Текст книги "Икона Пресвятой Богородицы Неупиваемая Чаша. Благодатная помощь от недуга пьянства, курения и наркомании"

Русской даровася. Радуйся, яко храмы и здания ея молитвами твоими благолепно обновляются; Радуйся, яко тобою благочестие в ней укрепляется. Радуйся, о обители твоей и сестрах ея неусыпный попечителю; Радуйся, приходящих в ню благий предстателю. Радуйся, подвизающимся в ней инокинем спасения вечный ходатаю; Радуйся, почитающих святую память твою небесный покровителю. Радуйся, от всея земли Российския во обитель людей православных призываяй; Радуйся, благословение Божие на зде труждающихся низводяй. Радуйся, Богом дарованный нам заступниче; Радуйся, молитвенниче крепкий за Русь Православную. Радуйся, преподобне Варлааме, земли Серпуховския преславный чудотворче.

Кондак 13

О великий угодниче Божий преподобне отче Варлааме, приими сие малое моление наше, в похвалу тебе приносимое, и со Пресвятою Владычицею Богородицею и всеми святыми земли нашея умоли Господа даровати мир и благоустроение Церкви Православней и стране Российстей, да сподобимся с тобою в Царствии Небеснем воспевати Спасителю нашему благодарную песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Монастыри и храмы с чудотворными списками иконы «Неупиваемая Чаша»

Введенский Владычный женский монастырь

Монастырь как мужской основан около 1360 года. Поводом к его возникновению послужило следующее чудесное обстоятельство. Однажды святитель Алексий, митрополит Московский, совершал молитвенное правило в своей келье перед иконой Богоматери. Когда прочитан был уже акафист Пречистой Деве, вдруг необыкновенный свет озарил келью митрополита, и от образа Пресвятой Богородицы ему двукратно послышался чудный глас, говоривший святителю: «Алексие! Подобает тебе поставить монастырь имени Моему». Святитель спросил, где надлежит ему устроить сию обитель, на что был ему дан ответ: «В пределах града Серпухова, тамо бо возлюбих место на спасение многим душам человеческим».

Повинуясь воле Царицы Небесной, святитель Алексий в скором времени послал ученика своего Варлаама в Серпухов выбрать место для нового монастыря. Когда святитель Варлаам пришел в Серпухов, особое знамение указало ему место на холме, покрытом дремучим бором и расположенном у слияния реки Оки и Нары. При этом чудесном откровении Варлааму последовало дивное видение. Он увидел ангелов, держащих обитель на своих плечах, а в ней храм. В дверях этого храма стоял первосвященник Захария, к которому по ступеням шествовала Святая Дева Мария в сопровождении Своих родителей. Когда Пречистая приблизилась к первосвященнику, он взял Ее и ввел во храм. Предание повествует, что Варлаам был не только утешен, ободрен и укреплен этим видением, но из него он должен был уразуметь и то, что Богоматерь Сама благословляет его устроить храм и монастырь и именно в честь Введения Ея во храм. Видение показало строителю, что даже ангелы будут помогать ему в деле построения храма и хранить обитель, что в этой церкви Сама Владычица Небесная будет пребывать так же Своей благодатью, как некогда Она пребывала в храме Иерусалимском, в который введена была своими родителями. Преподобный Варлаам сам говорил, что монастырь этот назовется Владычным, потому что он видел Владычицу и дело создания обители было по Ея помышлению. Преподобный с благоговейным трепетом хранил в своем сердце это видение. Но видение это не осталось неизвестным. Когда в старости ослепшему преподобному Варлааму чудесным образом было даровано прозрение, он письменно поведал о дивном знамении Божественного благоволения.

Первый храм Владычного монастыря, созданный первым настоятелем монастыря преподобным Варлаамом, был деревянным. В 1362 году вместо старого деревянного был сооружен каменный храм. Перед своей кончиной преподобный просил святителя Алексия приехать к нему в обитель, освятить новую церковь и предать его тело упокоению. В 1377 году святитель совершил погребение и по завещанию положил тело преподобного в паперти Введенского храма.

После смерти святого Варлаама обитель все более расширялась и процветала несмотря на войны и смуты, в которых монастырю пришлось принимать участие. Особенно тяжелыми для обители были времена междуцарствия. В это время монастырь стал настоящей крепостью, окруженной стенами и снабженной боевыми орудиями и припасами.

