах врачевания. Конечно, не вино укоризненно, а пьянство; но огонь в кровь влагается и малым количеством вина, и прибывшее от того развеселение плотское развевает мысли и расшатывает нравственную крепость. Какая же нужда ввергать себя в такое опасное положение? Особенно когда сознается, что всякую минуту времени надобно искупать, а этим поступком не минуты, а дни отдаются даром врагам, и добро бы даром, а то еще и с приплатой! Итак, строго судя, винопитие совсем должно быть изгнано из употребления из среды христиан».

Много поучений о вреде пьянства и пользе трезвости встречаем у святителя Димитрия Ростовского. «Не винно вино, но проклято пьянство» (Прит. XX. 1), от которого сколь великий вред бывает, об этом нет нужды говорить. Ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства. Однако и мы о том же здесь нечто вспомянем. Славный среди древних эллинов философ Анахарсис говорил, что лоза виноградная родит три грозди: во-первых, гроздь услаждения, во-вторых, упоения, и в-третьих, гроздь печали. Сие философ изъяснял в том смысле, что питое вино в незначительном количестве является услаждением и полезно человеку, ибо утоляет жажду, подает цельбу стомахе и веселит сердце, тогда как питье в большом количестве делает человека пьяным, порождает многочисленные свары, разжигает ярость и поднимает на брань и бой, за чем следует немалая печаль».

Слова праведного Иоанна Кронштадтского: «Отчего происходит жажда к вину? Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им, как чем-то маловажным. Жажда Божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям».

В XIX веке, с искусственным насаждением пьянства, в народе возникло стихийное движение за трезвость, которое было поддержано Русской Православной Церковью.

Первые общества трезвости появились в Литве в 1858 году, затем они возникли в губерниях Саратовской, Рязанской, Екатеринославской, Курской, были известия из Перми и Сибири – почти вся Россия покрылась сетью этих обществ. Святейший Синод Указом от 10 августа 1859 года благословил «… священнослужителей живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания, ревностно содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях благой решимости воздерживаться от употребления вина». После этого число приходских Обществ трезвости в России стало быстро расти. По статистическим сведениям, приведенным в Первом антиалкогольном адрес-календаре, всех церковных обществ трезвости значилось в империи к началу 1911 года 1767. К 1912 году их стало около двух тысяч, причем церковно-приходские общества преобладали. Так, в Сибири 96,4 % обществ трезвости были церковными.

Во всех обществах трезвости устав требовал от каждого члена «служить примером воздержания от употребления спиртных напитков, а в большинстве церковно-приходских обществ прямо требовалась абсолютная трезвость: члены не должны были ни угощать вином своих гостей, ни посещать питейных заведений, ни отдавать свои дома внаем под подобные заведения. Принимали в члены на разные сроки: на один год, как это было принято в городских обществах, на несколько месяцев, а в иных обществах – на всю жизнь».

При широкой постановке борьбы Церкви за народную трезвость требовались хорошо подготовленные кадры. В 1909 году появляется Указ Святейшего Синода о введении в духовных семинариях преподавания правил борьбы с алкоголизмом, в которых, в частности будущие пастыри знакомились с гибельными последствиями алкоголизма, со способами пастырской деятельности по распространению в народе трезвости посредством устройства общин трезвости и других мер борьбы с развращающим влиянием «народного пьянства».

Необходимость трезвенной проповеди отражена в обращении Святейшего Синода 1909 года.

В 1912 году в Москве прошёл II Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с народным пьянством. На нём архиепископ Новгородский Арсений выразил идею трезвенного движения: «Необходимо совершить переворот в умах людей, нужно радикально изменить установившеєся понятие о спиртных напитках. Надо убедить людей, что алкоголь – это яд для души и тела, что напиваться дома, в гостях, у соседей, в праздник – большой позор». На этом съезде протоиереем П.А. Миртовым, была предложена Программа курса учения о трезвости для педагогов и священников учительских и духовных семинарий. А.Л. Мендельсоном был написан учебник трезвости. Вопросам отношения Церкви к употреблению вина в повеседневной жизни и трезвости был посвящен доклад священномученика Владимира (Богоявленского), «Против ли нас (абстинентов) Библия».

