Текст книги "Онтопсихология и меметика"

Вполне вероятно, что христианство оказалось разрушительным для высшей цивилизации древних римлян. Речь идет не о религии Христа, но о той системе, которая начала выставлять человека вне его самого, утверждая, что люди грешны, ничтожны и что только Бог может их спасти, послав к ним своего сына. Данные предпосылки уже ставят человека вне игры. Напротив, древние римляне обеими ногами крепко стояли на почве реальности. Хотя римская цивилизация не была лучшей, но, по крайней мере, она опиралась на мирские, конкретные вещи и несла за себя ответственность. Разработанные в Риме зачатки юриспруденции, элементарные критерии римского права просты и очевидны. Они привели в систему специфическую рациональность отношений субъекта и объекта, dominus и res[19]19
  Господином и вещью (лат.) – Прим. пер.


[Закрыть], maior и minor[20]20
  Старшим и младшим (лат.) – Прим. пер.


[Закрыть].

Сплотить народ означает сплотить организацию мемов, имеющую перевес; даже диктатор предстает как результат массы мемов.

2. Коммуникация меметическая и онтическая

Всеобъемлющая история науки, от математики до физики, все то, что известно нам в качестве теоретического и прикладного научного знания, оказывается функциональным для технологической стратегии в большей степени, чем для онто Ин-се. Мы создали так называемые экспериментальные науки, но при этом потеряли самого экспериментатора, носителя знаний. Мы научились производить отличные кирпичи, разработали этапы строительства, но позабыли об инженере. Мы изобрели инструменты, но утратили человека «в себе». Как нечто само собой разумеющееся, человек рассматривался уже совершенным. Или же считалось, что не столь важно исследовать человека – субъективное существо, изменчивое и подверженное эмоциям, не поставляющего точные и постоянные данные. И поэтому мы создали так называемые точные науки, а человека свели к технологии. Под технологией имеется в виду мегаструктура, которая улавливает субатомные частицы фотонных переменных церебральной системы человека. Так или иначе, фотонные изменения всегда коррелируют со специфической биологией, с электрической жизнью[21]21
  Под электрической жизнью подразумеваются не только отдельные полезные ископаемые. Электрическая энергия генерируется жизнеформой, распространенной по всей нашей планете, по всему космосу. Так или иначе, речь идет о перегруппировке, перенастройке массы, крайне активной в себе самой и в своих бесчисленных применениях.


[Закрыть]. Материнский компьютер (computer mother) программирует свою цивилизацию и вставляет в нее человека. Технология, кажущаяся нам следствием, оказывается тем, что маневрирует причинами. Мы считаем себя главными действующими лицами, тогда как в реальности мы сами изготовлены технологией, не только мыслящей, но и действующей.

Предположим, что в начале всего существует первопринцип. Этот организующий технологию ум намного превосходит доступную нам рациональность, поскольку охватывает своим действием не только эту планету, но обширное межпланетное пространство. Кроме того, нам известна лишь какая-то «половинка странички» огромной энциклопедии универсума. Нам неведома полная история межпланетных событий, произошедших в различные эпохи.

Молниеносность современных коммуникаций может привести к двум результатам: преждевременное поселение на Земле других цивилизаций, подготовленных к данному типу единообразной коммуникации, или же повторение старой истории с Вавилонской башней. В последнем случае, мы перестанем понимать друг друга, разделимся, разобьемся на группки, начнем сражаться и убивать. Произойдет очередная бойня, а немногие выжившие начнут все сначала.

Онтопсихологическое знание как метод очень просто: онто Ин-се обладает своими словами, или образами, которые являются онтическими знаками. Слово может быть словом жизни или же словом выхолощенным, пустым. Тот, кто использует слова действия «здесь и сейчас», извещает о бытии; но для этого требуются действие и слово, интенциональность онто Ин-се и символ. Онто Ин-се формализует свои «выраженные виды» – образы, которые создают и ведут реальность в соответствии с элементарной идентичностью онто Ин-се. Ин-се источает семантическое поле[22]22
  См. книгу Менегетти А. Семантическое поле. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018.


[Закрыть], формализует интенциональность жизни, полезную и функциональную базовой идентичности человека. Только тогда будут сотворены слова, образы жизни, только тогда слово и жизнь всегда взаимообратимы ради самой жизни.

Мы развлекаемся, выслушивая прорву слов, которые обрушиваются на нас из телевидения и других средств коммуникации. Но эти слова представляют собой знаки, более не обладающие умом творения святого, будучи лишь формой символа, не содержащего в себе таинства. Данные слова – пустота ради пустоты, нисколько не соответствующая идентичности слушателя. Это отчуждающий мем, ядовитый вирус.

