Текст книги "C Гёте в мире духов"

2. Духи-защитники

 
Тропой высокой духи ходят,
К тому участливо возводят,
Кем мир творился и творим![16]16
  Перевод Н. Вильмонта.


[Закрыть]
 

Гёте. Одно и всё

Вера в защищающих духов имеет долгую традицию и встречается во многих культурах. Гёте побудила обратиться к этой теме пьеса Августа фон Коцебу (1761–1819) «Дух-защитник», обработкой которой он занимался. В последний день жизни он потребовал эту пьесу, «которую очень любил», но рукопись не нашли, и неудивительно, потому что, как выяснилось позже, Гёте подарил ее своему внуку Вольфгангу (1820–1883) за несколько дней до этого (Эккерман. 22 марта 1832. Последний день).

Мориц фон Швинд (1804‒1871).

Сон Эрвина фон Штейнбаха. 1822

Сократ, Плотин (205–270), Кардан (1501–1576), Парацельс (1493–1541), итальянский поэт Торквато Тассо (1544–1595) и другие знаменитые личности утверждали, что ими руководит некий демон, который может уберегать от опасностей, возвещать будущее и давать указания в делах. Согласно философу-неоплатонику и теургу Ямвлиху («О тайнах египтян»), иногда во сне к человеку является невидимый дух, чье присутствие можно почувствовать. Этот удивительный дух защищает от страданий наши души и тела. Когда приходят сны, посланные Богом, мы можем уловить голос, говорящий, что нам следует сделать. Это часто происходит в стадии засыпания и пробуждения. Иногда в такие моменты человеку является чистый, спокойный свет, когда глаза закрыты и пробуждаются другие органы чувств, осязающие присутствие, речь и движения духов-защитников. Пример из «Волшебной библиотеки» Хорста повествует о чудесном выздоровлении девочки, у которой была искривлена и парализована нога. За ночь нога без какого-либо медицинского лечения стала прямой, и девочка снова могла ходить. В чрезвычайном волнении, посреди ночи, девочка разбудила маму и брата и спросила их, видели ли они ангелочка, посетившего ее, и слышали ли они, как она с ним разговаривала. Девочка рассказала, что ангелочек погладил ее по ноге, отчего она сразу сама собой выправилась.

Ямвлих.(вер., 240–325, философ-неоплатоник)

Рассказ о духах-защитниках мы находим у Кернера в книге «Провидица из Преворста»:

Ныне покойную жену одного почтенного жителя Хайльбронна по имени Арнольд все время сопровождал дух, который не только упреждал ее о многих опасностях, но и предвещал скорые визиты друзей, предсказывал смерть близких, предсказал и ее собственную смерть. Видела она его лишь один раз в облике старого мужчины, но его присутствие чувствовала, и не только она, но часто и окружающие, а если он заговаривал с ней, то и другие ощущали при этом дуновение воздуха. Свидетели, заслуживающие доверия, рассказывали об этом духе необычные истории.

У пациентки Кернера Фридерики Хауффе также был дух-защитник, «видимый ей духовный руководитель», который знаком всем людям, страдающим лунатизмом, или тем, что «живут внутренней жизнью». Фридерику защищала ее бабушка Шмидгалл, которую она воспринимала такой, какой сохранила в своих воспоминаниях, только светлее и дружелюбнее, в новом белом плиссированном платье, с платком на голове, ниспадающим до ушей, наподобие фаты. Часто она видела за людьми духовные облики их духов-защитников.

Однажды за одной женщиной она увидела фигуру (облачный образ), которая непрерывно судорожно двигала всеми частями тела, а конечности ее были так подвижны, словно держались на ниточках. Эта женщина, которую она прежде никогда не видела и не была с ней знакома, была одержима особым неспокойным духом.

В другой раз мимо окна, из которого Фридерика смотрела на улицу, прошла совершенно незнакомая ей женщина. Она поприветствовала Фридерику, а та тут же быстро отпрыгнула от окна.