К марту 1914 года относится определение Святейшего Синода об установлении на будущее время повсеместно в России ежегодного, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, церковного праздника трезвости, с производством в этот день сбора пожертвований на дело борьбы с пьянством.

4 апреля 1913 года император Николай II в Царском Селе принял депутацию от православноцерковных обществ трезвости в адресе, поднесённом от имени «1800 церковных обществ трезвости», содержалась просьба дать положительную оценку трезвенному движению. В частности, заключительная фраза звучала так: «Пусть же все русские люди видят, что трезвенное движение, как дело высоко государственное, охраняющее творческие силы великого русского народа, так нужные для его будущего, достолюбезно Твоему Царскому сердцу». На адресе Николай начертал: «Прочёл с удовольствием и желаю всемерного распространения по всей земле Русской трезвенного движения».

Современные православные общины трезвости

Большинство православных общин и обществ трезвости в России объединены во Всероссийское Иоанна-Предтеченское Братство «Трезвение», которое действует на основе Устава. В Братство также входят общины с Украины, из Белоруссии, Казахстана.

Гимн братства «ТРЕЗВЕНИЕ»

Муз. ЮЛ. Ливина,

слова соборные

 
Беда шагает по России,
И нет войны, но мрет народ.
Скажи, какая вражья сила
Уничтожает наш народ?
 
 
Припев: И да поможет, Боже, нам
Святой Предтеча Иоанн.
Жизни путь нам Собой освяти,
Чтоб Россию от скверны спасти!
 
 
Легко, с улыбкой и беспечно
Встают порой на скользкий путь.
И как бывает в жизни сложно
На путь прямой себя вернуть.
 
 
Припев.
 
 
Себя и жизни не жалея,
Скрепим мы в Братстве наш союз.
Разить в главу мы будем змея,
Чтоб вновь великой стала Русь.
 
 
Припев.
 
 
Пускай с рожденья знают дети,
Что трезвым должен каждый быть,
Любовь, Надежду, Веру в Бога
И чистоту всегда хранить.
 
 
Припев: И да поможет, Боже, нам
Святой Предтеча Иоанн.
Жизни путь нам Собой освяти,
Чтоб Россию от скверны спасти!
В своем сердце Христа обрести,
В Царство Света и Правды войти!
 

На данный момент Братство так или иначе представлено в 18 епархиях Русской Православной Церкви. Оно состоит из общин, каждая из которых действует по благословению архиерея, правящего данной епархией.

Иоанно-Предтеиенское братство «Трезвение» Русской Православной Церкви

МОСКВА

1) Школа трезвости и трезвения при Марфо-Мариинской обители милосердия. Москва, ул. Б. Ордынка, д. 34. Проезд ДО станции метро «Третьяковская» или «Полянка». Акафисты и беседы после них 2 раза в неделю. Раз в два месяца 10-ти дневный курс «Уроки трезвости» для страждущих от алкогольной зависимости и их родственников.

2) Школа духовного трезвения во имя Новомучеников и исповедников российских. Москва, Храм Воскресения Христова в Сокольниках, Сокольническая пл., д. 6. Проезд до станции метро «Сокольники». Акафист и занятия после него по субботам.

Используется опыт дореволюционной трезвенной работы, методы православной психотерапии, изучается святоотеческое наследие отрезвении.

3) Школа трезвения в честь иконы Божией Матери «Косинская». Москва, Храм Успения Пресвятой Богородицы в Косино, ул. Б. Косинская, д. 29. Проезд до станции метро «Выхино». Акафист и занятия после него еженедельно. Периодически 10-ти дневный курс «Уроки трезвости» для страждущих от алкогольной зависимости. Индивидуальное консультирование родственников.

4) Братство Трезвости во имя свт. Николая Чудотворца. Москва, Храм Рождества Христова в Измайлово, Измайловский проезд, владение 28. Проезд до станции метро «Измайловская». Только профилактическая трезвенная работа: занятия с подростками в воскресной школе, турпоходы, спортивные игры, концерты и пр.