Все стереотипы, или мемы, приходят к нам посредством любви, аффективности. Таков, например, знаменитый слоган «I love you», произнесенный человеком, который намеревается клонировать, а не обогащать или «дать жизнь другому».

Меметическая данность ежедневно обновляется ребяческими, на первый взгляд невинными, безобидными фантазиями.

Наш головной мозг используется в качестве транзистора для коммуникации. Наша фантазия заполонена ужасами, катастрофами, трагедийными фильмами, напичканными образами музыкальной шкатулки, кукол, Красной Шапочки, рождественскими песнями. Наиболее опустошающие и убийственные знаки в истории вытанцовываются маленькими гномами, незначительными мелочами, которые, однако, подтверждают, закрепляют саморазрушающее поведение в тех субъектах, которые живут этими насмешливыми символами. Чем более глупы и смехотворны символы, оккупирующие ум человеческого существа, тем более они опасны; чем больше заметна их легкомысленность и глупость, тем больше они смертельны.

Фундаментальный разум онто Ин-се существует по великим законам мироздания. Онто Ин-се может быть ограничено исторически только скудностью биологической структуры, историческим смыслом аутоктиза[23]23
  Аутоктиз – греч. αυτος κτιζω – полагание или выстраивание себя (κτιζω – строю, закладываю фундамент). Самосозидание. Исторический процесс совершения ряда экзистенциальных выборов, из которых складывается эволюция и личностная ситуация. Подробнее см. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018.


[Закрыть] и ошибками, совершаемыми его носителем. Каждая ошибка имеет цену, которую иногда можно просчитать, а иногда – нельзя.

Нашими границами уже стала машина. Но проблемой оказывается и тот факт, что машина общедоступна: масса стремится к машине, хотя не умеет ею пользоваться.

Между культурой и невежеством всегда происходила борьба. Считалось, что наиболее необразованные люди располагают большими возможностями сохранить контакт с миром жизни, с душой и Богом, а культура искажает первозданность отношений с Богом и природой. Я же утверждаю, что и невежество является мемом, будучи отличной уловкой для обеспечения наиболее оперативного мема массой носителей. Действительно, когда технология изобретает очередную игрушку, масса людей осваивает ее. Следовательно, бесполезно спорить о том, нужна ли культура. Культурным багажом стоит овладеть, ориентируясь на закон опережения времени. Не стоит восставать против культуры; лучше войти в ее игру в качестве осознающего мастера.

Превалируют ли определенная культура, вера, политика на основании соглашения людей, по причине своей функциональности или же благодаря мему? Онтопсихология открыла, что существуют интенциональность, импульсы, проекции, которые исходят из онтического ядра, что доказывается фактами. Для того чтобы отличить онтический знак от клонирующего мема необходимо применить три принципа интерпретации символа[24]24
  См. Менегетти А. Образ и бессознательное. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2016.


[Закрыть]. Базовый генератор, или монитор отклонения, нельзя уничтожить, но мы можем избежать его и им манипулировать. Определить, находимся ли мы в клонирующей среде или же в онтической, можно с помощью тех же правил, которые позволяют отличить среду комплекса от среды «изо»[25]25
  «Изо» (природы). От греческого «равное, одинаковое». Не путать с аббревиатурой онто Ин-се (In Sé ontico – Iso). «Изо» – элементарный критерий жизни: все равное ему есть здоровье, все отличающееся – ошибка, регресс, болезнь. Это то равенство, которое устанавливает «изо» всякому психоорганическому поведению. Это базовый критерий здоровой жизни, одинаковый как для отдельной клетки, так и для органической структуры, для целого организма, процессов головного мозга, фантазии и т. д. Это не физическое начало, но логическая форма, предшествующая всем структурам нашего организма.


[Закрыть].

Все действия человека, ведущие к благополучию, всегда идентифицируются с помощью пятнадцати критериев онто Ин-се, отслеживающих импульсы онто Ин-се в историческом аутоктизе: любая новость или ситуация функциональна для субъекта, если соответствует этим пятнадцати критериям. Клонирующий мем не характеризуется ни одним из пятнадцати критериев «изо».

