Текст книги "Тайная миссия Третьего Рейха"

11.2. Имперская церковь

Мартин Борман (Martin Bormann) родился 17 июня 1900 года в Вегелебене, около города Хальберштадт. Мартин был сыном военного музыканта, ставшего позднее почтовым служащим, Теодора Бормана. После смерти Теодора мать Антония Борман вышла замуж за директора банка. Сам Мартин бросил школу, чтобы работать на ферме в Мекленбурге. Летом 1918 года был призван в армию. Участвовал в Первой мировой войне в качестве рядового 55-го артиллерийского полка, однако служил денщиком и в военных действиях непосредственного участия не принимал. В 1919 году был демобилизован и пошел по линии сельского хозяйства, окончив курсы специалистов. В Мекленбурге молодой аграрий неизбежно примкнул к народническому движению, причем к самому радикальному крылу – «Объединению против засилья евреев», филиалу Германской национальной народной партии (DNFP). В 1920 году Мартин Борман получил должность «поместного инспектора» имения Герцберг, принадлежащего крупным землевладельцам фон Трейенфельзам. Чтобы сохранить свои владения и свое влияние, мекленбургские помещики были вынуждены содержать целые армии таких «инспекторов». Понятно, что они имели тесные связи с боевыми отрядами и националистическими группами. В 1922 году Мартин вступил в «Добровольческий корпус», в бригаду лейтенанта Герхарда Россбаха, занимался штабной и финансовой деятельностью. В мае 1923 года вместе с Рудольфом Хессом (не путать с Рудольфом Гессом!) Борман организовал убийство школьного учителя Вальтера Кадова, состоявшего в «корпусе» и заподозренного в предательстве. На суде убийство было признано «непреднамеренным», Хесс получил десять лет тюрьмы, а не принимавший непосредственного участия в убийстве Борман – одиннадцать месяцев тюремного заключения.

В 1925 году Борман отошел от народничества и стал активно интересоваться националистической идеологией. В мае 1926 года он уехал к семье в Тюрингию, где вступил в местное отделение «Фронтбанна» (одно из названий, под которым во время запрета действовали штурмовики). Работая в штабе СА Тюрингии, активно выступал в поддержку Адольфа Гитлера. 27 февраля 1927 года вступил в НСДАП и вскоре стал пресс-секретарем местного гаулейтера Фрица Заукеля. Обладая незаурядными способностями к аппаратной работе, Мартин Борман начал быстро делать карьеру, отвечая за финансы и хозяйственную деятельность. Он вошел в самое ближайшее окружение Адольфа Гитлера, занимался «чистками» в СА и НСДАП, заменяя «старых бойцов» своими ставленниками, чем вызывал жгучую ненависть партийцев. С 1938 года Мартин Борман фактически возглавил руководство кадровой политикой НСДАП и сосредоточил в своих руках финансовые потоки, вплоть до контроля за личными расходами любимого фюрера. После перелета Рудольфа Гесса в Великобританию он еще больше возвысился, заняв место партийного заместителя Гитлера.

Рейхсляйтер Мартин Борман – главный борец с религиями

О Мартине Бормане отзывались недоброжелательно даже «соратники по борьбе». Личный водитель Гитлера описывает его так: «Самой ненавистной и диктаторской личностью в ближайшем окружении Адольфа Гитлера был рейхсляйтер Мартин Борман. Внешне, и тогда, когда ему это было нужно> он со своими кошачьими манерами казался олицетворением чрезмерного дружелюбия. Однако на самом деле он был предельно жесток. Его беспощадность была безгранична. <… > С расширением своей власти Борман все меньше стеснялся в своих отношениях с подчиненными. Он начал чувствовать себя увереннее. Для своих подчиненных он стал начальником, от которого можно было ожидать чего угодно. Он мог обращаться с человеком очень дружелюбно и предупредительно и даже делать подарки, а минутой позже безжалостно унизить этого человека, оскорбить его и обидеть. Часто он так расходился, что невольно создавалось впечатление, будто перед вами сумасшедший. Когда под его власть попал весь персонал, он получил право нанимать и увольнять кого хотел. Горе подчиненному который впал у Мартина Бормана в немилость! Он преследовал его со всей своей ненавистью, и это продолжалось до тех пор, пока тот был в пределах его власти. Совсем иначе он относился к людям, о которых знал, что им симпатизирует шеф, и которые не стояли на его, Мартина Бормана, пути. Его дружелюбие по отношению к таким людям не знало границ, и он был безмерно любезен, стремясь расположить к себе шефа. <…> Стремясь во что бы то ни стало добиться влияния на Гитлера; Борман не останавливался ни перед чем, чтобы удалить людей, которые не повиновались ему слепо. Если он не мог изобличить этих людей в каких-либо проступках, а сами они добровольно не покидали места, несмотря на его угрозы, то он инсценировал «дело», в чем ему охотно помогал его «друг» Генрих Гиммлер. Между этими двумя людьми существовали весьма странные отношения. Внешне они казались лучшими друзьями. При встрече они осыпали друг друга любезностями. Так, например, здороваясь, они не ограничивались простым рукопожатием, а демонстративно трясли друг другу обе руки. На самом же деле они ненавидели друг друга и между ними постоянно шла борьба. Каждый завидовал другому из-за его влияния на Гитлера, каждый старался расширить собственную власть…»

