Текст книги "Предки наших предков – 2. Кочевые империи"

3. Тохары

Это один из самых загадочных народов Земли. Долгое время о нем почти ничего не было известно, а те источники – греческие и индийские – которые попадали в научный оборот, были неполными и противоречивыми. Но тохары сыграли очень важную роль в истории – и прежде всего в истории Китая. Иногда их называют восточными скифами. Уникальность тохаров в том, что это единственный индоевропейский народ, долгое время живший так далеко на Востоке, в орбите цивилизации, которую принято называть китайской. Правда, существовали гипотезы о тюркском и монгольском происхождении тохаров (тогаров), но они маловероятны.

Происхождение самого слова «тохар» достаточно туманно. Возможно, оно связано с Тогарским островом на реке Енисей. Возможно – название пошло от гидронима Тох (Тохкан) – притока Аксу. Индийцы называли их «тухара», что близко к санскритскому слову, обозначающему холод, мороз. Близко по произношению на санскрите и слово «лошадь».

Тохаров с давних пор принято разделять на истинных, которые являются частью юэчжей (так прозвали их китайцы, что означает – род Луны), говоривших на восточно-иранских диалектах. Они с кушанами ушли на юг, создали в Бактрии мощное Кушанское царство, а потом осели в Афганистане. Но более интересна и таинственна судьба так называемых псевдотохаров – тех, кто говорил на тохарских диалектах, но не имел отношения к племенам юэчжей. Они многие века жили по соседству с ханьцами и растворились в китайском море в VIII веке.

До начала ХХ века наука имела лишь разноречивые и скупые сведения об этом легендарном народе. Древнекитайские рукописи II века до нашей эры сообщают о высокорослых пришельцах с голубыми или зелеными глазами, длинными носами, с окладистыми бородами, с рыжими или светлыми волосами. Они поразили ханьцев и местных кочевников колесницами, которые выглядели как нечто божественное, как послание с небес. Долгое время это считалось мифом, не имеющим четких исторических предпосылок.

А потом начались находки… В Китае нашли несколько текстов, написанных на пальмовых листьях, бумаге и деревянных табличках особым типом центральноазиатского наклонного письма брахми. Уникальные природные особенности способствовали удивительной сохранности рукописей, собранных в развалинах городов и поселений на северной окраине пустыни Такламакан. Как выяснилось позже, в основном это были переводы санскритских буддийских текстов, письма, хозяйственные монастырские документы, магические, гадательные и медицинские наставления.

Убедительным дополнительным доказательством присутствия индоевропейцев в Китае служит и настенная живопись в гроте буддийского храма VII века нашей эры. Там изображены белые голубоглазые люди с русыми волосами.

Коренным образом изменило наше представление о тохарской легенде открытие таримских мумий, найденных в 1977 году китайскими археологами в северо-западном Китае. Хорошо сохранившиеся мумии принадлежали людям европейской расы. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. «Как новенькие» сохринились в захоронениях и ткани – войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком.

Это доказывает, что индоевропейские племена, жившие от двух до четырех тысяч лет назад, продвигались на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки – до пустыни Такла-Макан, расположенной между Казахстаном, Киргизией и Тибетом, до территории современного Китая. Лоуланьской красавицей прозвали одну из древнейших таримских мумий. Она принадлежит молодой женщине европеоидной расы (высокий рост 180 см и пряди русых волос) и найдена в 1980 в окрестностях Лоуланя. Примерный возраст этой женщины – 3800 лет. Мумия хранится в музее Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Урумчи. Рядом с лоуланьской красавицей найдено захоронение 50-летнего «черченского мужчины» с заплетёнными в две косы волосами и 3-месячного ребёнка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени. Также были найдены артефакты: решето, колпак, тканая сумка с зернами пшеницы.

К 1990 году в китайской провинции Вапу было найдено более тысячи мумий европеоидов. По политическим мотивам, китайцы не слишком афишируют эти находки, хотя и выставляют их в музеях.

Еще одно подтверждение тохарского прошлого этого района Китая – ступенчатые пирамиды недалеко от города Ксиан в провинции Ку-Чауан. Эти пирамиды не имеют аналогов в Китае. Тохары владели искусством выделывать кожи, шить удобную обувь, а также ткать очень качественные ткани.

Предположительно, тохары связаны с афанасьевской археологической культурой, существовавшей в Минусинской степи и на Алтае. Но их прародиной, скорее всего, является Восточная Европа. Существуют гипотезы, в соответствии с которыми они сыграли решающую роль в становлении китайской цивилизации, дав ханьцам первых царей, вооружив их важнейшими знаниями и навыками. «Псевдотохары» долгое веками жили в суровом климате Таримской впадины – это позволяло им контролировать Великий шелковый путь. Возможно, они были его первопроходцами. В Греции тохарские купцы получили известность как торговцы шелком.

Мы еще мало знаем о судьбах тохаров, о маршрутах их миграции, о том, было ли это единое племя или разрозненные индоевропейских племенах, живших по соседству с ханьцами.

Осколки древней цивилизации «истинных» тохаров остались в названии афганской провинции Тохар. А от тохаров, ставших «отцами-основателями» Китая остались только мертвые наречия, мумии и древние камни.

Вопросы:

1. По каким признакам мы может судить о происхождении тохаров?

2. Назовите разные гипотезы происхождения тохарского этноса.

3. Удавалось ли тохарам контролировать торговые пути?

