Текст книги "Выдохшиеся. Когда кофе, шопинг и отпуск уже не работают"

Так как же бороться с «болезнью спешки»? Можно шагать – не нужно бежать! – и присоединиться к сторонникам «Медленного движения». Как сказал автор бестселлера «Похвала медлительности» Карл Оноре, «скорость – это увлекательно, продуктивно и мощно, и нам было бы хуже без нее. То, что нужно миру, и то, что предлагает «Медленное движение», – это нечто среднее, вроде рецепта, как соединить «сладкую жизнь» с динамичностью века информации. Секрет в сбалансированности: вместо того, чтобы все делать как можно быстрее, нужно это делать с правильной скоростью. Иногда быстро. Иногда медленно. А иногда – выбирая некий промежуточный вариант».

В жизни Оноре переломное событие, после которого он превратился в одного из крестных отцов зарождающейся новой философии жизни – «Медленного движения», произошло почти десять лет назад. Он находился тогда в римском аэропорту и в ожидании своего рейса домой разговаривал по мобильному телефону со своим редактором. В то время, по его словам, он был ужасно затравленный, нервный и изможденный – как многие из нас, «настоящий Скрудж[20]20
  Скрудж Макдак. Персонаж диснеевских мультфильмов, богатей и редкостный жадина (прим. пер.).


[Закрыть] с секундомером, одержимый идеей сэкономить каждый возможный отрезок времени, минуту там, несколько секунд здесь».

Стоя в очереди на посадку и одновременно продолжая разговаривать по телефону – чтобы еще «рациональнее» использовать свое время, он просматривал газету, как вдруг один заголовок привлек его внимание: «Истории перед сном – за одну минуту». Статья была о сборнике, в котором любая классическая детская книжка излагалась за шестьдесят секунд. «Эврика!» – подумал он про себя. Будучи отцом двухлетнего сына, он увидел в этом прекрасную возможность сэкономить время перед сном ребенка. Оноре уже было мысленно сделал для себя памятку, чтобы по приезде домой не забыть заказать сборник. И вдруг поймал себя на мысли: «Я что, окончательно свихнулся?»

Движение Viral Mehta («Медленная еда») зародилось в Италии в 1989 году с целью противостоять распространению фастфуда, призывая ориентироваться на местные продукты питания, быть самодостаточными, и для привлечения внимания к еде как возможности социального взаимодействия. (У итальянцев есть и другие прекрасные традиции, помогающие бороться с переутомлением, которые стоит перенять: riposo – время для дневного отдыха; passeggiata – вечерняя прогулка, время для отключения от дневного стресса.)

Сегодня «Медленное движение» значительно расширилось и включает медленный туризм, медленный ритм жизни, медленный секс, медленное воспитание детей, медленная наука, медленное садоводство, медленные города, а теперь еще и медленное мышление. «Для медленного мышления характерны интуитивность, невразумительность и творческий подход, – отмечает Карл Оноре, – это то, как мы мыслим, когда стресс проходит и есть время дать идеям «потомиться на дальней конфорке». В результате рождаются богатые идеи, открываются неожиданные подробности и совершаются удивительные открытия… Будущее принадлежит тем, кто способен на инновации, а инновации рождаются, когда человек знает, когда стоит помедлить».

Мы не собираемся отменять часы встречи и сроки исполнения, хотя стоит вспомнить, что происхождение слова «дедлайн» связано в американском английском с лагерем для военнопленных во времена Гражданской войны. Вместо материального забора там была воображаемая линия – та самая «мертвая черта», граница, которую не должны были пересекать заключенные (иначе тюремщики могли в них стрелять – нужны пояснения?). Современное значение, в котором употребляется это слово, не слишком далеко от первоначального. Сегодня мы часто пользуемся сроками исполнения – реальными и мнимыми, чтобы заточить себя в тюрьму и установить границы.

Все изменилось в тот день, когда она поняла, что для важных вещей в жизни у нее совершенно достаточно времени.

– Брайан Андреас[21]21
  Американский писатель, живописец, скульптор и издатель (прим. пер.).


[Закрыть]

Обретя ощущение избыточности времени, можно достичь большего благополучия и стать значительно мудрее – неплохая идея поместить подобную цель на первое место в постоянно удлиняющемся списке дел. Но для этого нужно рассмотреть вопрос о взаимосвязи между чувством времени и техническими средствами. Цифровые устройства не только отражают «болезнь спешки», они ее даже усугубляют. Мы используем технологии для экономии времени (и думаем так), но эта болезнь распространяется и на гаджеты, и на использование социальных сетей.