И вот такой безжалостный интриган, сконцентрировавший в своих руках ниточки партийного управления НСДАП, должен был заняться реформированием немецкой церкви. При этом Мартин Борман крайне негативно относился к христианству. В 1937 году он запретил принятие в НСДАП «людей духовного звания». В 1938 году издал циркуляр, в котором говорилось, что «мировоззрение национал-социалистов и есть истинная вера». Однако все это были лишь «пробные камни» – действовать Борман начал уже во время Второй мировой войны.

Противостояние национал-социалистов и немецких христиан началось чуть ли не сразу после прихода Адольфа Гитлера к власти. Наибольшие влияние в Германии имели две традиционные христианские церкви: протестантская и католическая – руководству НСДАП приходилось так или иначе считаться с ними. Став канцлером, Гитлер включил эти церкви в орбиту официальной политики «унификации», согласно которой все сферы общественной жизни Германии подчинялись имперской идеологии. Первые реформы должны были начаться у протестантов. Еще в 1932 году внутри протестантской церкви возникло объединение «Немецкие христиане» («Deutschen Christen»), поддерживающее нацистов. Его символом стал традиционный христианский крест со свастикой в середине и буквами D и С. Основой идеологии «немецких христиан» стала причудливая смесь из расистских мифов и неоязыческих верований. 14 июля 1933 года Рейхстаг одобрил указ о новой Имперской Церкви (Reichskirche), которая была призвана объединить всех протестантов Германии. Немедленно разгорелась борьба по выборам первого имперского епископа. Нацисты выдвинули кандидатуру Иоганна Генриха Людвига Мюллера (Johann Heinrich Ludwig Mueller), представлявшего «немецких христиан», который 29 сентября и занял этот высокий пост. Сразу после выборов Имперская Церковь объявила о том, что пасторы должны отвечать двум критериям: быть политически благонадежными и признавать верховенство арийской расы. Следующим шагом стало отлучение евреев.

Адольф Гитлер на встрече с Людвигом Мюллером, главой Имперской Церкви

Догматы Имперской Церкви в 1934 году сформулировал и опубликовал профессор теологии Эрнст Бергман. Звучали они так. Еврейский Ветхий завет не годится для новой Германии. Христос был не евреем, а арийским мучеником, отправленным на смерть евреями, и воином, призванным спасти мир от еврейского влияния. Адольф Гитлер – новый мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев. Свастика является преемницей меча как символа германского христианства. Германская земля, кровь, душа, искусство – священные категории немецкого христианства. Рассуждая о новой религии для Третьего рейха, Бергман говорил: «Или у нас будет германский бог, или не будет никакого. Мы не можем преклонять колени перед всеобщим богом, который уделяет больше внимания французам, чем нам. Мы, немцы, были оставлены христианским богом на произвол судьбы. Он несправедлив, и потому мы терпели поражение за поражением, что верили ему, а не нашему, германскому, богу».