5) Семейный клуб трезвости при Храме Всех Святых во Всехсвятском на Соколе. Москва, Ленинградский проспект, д. 73. Проезд до станции метро «Сокол». Работа по методу семейных клубов трезвости, встречи 5 раз в неделю.

6) Семейный клуб трезвости при Храме Девяти мучеников Кизических. Москва, Б. Девятинский пер, д. 15. Проезд до станции метро «Краснопресненская» или «Смоленская». Работа по методу семейных клубов трезвости, встречи и молебны 1 раз в неделю.

МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

1) Братство трезвости в честь иконы «Неупиваемая Чаша», Московская область, Дмитровский район, село Озерецкое, Храм свт. Николая Чудотворца. Проезд до станции «Лобня» (Савеловское направление), далее автобусами № 23 или 50 до села Озерецкое. Акафист и занятия 1 раз в неделю. Регулярно 10-дневный курс «Уроки трезвости» для страждущих от алкогольной зависимости и их родственников. Есть возможность постоянного проживания страждущих при приходе для прохождения курса реабилитации.

2) Православный Клуб трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Московская обл, г. Клин, Храм Успения Пресвятой Богородицы в усадьбе «Демьяново», пр. Танеева, д. 15, стр.7. Проезд до станции «Клин» (Ленинградское направление) далее автобусами № 25, 17, 18, 30, 40,47 до остановки «Сквер Чайковского», далее по указателю «Усадьба Демьяново». Акафисты и занятия 2 раза в неделю. Индивидуальное консультирование страждущих и их родственников. Ведется профилактическая трезвенная работа.

3) Приходское братство трезвости «Трезвение» при храме Архангела Михаила города Талдома. Московская обл, г. Талдом, пл. Карла Маркса, д. 8. Проезд до станции «Талдом» (Савеловское направление). Акафист и встречи братства еженедельно. По мере необходимости проводится 10-дневный курс «Уроки трезвости» для страждущих от алкогольной зависимости и их родственников. Ведется профилактическая трезвенная работа. При храме также собираются группы анонимных наркоманов, алкоголиков и их родственников.

4) Общество трезвости святого праведного Иоанна Кронштадтского города Егорьевск. Московская обл., Егорьевский район, дер. Гриди но, д. 155а, Храм Казанской иконы Божией Матери. Проезд от московской автостанции «Выхино» до города Егорьевск, далее автобусом N228 до дер. Гридино. Ведется обширная профилактическая трезвенная работа. Общество окормляет реабилитационный центр «Чайка» для алкоголиков и наркоманов, работающий по системе «Монар» и принимающий лиц обоего пола в возрасте от 14 до 26 лет.

5) Семейная община трезвости «Вера». Московская об л., г. Коломна, Свято-Богоявленский храм, ул. Гончарная, д. 8. Проезд до станции «Коломна» (Казанское направление). Акафист еженедельно. Индивидуальное консультирование страждущих и их родственников священником и православным психотерапевтом. Арт-терапия в группах.

6) Общество трезвости «Соратник» города Подольск. Московская об л., г. Подольск, ул. Б. Серпуховская, д. 93, Свято-Геогриевский храм. Проезд до станции «Кутузовская» (Курское направление). По субботам после литургии в 10 часов Молебен о страждущих недугом пьянства и алкоголизма. Индивидуальное консультирование страждущих и их родственников. Терапевтические беседы с психологом. Курсы по избавлению от алкогольной и табачной зависимости. Обеты трезвости.

7) Семейный клуб трезвости при Храме Пророка Божия Илии поселка Лесной. Московская об л., Пушкинский район, пос. Лесной. Проезд до станции «Зеленоградская» (Ярославское направление), далее авт. 38 до остановки «Улица Гагарина». Работа по методу семейных клубов трезвости, встречи клуба по субботам.

ПЕТРОЗАВОДСК

Православное общество трезвости «Неупиваемая чаша».

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

1) Александро-Невское общество трезвости.

2) Православное братство трезвости во имя святого мученика Вонифатия храма Державной иконы Божией Матери на пр. Культуры.