Период упадка для монастыря наступил в начале XVIII века, когда он был приписан к Заиконоспасской обители в Москве. Хотя самостоятельность монастыря вскоре была восстановлена, это не поправило его положения. В 1737 году во всей обители остался только один престарелый иеромонах.

К концу XVIII века Владычный монастырь пришел практически в полное запустение: братия обители разошлась, кельи и храмы обветшали, богослужение прекратилось. Ввиду столь печального положения монастыря Московский иерарх Платон решил обратить Серпуховскую обитель в женский монастырь, что и было сделано в 1806 году. Вскоре монастырь был полностью благоустроен как внешне, так и внутренне.

Драгоценной святыней обители, главной целью многочисленных богомольцев, посещающих Владычный монастырь, был гроб ее основателя преподобного Варлаама. Гробница была деревянной, помещалась на каменном надгробии и сверху была покрыта древней иконой преподобного. В подножии стоял также древний образ Введения Пресвятой Девы Марии во храм, а сверху гробницу угодника Божия осенял балдахин на золоченых колоннах.

В соборном храме Введения Пресвятой Богородицы во храм хранился также и ковчег с частью мощей другого основателя обители, святителя митрополита Алексия. Кроме этих святынь Введенский собор хранил много других древних и досточтимых святых икон. Особенно чтилась жителями города Серпухова храмовая чудотворная икона Введения Богоматери, написанная в XIV веке и украшенная драгоценным окладом древней работы. В храме находился чудотворный образ святого Иоанна Воина и икона Владимирской Божией Матери, запрестольный образ Богоматери «Умиление» древнего письма, Нерукотворный образ Христа Спасителя, иконы святого Георгия Победоносца, святителя Николая Чудотворца и святого Алексия, митрополита Московского. Не менее привлекали внимание богомольцев и любителей православной древности и три находящихся в соборе старинных складня, один из которых помещался над царскими вратами, два других – на правом и левом столпах храма.

К северной стороне Введенского соборного храма Владычной обители примыкала древняя каменная церковь XV века во имя трех святителей московских: Петра, Алексия и Ионы. Под ним находилась усыпальница с древними каменными надгробиями.

В 1598–1609 годах, после посещения Серпухова Борисом Годуновым, монастырь был практически полностью перестроен на пожалованные деньги. Сегодня он представляет собой уникальный комплекс годуновской архитектуры. В конце XVI века на средства царя Бориса Годунова в монастыре был построен каменный двухъярусный храм в честь святого великомученика Георгия. О небесной защите, явленной этим святым, повествует местное предание: во время осады города Серпухова неприятелями горожане видели великомученика Георгия, выехавшего на белом коне из задней калитки монастыря и подъехавшего к вражьим полчищам. Последние, увидев святого, устрашились и бежали, а великомученик вернулся в монастырь через ту же калитку. В память этого священного события в обители установлено празднество святому великомученику и победоносцу Георгию. Совершается оно в седьмой понедельник после дня Успения Божией Матери (в середине октября) и именуется в народе «Георгий Потаенный».

К северной стороне Георгиевского храма был пристроен придел во имя святого царевича Дмитрия, воздвигнутый повелением царя Василия Ивановича Шуйского. Этот придел – один из первых, если не первый в России храм, посвященный святому Дмитрию. Помещающийся же в этом приделе храмовый чудотворный образ святого Дмитрия представляет самое первое и самое верное изображение царевича. Под Георгиевским храмом в нижнем ярусе прежде была монастырская хлебопекарня, а с 1818 года там помещалась церковь во славу Вознесения Господня. Под приделом святого Дмитрия в 1840 году устроен придел во имя святого Николая Чудотворца. Храмовая икона святителя чудесным образом явилась в упомянутой хлебопекарне. Пятый храм Владычного монастыря, посвященный Нерукотворному образу Спасителя, находился над монастырскими вратами. Церковь была построена в XVI веке по благословению патриарха Иова, грамота которого хранилась в обители.

В XIX веке Владычный монастырь стал женским по благословению митрополита Московского Платона (Левшина). С этого времени начался невиданный расцвет обители. Обновлены храмы, возведены новые каменные корпуса, гостиницы для паломников, устроена больница с лабораторией и домашней аптекой. При монастыре были огороды, сады, луговые и пахотные земли, 180 десятин леса, скотный двор, пчельник. К середине столетия число насельниц возросло до 300.

Святынями храма были храмовый образ Нерукотворного Спаса и икона Иверской Божией Матери, привезенная с Афонской горы архимандритом Ксенофонского монастыря Матфеем.