Однако часть пасторов выступила против внедрения псевдохристианской мифологии и «арийского параграфа». Чтобы согласовать свои действия, 31 мая 1934 года они провели Чрезвычайный Синод в городе Бармене, после чего зародилось движение, которое получило название «Исповедующая Церковь» («Bekennende Kirche»). Оно отказалось признать власть имперского епископа Людвига Мюллера и дало понять, что христианские догматы несовместимы с политикой нацизма. Семь тысяч из семнадцати пасторов Германии присоединились к движению и стали объектом преследований. Нацисты ответили репрессиями, от которых в том числе пострадали руководители «Исповедующей Церкви»: Дитрих Бонхеффер, Карл Барт и Мартин Нимеллер. Кстати, именно Нимеллеру принадлежат знаменитые слова: «Когда пришли за коммунистами, я молчал. Я не был коммунистом. Когда забрали социал-демократов, я молчал. Я не был социал-демократом. Когда пришли за профсоюзными деятелями, я молчал. Я не был профсоюзным деятелем. Когда пришли за евреями, я молчал. Я не еврей. Когда пришли за мной, не оставалось никого> чтобы протестовать». Нимеллера арестовали в июле 1937 года, и хотя суд оправдал пастора, до конца войны он провел в концлагерях Заксенхаузен и Дахау.

Еще более враждебным было отношение руководителей НСДАП к католицизму с его строгой догматикой и прямым подчинением Ватикану. Хотя Гитлер родился в католической семье, именно эта конфессия являлась для него наиболее одиозной. Разумеется, на публике фюрер нацистов неоднократно заявлял, что новое правительство ставит своей целью создание благоприятных условий для религиозной жизни, и в июле 1933 года предложил заключить соглашение (конкордат) с Ватиканом. Подписание конкордата состоялось 20 июля, однако Гитлер, как и в других случаях, собирался выполнять его лишь в той мере, в какой ему это было выгодно.

Католические епископы все же пытались сохранить хорошие отношения с режимом, однако из-за многочисленных нарушений условий соглашения начало расти недовольство. Уже в 1934 году были ликвидированы многие религиозные общественные организации, конфисковывалась церковная собственность, активных христиан увольняли с государственной службы. По нелепым обвинениям в контрабанде золотом из Германии были арестованы многие священнослужители. Католическая пресса подвергалась жесточайшей цензуре. Религиозные шествия были запрещены, закрывались монастыри.

Немецкий пастор Мартин Нимеллер – один из руководителей «Исповедующей Церкви»

Не в силах больше терпеть гонения, Ватикан решил действовать. 21 марта 1937 года со всех католических кафедр Германии была оглашена энциклика папы Пия XI «С глубочайшей тревогой…» («Mit brennender Sorge…»), в которой Адольф Гитлер обвинялся в нарушении условий конкордата и преследовании католиков. Гестапо, конфисковав все доставленные в страну экземпляры энциклики, все же не могло запретить чтение папского послания с амвона. После этого период относительной терпимости к католической церкви закончился. И, как обычно, война началась с провокации. Йозеф Геббельс послал специального корреспондента в бельгийский монастырь, где монах на сексуальной почве убил ребенка. Подготовленный репортаж стал поводом для обвинения всех монахов в гомосексуализме, а монастырей – в поощрении содомского греха. Нацистское правосудие устроило несколько процессов против католических священников по обвинению в сексуальных извращениях. Католическую церковь объявили погрязшей в разврате. Нацистская пропаганда твердила о тысячах следственных дел против священнослужителей и монахов, а на самом деле в тот период состоялось всего 250 процессов, носящих явный политический характер». Католиков сотнями отправляли в тюрьмы и концлагеря; в гестапо был даже создан специальный отдел по работе с «политическим католицизмом». В 1938 году в одном лишь лагере Дахау под Мюнхеном находилось уже 304 священника. Позже туда попали еще 2720 священников, из них – 22 православных. Многие из них погибли от голода, побоев или в газовых камерах.