Существует бесчисленное множество примеров пользы, приносимой социальными сетями. Они могут способствовать большей информированности людей и призывать к действиям. Во время самых различных событий: на площади Тахрир в Тегеране и в Тусоне[22]22
  На площади Тахрир в Каире протестовали против президента Египта Хосни Мубарака. В январе 2014 года 24-летний мужчина устроил стрельбу в супермаркете в Тусоне (прим. пер.).


[Закрыть] – социальные сети сделали информацию более доступной, предоставили людям возможность делиться ей и протестовать против несправедливости. Во время стихийных бедствий они фактически служили «спасательным кругом», предоставляя жизненно важную информацию, и, как отметили в своей книге «Новый цифровой мир» руководители Google Эрик Шмидт и Джаред Коэн, «эти сети укрепляют культурные и языковые связи между диаспорами, способствуют развитию взаимопонимания со странами их происхождения». Будь то юмористический вебсайт CollegeHumor, объединившийся с благотворительным фондом Malaria No More («Остановить малярию») и собравший более 750 тысяч долларов для борьбы с этой болезнью, или десятки тысяч людей, приславших видеофильмы для участия в кампании «Все изменится к лучшему» по предотвращению самоубийств в сообществах ЛГБТ. Или участники благотворительного проекта GoFundMe для сбора денег в пользу бездомного из Бостона Глена Джеймса, вернувшего потерянный кем-то рюкзак с 40 тысячами долларов. Социальные сети значительно облегчили направление коллективных усилий на благие дела.

Быстрое завоевание популярности стало чрезвычайно модным и превратилось в мерило успеха, вне зависимости от того, действительно ли эта популярность заслужена. Нередко считается, что это не имеет значения, лишь бы получалось. И имело общественный резонанс! В медийном мире фетишизация социальных сетей действительно достигла небывалого уровня. На пресс-конференциях группы экспертов постоянно обсуждают социальные сети и способы их использования для более полного освещения событий. При этом редко можно услышать обсуждение информационной ценности материала, который они так стремятся распространить.

Современная медиакультура является «вечным заложником сиюминутности», постоянно охотясь за эфемерными сенсациями, подчас длящимися всего несколько секунд. Чаще всего они абсолютно неважны и не оказывают ни на что ни малейшего влияния – даже в краткие мгновения своей «эксклюзивности». Как заметил старший репортер HuffPost Майкл Кальдерон: «Нет ничего настолько несущественного, чтобы не стать заслуживающим внимания». Так «псевдозначительное» затмило по-настоящему важное.

«Мы так спешим с сооружением магнитного телеграфа между штатами Мэн и Техас; но, может, у Мэна и Техаса нет ничего серьезного, что необходимо сообщить друг другу?» – писал Торо в 1854 году. Сегодня мы торопимся отметить любое ставшее популярным событие, но при этом нас совершенно не беспокоит, что оно не только не принесло с собой ничего хорошего или стоящего, но даже нисколько не позабавило. Ценится сам факт стремительности движения вперед ради самого движения.

«Эй, – кто-то спросит, – куда ты идешь?»

«Понятия не имею – но я делаю это очень быстро!» Не самый эффективный способ оказаться в конце концов в каком-то лучшем месте.

Разумеется, команда журналистов HuffPost столь же интенсивно использует социальные сети, как это делают любые другие средства массовой информации. Мы уже некоторое время успешно занимаемся ими, поэтому надеюсь, что лучше знаем цену этим сетям и понимаем, что на самом деле это всего-навсего способ, а вовсе не волшебное средство.

Сколько раз бывало, что обсуждение какого-то вопроса оправдывалось тем, что это «модная тема в Твиттере»? Действительно ли так уж важно, что «мнения в Твиттере разделились: 80 – за кого-то, 1 – против»? И правда ли, что какое-то событие очень важно, потому что набрало три тысячи «лайков» в Фейсбуке?

На самом деле популярность в Твиттере может вообще не иметь никакого значения, кроме подтверждения, что это наиболее обсуждаемая в данный момент тема. Например, чемпионат по футболу 2013 года собрал 24,1 миллиона твитов, а вручение певице Адели премии Грэмми за лучшую «Запись года» вызвало 10 901 твит в секунду. Но, как призналась Рэчел Хорвиц, «как правило, в компании Tvitter предпочтение отдается в первую очередь новизне, и только потом – популярности».

