Текст книги "Онтопсихологическая педагогика"

Глава четырнадцатая. Семь этапов роста

Я адресую это достаточно простое и краткое обращение тем молодым людям, которые стремятся выйти за рамки привычной посредственности. Наличие в человеке подобного стремления означает, что для его реализации не только имеются все возможности, но субъект к тому же обладает соответствующей природной предрасположенностью. Единственную опасность на этом пути таит в себе «свобода воли». Природа, жизнь даровали нам даже возможность совершения ошибки как доказательство нашей свободы. Животное не ошибается, так как оно не свободно.

Каждый из нас, дабы раскрыть собственное величие, должен расти по-своему. Следовательно, нужно прислушиваться к тому, что говорят окружающие, но выбирать то, что является лучшим для тебя.

Мною были выделены следующие семь этапов роста, которые должен пройти человек на своем пути.

1) Вся философия, все песни скандируют: «Я! Я! Все будет по-моему». Но о каком «я» идет речь? В этом заключается основополагающий момент. Когда я произношу «я», кто такой этот «я»? Например, когда вы говорите «я», в реальности вы исполняете ту роль, тот сценарий, которые вам навязали общество и семья (сценарий в прямом смысле этого слова).

Все, о чем бы ни говорил подросток сейчас или в будущем, было уже кем-то «прописано», заложено в него. Поэтому, произнося «я», вы имеете в виду «я» запрограммированное, навязанное обществом. Вот почему, даже если вас предоставят самим себе, позволяя делать все, что хотите, через какое-то время вы столкнетесь с конфликтом, игра не заладится.

На что будет способен человек, из которого мы вырастили марионетку, оставшись на дороге в одиночестве? Только быть марионеткой, потому что таким было выстроено его «Я». Вот почему для совершения метанойи необходима психотерапия. С ее помощью вы сможете проанализировать себя, придете к пониманию своего изначального «Я», которым наделила вас природа. Ваша онтическая идентичность – великая, прекрасная и победоносная по своей природе – это онто Ин-се. Этот исходящий из вас луч света обучит всем играм, которые вам навязывает общество.

Итак, прежде всего необходимо осуществить метанойю[28]28
  Метанойя (от греч. «изменяю ум») – коренное изменение поведения с целью его отождествления с интенциональностью Ин-се. Прим. ред.


[Закрыть], то есть увидеть себя в свете онтической идентичности: узнать себя таким, каков ты есть, а не таким, каким себя мыслишь. Достичь этого можно благодаря воле, смирению, а также при помощи онтопсихологии, которая предлагает логический, радикальный метод, технику, позволяющую мгновенно распознавать, есть ли ты или тебя нет, являешься ли ты самим собой или кем-то иным. Следовательно, молодому человеку рано или поздно нужно отправиться на поиски себя.

2) Аналитический, экзистенциально-исторический контакт.

В возрасте примерно 15-30 лет наступает второй момент: молодой человек просыпается и начинает видеть окружающий мир таким, какой он есть.

В этот период жизни происходит пересмотр мирского, культурного, социального, экономического контекста. Восстановив собственную подлинность, молодой человек вновь изучает окружающий мир, но теперь видит его таким, каков этот мир в действительности. Появляется способность видеть относительность вещей.

3) Общая метаболизация.

Термин «метаболизация» заимствован из биологии в значении «питание», «питаться», «поглощать». В данном контексте это означает, что молодой человек начинает брать то, что ему нужно, и оставлять в стороне все прочее. Нельзя предавать самого себя. Следует усвоить определенную культуру, завязать определенные дружеские контакты, выбрать профессию, многому научиться.

4) Специфическая интенциональность.

После прохождения вышеназванных достаточно простых моментов приходит понимание своих желаний и предпочтений. Нужно сформировать в себе этот эгоизм, то есть дать ход специ-фической интенциональности: добиваясь личного успеха, необходимо прокладывать свой путь, отвечающий личным основополагающим потребностям, но не абсолютно всем, а только тем, которые кажутся лучшими в соответствии с моментом и историческими возможностями.