В начале XX века в монастыре были игуменья, 50 монахинь и 326 послушниц.

В 1919 году монастырь был закрыт, его территория стала Авиагородком. На ней открылась школа «красных военлетов», затем – среднее военное училище. А потом всего за семнадцать лет он был почти полностью разрушен.

В мае 1995 года во Владычном женском монастыре возобновлена монашеская жизнь. После революции подлинник иконы «Неупиваемая Чаша» был утерян. Сейчас во Владычном женском и в Высоцком мужском монастырях города Серпухова находятся списки с иконы, которые также являются чудотворными. В обители находятся чудотворные иконы святого царевича Дмитрия Угличского и святого мученика Иоанна Воина.

Перед тремя святынями Владычного монастыря: иконами «Введение Богородицы во храм», «Неупиваемая Чаша» и на надгробии преподобного Варлаама горят неугасаемые лампады.

Высоцкий Зачатьевский мужской монастырь

Говоря о Введенском Владычном монастыре, нельзя не сказать о другой обители: Высоцком Зачатьевском мужском монастыре.

Высоцкий монастырь расположен напротив Владычного – на другом берегу реки Нары при впадении ее в Оку. Это архитектурное решение делает городское пространство Серпухова уникальным.

В 1374 году Преподобный Сергий Радонежский пешком пришел в Серпухов из своей обители, чтобы благословить князя Владимира Храброго на строительство монастыря.

В 1381 году Владимир Храбрый возвел первые каменные храмы в монастыре в память о Куликовской битве. С тех пор монастырь строился и изменялся – все его сооружения созданы в разное время.

В 1387 году игумен Афанасий навсегда уехал служить в Константинополь. Обитель он доверил иеромонаху, которому когда-то при постриге дал собственное имя. Преподобный Афанасий младший, пришедший в Высоцкий монастырь двенадцатилетним отроком и преставившийся в 33 года, стал одним из величайших святых Серпуховской земли.

С его именем связано много чудес. Вот одно из них. Во время нашествия крымских татар на Серпухов монахи покинули Высоцкий монастырь. Но неприятели и некоторые жители города видели, как однажды вечером из обители выехал на белом коне инок с жезлом в руке. Он был смугл лицом и с густой черной бородой – как преподобный Афанасий младший. Объехав стан врагов, он с угрожающим видом устремился на них, и татары, сняв осаду, обратились в бегство. Это было в 1571 году, спустя более ста пятидесяти лет после смерти святого.

Мощи преподобного Афанасия младшего обретены лишь недавно. До 1994 года мощи святого, по его собственному завещанию, покоились под лестницей соборного храма.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Есть между этими монастырями нечто общее и очень важное. Икона Божьей Матери «Неупиваемая Чаша» – явленная во Владычном монастыре, исчезнувшая в советские годы и вернувшаяся в виде чудотворной копии в Высоцкий. Сегодня списки с первоначального образа хранятся в обоих серпуховских монастырях.

В 1878 году эту икону обрели благодаря крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, заслуженному отставному солдату, который был одержим страстью пьянства и дошел до нищенского состояния. У него отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды крестьянин увидел сон. Старец-схимник настаивал на том, чтобы он пошел в Серпухов и в монастыре Владычицы Богородицы отслужил молебен перед иконой «Неупиваемая Чаша». Крестьянин не решался. Старец являлся снова. И крестьянин ползком добирался до Серпухова. К городу он подошел, уже опираясь на палку…

В женском Введенском Владычном монастыре страждущий рассказал о своих сновидениях, но никто не знал такой иконы. «А не эта ли икона с изображением Чаши находится в проходе из соборного храма в ризницу?» – пришла кому-то в голову мысль. На обратной стороне иконы действительно увидели надпись «Неупиваемая Чаша».

Из Серпухова крестьянин возвращался здоровым, получив исцеление больных ног, освободившись от непреодолимой тяги к вину. А в явившемся ему схимнике крестьянин узнал, увидев икону преподобного Варлаама – строителя Владычного монастыря.

После революции Владычный монастырь был закрыт, а чудотворная икона – перенесена в кафедральный собор Николы Белого. В 1929 году был закрыт и Никольский собор. Все его святыни сожжены на берегу реки Нары. Иконы с образом Божией Матери «Неупиваемая Чаша», включая первообраз, бесследно исчезли.

Память о ней вернулась в город в 80-х годах XX века. Была возобновлена дореволюционная традиция Серпуховского Александро-Невского Братства трезвости – по воскресным дням стали совершаться молебны об исцелении от недуга пьянства с чтением акафиста Божией Матери.