Я спросил ее о причине, и она ответила, что за этой женщиной, только что проходившей мимо, она увидела отвратительного, мужицкого вида призрака в сером туманном одеянии. Я посмотрел вслед женщине и узнал в ней здешнюю сварливую и злую бабу, которую больная не знала.

За одной девочкой из моего дома она очень часто видела светлый образ ребенка около двенадцати лет. Я спросил девочку, есть ли у нее родственник этого возраста, но она ответила, что нет. Однако вскоре после этого девочка рассказала, что задумалась о моем вопросе и вспомнила, что ее маленькому брату, умершему на третьем году жизни, сейчас было бы как раз двенадцать лет.

И наконец, Иммануил Кант в своем сочинении «Грезы духовидца» (1766) уверяет нас: будущее даст нам доказательства того, что человеческая душа находится в тесном, неразрывном единстве со всеми нематериальными сущностями мира духов, влияет на него и подвергается его влиянию, однако не осознает этого, пока все идет хорошо.

3. Духи, являющиеся умирающим

 
Добрые духи тебя окружают
и хотят тебя поддержать.
В ту же минуту они появятся,
когда сердце захочет позвать.
 

Гёте. Лила. Праздничная пьеса с песнями и танцами

Духов привлекает смерть. Они являются тем, чей конец близок, и тем, кто теряет близкого человека. Духи являются умирающим и являются духи умирающих: первые – это духи умерших, вторые – людей в переходном состоянии.

Мориц фон Швинд. Ангел и умирающий

Есть много примеров, когда человек в состоянии клинической смерти видит призраков. Предшественниками современных рассказов об этом были в середине XVIII в. «провидческие истории о смерти с поучительными описаниями», которые собрал религиовед Карол Залески.

Аниела Яффе (1903–1991)

Такие призраки воспринимаются вполне реалистично. Это могут быть близкие родственники или близкие друзья, но всегда уже умершие, часто также светящиеся образы или святые исповедуемой человеком религии, а порой и незнакомые проводники покойных. Последним уделяет внимание Аниела Яффе и отмечает их сказочно привлекательный характер, подобно описанному в сказаниях и легендах. Она приводит такой рассказ мужчины:

В 1940 г. в результате несчастного случая погиб один из моих лучших друзей, ему был всего 21 год. Когда я узнал о его смерти, мне вспомнился уговор, который я за три года до этого заключил с ним: кто из нас двоих умрет первым, должен в знак того, что жизнь после смерти продолжается, явиться в течение двух недель и пожать руку живущему другу.

При мысли о том, что покойный друг подаст мне руку, мне стало совсем не по себе. Но прошло три недели, а ничего такого не случилось, я был очень этому рад, хотя теперь и стал сомневаться в том, что есть жизнь после смерти. Вскоре я и вовсе забыл об уговоре.

Было воскресенье, ровно шесть недель после смерти моего друга, я проснулся около семи утра, на улице уже светило солнце. Дневной свет проникал в спальню, и я мог отчетливо различать в комнате каждый предмет. Я снова заснул. Внезапно перед своей кроватью (в ногах) я увидел совершенно незнакомого мне мужчину, он смотрел на меня, не отводя глаз, и улыбался. Я очень испугался и сразу очнулся. Мужчина продолжал стоять там, где и был, и продолжал мне улыбаться. У него был здоровый цвет лица и счастливые глаза, и мой страх прошел, я совершенно овладел собой. Вдруг мужчина пошел прямо на меня. Если бы речь шла о человеке из крови и плоти, то он должен был бы ступить на кровать. Но он шел ко мне, будто здесь вообще не было кровати, молча прошел мимо меня с правой стороны сквозь стену и исчез. Когда я снова посмотрел в сторону ног, я, к своему еще большему удивлению, увидел стоящего там моего покойного друга. Он не улыбался, а только посмотрел на меня долгим серьезным взглядом, прошел тем же путем сквозь стену и исчез.

Теперь я знаю, что для нас, людей, смерти не существует.