Возьмем, к примеру, молодого человека, родившегося в местности, где нет ни школы, ни университета, а есть только священник, кузнец и плотник. Ему нужно выбрать кого-то одного из трех и освоить его ремесло. Затем, если хватит времени, можно изучить мастерство и двух остальных. Необходимо разобраться в собственных вкусах, понять, что больше нравится, и именно этим последовательно заниматься. В глубине вашего удовольствия уточняется в том числе предрасположенность к личному успеху. Но, чтобы достичь успеха, нужен отличный уровень подготовки.

Итак, стремитесь заниматься тем, что особым образом уточняет (специфицирует) вашу интенциональность, то есть совершенствуйтесь в том, что вам приносит удовольствие, и неважно, в какой области профессиональной деятельности. Главное, чтобы вам нравилось этим заниматься. Вот что послужит ядром вашей будущей силы, ваших возможностей. Речь идет о процессе постепенного самоутверждения, о пути, едва встав на который, уже нельзя терять ни минуты.

5) Обретение власти.

Вслед за четырьмя предыдущими этапами наступает пятый – обретение власти, то есть расширение собственной территориальной психологии, что означает увеличение личностного пространства. Если ты знаешь себя, знаешь, кто ты есть, то можешь любой, даже самый невыгодный окружающий контекст обернуть в свою пользу. В этом случае ты способен прогрессивно развиваться согласно собственной форме (метаболизация): ты умеешь поддерживать хорошие отношения с другом, учителем, врачом, тетей и т. д., то есть ты сформировал собственную психологию управления ситуацией, ты научился хорошо справляться с делами, конечно же, следуя своей амбиции и своим особым ориентирам. Вот тогда онто Ин-се наделяет тебя харизмой, ты обретаешь больше света, ума, очарования, интуиции. В сущности, угадывая себя, ты пополняешься во всем, ошибаясь в отношении себя, ты теряешь не все, но лучшее.

В этот момент все окружающие начинают приглядываться к тебе: они стремятся к тебе, тем или иным способом ищут встречи с тобой, потому что ты можешь решить их проблемы, можешь на высочайшем профессиональном уровне выполнить для них работу. Здесь уже ты выбираешь.

Предположим, что молодому человеку предлагают позицию директора банка, и он должен решить, продолжить ли ему карьеру независимого адвоката, повышая свой профессиональный уровень, или принять предложение? Конечно, в этой ситуации он должен выбрать независимую практику, так как, приняв предложение банка и оставшись там работать, он «выроет себе могилу». Более того, необходимо всячески поддерживать жизнеспособность психологии власти, не терять время на мелкие дела с глупыми, посредственными людьми, а искать тех, кто имеет ценность много больше вашей. Речь идет об умении управлять собой и инвестировать себя, следуя собственному интересу. Кто-то может сказать: «Но это означает нелюбовь к людям! Высокомерие!». Поступайте как хотите, но если вы желаете добиться успеха, то путь таков: нужно общаться с теми людьми, которые имеют личный вес, которые в той или иной степени наделены властью, даже если, когда вы придете к такому человеку, он предложит вам заняться уборкой в его доме. Начните с этого, ведь главное – быть рядом с ним.

Нужно набираться опыта. Если человек всю свою жизнь проводит с одним-единственным человеком, на что можно в итоге претендовать? Тот, кто устраивается в банк, по крайней мере получает зарплату, у первого нет даже этого.

Когда преодолены первые пять этапов роста, появляются два более высоких. Находясь на пятом уровне роста, необходимо не терять из виду остальные четыре: поддерживать себя и расти – идентичность и креативность, идентичность и воплощение всегда идут вместе.

6) Творческая аутентичность.

На этом уровне вспыхивает гениальное чувство творчества. Ты начинаешь производить, осуществлять аутогенез, самосозидание, эволюционирующий исторический аутоктиз. Иными словами, ты начинаешь непрерывно генерировать самого себя, повышая собственный уровень. Тогда как для других жизнь будет клониться к старости, скатываться к посредственности, для тебя она засветится гранями творчества. Дух существует. Сначала, на первой стадии, активно действует биологическое начало, но затем, если ты «выдержал экзамен», в игру вступает дух, под которым я понимаю технику, интуицию, разум, решение.