Суть в том, что Твиттер можно использовать для страстного обсуждения «тверкающей» на церемонии вручения премии Video Music Awards Майли Сайрус (что вызвало поразительное количество твитов – 306 000 в минуту). Или использовать его на благо общества, как это делают такие веб-сайты, как Kickstarter и DonorsChoose, максимально использующие возможности социальных сетей, чтобы сделать мир лучше, – для сбора средств на творческие проекты или оказания финансовой помощи учителям на неотложные школьные нужды.

Когда мы начинаем применять новые, более эффективные способы обмена информацией между людьми, важно задаться вопросом – о какой именно информации идет речь? И что мы теряем, упуская возможность передачи этих данных из-за вечного поиска самой востребованной информации – информации «в тренде»?

Социальные сети – это всего лишь средство, а не самоцель. Добиться популярности не значит отрапортовать: «Задание выполнено».

Фетишизация понятия «социальный» стала одним из главных отвлекающих факторов. А ведь нам нравится отвлекаться. Я полагаю, что наша задача как журналистов – использовать все имеющиеся сейчас в распоряжении средства для освещения действительно важных событий, а также предоставлять развлекательную информацию – не забывая при этом напоминать себе, что «средства не есть сама информация. Когда мы оказываемся в плену замкнутой круговой экосистемы Твиттера или Фейсбука, мы невольно забываем о том, что в мире растет бедность, а молодые люди не могут рассчитывать занять такое же положение в обществе, как их родители. Или о том, что миллионы людей в Соединенных Штатах, и даже в большей степени в Европе и в остальном мире, стали жертвами хронической безработицы. И что 400 миллионов детей на планете живут в условиях крайней нищеты. А на другой стороне этого спектра – мы слишком часто игнорируем случаи проявления истинного сострадания, изобретательности и инновационного мышления теми, кто изменяет жизнь людей и сообществ, пытаясь решить подобные проблемы.

Времена требуют более эффективного отклика на события в мире. Новые социальные инструменты смогут помочь ярче освещать эти события – или будут более успешно способствовать отвлечению внимания от насущных проблем.

У каждого из нас свои взаимоотношения с техническими средствами. Проблема в том, насколько «здоровыми» станут эти взаимоотношения в будущем. Это очень важный вопрос, потому что от ответа на него зависит в будущем собственное здоровье и умудренность.

Внимание – это топливо, приводящее в движение жизнь. Или, как выразился один из основателей ServiceSpace[23]23
  Добровольная организация, предоставляющая бесплатные информационные услуги (прим. пер.).


[Закрыть] Вайрал Мехта, «глина, из которой мы лепим свою жизнь». Независимо от того, что говорят люди о своих ценностях, важно, на что они обращают внимание. Когда технология «съедает» все внимание, она буквально съедает и жизнь. И когда в списке «дел на сегодня» накапливаются разнообразные планы, они съедают и внимание, даже если это происходит бессознательно и даже если мы никогда так и не приступаем к их выполнению.

Когда мне исполнилось сорок, я произвела серьезный «аудит» своей жизни и поняла, сколько различных планов я мысленно настроила в своей голове – к примеру, выучить немецкий язык, научиться кататься на лыжах и хорошо готовить. Большинство планов так и остались нереализованными, а выполнение многих даже не было начато. Тем не менее эти бесчисленные незаконченные проекты истощали мою энергию и рассеивали мое внимание. Одна мысль о них отнимала у меня силы. Осознав, что я могу «завершить» любой проект, отказавшись от него – просто вычеркнув его из списка своих дел, я почувствовала огромное облегчение. Зачем нести этот ненужный груз? Вот так я завершила свое изучение немецкого языка, не стала хорошим лыжником, не научилась готовить и не осуществила множество других планов, которые в настоящее время больше уже не претендуют на мое внимание.