Встречая отчаянное сопротивление церквей, нацистская верхушка приступила к последовательной дехристианизации Германии. Как и ожидалось, процесс возглавил Мартин Борман. «Немецкие христиане», несмотря на свою поддержку НСДАП, были дискредитированы, и гитлеровцы публично дистанцировались от них – Имперская Церковь захирела. Предвестием начала новой волны гонений уже в последние дни декабря 1940 года стало то, что Борман, поддержанный Гиммлером, накануне рождественских праздников 1941 года потребовал изъять из радиопередач традиционное исполнение гимна Христу. Можно сказать, что это было сигналом к окончательному решению «христианского вопроса»». 13 января 1941 года, после рассылки секретной депеши Мартина Бормана, СС и гестапо вместе с гауляйтерами на местах приступили к операции «Штурм монастырей» («Aktion Klostersturm»). Уже к лету было конфисковано 120 монастырей, многих из живших там монахов попросту отправляли в концлагеря (такая судьба постигла 418 человек); здания, согласно приказу Бормана, превращались в дома отдыха для партийных функционеров, «школы Адольфа Гитлера» для обучения нового поколения партийцев и «центры национал-политического воспитания». Помимо ведомства Бормана, многие здания присвоили для своих нужд СС и министерство пропаганды.

Операция «Штурм монастырей»: изгнание священнослужителей из миссии Святого Августина (апрель 1941 года)

23 марта 1941 года приказом Йозефа Геббельса была запрещена печать христианской литературы. В дневнике министр пропаганды записал: «Я запрещаю всю религиозную литературу – ввиду нехватки бумаги». На издания нацистских газет и на переиздания «Моей борьбы» бумаги, конечно, хватало всегда. В том же дневнике читаем: «Яза то> чтобы покончить с ней, воспользовавшись благоприятным случаем. И никогда впредь издавать ее я не разрешу».

9 июня 1941 года Мартин Борман разослал всем гауляйтерам письмо «Отношение национал-социализма и христианства». Процитирую наиболее примечательные места:

«Национал-социалистическое и христианское мировоззрения несовместимы. Христианские церкви рассчитаны на невежество людей и стремятся удерживать большую часть народа в невежестве, так как только таким путем церкви и могут сохранять свою власть. <…>

Христианские церкви давно уже поняли, что научные познания представляют опасность для их существования. Поэтому используя такие псевдонауки, как теология, они стараются либо замять, либо фальсифицировать данные научных исследований. Национал-социалистическое мировоззрение стоит на более высоком уровне, нежели концепции христианства, суть которых перенята у иудаизма. По этой причине мы можем спокойно обойтись и без христианства.

Никто не знал бы ничего о христианстве, если бы священники не вдалбливали его постулаты в голову людям с самого детства. Так называемый любящий Бог ничем не подтверждает свое существование народу предоставляя пасторам доказывать свое могущество. Если в будущем наша молодежь не будет ничего больше слышать о религии и доктринах христианства, оно автоматически отомрет. <…>

Вследствие несовместимости национал-социализма с христианскими концепциями мы должны всячески противодействовать любому усилению церкви и отказывать ей в помощи и поддержке. Вместе с тем мы не должны делать никаких различий в конфессиях. Поэтому целесообразно отказаться полностью от идеи образования единой Имперской евангелической церкви с включением в нее различных евангелических сект и объединений. Ведь евангелическая церковь выступает против нас с такой же враждебностью> как и католическая церковь. <…>

Только рейх совместно с партией и ее органами имеет право на лидерство в народе. Так же как было пресечено относительно безобидное влияние астрологов, ясновидящих и прочих проходимцев, государство не должно допускать восстановления былого влияния церкви. Только когда это будет обеспечено, лидерство государства и его воздействие дойдут до каждого отдельного собрата по расе. Лишь в этом случае будущее рейха и народа может быть гарантировано на все времена».

Знамя нацистов на Кёльнском соборе

Письмо Мартина Бормана быстро перестало быть секретным. Экстремистские заявления одного из лидеров НСДАП стали известны сначала немецким верующим, а затем и иностранным, резко ухудшив тем самым отношение нейтральных стран к Германии. Разразился скандал, и партийный аппарат публично отозвал письмо.

Начало войны против СССР, в которой, вопреки ожиданиям, гитлеровцам не удалось добиться решающей победы, вновь заставило их вернуться к поддержанию в рейхе некоей видимости согласия. 31 июля 1941 года последовал секретный приказ фюрера, запрещавший любые мероприятия против церкви и не допускавший даже допроса полицией какого-либо епископа без разрешения свыше. В дни наиболее напряженных сражений на Восточном фронте, некоторые германские епископы даже заключили соглашения со своими гауляйтерами о том, что обе стороны будут проявлять сдержанность «во всех вопросах, могущих вызвать беспокойство среди населения». Однако скрытое давление на церкви продолжалось. К примеру, в ноябре 1941 года вышло распоряжение о переплавке не имеющих ценности колоколов. Поскольку значительная часть церковных колоколов не имела документов о признании их художественной или исторической ценности, колокола были сняты и весной 1942 года пошли на переплавку.