7) Райское созерцание и онтическое видение.

Это знаменитый рай великих мудрецов. На этом уровне ты есть. Да, рай существует, но он находится в измерении эволюции ума.

К примеру, возьмем в руки семечко. В этом семени заложен плод. Посади его, обработай вокруг него почву, позаботься о его росте, и тогда оно принесет тебе сотню плодов. То есть из этого пустячного сухонького, несъедобного, бесполезного семечка рождается гигантское дерево, приносящее в сезон множество плодов. Что такое одно семечко? Ничто, крошка, но с потенциалом изобилия. Семя, оно все здесь, в онто Ин-се, в эволюции этой онтической идентичности.

Вечером, ложась в постель, спроси себя: «Что я сделал?». Ты сам прекрасно знаешь, потрудился ли на собственное благо или нет. Здесь ты можешь понять, движешься ли вперед или назад, а сновидение тебе покажет, как ты продвигаешься.

Молодость – самый сложный возраст, так как это период, когда молодой человек пробует собственный огромный потенциал, которому, однако, пока недостает исторической формы. Это момент огромной потенциальной силы, которой не хватает исторической формализации; ее вы должны создать сами.

Если возникает страдание, психологический кризис, то прежде всего следует посмотреть, вызвано ли это состояние внешними трудностями или же собственными поступками, потому что большинство может страдать в том числе из-за ошибочных действий, направленных против себя. Тогда лучше всего вернуться в начальную точку, иначе можно много работать, но, не имея направления, ничего не получить, раствориться в пустоте.

Предположим, что блокирующей точкой является семья. Молодой человек понимает, что сейчас он не может уйти из семьи. Пусть так. Тогда он решает подождать пару лет, найти работу или что-то, что обеспечило бы его автономию. Мы не можем пренебрегать стоящими перед нами задачами, ибо от решения проблем детского и юношеского периода зависит наше превосходство во взрослом возрасте. Проблемы – это тоже школа жизни, нельзя их перескакивать, нужно включаться в них и решать, тем самым зарабатывая себя.

Мы прошли реальность формирования зародыша, мы родились, совершив рывок в этот мир и преодолев величайшую трудность жизни, мы живы, нам хорошо, мы сдали самый сложный экзамен и теперь можем говорить, делать множество разных дел. Это уже большая фора. В конечном итоге, единственное зло – это мы сами, совершающие что-либо против самих себя. «Добро» или «зло» – это наши убеждения, ведущие нас к жизненным неудачам.

Краткое изложение:

I. БИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

1) биологическое здоровье (биологическая жизнь) (обретение «инструментов» жизни)

2) запуск процесса метанойи (раскрыть себя на основе собственной онтической идентичности)

II. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

1) аналитический, экзистенциально-исторический контакт (относительность социальных ценностей и функциональный утилитаризм)

2) общая метаболизация (мастерство жизни)

3) индивидуальное действие в социуме

• свобода

• экономика

• ментальный заработок

4) специфическая интенциональность успеха (выбор определенного поля деятельности)

• обретение власти

• харизматичная эстетика, вкладываемая в лидерство

• творческая аутентичность (искусство жизни) (креативный исторический аутоктиз)

III. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

• палингенез[29]29
  Палингенез (от греч. palin – снова, genesis – происхождение) – новое рождение.


[Закрыть] «Я есть»

• райское созерцание и онтическое видение

Глава пятнадцатая. Эротизм и агрессивность личности

В личности подростка агрессивность и эротическое начало не являются противоречащими друг другу понятиями, а представляют собой различные формы инстинкта обладания. Иными словами, это разные аспекты процесса взаимодействия индивида и среды. Со временем индивид, стремящийся к самоутверждению, приобретает все более отчетливую конфигурацию в онтическом процессе и становится воплощением динамики развития инстинкта обладания.