Из воспоминаний Анны Вимшнайдер, крестьянки из Ротталя в Нижней Баварии, мы узнаем о появления незнакомого человека у ложа ее умирающего 79-летнего дяди Отто. Это типичный случай, простой и трогательный:

Я стояла у его кровати, чтобы утешить. Тут дядя сказал, а он был в полном сознании: «Смотри, там, в ногах, стоит парень, он уже давно там стоит, чего же он хочет?» – Я сказала, что никого не вижу. «Пойди же, взгляни, вон он стоит, он ничего не говорит, спроси его, чего он хочет». – «Я никого не вижу, дядя, тебе показалось». Но он настаивал, чтобы я непременно спросила, и это были его последние слова. После этого дядя мирно скончался в моем присутствии.

Богатый обширный опыт психиатра Элизабет Кюблер-Росс и другие многочисленные источники свидетельствуют, что умирающим являются как близкие родственники, умершие раньше, бывает, что всего на одну минуту (как подчеркивает Кюблер-Росс), так и ангелы и духи-защитники (см. гл. Ill, 1 и 2).

4. Духи умирающих

При этом остается замечательным, что лица, которые вообще не обнаруживали никаких признаков способности предвидения, в присутствии дедушки на время получали способность предчувствия по известным признакам событий, вроде болезни или смерти, происходивших одновременно, хотя и на далеком расстоянии.[17]17
  Перевод Н. Холодковского.


[Закрыть]

Гёте. Из моей жизни. Поэзия и правда, часть 1, книга 1

Духов людей, предстающих в момент их смерти взору родственников или друзей, видят часто, это отмечается во все эпохи. Юстинус Кернер рассказывает, что перед его другом, доктором Зейферсом из Хайльбронна, в свой смертный час предстала родственница, проживавшая в двух часах езды от Хайльбронна.

Юрист Иоганн Вольфганг Текстор (1693–1771, дедушка Гёте по материнской линии)

Перед доктором Остерленом из Мурхардта также возникло видение его друга, принца фон Гогенлоэ, в момент, когда тот умирал в Ульме от огнестрельной раны в ногу. У Кернера есть и такой пример подобного явления духов, подтвержденный достойными уважения свидетелями:

Отец штутгартского ювелира Хюбшманна проживал в Фойхтланде, а брат – в Страсбурге. Однажды на рассвете дети господина Хюбшманна вдруг закричали: «Дедушка, дедушка приехал!» От этих радостных криков господин Хюбшманн проснулся, осмотрелся, но отца нигде не обнаружил. Когда он потребовал от детей объяснения, они заверили его, что видели дедушку, который прошел мимо них, но они не знают, куда он вдруг подевался. Через несколько дней господин Хюбшманн получил письмо от брата из Страсбурга, который писал, что после одного странного случая очень беспокоится об отце, и спрашивал, не имел ли брат от него каких-либо известий. Он писал, что в один из дней (он указал день и час, те самые, когда дети господина Хюбшманна криками приветствовали дедушку) на рассвете направлялся к своей мастерской, когда увидел в ней отца, однако не успел он его поприветствовать, как тот уже исчез. Тут брат понял, что видел лишь дух отца и что отец, видимо, умер. Через восемь дней из Фойхтланда господину Хюбшманну пришло известие, что его отец умер.

Он скончался на рассвете в тот самый день, когда явился внукам в Штутгарте и сыну в Страсбурге.

Юстинус Кернер (1786–1862)

Георг Конрад Хорст в своей «Библиотеке волшебства» цитирует активного просветителя и врага всяческих суеверий, берлинского тайного советника, профессора Формея:

Одна остроумная и смышленая девушка, непугливая и воспитанная своими родителями свободной от суеверий, служила у одной благородной дамы гувернанткой ее детей, или, как принято говорить в Германии, работала французской мадемуазелью. Однажды ее милостивая госпожа, молодая дама в полном здравии, выехала по чьему-то приглашению на ужин. К полуночи она в хорошем расположении духа вернулась домой и, пока горничная помогала ей раздеться, побеседовала с мадемуазелью, после чего та пожелала ей доброй ночи. Когда девушка стала подниматься по лестнице, направляясь в свою комнату, расположенную на третьем этаже, она вдруг снова увидела свою госпожу, но не такую, какой ее покинула, уже раздетой, а в полном одеянии, в каком она была по возвращении домой. Фигура, чем бы она ни была, прошла мимо девушки, и в следующее мгновение (сначала она была просто ошеломлена) мадемуазелью овладел такой страх, что она едва была в состоянии добраться до своей комнаты, где тут же села и готова была упасть в обморок. Сразу после этого в комнату вошла горничная, помогавшая госпоже раздеться, и, увидев мадемуазель бледной и дрожащей, спросила, что с ней случилось. Но едва мадемуазель выговорила: «Я увидела…» – как горничная подхватила: «Я тоже…» Она видела то же самое, и это видение поразило ее ничуть не меньше и повергло в такое же волнение. Обдумав и обсудив происшедшее, обе девушки решили обратиться к хозяину дома. Они рассказали ему о виденном и о страхе, который теперь испытывали. Не высказывая своего мнения о реальности происшедшего, хозяин дома, как разумный человек, призвал их успокоиться и ни в коем случае не рассказывать ничего хозяйке, потому что его супруга приняла бы такую историю близко к сердцу. Девушки пообещали молчать, и хозяин ушел. Но важное в этой истории следующее: госпожа легла спать и уже никогда не встала с постели. В эту ночь она заболела и через восемь дней умерла, так ничего не узнав о своем призраке.

Об этом случае профессору Формею неоднократно рассказывала сама мадемуазель, получил он подтверждение рассказа и от супруга умершей, и от ее горничной. Здесь мы имеем двух друг от друга независимых очевидцев, заслуживающих доверия, а также чрезвычайно критичного автора, что позволяет Хорсту считать этот случай самым странным в своем огромном собрании. Хорст обращает внимание на то, что «в этом случае поиск случайных причин происшедшего был бы, можно сказать, нелепым».

«Рейнский антиквар» за 1853 год сообщает о призраке, явившемся человеку в момент смерти, и, что важно, о том, что его видели многие:

В семье сборщика налогов в Монтабауре рассказывали историю о кончине фон Керпена, засвидетельствованную необычным образом. Госпожа Остерман, ее старшая дочь четырнадцати лет, писарь Лайендекер, и, может быть, хотя в этом я не вполне уверен, сам сборщик господин Остермай ожидали ужина в одной из зал первого этажа, когда в лунном свете весьма отчетливо увидели наместника фон Керпена, который ходил взад-вперед по аллее замкового парка, а затем исчез за деревьями. Прогулка проживавшего вместе с ними в замке смертельно больного человека при лунном свете не могла не озадачить наблюдавших. Они тут же дружно выразили друг другу свое изумление. В тот же миг в залу вошел камердинер фон Керпена и сообщил, что его превосходительство только что почили вечным сном.

Максимилиан Перти (1804–1884) также записывал случаи явлений призраков в час смерти. Вот один из них:

При особенно сильных физических или душевных потрясениях и в смертный час перед человеком часто вдруг возникает образ собственного тела. Дедушка Пойманна-Хартманна, живший в Ландсберге-на-Варте, был призван в Кольберг для руководства крепостными работами, где упал на землю с лесов, получил перелом ребер и долгое время находился в ужасном состоянии. Как-то ночью его оставшейся дома жене, не знавшей о несчастном случае, показалось, будто в спальню со стонами вошел супруг, прижимая рукой бок. Когда она встала с постели и спросила: «Ты ли это, отец?» – видение исчезло. Когда выздоровевшему и вернувшемуся мужу рассказали об этом случае, он ответил, что в ту ночь думал, что вот-вот умрет, и все его мысли были лишь о своей семье.

Неизвестный автор по работе Мартина Готтлиба Клауэра (1742‒1801). Бюст Гёте. После 1781 г.

