Текст книги "Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2"

Глава Д.12

1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,

2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.

Султан Мурад II поднимает гонение на Христиан и убивает апостола Иакова, брата Иоанна VIII Палеолога мечом. В биографии самого Мурада II нет такого деяния, но, при постоянных войнах, там всё может быть. Кроме того, первые апостолы, как и Иоанн Креститель, не оставляют надежду обратить султана в свою веру, и попадают на эшафот.

Хотя здесь можно увидеть и парафраз отсечения головы Иоанна Крестителя, который является двоюродным братом Иисуса Христа и родственником его свояка Иоанна Богослова.

3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, – тогда были дни опресноков, —

4 и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.

5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.

6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.

7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.

8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.

9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.

10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.

11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

12 И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.

13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода,

14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот.

15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.

16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.

17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.

История с пленением, содержанием в узах, и чудесным освобождением апостола Петра, произошедшая незадолго до смерти Мурада II, относится ко времени, когда апостол Пётр уже является папой Николаем V (с 1448 года, а Мурад II умирает в 1451 году).

18 По наступлении дня между воинами сделалась большая тревога о том, что сделалось с Петром.

19 Ирод же, поискав его и не найдя, судил стражей и велел казнить их. Потом он отправился из Иудеи в Кесарию и там оставался.

20 Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; они же, согласившись, пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, постельника царского, просили мира, потому что область их питалась от области царской.

21 В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним;

22 а народ восклицал: это голос Бога, а не человека.

23 Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.

24 Слово же Божие росло и распространялось.

25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.

Не найдя апостола Петра, султан Мурад II (царь Ирод II) отправляется в Кесарию (Италию) и остаётся там до своей смерти. Обстоятельства его смерти точно совпадают с его официальной биографией (он разболеется и умрёт в 1451 году). После него Османской империей правит великий султан Мехмет II Фатих (Завоеватель), захвативший Константинополь (Иерусалим) в результате осады с тяжёлой артиллерией, в 1453 году. Это и есть единственный исторический захват Константинополя, эхо которого многократно отражается в фантомной «древней истории».

Глава Д.13

1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.

4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;

5 и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.

6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса,

7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.

8 А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры.

9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,

Здесь впервые фарисей Савл назван Апостолом Павлом, причём он встречается здесь с неким Сергием Павлом, обращенным им в Христианство. Вот и совершается переход герцога Савойского (Савла) в Апостола Павла (Малого).

Кто такой Варнава, сопровождающий апостола Павла? Рискну предположить, что это – постоянный спутник Иоанна VIII Палеолога и Амадея Христиана VIII Савойского – Марк Эфесский, ходящий пока не под своим именем, будущий Евангелист Марк. Символом Евангелиста Марка является лев – символ Иуды Искариота.

10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?

11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.

12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.

13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.

Иоанн VIII Палеолог всюду сопровождает Амадея VIII Савойского (Савла = Павла), и при них всегда находится Марк Эфесский. Но иногда, императору Иоанну нужно и отлучиться по делам передачи императорской власти.

14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.

15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.

16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.

17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее,

18 и около сорока лет времени питал их в пустыне.

19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.

20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.

21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.

22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.

23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.

24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

25 При окончании же поприща своего, Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах.

26 Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего.

27 Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу,

28 и, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его.

29 Когда же исполнили все написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его во гроб.

30 Но Бог воскресил Его из мертвых

31 Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом.

32 И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса,

33 как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.

34 А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно.

35 Посему и в другом месте говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление.

36 Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление;

37 а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления

38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;

39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.

40 Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков:

41 смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам.

Характерная проповедь того времени. Последовательно излагаются события Ветхого Завета, затем Нового, а в конце всем обещается отпущение грехов и вечная жизнь.

42 При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу.

43 Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией.

44 В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.

Так продолжается каждую субботу, проповедь собирает множество народа. Ни одна прежняя религия им ничего не обещает ни при жизни, ни после смерти, проповедая исключительно покорность перед земными «Помазанниками Божьими». А здесь, ты только подумай: – прощение грехов и вечная жизнь! И неважно, что твоя жизнь по-прежнему принадлежит земным властителям; после смерти ты прощён и свободен, и будешь жить вечно! Так что при жизни не стоит и бороться за лучшее существование. Кто беднее, тот ближе к Царствию Небесному!

Легче канат продеть в игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное! – как привлекательно звучит! (Но только не для богатых, хотя это учение исходит от них, и работает в их пользу).

45 Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.

46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.

47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.

48 Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни.

49 И слово Господне распространялось по всей стране.

50 Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.

51 Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию.

52 А ученики исполнялись радости и Духа Святаго.

Иудеи завидуют такому росту Христианской церкви, а язычники радуются, что Иудеи недостойны вечной жизни. Так просто дать повод для радости и для зависти!

Глава Д.14

1 В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.

2 А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников.

3 Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса.

Апостолы, ведомые Самим Иисусом Христом (Апостолом Павлом), переходят из города в город и приводят к Новой Вере множество Эллинов (что для Иудеев пока неважно) и некоторых Иудеев (что для первосвященников Иудейских смерти подобно, ведь ряды их прихожан уменьшаются). Ставка на язычников приносит обильный урожай, Иудеи же, как закрытая каста, проигрывают в этой гонке за электоратом.

4 Между тем народ в городе разделился: и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов.

5 Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями,

6 они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,

7 и там благовествовали.

Разделяй и властвуй – основной принцип построения любой власти. Как только Иудеи познают свои потери, они призывают народ хвататься за камни. Но, «защитный кокон» из новообращенных, которым обещано воскресение из мертвых и вечная жизнь, позволяет апостолам беспрепятственно уходить от наказания.

8 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.

9 Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления,

10 сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.