Индивидуальное априорное «Я» стремится к материальному, пространственному расшире-нию за счет объектов окружающей среды, которые его провоцируют. В качестве первичного импульса выступает эротическое чувство, привязанность, близость между людьми. Это отражение чувства собственности, обладания окружающими объектами, через которые самоутвержается подросток. Возьмем, к примеру, ребенка, который тянется к яблоку: ребенок хочет это яблоко и возьмет его, в своем поведении он непосредственен и категоричен. Это пример голофрастичного[30]30
  См. главу 5 «Голофрастичность и сознание» настоящего издания.


[Закрыть] поведения, когда желание и его физическая реализация неразрывно связаны в стремлении обладать предметом, необходимым для роста.

Инстинкт обладания или интериоризации проявляется у подростка во множестве тактических ухищрений и моделей поведения. Агрессивность всегда вторична, а эротизм первичен, он ищет разные формы проявления в окружающем мире и выполняет функцию защиты личности в процессе исторического развития.

За инстинктами, которые общество все больше подавляет, действуют первичные формы бытия, воплощенного в существовании. За любой психосоматической болезнью стоят два инстинкта, которые в конечном счете сливаются в единое целое: любовь, эротизм, стремящийся к воплощению, и агрессивность. Как только эротическая динамика воплощается, она неизбежно сопровождается агрессивностью, подчинением другого.

Поздно заниматься проблемами агрессивности и секса, когда формирование организма уже закончено. Из-за категоричности определенных систем морали мы упустили возможность преобразования Ин-се.

Если обратить внимание на то, как жизнь пульсирует во всех своих проявлениях, очевидно, что она защищает себя и стремится к себе. Действие в чистом виде нуждается лишь в себе самом. Поэтому, когда глобальная деятельность проявляется через множество индивидуальных форм, бытие стремится проецировать через них свою полноту и свой экстаз. Это не означает подавления других. Многообразие среды обеспечивает доминирование лучших. Стремление к совершенству как предназначение каждого человека обеспечивается многообразием живущих. Если сексуальность и агрессивность подавлены, жизнь личности невозможна, так как невозможно космическое восприятие, то есть восприятие бытия как порядка.

Агрессивность – это верность бытию, верность априорной сути любого становления.

Человек проявляется как мужчина или как женщина, они дополняют друг друга, никакая женщина не способна полностью реализовать себя, если ее не дополняет мужчина, и наоборот.

Человек разделен, он должен заслужить возвращение к единству через постоянное совершенствование и зрелость взаимоотношений мужчины и женщины в сексе («секс» (sesso), как и «шизо», (sisso) означает разделенность). Это не вопрос выбора, этого нельзя избежать, если мы стремимся к полноте жизни. Мужчина и женщина обладают объективными зонами взаимодействия, несущими в себе жизненное начало, которые при слиянии обеспечивают возвращение к единству.

В соответствии с принципом рождения «Я» без объекта невозможно укрепление моей субъективности. Без метаболизации «Я» не достигнет максимальных пределов своего развития. Если мужское начало не соприкасается с женским началом, оно неполноценно. Мое «Я» способно постичь единство, только если мое мужское начало постигнет начало женское. Как только я смогу воспринять его, я задействую в себе тот потенциал, который присущ лишь единству мужского и женского и без которого невозможна целостность мировосприятия.

Восприятие себя как мужчины или женщины имеет скорее социальный, чем экзистенциальный характер. Мы уже говорили, что человек разделен, расщеплен, и только воссоединение может вернуть целостность. Сегодня господствуют искаженные социальной средой представления о мужчине и женщине. Разделение требует дополнения, но его еще нужно заслужить через воспитание самодисциплины. Перед мужчиной и женщиной стоит равная обязанность самореализации.

Как семья может помочь подростку в этом плане? Взрослый должен не столько объяснять подростку, что такое секс в его внешних проявлениях, сколько дать понять, что секс – это одно из множества явлений: он существует, он является действием, он развивается, как и любые жизненные события, он может произойти в один миг или растянуться на годы.

В подростковом возрасте нужно поощрять нежность некоторых прикосновений как свободное выражение телесности. В ребенке будет формироваться здоровая сексуальность и эротизм, если он получил в детстве опыт соприкосновения с телесностью другого.