Все живые существа могут распознать базовый код универсальной природы человека. Для того чтобы оперировать онтическими знаками, необходимо переключить банк данных, которыми пользуется субъект, совершить метанойю[26]26
  От греческого μετανοεω = изменяю ум. Коренное преобразование поведения с целью отождествления его с интенциональностью Ин-се. Прогрессивная реорганизация всех ментальных и поведенческих моделей. Ее сущность состоит в постоянном отбрасывании прошлого ради самовыстраивания на основе собственной непосредственной функциональности «здесь и сейчас», избранной априорным «Я». Под термином «метанойя» в онтопсихологии понимается изменение пилота – «Я»: замена сформированного социальным мнением «Я» на «Я», ставшее сублимацией онто Ин-се.


[Закрыть], то есть изменить его «Я». Субъект должен сориентировать собственное «Я» на векторы онтических знаков.

3. Единство действия

Открытая проблема, которую ставит Интернет перед целым миром на протяжении уже нескольких лет, касается обладания программами, то есть структурой, лежащей в основе коммуникации. Речь идет об элементарной программе, несущей все дальнейшие информационные наслоения. За любым отношением проглядывает программа, подобно магниту устанавливающая точку отсчета и исполняющая роль всеобщего сублиминального подтекста. Эти программы, которые вначале были дорогами интернетовской технологии, оказались непредусмотренным бессознательным мира информатики.

В специализированных журналах можно встретить сравнение всем известной сумятицы в бессознательном человека и беспорядком в бессознательном машины. Мы пропагандируем смятение человеческого бессознательного, в том числе и через машины: человек-ученый вносит беспорядок, идентичный своему, в компьютер. И потому существует бессознательное программных продуктов.

Благодаря Интернету мы можем осведомиться обо всем. Тот, кто обладает компьютером и умеет с ним обращаться, прекрасно знает, что его видят, но знает также, что и он может видеть. Любой, кто пользуется телефоном, оказывается на виду, что замечено еще с 1947 года. Каждый пользователь известен главному командованию, подключен к центральной станции (Echelon).

Мем существует для самого себя. Слово – это имитация действия, образ действия. В книге «Словарь онтопсихологических терминов»[27]27
  См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.


[Закрыть] я пишу о том, что отцы-основатели языка создавали слова как отражение действия или же как отражение отношения к действию и к субъекту. Простое слово, или речь, может формализовать универсум смысла. Знак, слово – это форма, отражающая реальность и ее функцию так, чтобы обеспечить обратимое совпадение с ними. Сказать «эта роза» и представить «эту розу» оказывается одним и тем же. Индивид, стоящий перед зеркалом, равен отраженному образу. Видя образ, мы соприкасаемся с индивидом. Одно приводит к другому. Когда слово является семантической проекцией существа, его произносящего, оно становится знаком, порождающим бытие.

Способность к порождению слова, образа присуща разумному и интенционально направленному существу. Все то, что реально существует, обладает собственной интенциональностью, уточняемой идентичностью собственной природы. Действие отражения внутренней и внешней данности – свойство разумных существ. Поэтому образ предстает как момент процесса существования и изменения.

Субъект объективирует себя, устанавливает свое отличие, осознавая себя с двух сторон – извне и изнутри. Благодаря данной способности, он может сформировать вербальные образования, и даже образ «сам по себе», не предполагающий возвращения к реальности и обратимости с ней. Такой образ становится самоцельной подделкой, возможностью ради возможности.

В рамках и на протяжении рефлективного процесса гипотетически допускается создание как функционального образа, так и образа, нацеленного на самого себя или на возможную игру.

Эта игра возможного, игра кратчайших технических путей порождает все допустимые горизонты меметики.

Мем вызывает любопытство своего хозяина, изумляя новобранца и заручаясь полным доверием новой паразитируемой жертвы.

Мир информатики удостоверяет нас в существовании так называемого невидимого мира. Логико-историческое «Я», сформированное меметическими структурами общества, в конце концов, следует внешней логике (семья, религия, государство, законы, локальное окружение), и человек утрачивает ось совпадения с первичной внутренней данностью. В сущности, человек сравним с биологической клеткой, в которую извне вводятся данные. И поскольку они не усваиваются на глубинном уровне, на выходе мы имеем личность, отщепленную от своего существа.

Логико-историческое «Я» складывается путем интроекции и метаболизации социальной, внешней данности. Настоятельное внедрение внешних правил обучает субъекта, вгоняет его в знак[28]28
  См. сноску 18.