ЕКАТЕРИНБУРГ

Общество «Трезвение».

Общества трезвости по епархиям

Абаканская и Кызылская епархия. 1) Иерей Андрей Габченко, клирик храма Святителей Московских, г. Абакан.

2) Тарханов Григорий Иванович, г. Абакан.

3) Иерей Алексий Щербаков Адрес: 668510, респ. Тыва, Пий-Хемский р-н, г. Ту ран, ул. Щетинкина, д. 2а, храм Святителя Иннокентия.

Барнаульская епархия. Братство «Трезволюбие» при храме Святого Духа села Майма республики Алтай. Председатель иерей Георгий Балакин.

Волгоградская епархия. Иерей Алексий Голик. Адрес: Волгоградская обл, Старополтавский р-н, с. Иловатка, храм Благовещения Пресвятой Богородицы.

Екатеринбургская епархия. Общество «Трезвение» при храме святого благоверного великого князя Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, г. Екатеринбург. Духовник общества – иерей Игорь Бачинин. Общины трезвости есть и в других городах этой епархии.

Ивановская епархия. Общество трезвости при Свято-Вознесенском храме поселка Верхний Ландех. Председатель игумен Антоний (Мазурин).

Кемеровская епархия. Общество трезвости «Воскресение» и реабилитационный центр для наркозависимых «Возвращение» при храме мч. Флора и Лавра (Юргинский р-н, с. Зеледеево), руководитель иерей Дионисий Пучнин.

Краснодарская епархия. Общество трезвости при храме преп. Сергия Радонежского города Усть-Лабинск. Председатель иерей Сергий Орехов.

Красноярская епархия. Красноярское епархиальное братство «Трезвение» во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Председатель иерей Николай Чихичин – председатель епархиального отдела реабилитации наркозависимых.

Курганская епархия. Протоиерей Анатолий Бородин, настоятель храма вмч. Георгия Победоносца в г. Курган (п. Увал). Уроки трезвости проводятся при Кафедральный соборе Александра Невского.

Магаданская епархия. Общество «Надежда» и реабилитационный центр при храме Благовещения Пресвятой Богородицы (Магаданская об л., Ольский район, п. Армань). Председатель иеромонах Симеон (Петров) – настоятель храма. Помошник председателя – Панин Евгений Юрьевич.

Московская епархия. 1) Школа трезвения при храме Успения Пресвятой Богородицы в Косино, руководитель Шилков Сергей Борисович.

2) Школа трезвения при храме Воскресения Христова в Сокольниках, руководители: дьякон Александр Шинкарёв, Савов Георгий Спартакович.

3) Общество «Трезвение» при Покровском соборе Марфо-Мариинской обители милосердия, руководители: дьякон Илия Мамыкин, Клименко Иван Петрович.

4) Православное братство трезвости во имя свт. Николая Чудотворца при храме Рождества Христова в Измайлово – профилактическая работа с молодежью, руководитель Павлов Владимир Алексеевич.

5) Братство трезвости в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при храме святителя Николая Чудотворца. Московская об л., Дмитровский р-н, с. Озерецкое, председатель протоиерей Алексий Тимофеев, имеется реабилитационный центр.

6) Протоиерей Владимир Игнатьев, клирик Аносинского женского монастыря. Московская об л., г. Дедовск, ведет индивидуальные занятия для страждущих.

7) Православный клуб трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Московская об л., г. Клин, усадьба Демьяново, храм Успения Пресвятой Богородицы. Председатель Смирнов Игорь Васильевич.

8) Реабилитационный центр при храме св. Флора и Лавра. Московская область, Домодедовский р-н, с. Ям. Руководитель игумен Валерий (Ларичев).

9) Душепопечительский центр имени прпмц. великой княгини Елисаветы при храме святителя Николая Чудотворца Московская об л, Одинцовский р-н, с. Ромашково. Председатель протоиерей Алексий Бабурин.

Омская епархия. Православное общество «Трезвение» во имя Архистратига Божия Михаила при храме свщмч. Сильвестра в Омске, руководитель Стреж Григорий Иванович.

Пермская епархия. Пермское епархиальное общество «Трезвение», зам. руководителя иеромонах Александр (Усачёв).