Как избавиться от неприятного соседства в голове

Даже злейшие враги не говорят о нас так, как мы сами говорим о себе. Я называю это голосом «неприятного соседа, живущего у всех в голове». Он живет за счет того, что всячески нас принижает, усиливает неуверенность в себе и поощряет сомнения. Вот если бы кто-нибудь изобрел такой магнитофон, который можно было бы присоединить к мозгам и записать все, что мы сами себе говорим! Тогда бы мы поняли, как важно прекратить этот негативный внутренний диалог. Это означало бы дать отпор отвратительному соседу по комнате с помощью небольшой дозы премудрости. Мой собственный неприятный сосед невероятно язвителен. Однажды, когда я была на шоу Стивена Кольбера, я сказала ему, что он ужасно похож на несносного соседа в моей голове – и разговаривает совершенно так же! А он ответил: «Мне же нужно было где-то перекантоваться!»

Много лет я пытаюсь выселить этого несносного соседа, и вот наконец сейчас мне удалось добиться, что он лишь изредка заявляется в гости. Освободиться от этих навязчивых внутренних голосов очень нелегко, особенно потому, что в подавляющем большинстве новостных и информационных сообщений, адресованных сегодня женщинам, отчетливо ощущается поддержка этих мерзких соседей и стремление заставить нас почувствовать, что в жизни чего-то не хватает. Нам постоянно внушают, что мы должны быть привлекательнее, худее, сексуальнее, успешнее, должны зарабатывать больше денег и быть лучшими мамами, женами, любовницами и так далее.

Несмотря на видимые поощрения типа «так держать, подруга!», подтекст очевиден: мы должны испытывать угрызения совести из-за того, что не оправдали чьих-то надежд и во многом не дотянули до воображаемого идеала – у нас животики, а не подтянутый пресс. И не вызываем желания, потому что не всегда чувствуем себя «секс-кошечками» (или наоборот). Мы неумехи, потому что у нас нет разноцветной картотеки для хранения кулинарных рецептов или важных документов. И недостаточно настойчивы, поэтому не занимаем должностей вице-президентов компаний, не являемся членами совета директоров и у нас нет роскошных кабинетов. Даже сама фраза «получить все и сразу», независимо от того, что под этим понимается, на самом деле подразумевает, что мы как-то до всего этого «не дотягиваем». Для перевоспитания нашего неприятного соседа необходимо по-новому определить, что такое успех и что значит вести осмысленную жизнь, – каждый из нас понимает это по-своему, в зависимости от наших собственных ценностей и целей (а не тех, которые навязывает общество).

Справляться с этим постоянным внутренним критиком помогает юмор. «Ангелы летают, потому что они относятся к себе с легкостью», – любила повторять мне и моей сестре мама, цитируя Гилберта К. Честертона. Еще я посылала сама себе четкое и последовательное альтернативное напутствие – и это тоже работало. Поскольку «пищей», подпитывавшей моего соседа, были страхи и негативные фантазии, наибольший отклик у меня находило высказывание, которым заканчивает все свои семинары Джон-Роджер: «Бог уже дал все благословения». Или, как выразилась английский мистик XV века Иулиания Норвичская: «Все будет хорошо, и всем будет хорошо, и все сложится во благо». Или как восклицает царь Эдип в трагедии Софокла: «Несмотря на столь многие испытания, мой преклонный возраст и благородство души заставляют меня сделать вывод, что все будет хорошо». Я продолжаю повторять это до тех пор, пока меня не окутывает эта спокойная и обнадеживающая мысль – вдобавок ко всему, еще и справедливая. Поэтому желаю вам найти подходящее изречение. Не позволяйте постоянному критику препятствовать исполнению вашей мечты.

Если вы войдете в страхе и гневе, вы найдете страх и гнев. Подходите к ситуациям с тем, что хотите там найти… Когда волнуетесь, вы воображаете себе то, чего меньше всего хотите… То, на чем вы сосредоточены, тем вы и становитесь. То, о чем вы так усиленно думаете, то и случается. Так держите в уме то, чего вы больше всего хотите.

– Джон Роджер

Отказ от дурных привычек: чему можно научиться у минотавров и стоиков, а также при использовании ремней безопасности

Меня всегда увлекала история Ариадны, Тесея и Минотавра, не только потому, что Ариадна – это мое имя по-гречески, но также из-за роли, которую играет нить в мифологии и в нашей повседневной жизни. Тесей мог спастись и свободно вернуться в Афины, только войдя в лабиринт и убив Минотавра. Все, кто пытался это сделать до него, погибли, но Тесей благодаря данной ему Ариадной нити смог проделать свой путь в лабиринте, выйти из него живым и победить. Нить Ариадны дает возможность найти вход и выход. Она соединяет оба мира, внешний и внутренний, смертность с вечностью.