Неизвестно, явился ли кому-либо дух Гёте в момент его смерти, однако Иоганн Петер Эккерман (1792–1854), бесценный секретарь и почитатель Гете, рассказывает о последнем мгновении жизни Гёте следующее:

Наутро после смерти Гёте меня охватила глубокая тоска и желание еще раз увидеть его бренные останки. Его верный слуга Фридрих открыл мне комнату, в которую его поместили.

Он покоился на спине, словно спящий; глубокое спокойствие царило в его возвышенно-благородных чертах лица. Могучее чело его, казалось, таит еще мысли… Передо мной лежал совершенный человек во всем своем великолепии, и охватившее меня от этого восхищение заставило на секунду забыть о том, что бессмертный дух уже покинул свою оболочку.

Завершим повествование о призраках умирающих людей современным примером. Фермерша из Нижней Баварии Сюзанна Гадерер ранним летом 2000 г. за неполных четыре недели перенесла смерть двух близких людей. 31 мая в автомобильной катастрофе пострадал ее 21-летний сын Рихард, спасти его не удалось. А спустя два дня на тот момент 52-летняя мать пятерых детей видит сон, ставший для нее не только сном. В своем дневнике она записала:

Рихарда еще не похоронили. Я была в комнате матери, в ней два окна. За окнами на улице было темно, хотя обычно там горит уличный фонарь, и всегда бывает светло. Однако было темно.

Я подошла ко второму окну; открытому наверх, чтобы закрыть его, и тут к окну медленно приблизилось лицо. Оно было небольшим и все больше приближалось к окну. Снаружи было абсолютно темно. Яйцо было похоже на лицо Габи [дочь Сюзанны Гадерер] и смотрело на меня с ужасом. На правом плече у нее висело безжизненное тело. Но я не могла узнать, кто это, не было видно лица. Тогда я сказала: «Габи, ты что, хочешь меня испугать?» – и открыла окно. И в этот момент лицо изменилось, и женщина приобрела мамины черты [Сесилия Ейнвангер, девяносто один год], только выглядела она немного моложе [примерно пятидесяти лет], и на ней был зеленый костюм, который она так любила носить. Затем она сказала, по-прежнему стоя у окна, чистым, ясным голосом – такого чистого голоса я никогда не слышала – очень громко: «Наступят еще более тяжелые времена». Это было очень жутко. Я хотела закрыть окно, но оно не сдвигалось, я все нажимала и нажимала на него, но оно просто не двигалось.

Я ужасно закричала. Габи услышала меня, ее комната находится рядом с моей, и мой друг, спавший со мной в той же комнате, тоже услышал, но не смог меня успокоить.

Из дневника Сюзанны, рассказано Анне-Катрин Пуле 28 июля 2002 г.

Мать Сюзанны Гадерер, Сесилия Эйнвангер, умерла после долгой болезни, но все же совершенно неожиданно, 26 июня 2000 г., спустя три с половиной недели после появления во сне дочери. Рихард Гадерер, Габи Гадерер и их бабушка Сесилия Эйнвангер жили душа в душу, причем из всех детей Габи была в самых тесных отношениях как с братом, так и с бабушкой. Получается, духи, налаживающие важные информативные связи с привычной реальностью, могут являться и в снах.

5. Духи умерших

 
Кто это? Юноша ли одинокий
Из времени былого? Он – в венке?[18]18
  Перевод С. Соловьева.


[Закрыть]
 

Гёте. Торквато Тассо, I, 3

«Мертвых не хули», – говорил Хилон из Спарты, один из семи мудрецов, в VI в. до и. э. Каждый четвертый житель Европы хотя бы раз в жизни вступал в контакт с умершими, в бывшей Западной Германии это число даже достигает 28 % опрошенных. Из литературных источников, содержащих повествования о явлениях умерших, нам известно, что очень часто они являются своим близким или друзьям в призрачном виде в момент своей смерти, но также известно, что они появляются и после смерти; кроме того, есть сведения, согласно которым они появляются даже спустя тридцать лет после своей смерти (Фламмарион, 1922–1923).