Санкт-Петербургская епархия. 1) Школа трезвения при епархиальном отделе по противодействия наркомании и алкоголизму. Санкт-Петербург, Александро-Невская Лавра, руководители протоиерей Алексий Мороз и Цыганков Владимир Анатольевич.

2) Братство «Трезвение» при храме св. прав. Иова Многострадального в г. Тихвин, председатель иерей Сергий Филонов.

3) Протоиерей Александр Захаров – настоятель храма св. Царственных Страстотерпцев (Ленинградская об л., Кировский р-н, ст. Сологубовка). В епархии действуют и другие общины трезвости.

Симбирская епархия. Гультяев Андрей Иванович, г. Ульяновск.

Тверская епархия. Православное общество трезвости при домовой церкви во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», г. Тверь, руководитель дьякон Александр Горячев – председатель епархиального отдела по преодолению алкоголизма и наркомании, протоиерей Андрей Лазарев – клирик Преображенского собора г. Кимры.

Тобольско-Тюменская епархия. 1) Православное общество «Трезвость и Трезвение» при храме Воздвижения Креста Господня, г. Тюмень. Председатель Басманов Сергей Николаевич.

2) Иерей Владимир Ашмарин, клирик храма святителя Николая Чудотворца, г. Ишим, индивидуальные беседы.

3) Общество трезвости при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» Адрес: Ханты-Мансийский АО, г. Лангепас, председатель иерей Валерий Басакин.

Удмуртская епархия. 1) Школа трезвости в г. Ижевск. Руководитель Январский Николай Владимирович, духовник школы – протоиерей Виктор

Сергиев, настоятель храма во имя св. Царственных Страстотерпцев.

2) Протоиерей Евгений Бабуркин, настоятель храма арх. Михаила, респ. Удмуртия, Малопургинский р-н, с. Малая Пурга.

Челябинская епархия. 1) Молодежная общественная организация «Трезвение» г. Челябинска, председатель Бушуев Олег Юрьевич, духовник общества иерей Александр Невзоров.

2) Иерей Серафим Гимадеев, г. Карабаш.

Читинско-Забайкальская епархия. 1) Православное общество трезвости во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского при Свято-Ильинском храме г. Улан-Удэ, председатель иерей Георгий Иванов.

2) Православное общество трезвости при Свято-Успенском храме г. Кяхта, председатель протоиерей Олег Матвеев.

Ярославская епархия. 1) Баканов Михаил Павлович, Ярославская об л, пос. Борисоглебский.

2) Иеромонах Игнатий (Попов), клирик Спасо-Яковлевского Дмитриева монастыря. Ростов, профилактическая работа с подростками.

3) Тутаевское общественное движение за трезвость «Здоровый дух», руководитель Иванова Анастасия Васильевна, зам. руководителя иеромонах Антоний (Таньков) – настоятель собора Воздвижения Креста Господня, г. Тутаев.

Белоруссия, Витебская епархия. Православное общество трезвости «Победоносец» при храме Георгия Победоносца г. Витебска, председатель протоиерей Николай Коляда.

Казахстан. Иерей Дмитрий Тапеев, настоятель храма арх. Михаила. Северо-Казахстанской об л., Жамбылслейский р-н, с. Пресновка.

Украина, Донецкая епархия. 1) Донбасское православное общество «Трезвение», председатель – протоиерей Виталий Бакун, настоятель Свято-Петропавловского храма г. Ясиноватая.

2) В Донецке и Авдеевке общины возглавляет протоиерей Евгений Пейков, настоятель Свято-Николаевского храма.

Общины трезвости есть и в других городах епархии.

Из общин трезвости, не входящих в Братство «Трезвение» выделяются:

1) Община трезвости в с. Ромашково, которой руководит протоиерей Алексий Бабурин.

2) Православное общество христиан-трезвенников братца Иоанна Чурикова при храме Феодоровской иконы Божией Матери, храме Новомученников и исповедников Российских в Петербурге.

Братство трезвости в месть иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» при храме святителя Чудотворца Николая в селе Озерецкое