В процессе освобождения, когда мы формируем новые привычки и сражаемся со старыми – своими собственными «минотаврами», очень важно найти нить, которая будет «работать» в нашем случае. Когда это произойдет, что бы нас ни подстерегало на жизненном пути, с ее помощью мы сможем найти выход из лабиринта жизни и вернуться к самим себе, в свой «центр».

Для меня нить – это нечто столь же естественное, как дыхание. В течение дня я занимаюсь самыми различными вещами – медитирую, хожу пешком, занимаюсь физическими упражнениями, но ощущение связи, которое дает осознанное дыхание, это то, к чему я в одно мгновение могу сотни раз в день вернуться. Сознательно сосредоточиваясь на дыхании, я могу делать паузы в повседневной жизни, – это возвращает меня в настоящее и помогает преодолевать неприятности и справляться с неудачами. Сознательно задерживая дыхание, я глубже ощущаю этот процесс, не только когда сталкиваюсь с серьезными проблемами, но и во время обычных повседневных дел – когда нужно открыть ключом дверь, послать смс, прочитать полученное по электронной почте сообщение или просмотреть расписание намеченных встреч. Снимая с помощью дыхания напряжение с зажатых мышц своего тела, я использую нить для возвращения в свой «центр».

В конце концов все компьютеры ломаются, люди умирают, отношения разваливаются. Лучший выход из положения – это глубоко вздохнуть и «перезагрузиться»…

– Кэрри Брэдшоу в телесериале «Секс в большом городе»

Вот какие вопросы задает психолог Карен Хорнеффер-Гинтер: «Почему так немногие из нас умеют делать перерывы на отдых? Что это за особенности нашей культуры и условий взросления, которые не дают возможности ненадолго прервать процесс кажущейся необыкновенно важной работы и восстановить свои силы? Если бы мне нужно было придумать рекламные лозунги и плакаты в поддержку «движения за перерывы на отдых в работе», я бы сделала акцент на дурной привычке работать на износ и продолжать работать вопреки своим собственным интересам, даже во имя успеха проекта, над которым мы трудимся».

Для формирования привычек всегда есть причины. Людям довольно непросто жить, и одна из черт, которую мы в себе развили и которая позволяет нам быть такими эффективными, – это способность выполнять некоторые заученные действия автоматически и запрятывать эти умения так глубоко в свое подсознание, что они больше не требуют от нас никаких усилий.

Как писал в 1911 году математик Альфред Норт Уайтхед: «Глубоко ошибочным является банальное утверждение, что нам следует развивать привычку думать о том, что делаешь. В действительности все с точностью до наоборот. Залог прогресса цивилизации – в увеличении количества действий, которые можно выполнять, не думая о них». Результаты исследований психологов из Йельского и Дьюкского университетов Джона Барга и Тани Чартранд убедительно показывают, что львиную долю человеческих поступков, по сути, диктуют бессознательные психические процессы.

Некоторые привычки полезны, а некоторые – нет. Некоторые в начале бывают полезными, а по прошествии времени или в других обстоятельствах становятся разрушительными. Но внутренний механизм, разработанный для их создания, не видит этой разницы. И в этом-то все и дело: гораздо легче привыкнуть что-либо делать, чем отучиться от этого – легче «похоронить», чем «эксгумировать».

Старый индеец из племени чероки учит внука жизни. «Во мне идет борьба, – говорит он мальчику, – это страшная борьба между двумя волками. Один из них злой – он олицетворяет гнев, зависть, печаль, сожаление, жадность, высокомерие, жалость к самому себе, чувство вины, обиды, неполноценности, ложь, гордыню, превосходство и эгоизм.

Другой, – продолжает он, – хороший. Это символ радости, мира, любви, надежды, спокойствия, смирения, доброты, доброжелательности, сочувствия, щедрости, истины, сострадания и веры. Та же самая борьба происходит в тебе, и вообще внутри любого другого человека».

Внук подумал минуту, а затем спросил: «А какой волк победит?» Старый индеец ответил просто:

«Тот, которого ты накормишь».

– Легенда племени чероки

Вопрос, откуда берутся привычки и как от них отучиться, занимал человека с незапамятных времен. Из десяти заповедей несколько – о необходимости противостоять дурным привычкам, таким как «жаждать чужого, недоступного», другие – о необходимости воспитания хороших привычек, таких как почитать своих родителей. Аристотель считал, что «привычка – дело долгой практики, которая со временем становится второй натурой». Овидий – что «нет ничего сильнее привычки». И, как говорил Бенджамин Франклин, «легче предотвратить вредные привычки, чем с ними расстаться».