Хилон из Спарты (сер. VI в. до н. э., один из семи мудрецов)

Известны два вида призраков умерших: во-первых, они являются своим еще живущим родственникам или друзьям, чтобы что-то сообщить им – это происходит во время траура и постепенно прекращается. Во-вторых, они могут часто являться в определенных местах, связанных с другими таинственными событиями и, согласно старым легендам, даже спустя столетия. Можно заключить, что призраки последнего рода принадлежат к тем местам, где их можно повстречать, и они не имеют никакого отношения к живущим там людям (призрак, привязанный к месту; см. гл. V). Здесь нужно углубиться в историю. Существуют свидетельства, указывающие на то, что в таких местах когда-то было совершено преступление, оставшееся до сих пор нераскрытым. Зачастую старомодное одеяние призраков, привязанных к месту, создает впечатление, что происходят они из давно минувших времен.

В XVI в. врач Парацельс написал труд «О душах людей, являющихся после смерти». Генрих Гейне жаловался, что из-за «запутанного стиля» труд тяжело читается, «но здесь и там встречаются великие мысли, изложенные величественными словами». Сосредоточимся на некоторых великих мыслях Парацельса:

Это сверхъестественно, что умерший человек без крови и плоти, ибо он разлагается в могиле, воскресает и бродит… дух снова идет туда, откуда отбыл… Дух человека не есть плоть и не есть душа, но третье в человеке… И если мертвый явится взору, думают, что он есть предвестник и что ясно: стоит он радостно, как святой, значит, на это воля, будто молвит он: каждый блаженен; стоит он иначе, это то значит, что еще не заплатил он и судим, и должен ждать времени отдать долги или оплаты, или прощения…; многие являются и другим образом: кто в чем сотворил зло, посему здесь он, как зеркало, чтобы люди не шли на то же самое прегрешение, как ростовщик, стяжатель и у мышлении… когда один является другим для предостережения.

Следующий необычный репортаж о призраках, история № 18 у Гольдшмида, читается, напротив, освежающе легко. Господин фон Глазенапп, померанский дворянин и «в остальном образованный человек», лично доверил ее автору в Берлине в 1680 г.:

В Нижней Померании приблизительно лет семь или восемь назад девица рода фон Клейстен родителями была обещана в жены некоему дворянину по имени Готтберг, и так как эти юные люди друг друга очень любили, обещали они друг другу, что даже если одному из них придется умереть, они не расстанутся и после смерти. Что и случилось! Вскоре жених, который стал корнетом, был застрелен, после чего незамедлительно явился в своем бывшем облике невесте, чтобы сообщить ей о своей смерти. Он и потом не покидал ее ни днем ни ночью…

Парацельс (1493–1541, врач и философ). 1540

И продолжалось целых два года, пока в конце концов однажды он не сказал, что она избавится от него и обретет покой, только если выйдет замуж за его брата, который был жив, хотя призрак и знал, что девушка плохо к нему относится. Она сказала, что все будет зависеть от воли родителей, и тогда призрак явился им и рассказал им все как есть, но предупредил, что если они не согласятся, случится несчастье. Родителям ничего не оставалось, как дать согласие и поторопиться со свадьбой.

После этого призрак никому не показывался, а явился вновь лишь тогда, когда супруги поссорились. Он предложил своей бывшей невесте помощь и, заверяя, что сломает ее мужу, т. е. своему брату, шею, если тот будет ссориться с женой.

Но чтобы она знала, как ему больно от того, что он вынужден был передать ее своему брату, а ему самому не суждено было взять ее в жены, он показал ей чашу с водой, уверяя, что это его слезы, пролитые уже после смерти из-за нее, и вылив содержимое чаши ей на грудь, так что она промокла насквозь, исчез. После этого он уже никому не являлся.