[Закрыть] и образует цифровую клавиатуру, логико-историческое «Я», которое усваивает, как движется реальность при произнесении данного слова, при совершении данного поведения, выражения. Логико-историческое «Я», обучаемое всему извне, ощущает внутри себя некоторые соматические позывы (желание испражняться, жажда, тепло, холод, голод, первичные инстинкты), но обязано соразмерить их с множеством других мотиваций. Внутренние импульсы запрашивают действия, но логико-историческое «Я» не может на них ответить, поскольку должно формализовать и упорядочить все мотивации согласно неотступным требованиям уроков, полученных от мемов. В своем теле человек ощущает непонятные и опасные[29]29
  Опасные потому, что их исполнение подвергает риску нас самих перед лицом внешнего мира.


[Закрыть] порывы, которые не выпускаются наружу и продолжают жить в тени, как нечто латентное, как дикие, гиблые чудовища.

В основе формирования логико-исторического «Я» лежит социальная doxa[30]30
  Социальная doxa (от греческого «doxa» – мнение) – это социальное мнение или закон формальности общества.


[Закрыть], и потому необходимо отдать приоритет в иерархии ценностей именно ей. Насильственная формализация врожденного жизненного изобилия приводит к образованию в субъекте некоторых закупорок, которые и становятся причиной бессознательного. Речь идет о множественных силах, о сообщениях и языках, нам не ведомых. Они не могут проявиться, получить ясную развязку, поскольку подвергают опасности нашу жизнь, связанную с жизнью социального коллектива. В конце концов, источником нашего сознания и морали становятся внешние экосистемы, мир сверх-я, то есть мы руководствуемся внешними мемами, перенимаемыми как из школьных занятий, так и из назиданий собственной мамы.

Анализ человеческого индивида показывает, что, будучи единством действия, он не действует в качестве такового. Человек существует сам, по-своему, но действует с оглядкой на внешнюю информацию. Вовне сформирована некоторая иерархия, и субъект добровольно ее выбирает. Как следствие, индивид становится неспособным к достижению собственных целей, потому что опирается на структуру, превалирующую над ним в силу своей лучшей материальной организованности.

Если, как определила онтопсихология, мы исключим гипотезу внешнего воздействия и проведем всеобъемлющую проверку индивида, то обнаружим, что он является единством действия с собственной идентичностью. На основе своего единства человек устремлен к эволютивной самореализации. Но перед лицом внешнего препятствия индивид вынужден пойти на компромисс, приноравливаясь к требованиям массы, несмотря на обладание собственным единством действия, то есть базовой информацией, исходящей от универсума. Это единство действия определяется в онтопсихологии как онто Ин-се.

Онто Ин-се – базовая информация космоса, поскольку оно обладает вечной способностью говорить, существовать и извещать. Ин-се способно метаболизировать любой контакт, усиливающий его идентичность и ведущий к экспансии, и остается при этом идентичным собственной базовой информации.

Напротив, логико-историческое «Я» не располагает такими возможностями; оно бренно, противоречиво и, в конце концов, разрушительно для субъекта-носителя. Как следствие, обладатель данного «Я» подвержен стрессу, тоскует и болеет, ощущает запутанность и беспорядок, что не предусмотрено изначальным самодвижением жизни. Прежде всего, бросается в глаза, что индивид живет в подобной реальности вместе с другими, но не они навязывают ее индивиду. Внимательный анализ показывает, что каждый человек испытывает потребность соответствовать всеобщему мему. Но эта потребность не служит жизни ни одного из операторов данной социальной информации.

Итак, социальная doxa предписана человеку, не будучи ни врожденной, ни приоритетной, ни для одного из нас. Практически, в нас вводится потребность установить отношение, в рамках которого нас клонируют. Тщательные исследования, проведенные онтопсихологией, доказали, что мы соотносим себя с независимым мощным компьютером, не представляющим никакого актуального интереса для человеческой индивидуации. Настроенная в компьютере программа обладает своей специфической памятью, устанавливает языки, математические исчисления, науки, мир лингвистического знания, рациональных и моральных операций.

Единству действия человеческого индивида присуща априорная интеллектуальность упорядочивания самого себя и, как следствие, мира: человек обладает своим космическим «изо», соучаствующим в игре космических событий. Однако, по причине однонаправленного внедрения сигналов, принуждающих к фиксированности, человеческий индивид программируется только на перенос определенного послания и ничего более не совершает.