Однако Мартин Борман пошел еще дальше, взявшись за практический эксперимент в области реформирования церкви. В качестве «испытательного полигона» он выбрал присоединенную к Германии после разгрома Польши область Вартегау с центром в Познани. Там проживало около четырех миллионов человек – в основном поляки, но и 370 тысяч немцев Предложения, высказанные Борманом, нашли отражение в так называемых «13 пунктах», переданных 10 июля 1940 года властями представителю Познанской лютеранской консистории. В дальнейшем эти пункты были окончательно сформулированы в указе наместника Вартегау от 13 сентября 1941 года. Церковь полностью упразднялась. Разрешалось существование лишь отдельных самоуправляемых религиозных обществ, которым нельзя было вступать в какие-либо отношения с церковными структурами Германии. Членами общин могли быть только совершеннолетние. В храмах разрешалось служить местным священникам, которые обязывались иметь еще одну «светскую» профессию. Кроме того, священники не имели права заниматься какой-либо социальной, благотворительной и просветительской деятельностью. Были ликвидированы абсолютно все монастыри.

В 1944 году, когда в Вартегау пришли советские войска, там было закрыто 94 % всех храмов и репрессировано 97 % священников. Такие же меры – почти стопроцентная ликвидация церкви – предполагалось осуществить на всей территории рейха после окончательной победы. Однако история распорядилась иначе.

11.3. Праздник света

Итак, если бы Третий рейх победил, на место христианства в Европу должна была прийти какая-то другая религия. И, скорее всего, она имела бы языческие корни – по крайней мере в этом направлении продвигался в своих поисках Генрих Гиммлер. Попытки насадить некоторые формы неоязычества предпринимались на всем протяжении существования государства нацистов, поскольку только оно более или менее соответствовало тем мифам, в которые истово верили сами лидеры национал-социализма. Швейцарский профессор Даниэль Вайс отмечает язычество в качестве одной из черт, входившей в культивируемый нацистами «индивидуальный возврат к прошлому навязываемый уже расовой теорией и ее реанимацией генеалогического принципа, что находит отражение в таких административных терминах, как генеалогическое свидетельство (Abstammungsnachweis), паспорт предков (Ahnenpass), родословная (Ahnentafel)».

Одной из форм возрождения язычества стали празднества, проводимые на широкую ногу. Нацисты придавали им огромное значение – они учредили Ведомство по организации торжеств, досуга и праздников, а также специальный журнал «Новая общность» (Die neue Gameinschaft), в котором обсуждалась эта животрепещущая проблематика. Помимо праздников, связанных с памятными датами НСДАП (День взятия власти, День основания партии, День памяти героев, День рождения Гитлера, День рождения матери Гитлера) отмечались и чисто языческие. Так, 21 июня праздновали «летний солнцеворот» с языческими огненными колесами и традиционными обрядами. Начало октября было отмечено «праздником урожая», который проходил при колоссальном скоплении народа у горы Бюкельберг (между Ганновером и Гаммельном). Во второй половине 1930-х годов количество его участников переваливало за миллион человек! На горе сооружали «алтарь урожая» из огромного количества цветов, виноградных лоз и снопов пшеницы. Апофеозом праздника было прохождение Гитлера сквозь многочисленные шпалеры построенных крестьян к «алтарю урожая» для принятия «венка урожая». В декабре отмечалось «зимнее солнцестояние», которое должно было заменить Рождество. Так, зимой 1935 года на горе Броккен, издавна считавшейся местом сказочным и мистическим, был зажжен титанический костер, от которого цепочкой в шести направлениях запылали другие более мелкие костры, едва ли не достигшие самых отдаленных немецких границ – этот обряд был призван укрепить единство рейха.