Люди всегда искали естественного объяснения явлениям умерших. Так, Юстус Христиан Геннинге, надворный советник и профессор философии, морали, логики и метафизики из Иены, в своей книге «Возмездие и видения» возможными причинами видения умерших называет одиночество и страх тех, кто их видел, их воспоминания, воображение и фантазию. Потеряв любимого человека, невозможно избежать чувства одиночества и воспоминаний. Но ведь воображение работает отнюдь не только в период траура. Не все явления привидений можно приписать и фантазии. Конечно, у людей, обладающих даром внечувственного восприятия, как правило, хорошо развита фантазия, но все же большинство из них в состоянии четко отделять фантазию от реальности.

Каспар Давид Фридрих (1774–1840). Курган. Ок. 1835–1837

Знаменитым стало явление призрака умершего востоковеда Зоммера. Доклад о нем не раз публиковался:

Придворный проповедник Клопффляйш выкупил библиотеку Зоммера. Однажды после полудня он знакомился там с приобретенными книгами. Перелистывая одну восточную рукопись, он вымолвил: «Добрый Зоммер, ты сильно преуспел в востоковедении, как жаль, что ты сейчас под землей!» Тут проповеднику показалось, будто кто-то тихо прошел по комнате, но он ничего не увидел и продолжил свои занятия. Но потом он по схожему поводу снова вспомнил добрым словом Зоммера, и тут ему показалось, будто кто-то тронул его за плечо; он оглянулся и увидел покойного профессора Зоммера, и даже смог очень хорошо его рассмотреть. Чрезвычайно взволнованный, Клопффляйш тут же отправился к своей возлюбленной, но не мог отвечать на ее расспросы, так как внезапно почувствовал сильное недомогание. По совету врача послали за священником, которому больной в присутствии других рассказал о своем видении и поклялся, что не выдумал это, а что все случилось с ним именно так и истинно так, как он рассказывал. Па третий день он скончался в сильных конвульсиях.

Статья сэра Вальтера Скотта (1771–1832; см. также гл. VII, 6) в «Эдинбургской литературной газете» тоже повествует о таинственном происшествии:

Председатель правительства одного из кантонов Швейцарии решил посетить общественную библиотеку. Как же велико было его удивление, когда, придя в два часа пополудни в библиотечный зал, он увидел там прежнего председателя правительства, своего покойного друга, сидящего на председательском месте, во главе торжественного собрания совета и окруженного большим числом «важных, но уже умерших людей, принимавших участие в обсуждении». Испуганный, он поспешил прочь и направился к своим коллегам по ведомству, чтобы посоветоваться с ними, какие немедленные меры можно принять для разгона этого собрания привидений. Однако же, прибежав обратно в библиотеку в сопровождении подкрепления из нескольких дрожащих помощников, он не увидел за длинным совещательным столом никого, председательский стул был пуст, не осталось никого и из таинственных господ-советников.

Скотт описывает здесь типичное видение призраков, являющееся и типичной дилеммой: уверенность очевидца противопоставляется разочарованию других людей, подоспевших слишком поздно. Хорст приводит похожий пример, найденный в письмах Фридриха II: некий господин Гледич, член Королевской академии в Берлине, в зале академии увидел призрак покойного председателя Мопертю. Примечательно в этой истории то, что видение не исчезало в течение четверти часа.

26 августа 1783 г. в «Штуттгартской газете» появилась следующая статья:

В ходе своей последней поездки по Трансильвании кайзер Йозеф посетил местечко, жители которого очень правдоподобно и много рассказывали об ужасных призраках, из-за которых стал недоступным большой горный участок недалеко от этого места. В сопровождении местного судьи кайзер отправился туда, а генерал граф Коллоредо попросил о чести заранее осмотреть место на горе, чтобы самому увидеть призраков и уберечь его величество от возможной опасности. И действительно, вернувшись, он подтвердил, что на указанном судьей месте видел древнефранкского рыцаря, который серьезно и многозначительно подал ему рукой знак покинуть это место. «Я непременно должен это видеть!» – воскликнул монарх и стремительно направился туда со своим скромным сопровождением.