Когда же открылся Высоцкий монастырь, архимандрит Иосиф перенес молебное служение «Неупиваемой Чаше» сюда. По его благословению, известный российский иконописец Александр Соколов создал список чудотворной иконы. А в 1996 году еще один список появился во Владычном монастыре.

С тех пор в Серпухове два образа «Неупиваемой Чаши». Оба они, как и первообраз, чудотворные.

«Неупиваемая Чаша» сегодня признана всероссийской святыней. К этой иконе устремляется огромное число паломников. А кто не может приехать, высылает письма и телеграммы с просьбами отслужить молебен за близких и родных. В монастырях ведутся книги благодарности от верующих, получивших помощь по молитвам перед чудотворными образами.

Храм преподобного Сергия Радонежского в Бусинове

Это православный храм, принадлежащий к Всехсвятскому благочинию Московской городской епархии Русский Православной церкви.

По преданию это место благословил Преподобный Сергий Радонежский, проходя из Троицкой обители (нынешняя Троице-Сергиева Лавра) в Москву к митрополиту Алексию. В XVI веке на этом месте был построен деревянный храм в честь великомученика Георгия Победоносца, разобранный по ветхости в 1623 году. В 1643 году на старом церковном месте был построен новый деревянный храм во имя Преподобного Сергия. Деревянный храм в селе Бусиново, вотчине Новодевичьего монастыря упоминается со второй половины XVI века. В 1770 году, когда село Бусиново становится государственным, церковь отстраивают заново, на пожертвования жителей села. К 1854 году деревянная церковь сильно обветшала, построить вместо нее каменный храм на собственные средства изъявляет желание зажиточный крестьянин Иван Андреевич Бусурин. Благословение на строительство дает Митрополит Московский Филарет. Проект двухпридельного храма разрабатывает архитектор Палаты государственных имуществ Владислав Осипович Грудзин. Храм начинают строить на кладбище, рядом с существующей церковью. Основные работы заканчивают к 1857 году. Точной даты освящение храма неизвестно, разные источники называют разные года: 1858, 1859, 1860. Существует предположение, что эти даты являются датами освящения разных приделов храма. Старую деревянную церковь разбирают и на ее месте возводят часовню.

Храм закрывают в 1940 году, но бездействует он с 1937 года. Колокольню сломали до второго яруса, здание храма сильно перестроили, в помещении располагается небольшой завод. С 1980 года здание стоит бесхозным и постепенно ветшает. Первая попытка открыть храм была предпринята православной общиной в 1988 году, однако был получен отказ. После многочисленных обращений, разрешение было получено в 1990 году. Храм передан Русской православной церкви в 1992 году.

С 2010 года при храме действует православный молодёжный клуб. В задачи клуба входит консолидация православной молодёжи прихода, организация её досуга и неформального общения, катехизаторская и просветительская работа с молодёжью, привлечение молодых людей к различным видам церковного служения. Формы работы клуба на текущий период и ближайшую перспективу включают в себя Евангельские чтения, изучение катехизиса, дискуссионные собрания с заданной темой, творческие вечера, паломнические поездки. Делается все возможное, чтобы отвлечь молодежь от вредных влияний, сделать жизнь интереснее и наполненнее.

Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без иконы невозможно представить интерьер православного храма. Это духовное произведение создано молитвой и для молитвы. Невидимое и труднопостижимое передаётся в иконе через зримое и доступное. Икона представляет собой окно в мир Небесный, через которое осуществляется таинственная связь верующего с Богом и изливается Божия милость и благодать на молящихся. В храме много уникальных икон, являющихся святынями Православной Москвы сегодня.

Некоторые из них продолжают источать чудеса исцелений по сей день.

Святыни храма: в храме сохранилась древняя икона прп. Сергия с частицей его святых мощей, покоятся частицы мощей вмч. Георгия Победоносца, свт. Тихона патриарха Московского, свт. Луки Войно-Ясенецкого, блгв. князей Петра и Февронии, блгв. кн. Александра Невского, прп. Серафима Саровского, прп. Давида Гареджийского, блж. Матроны Московской, вмц. Варвары.