Члены «Гитлерюгенда» прыгают через костер

Праздники, в нацистском понимании, соответствовали душе народа и должны были стать самым «возвышенным богослужением», на которое только способен человек. В одной из нацистских газет того времени можно найти такие слова: «Тот, кто оказался сопричастным хотя бы с одним из крупных праздников, даже хотя бы слушая его трансляцию по радио, тот с глубоким радостным содроганием ощутил, что это больше не режиссура. Тот понял, что это форма, из которой рождаются глубокие духовные силы нашего народа <…> Тот почувствует: то, что происходило там, – это миф, который будет повторяться вновь и вновь». Само собой разумеется, что газета подразумевала вовсе не христианские торжества.

Наиболее ярко возрождение язычества проявилось в так называемом «Тинг-движении» (от слова «тинг», означающего народное собрание у скандинавов в Средние века). Его члены реконструировали в природных ландшафтах события германской древности. Стоит отметить, что это не было какой-то узкой субкультурой, на которую власти смотрели сквозь пальцы: каждая инсценировка собирала тысячи зрителей. В какой-то момент «Тинг-движение» стало претендовать на местности, которые еще в древности считались священными. К примеру, его активисты обратили внимание на «святую гору» в окрестностях Гейдельберга: «В этом месте, как подтверждено, еще тысячелетия назад, во времена каменного века, находилась высокоразвитая культура и проходило почитание богов». История умалчивает, на какие исследования опирался автор этих слов, но факт остается фактом – власти решили поддержать инициативу. В июне 1935 года праздник летнего солнцестояния, организованный «Тинг-движением» в Гейдельберге, посетил Йозеф Геббельс. И пришел в полный восторг. В своих дневниках он писал едва ли не о «краеугольном камне национал-социализма». Впрочем, поставить «Тинг-движение» под полный контроль министерства пропаганды не получилось, и Геббельс быстро стал противником «идеологических дилетантов».

Особое место в эстетике Третьего рейха занимало поклонение свету и огню. Мы помним, что Адольф Гитлер всегда характеризовал «арийцев» как «носителей света»; даже свастику он понимал как солнечный знак. Подобным образом рассуждали и другие лидеры НСДАП. Генрих Гиммлер трактовал руны «зиг», ставшие символом СС, в качестве символов солнца и просветления. Альфред Розенберг писал о победе «нордического светлого принципа». Многочисленные пропагандисты Йозефа Геббельса изображали фюрера как «великую светлую сущность». В рейхе выходили журналы «Светлый путь» и «Солнце».

Свет и огонь стали буквально фетишами гитлеровцев. И массы с удовольствием шли за «нацистским светом». Немецкое общество оказалось готово принять новый солнечный культ. В тяжелые дни республики писатель Фридрих Линхардт обращался к своим читателям: «Какой народ может быть центром собрания силы, как не тот, который угнетен в самом центре Европы? Воистину, оборванному и удрученному немцу Бог должен явиться в новой форме, упрощенной до гениальной простоты. Новый крестовый поход должен сокрушить сословия, партии и вероисповедания. Но крестовый поход не на Восток, а вовнутрь. Это может произойти только благодаря огненной силе, которая воспрянет из жара сердца».

Символ Черного Солнца, выложенный на полу «зала обергруппенфюреров» в замке Вевельсбург

Свет и огонь словно бы служили метафизическим оправданием того насилия, которое спровоцировали гитлеровцы в Европе. Сначала они взывали к свету в безобидных песнях. Затем немецкая пресса стала пестреть заметками и статьями, повествующими о солнцестояниях. К ним добавлялись материалы, которые романтически описывали молодежь, которая прыгает на праздниках через огромные костры. Однако самое эффектное световое «шоу» было устроено по инициативе Альберта Шпеера во время партийного съезда 1937 года в Нюрнберге. Сто пятьдесят авиационных прожекторов, устремленных в небо, в какой-то момент начинали сдвигаться, создавая над тысячами участников некое подобие светового купола – партийная пресса называла это «Собором света».

Впрочем, вряд ли можно говорить, что Третий рейх неизбежно должен был стать языческим государством. Ранее мы убедились, что наметилось сразу несколько путей к созданию религии «расы господ»: «арийская проторелигия», «позитивное христианство», «немецкое христианство», «доеврейское христианство», «крестианство», «эзотерическое рыцарство» и тому подобные. Какой из них был бы выбран в качестве магистрального и единственного – большой вопрос. К счастью, этот вопрос так и остался сугубо теоретическим.