Напротив, программа онто Ин-се нацелена на реализацию всенаполненности, допускаемой возможностями потенциала. Перед человеком открыты возможности реализации и удовольствия до тех пор, пока не будет исчерпан потенциал. Потенциал может быть рационально реализован в истории при встрече с ее событиями, с другими индивидами, с временами года, с космической реальностью, с другими модальностями онто Ин-се. Жизнь априорно установила свой язык. И если сын жизни достигает реализации, он отождествляется с отцовским началом: Бытие притворяется, будто пускается в бег становления для того, чтобы встретить себя. И в этой встрече Бытие себя любит.

Программное обеспечение монитора отклонения использует человеческий организм (который, как таковой, уже обладает своим специфическим и приоритетным посланием), располагается поверх организмической информации и становится вектором истории человека. Тем самым, человеческий индивид отстраняется от своего биологического значения и становится страдальцем своей собственной бессознательности. Монитор отклонения, находясь в социальном контексте, обосновывается в нем как микропрограмма макропрограммы. Монитор отклонения и есть макропрограмма, которая размещается в микропрограммах, устанавливая мемы, определенные образы. Эти меметические знаки обуславливают субъекта, направляя его в социально-лингвистическое русло, не свойственное специфике его природы.

Экзистенциальное решение состоит в восстановлении единства базовой программы человеческого индивида: логико-историческое «Я» призвано вернуть себе онто Ин-се. Для того чтобы это произошло, необходимо восстановить оригинальное, первозданное чувствование нашей биологии – висцеротональность[31]31
  См. подробное изложение вопроса в медицинском ключе в статье B. Dander, ‘Il primo cervello e l’Ontopsicologia’, в журнале Nuova Ontopsicologia, n°1/2001, pp.38–43. Psicologica Ed., Roma.


[Закрыть]. От нас требуется возобновить первичное действие органики, поскольку уровень именно биологической органики остался целостным, незатронутым воздействием монитора отклонения Вирус, адаптированный мем – вторичен; он нуждается в эффективно действующей органике для своего выживания. В связи с этим я неоднократно говорил о том, что монитор отклонения наличествует до тех пор, пока существует человек. И поэтому монитор отклонения не может исказить человека окончательно, ведь тогда он уничтожил бы свое местопребывание, свое лоно, своего носителя.

Все же монитор отклонения лишает человека точного первичного отражения, точной рефлексии. Благодаря сознанию мы способны отражать, то есть видеть и знать то, что мы есть. Мы способны быть и знать свое бытие. Знание – это рефлексия. Но в момент отражения монитор отклонения меняет зеркало, искажает сознание тем, что испускает добавочные сигналы, внедряет дополнительный банк данных, принимаемый нами за отражение реальности. Каждый день мы погружаемся в добавленные монитором отклонения данные, если не с помощью газеты или телевидения, так через голос мамы, дедушки, священника, преподавателя и т. д.

Благодаря метанойе восстанавливается непосредственное прочтение данности единства действия, данности природной идентичности. Переход начинается постепенно, через возобновление висцеротонального восприятия. Для восстановления экзистенциальной целостности мы должны использовать чувствительность первичного, элементарного мозга, обратиться к осуществляемому им прочтению реальности. Мы увидим, сколькие наши знания и отношения, в этом свете, окажутся отличающимися от их представления в церебральном банке данных. Мы обнаружим их опровержение, их иное лицо. И тогда необходимо выбрать.

Прогрессивное совершение последовательности выборов оценивается ежедневно, по маленьким шажкам. Мы привыкли выбирать и принимать решения, используя банк данных монитора отклонения. Наоборот, попробовав следовать висцеротональным указаниям, мы постепенно придем к глобальному оживлению самих себя. Окажется, что очень просто разделить программу жизни и программу, отлаженную как мем. Мем замкнут на себе; слово живущего служит самому живущему.

Исторжение монитора отклонения происходит через процессы, в которых логико-историческое «Я» действует в контакте с Ин-се. Речь не идет об открытой борьбе, поскольку бороться с микропрограммой означает усилить ее. Мем формализован таким образом, что как бы ты с ним не соприкасался, он только крепнет. Первое, что требуется всякой программе, как и монитору отклонения, это коммуникация, осуществляемая с любовью или же ненавистью. Как только коммуникация установлена, субъект клонируется. Во избежание этого необходимо оставаться внешними, индифферентными, нейтральными, но укорененными в своей онтической чувствительности.

Онтопсихология может использовать также и меметику, потому что владеет природным критерием – онто Ин-се. А меметика, сама по себе, не имеет доступа к истокам, к первоначалу, поскольку рождается от суммы не оригинальных, лишенных самодвижения констатаций: от одной копии штампуется другая, что изнуряет своей навязчивостью их получателя.