Благодатной силой осеняют храм мироточивые иконы: Крест-Распятие Спасителя, иконы Божией Матери «Иверская», «Неупиваемая Чаша», «Тихвинская», Явление Пресвятой Богородицы прп. Сергию, свт. Николая, мц. Татианы, Всех Святых; две обновляющиеся иконы: Божией Матери «Благодатное Небо» и прор. Иоанна Крестителя.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» – новонаписанная икона для клиросного киота. Около нее совершается особая служба с чтением акафиста для желающих избавиться от недуга пьянства.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Архангельское-Тюриково

Это православный храм, принадлежащий к Троицкому благочинию Московской городской епархии Русский Православной церкви.

История усадьбы Архангельское-Тюриково берет начало в XV веке, когда московский боярин Федор Дмитриевич Всеволож, брат видного вельможи при дворах Василия I и Василия II, поставил неподалеку от дороги из Москвы в Дмитров сельцо – господский дом, окруженный крестьянскими дворами. Сельцо назвали Тюриково, по прозвищу Федора Дмитриевича – «Турик». Позже тщанием владельца здесь строится храм в честь Архангела Михаила, издревле пользовавшегося особым почитанием на Руси. По завершению строительства храма Тюриково стало господским селом и получило двойное название – Архангельское, Тюриково тож, или Архангельское-Тюриково.

В 1666 году следующий владелец земель, боярин Иван Петрович Пронский, строит неподалеку от пепелища новые деревянные хоромы, дворы для служилых людей и церковь Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами (алтарями): Архангела Михаила – в память о сгоревшем храме, и Алексея Человека Божьего – в честь святого покровителя царствующего в ту пору Алексея Михайловича Романова. Несмотря на то что Архангельский храм сгорел, а деревня Тюриково была стерта с лица земли, за вновь основанным селом осталось прежнее название – Архангельское-Тюриково – сказалась привычка жителей окрестных деревень к старому имени.

В 1695 году село перешло Алексею Семеновичу Шеину, первому русскому генералиссимусу. С первых лет самостоятельного царствования Петра он был участником всех его кампаний, возглавил второй победоносный Азовский поход. До конца дней своих Петр I называл Алексея Семеновича в числе своих учителей. В 1710 году село было выкуплено в казну после смерти второго сына генералиссимуса, но связь рода Шеиных с Архангельским и церковью на этом не оборвалась навсегда. Уже в наши дни потомки Шеина нашли храм и стали его прихожанами. В XVIII веке Архангельским-Тюриковым владеет графиня Екатерина Родионовна Скавронская, жена родного брата императрицы Екатерины I. И вот в 1755 году графиня на собственные средства возводит до наших дней дошедший каменный храм Успения Пресвятой Богородицы, но уже без приделов.

С 1848 года поместьем владеют князья Оболенские – Петр Дмитриевич с женой Надеждой Николаевной. Известно, что в 1852 году в усадьбе был построен новый деревянный дом и устроена оранжерея. В 1853 году имение продано генералу-майору Алексею Александровичу Щулепникову. Тщанием этого хозяина в 1855 году к трапезной храма по проекту М.Ю. Левестама была пристроена существующая до сих пор колокольня.

После Октябрьской революции имение, в котором находится, храм национализировали. С 1921 по 1922 год на земле усадьбы организовали Серафимовскую коммуну из монахов Ивановского монастыря. Храм закрыт в 1934 году, с него сняли кресты и снесли алтарную часть. В XX веке храм, а вместе с ним и вся территория, ветшали, приходили в упадок. Он сильно пострадал. С него была постепенно сорвана кровля, обрушены главки с крестами, разобран по кирпичику изящный барабан на четверике, фрески исчезли, обвален каменный свод над алтарем и трапезной, изуродована колокольня. Храм превратился в подобие Брестской крепости. На карнизах и в выбоинах стен зазеленел мох, выросла трава, и даже укоренились молодые березки. После празднования Тысячелетия крещения Руси в 1988 году наступило время возрождения храмов по всей стране. Храм тоже начал своё возрождение руками одной из групп энтузиастов, которые, зачастую, были некрещёными и неверующими, но движимы единым благородным порывом – бескорыстным восстановлением древних святынь.

Но настоящее возрождение в храм пришло вместе с молитвой. В 1991 году храм посетил Патриарх, и вскоре сюда назначили батюшку. С приходом его в церкви началась молитвенная жизнь. В Неделю Жен Мироносиц, 10 мая 1992 года, в храме Успения совершилось первое богослужение. В настоящее время православный Приход храма Успения Пресвятой Богородицы своими силами восстанавливает одноименный храмовый комплекс.

Перед иконой «Неупиваемая Чаша» можно молиться о даровании избавления от пьянства.