В своей книге «Сила привычки» Чарльз Дахигг рассказывает, как ученые из Массачусетского технологического института расшифровывали ген привычки. В сущности, они обнаружили, что ядро привычки состоит из неврологической петли, состоящей из трех частей. Вначале мозг получает сигнал о переходе на автоматический режим. Затем происходит определенная последовательность привычных действий, которую мы воспринимаем как саму привычку, – они могут иметь психологический, эмоциональный или физический характер. И наконец, награда – сигнал мозгу усилить этот процесс. Это и есть «петля привычки», и нетрудно догадаться, что со временем она становится все более и более автоматической, и разрушить ее оказывается все труднее. Конечно, наша основная цель – не столько всего лишь отказаться от вредных привычек, сколько заменить их новыми, более здоровыми привычками, которые помогут добиться успеха и преуспевать.

Поэт Марк Непо определяет жертвенность как способность «с почтением и состраданием отказываться от того, что больше «не работает», для того, чтобы приблизиться к тому, что свято». Таким образом, признание, что привычки больше не помогают, и отказ от них – и есть залог мудрости.

Может показаться, что мы отвечаем за свои мысли и поступки, что мы «капитаны на своем корабле», поворачивающие руль туда и сюда, – но, как нередко оказывается, на самом деле все «на автопилоте». В этой связи я вспомнила одну историю про свою подругу, отправившуюся с семьей в круиз. Ее десятилетний сын все время докучал членам экипажа, умоляя дать ему порулить огромным океанским лайнером. В конце концов капитан пригласил всю семью на капитанский мостик, где мальчик схватился за руль и начал энергично его крутить. Мать мальчика была в панике, пока капитан не наклонился к ней и не успокоил, прошептав, что корабль на автопилоте; маневры ее сына не могли ни на что повлиять.

Точно так же, если мы не в состоянии «перепрограммировать свой автопилот», все старания что-либо изменить будут столь же бессмысленны, как вращения маленьким мальчиком рулевого колеса на круизном судне. У каждого из нас «перепрограммирование автопилота» занимает разное время. Этот процесс можно попытаться ускорить, сосредоточившись на «ключевых» привычках; изменив одну, менять остальные становится гораздо легче. «Ключевые привычки запускают процесс изменений, преображающий все вокруг», – отмечает Дахигг. «Ключевые привычки показывают, что успех зависит не от того, что все без исключения делается правильно, – чтобы его достичь, нужно стараться выявить несколько главных направлений и превратить их в мощные рычаги». Для меня самой действенной привычкой стал сон. После того как я изменила общее время своего сна и стала регулярно спать по семь-восемь часов в сутки, приобрести другие привычки, например занятия медитацией и физическими упражнениями, стало легче. Одной силы воли тут недостаточно. Как показали многие психологические исследования, сила воли – это ресурс, и чем чаще его используют, тем скорее он иссякает.

Доктор Джадсон Брюэр из Йельского университета обобщил признаки истощения ресурсов в аббревиатуре HALT, что значит «hungry» (голодный), «angry» (сердитый), «lonely» (одинокий), «tired» (усталый). Одновременно она вполне подходит для описания обычного состояния, в котором все пребывают на своем рабочем месте, как будто специально созданном для истощения ресурсов нашего организма. Мы работаем во время еды, практически не видим своих детей, общаемся посредством электронных устройств и допоздна работаем – а это и есть то, что покрывают все четыре составляющие HALT.

Когда привычки, приводящие к истощению ресурсов, оказываются теми самыми привычками, которые нам стараются привить, изменить их становится весьма затруднительно. «Возникает очень важное для нас чувство причастности», – говорит профессор социологии из Университета Альберты Синди Джардин, – мы начинаем ощущать себя частью общества; и очень трудно изменить поведение, если оно по-прежнему продолжает получать социальное одобрение. Например, стресс вреден, но мы гордимся им, словно знаком почета. В глазах общества «много работать» выглядит вожделенным состоянием. Гораздо меньшее уважение вызывают люди, работающие «всего» по 40 часов в неделю». Такой стереотип мышления «питается» за свой собственный счет, создавая нисходящую спираль плохой привычки.