11 Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.

12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.

13 Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.

14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:

15 мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,

16 Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,

17 хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.

18 И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили,

19 из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим.

Демонстрируемые чудеса бесследно не проходят. Тех, кто их показывает, народ невольно сравнивает со старыми богами; так апостола Варнаву сравнивают с самим Олимпийским богом Зевсом – Громовержцем, а Апостола Павла с Гермесом – сыном Зевса. Но Павел начальствует в слове, как и красноречивый Гермес.

Очень интересное отождествление. Ранее я прихожу к выводу, что отцом Иисуса Христа является Дмитрий Донской, отразившийся в истории, как пророк Илия – Громовержец, а тут Его сравнивают с сыном Зевса, а путешествующего с ним апостола Варнаву с самим Зевсом. Но это уже тема другой книги.

Напрашивается, что апостол Варнава намного старше Апостола Павла – Иисуса Христа. Когда апостолы узнают, что их отождествляют с Олимпийскими богами, они громогласно протестуют против этого, раздирая на себе одежды. Ещё бы, вся ранняя история Христианства – борьба со старой верой в Олимпийских богов и их оплёвывание. Почитай Жития святых святителя Димитрия Ростовского и сам всё увидишь.

Народ уже готов приносить им жертвы, как Олимпийским богам, они еле отбиваются от подобных почестей, и учат Новой Религии – Христианству, «оплёвывая» древних Олимпийских богов. Долго избежать расправы не удаётся. Иудеи, в результате догоняют их и побивают камнями почти до смерти.

20 Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.

21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,

22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.

24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию

25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;

26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.

27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.

28 И пребывали там немалое время с учениками.

Но Апостол Павел – Иисус оказывается живучим. Они с апостолом Варнавой продолжают странствие по городам и весям, проповедая Новую Веру и ставя пресвитеров из новообращенных. Основной упор они делают на Эллинов и язычников, которыми Иудеи пренебрегают.

Глава Д.15

1 Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

2 Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

4 По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

Обрезаться или нет? Пришедшие из Иудеи учат, что без обрезания не спасёшься. Апостолы Варнава и Павел вступают в спор с ними. Цена немалая: – Эллины и язычники не имеют обычая обрезания; если заставлять их делать это, многие отвернутся от Христианства. Для разрешения этого спора, апостолы Варнава и Павел отправляются к другим апостолам в Константинополь. По пути через Финикию и Самарию, они неустанно проповедают об обращении язычников, говоря, что так открыл им Сам Спаситель.

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела

7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;

8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;

9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

Здесь апостол Пётр выступает уже, как понтифик. Он ведёт собрание и произносит основные речи. Прямым текстом он говорит, что и отцы Иудеев не несли такого бремени, как обрезание, и возлагать столь тяжкий гнёт на новообращенных язычников недальновидно и неразумно. Спастись можно только благодатью Иисуса Христа, а никак не обрезанием.

12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

15 И с сим согласны слова пророков, как написано

16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,

17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.

19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,

20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

Апостол Иаков, брат Господень по плоти, завершает дискуссию, говоря, что язычникам, на которых призревает Бог, достаточно упрощенного списка запретов, чтобы не затруднять их обращения к Богу: – воздерживаться от оскверненного идолами (то есть, не приносить жертвы старым богам), воздерживаться от блуда, не есть удавленины и крови (обязательно выпускать кровь из предназначенных в пищу животных), и не делать другим того, что они не хотят себе (эта категория подвижна, но её несложно заполнить извлечениями из закона Моисеева: – не убий, не укради и т.д.). Обрезание же опускается; язычники никогда не дадут к себе прикоснуться с этим.

22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,

23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;

Мимо этого эпизода можно было бы и пройти, если бы не совпадение имён: – Варнава = Варсава, при этом имя Варсава является прозвищем очередного Иуды. А Сила сразу наводит на мысль о Господе Сил, как называют Христа. Я здесь усматриваю, что апостол Варнава, сопровождающий Апостола Павла, и является тем самым апостолом Иудой Искариотом. А в Деяниях налицо явная накладка. Так в главе Д.1: – Варсавою зовут Иосифа, прозванного Иустом, а здесь Варсавою называют Иуду. Где истина?

Обращаю внимание читателя, что в начале Деяний речь идёт об избрании апостола на место отпавшего Иуды, и одним из кандидатов является Варсава, прозванный Иустом, как выясняется, тот же Иуда. Налицо попытка переписать Деяния в пользу другого человека, которого нет и близко на тот момент – Матьяша I Корвина, попытавшегося войти в сонм двенадцати первых апостолов таким образом. Так рождается новый миф. Сам же апостол Иуда Искариот, блестяще сыгравший роль предателя, остаётся верным спутником Иисуса Христа на всю жизнь.

23 написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,

25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,

26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».

30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.

31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении

32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.

33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)

35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.

36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.

37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.

Идёт игра слов между Апостолом Павлом и Силой, Варсавой и Варнавой. Неожиданно Варнава хочет взять с собой Иоанна, называемого Марком. Очевидно, речь идёт о первом Евангелисте, апостоле Марке Эфесском. Именно Марка Эфесского, вместе с Амадеем VIII Савойским, император Иоанн VIII Палеолог, упомянутый в Деяниях, берёт с собою на Базельский, а затем на Ферраро-Флорентийский собор, где Амадей VIII Савойский избирается папой Феликсом V. Таким образом, эти три главных действующих лица: – Понтий Пилат, Иисус Христос и Иуда Искариот собираются вместе.

Если я прав, в Деяниях вскоре должен появиться и Феликс.

38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.

39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;

40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,

41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Варнава неразлучен с Марком, а Апостол Павел неразлучен с Силою, и как разлучить Себя от Самого Себя?