Очень часто секс между молодыми людьми имеет искаженную форму, так как они ощущают неуверенность в близком доверительном контакте[31]31
  Вновь возвращаемся к понятиям кинетики и проксемики, устанавливающим определенную область защиты, которая есть у каждого из нас: это способность держать другого на определенной дистанции.


[Закрыть]. Все чаще сексуальные отношения отличаются незрелостью поведения, которая проявляется в неуверенности при соприкосновении с другим телом и при контакте с окружающим миром. Если подросток не научился этому в семье, он вряд ли сможет научиться этому во взрослом возрасте, когда будет стремиться к завершенности акта любви с партнером.

Контакт подростка и взрослого не должен заканчиваться совокуплением из соображений социальной объективности и пользы для сына или дочери.

Если ребенок останется в той среде, где он родился, он погибнет от преждевременной старости, так и не став взрослым. За пределами семьи существует огромное жизненное пространство, и взрослый должен подготовить ребенка к встрече с ним. Истинный родитель сможет добровольно «умереть», чтобы ребенок смог идти сам. В нем останется то, что было заложено его родителями. Взрослые должны оставить ребенку пространство для развития самостоятельности, которая пригодится ему в ближайшем будущем.

Взрослый, как истинный учитель, должен научить подростка всем принципам общественной морали и культуры. Но, проявляя к ребенку истинную любовь, он должен развеять мифы, объяснить ребенку относительность исторических ценностей до того, как у него возникнут борьба, агрессия, внутренние терзания. Взрослый должен объяснить подростку, что истины, которые он ему открывает, могут не быть окончательными, но они помогают тем немногим, которые правят миром, поэтому лучше знать о них, чтобы завтра ими можно было пользоваться. Следует научить его не противодействовать инстинктивным побуждениям, особенно в плане секса, потому что они содействуют личности в расширении диапазона действия. Важен не физический акт, а сознательное проявление воли и поощрение партнера к таким же действиям, так как в этом взаимопроявлении рождается ощущение жизни. Двое встречаются, проявляют себя, и происходит жизнь.

Взрослый должен сказать так: «Если эти ценности служат во благо твоего роста, следуй им, отстаивай их, но не считай их абсолютными. Абсолютно лишь то, что усиливает твою жизненность и расширяет твое жизненное пространство. Если же ты вдруг осознал, что ценность, которую другие почитают наивысшей, ведет тебя к гибели, и ты в этом убедился, откажись от нее и развивай в себе сознание относительности вещей».

Таким образом, подростка следует учить действовать по обстоятельствам и прибегать к агрессивности в последнюю очередь. Тогда он будет уверен в своих силах и, если окружающая среда его разочарует, выберет себе другую среду, потому что неудача в отношениях с одним человеком не означает собственную несостоятельность. Поражение в одном пространстве заставляет перемещаться в другое, жизнь требует расширения, роста и приумножения.

Удовлетворение сексуальности и конструктивной агрессивности неизбежно приносит радость.

Глава шестнадцатая. Тело как слово души. Ценность личности и относительность социальных ценностей

Ценность личности выше социальных ценностей, так как жизнь проявляется через личность. В то время как личность, будучи проекцией жизни, может обойтись без социальных ценностей, последние немыслимы вне исторического значения индивида. Как экзистенциальная данность, индивид является основной целью и ценностью, по сравнению с которой все другие ценности относительны и определяются ею.

Подросток имеет возможность открыть себя, наконец-то осознать себя во всей полноте своей организмической данности в контакте с социальной средой.

Говоря о детстве, мы коснулись взаимоотношений ребенка с зеркалом и незаменимости этого контакта, так как зеркало гарантирует лучше, чем что-либо еще, личную индивидуальность. Владение собственной телесностью обеспечивает более уверенное воплощение собственного «Я».