Это еще одна причина, почему важно создавать положительные ключевые привычки для обретения возможности влиять на собственную жизнь. И, учитывая, что мы существа социальные и что социальная поддержка – один из основных источников нашей энергии, нужно помнить, что гораздо легче создать и закрепить новые положительные привычки в социальной сети, с группой друзей или коллег, которые могут объединиться для оказания взаимной поддержки. Вот почему сообщество «Анонимные Алкоголики» столь успешно и на сегодняшний день оказало эффективную помощь около десяти миллионам человек. Но даже если там, где вы работаете, все еще актуально традиционное определение успеха, можно собрать вокруг себя группу единомышленников, которые хотят стать на самом деле успешными, а не просто «преуспеть».

В то же самое время мы можем работать и над крупномасштабными изменениями социальной культуры и привычек. В 1984 году 86 процентов населения не пользовались ремнем безопасности. К 2012 году ситуация изменилась буквально на 360 градусов и те же 86 процентов американцев стали пристегиваться. Это весьма наглядный пример выбора разумного поведения по типу «береженого бог бережет». Политику «наверху» можно изменять с помощью новых законов, налоговых льгот и условий предоставления услуг – а это, в свою очередь, будет постепенно способствовать изменению привычек в широком масштабе. Текущая деятельность «снизу» направлена непосредственно на физических лиц и наиболее эффективна в период переживаемых людьми кризисов, например во время переездов или начала работы на новом месте.

Но чтобы изменить свою жизнь, не нужно ждать переезда или новой работы. Или крупномасштабных перемен «сверху». Можно начать изменяться прямо сейчас. Существует бесчисленное множество отправных точек. Для меня одной из них стало чтение стоиков.

Стоицизм – это философская школа, возникшая в Афинах в III веке до н. э. Хотя ее основание нередко приписывают Зенону Китийскому, в настоящее время стоицизм более широко известен благодаря работам римского философа I века Сенеки и греческого философа II века Эпиктета. Стоицизм учит, что несчастье, негативные эмоции и то, что мы сегодня называем «стрессом», не являются результатом воздействия внешних обстоятельств и событий, а скорее вытекают из представлений о том, что для нас важно и ценно. Наиболее безопасный вид счастья, с точки зрения стоиков, можно поэтому обрести лишь в своем внутреннем мире, поскольку только он поддается нашему контролю. Все, находящееся вне нас, можно отнять, поэтому как мы можем доверить этому свое будущее счастье и благополучие?

Стоицизм чрезвычайно актуален в наше время. «Стоицизм приобрел популярность, потому что он предложил безопасность и мир в период войны и кризиса, – отмечают авторы биографии стоика Катона Младшего Роб Гудман и Джимми Сони. – Не обещая материального благополучия или мира в загробной жизни, вероучение стоиков, тем не менее, обещало непоколебимое счастье в этой жизни».

Приблизительно через два века после Катона Младшего пришло время одного из самых известных философов – приверженцев стоицизма, императора Марка Аврелия – последнего из Пяти хороших императоров[24]24
  Пять последовательно правивших римских императоров из династии Антонинов: Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий и Марк Аврелий (прим. пер.).


[Закрыть]. Марк Аврелий был поистине парадоксальной личностью – императором с практически неограниченной властью, способным контролировать римский мир и всевозможные обстоятельства, но обладавший глубоким пониманием, что счастье и покой не зависят от условий внешнего мира.

Марк Аврелий полагал, что то, как мы проживаем свой день, зависит лично от каждого. Не в нашей власти выбирать, что произойдет, но реакция на это целиком зависит от нас. Все начинается с формирования правильного представления, что независимо от трудностей, с которыми предстоит столкнуться, – сколько бы боли и потерь, непорядочности, неблагодарности, несправедливости и зависти ни встретилось на пути, выбор зависит от нас. И мы всегда можем отнестись к этим трудностям со спокойствием и невозмутимостью. Сохраняя такое душевное спокойствие и безмятежность – греки называли это атараксией, – можно добиться перемен с гораздо большим успехом. В одном из фильмов У. К. Филдса «Не давай молокососу передышки» племянница героя, роль которого он исполнял, готовится запустить в кого-то камнем. Филдс советует ей посчитать до десяти. Девушка начинает считать и за это время все больше и больше успокаиваться. Когда она доходит до десяти, Филдс велит ей бросать, потому что «вот теперь ты прицелилась как следует!».