Рыцарь, как и следовало ожидать, вновь махнул рукой, будто веля уйти оттуда. Однако же монарх твердым шагом продвинулся так далеко, что уже мог говорить с рыцарем, и сказал: «Я кайзер Йозеф! Кто же Вы?» Стоя на коленях и с поднятым забралом рыцарь отвечал: «Я разбойник, ваше величество!» – «Что Вы здесь делаете?» – «Я сегодня в дозоре». – «Сколько вас?» – «Почти триста». – «Отчего же вы работе и службе предпочитаете такую позорную жизнь?» – «Мы очень несчастны, ваше величество! Мы большей частью хорошо воспитанные, добрые граждане, но впали в такую нищету, что нам не остается ничего другого, как грабить или же умереть голодной смертью. Мы никого не убиваем и грабим лишь столько, сколько требуется для выживания, и мы уже давно хотим с радостью служить вашему величеству в войне против турок». – «Я дам вам хлеба без войны», – заявил кайзер и спокойно покинул место, где обитал рыцарь.

Типичная, если не архетипическая, история с привидениями вышла в 1810 г. из-под пера Генриха фон Клейста (1777–1811). Написанная в жанре новеллы, она не документальна, но столь же мало относится и к области чистой фантазии.

Генрих фон Клейст (1777–1811)

В своем издании Клейста Гельмут Зембднер пишет: «Согласно заметке в архиве Пфуэля, эта новелла своим появлением обязана одному приключению, своего рода истории с привидениями, случившемуся в Гилсдорфе с братом Эрнста фон Пфуэля, Фридрихом, у его дяди, главы местного рыцарства фон Пфуэля». Можно предположить, что Клейст написал новеллу незадолго до ее публикации в «Берлинских вечерних листках» (первой берлинской ежедневной газете, издаваемой им в 1810–1811 годах). История классическая, ибо в ней описаны типичные приметы явления призраков, в данном случае мимикрические шорохи, а также моральное вмешательство мира призраков, когда в земной жизни совершается несправедливость. История обнаруживает глубину смысла, простирающегося далеко за пределы видимого мира. В противоположность Людвигу Тику (см. гл. Ill, 1) и Гофману (1776–1822), Клейст освобождает суть события от мрачной пелены таинственности и излагает сюжет почти так, как если бы вел дело.

ПОПРОШАЙКА ИЗ ЛОКАРНО

У подножия Альп, под Локарно в верхней Италии, был старый замок, принадлежащий одному маркизу; развалины замка можно увидеть и сегодня, если идти из Св. Готтхардта. В замке были обширные комнаты с высокими потолками, и в одной из них хозяйка дома из жалости однажды приютила, просто бросив на пол немного соломы, старую больную женщину, которая просила подаяния у ворот. Как-то, вернувшись с охоты, маркиз случайно зашел в эту комнату, в которой имел обыкновение оставлять ружье, раздраженно велел женщине выйти из угла комнаты, где она лежала, и отправляться за печь. Поднимаясь, женщина упала, соскользнув клюкой по полу, и опасно повредила себе крестец. После этого она хоть и встала, превозмогая невыносимую боль, и прошла через комнату, как было велено, но опустившись на пол за печью, стеная и тяжело дыша, тут же и умерла.

Несколько лет спустя маркиз оказался в финансовом затруднении и предложил одному флорентийскому рыцарю купить его замок. Рыцаря разместили в той самой пустой комнате, и ночь оказалась для гостя неприятной; бледный и испуганный, уверял он маркиза, что по комнате бродит привидение, что-то, невидимое глазу, но по звукам кажется, что кто-то вроде как лежит в углу комнаты на соломе, потом встает, и хорошо слышно, как медленно и слабо пересекает комнату, а затем со стонами и тяжело дыша опускается за печью. Наутро рыцарь быстро уехал. Случай вызвал много шума, маркиз решил сам разобраться, в чем дело, и велел устроить себе постель в той же комнате.