В юности для «Я» (в перспективе самоопределения как точной феноменологии бытия, воплощенного в конкретном существовании) первичной данностью и материальной объективностью является тело. Оно является материальным воплощением, свидетельствующим об априорном присутствии «Я», и не сводится к очевидному чувственному восприятию. Если нет тела, не может быть и свидетельства такого присутствия: «И слово стало плотью».

Необходимо понимать организмические процессы через телесность. Для этого подросток должен с любовью изучить свое тело, познать его как чудесное явление. К сожалению, почти все из нас познавали свое тело, исходя из внешних навязанных категорий. Мы подвергли безжалостной внешней критике то, в чем заключено бытие, где оно улыбается и воплощается, – наше тело. В той мере, в какой мы осуждаем его малейшую часть, мы теряем часть своего «Я».

Полюбить и познать свое тело – значит понять, что в нем заключена высшая истина, благодаря которой существует любая реальность, и что высшая реальность души основывается на слове тела. Никакой смысл не может быть передан без слова, без символа. Тело – это символ Бытия, это слово, в котором присутствует дух. Ценность символа в том, что он указывает направление действия, осуществления, воплощения.

Познать свое тело – значит защитить факт своего рождения, стать лучшим родителем своего «Я», найти меру любого познания.

Нам кажется, что мы познаем, опираясь на внешнюю объективность, на самом деле знание дается нам на основе проприоцептивной проекции нашего организма. В сущности, каждая объективность базируется на субъективности. В процессе становления не существует ничего, что бы не прошло через ту реальность, где бытие проявляется в собственном существовании, то есть через тело.

Познавать с любовью собственное тело – значит смиренно учиться у него. Любая реальность, которую я встречаю, приходит ко мне через телесное восприятие. Если я избегаю этого, я теряю не только свою реальность, но и реальность других людей и всего мира.

Что касается оценки других, следует понять, проводят ли они ее на основе внутренней объективности собственного восприятия (видят ли в теле возможность отражения своего «Я») или дают согласно внешним идеалистическим стереотипам. В любом случае реальность других людей принадлежит им. Чужая объективность не может изменить мою идентичность и мою силу, эта внешняя объективность не убавляет и не прибавляет ничего в моем существовании.

Так как нас с детства принуждали следовать навязанным нам ценностям, мы потеряли способность осознавать внутреннюю природную чувствительность нашего организма. Способность видеть изнутри послания, идущие от всего живого[32]32
  Каждое послание, прежде чем предстать через слух, зрение и т. п., является динамическим контактом чистого действия. Базовое сознание каждого организма первично по отношению к любой чувственной данности. Речь идет об экзистенциальном динамизме, который вступает в контакт с основой моего динамизма, с первичной несущей основой моего организма, далее первичная форма образует то, что я воспринимаю как фундаментальный критерий истины – слух, зрение и т. п.


[Закрыть], осталась лишь у немногих ясновидцев.

Утеряна способность восприятия с помощью «третьего глаза», который улавливает информацию до того, как она отражается внешними органами чувств. Это внутриорганизмическое целостное чувство, мгновенно оценивающее воздействие любой живой реальности.

Живая материя обладает одним типом информации, которая принимает разные формы в зависимости от того, куда попадает. Она кажется разнообразной, но это лишь разные формы познания, акт познания жизнью самой себя. Мы являемся продуктами познающей себя жизни и мы остаемся за ее пределами, потому что невнимательны к тому, что внутри нас.

Надо любить свое тело, пытаться понять и постоянно познавать его, потому что это поле необычайной чувствительности, которое улавливает все изменения в среде. Поток мышления же может отражать события, недействительные в настоящий момент в среде: здесь мы опять имеем дело с комплексами. Так как тело ограничено в возможности приема информации, гарантировано восприятие того, что важно «здесь и сейчас».

Постигая собственный абсолют, не стоит пытаться понравиться всем остальным, стремящимся к своему абсолюту. Однако, отталкиваясь от собственной уникальности, можно постичь уникальность другого, способствуя, тем самым, гармонии в отношениях.

Следует приучать и поощрять подростка в поиске и получении удовольствия, так как через него укрепляется его психоорганическая функциональность и обеспечивается проявление в его жизни законов бытия.