Задание:

– Напишите реферат об исторической судьбе тохарского племени (3 тысячи знаков)

4. Жужани – племя первого кагана

Племя жужаней сформировалось в конце III века, на стыке двух цивилизаций – китайской и хунну. Мы знаем об истории этого племени, главным образом, из китайских источников – поэтому лучше известны те факты из их летописи, которые имеют отношение к судьбам ханьских государств.

Отряд беглецов

Их родоначальником считается Юйцзюлюй Мугулюй, живший в конце III века. Подростком китайцы захватили его в плен и обратили в рабство. Само прозвище Мугулюй означает «плешивый». Повзрослев, он стал служить конным воином в войсках китайско-табгачской династии Северная Вэй.

За мелкую служебную провинность его приговорили к смертной казни. Мугулюй бежал и укрылся в степях, к нему присоединились другие дезертиры и беглецы – человек 100–200. По-видимому, он обладал качествами вожака и недюжинной физической силой. Отряд, сложившийся вокруг Мугулюя, подчинялся ему беспрекословно. Они присоединились к кочевому племени – и вскоре Мугулюй возглавил его. Это небольшое сообщество кочевников стало ядром будущего жужаньского каганата. Их основным занятием был выпас овец и грабительские набеги на пастбища соседних племенных союзов.

После смерти Мугулюя вождём кочевья стал его сын Цзюйлухуэй. В китайских источниках его относили к племени дунху. Именно в его времена племя приняло название жоужань или жужань, что в переводе, предположительно, означает «ставка вождя». Впрочем, есть и иные трактовки данного слова: с монгольского языка его можно перевести как «порядок», «миролюбие», «согласие».

Китайцы презрительно называли из «жуаньуань» – то есть, пресмыкающиеся, насекомые, варвары. Они считали жужаней не народов, не племенем, а разросшейся бандой разбойников.

Кочевая империя

Орда, собравшаяся вокруг династии вождей, была разноплеменной, но придворный историк китайской династии Северная Вэй сообщает, что господствующее среди жужаней племя было потомками сяньби – древнемонгольских орд, кочевавших по территории нынешней Внутренней Монголии. Вэйцы сами были недавними кочевниками – и неплохо разбирались в особенностях степных цивилизаций.

По-настоящему крупным и мощным кочевое образование жужаней стало в конце IV века, когда его вождем – шаньюем – стал Юйцзюлюй Шэлунь. Он пришел к власти после кровопролитной междоусобицы, уничтожив семейство своего предшественника. Первым успехом молодого и яростного вожака стала война с вэйской армией, от которой кочевникам под его командованием удалось отбиться.

Шэлунь провёл реформу войска на основе жестокой дисциплины: отказался от родовой системы, присущей древним монголам. Отныне 100 воинов составляли знамя, десять знамён составляли полк. Начальников выбирали простые воины, храбрецы получали больше добычи, трусов и дезертиров закидывали камнями и забивали палками. Конница Шелуня сметала всё на своём пути, стремясь к новой добыче, к преумножению числа невольников.

В результате ему удалось укрепить жужаньскую орду. Они покорили все мелкие кочевые племена на севере нынешней Монголии, увеличив тем самым свое войско. Шэлунь заключил союз с империей Цинь, а свою ставку устроил на реке Жоло.

Не всегда ему сопутствовали победы. Хуннское племя князя Жибаецзи разбило жужаней при реке Егэнь. Но после поражения Шэлунь собрался с силами и вскоре покорил это племя.

В 402 году Шэлунь провозгласил себя ханом ханов, то есть каганом под именем Цюдоуфа Хан. Он первым провозгласил этот титул, который кочевники считали равным императорскому.

После этого жужани активно вмешивались в войны, которые вели между собой китайские монархии – Северная Вэй и Цинь. Жужани поддерживали последних и с переменным успехом постоянно совершали набеги на вэйские земли. Государство первого кагана простиралось от Кореи до Карашара в Восточном Притяньшанье, от Гоби до верховий Амура. Жужани стали гегемонами Великой степи. Территория, подвластная каганату, делилась на два крыла, во главе которых стояли вожди, назначавшие в своих владениях тысячников, сотников, десятников.

Шэлунь и умер во время войны против вэйцев. Каганом стал его брат Хулюй, продолживший тактику набегов и шантажа соседей.

Он начал с покорения енисейских киргизов, закрепился на кочевьях на севере Монголии. К покоренным кочевникам жужани относились без снисхождения. Подчиненные племена подвергались жестокой эксплуатации и облагались данью. Чтобы закабалить молодых воинов из покоренных племен, жужани применяли изощренные пытки. Они надевали на голову жертвы тяжелую и плотную верблюжью шкуру, так называемую шири. После этого пленников заковывали в деревянную шейную колоду, которая не позволяла дотянуться головой до земли, и связывали руки и ноги. В этом виде их отвозили подальше от поселений и бросали на несколько суток на солнцепеке. Выживали один или двое из 5–6 человек. Погибали не от голода жажды, а от невыносимых страданий, которые причиняла усыхающая, сжимавшаяся на голове верблюжья кожей. В результате воин лишался памяти о своем племени и превращался в покорное существо. Таким рабам – манкуртам – поручали самую тяжкую работу. Им достаточно было получать скромную пищу – и они работали за троих. А жужани хорошо понимали, что стереть память – значит, полностью подчинить человека.

Но их гнет был чрезмерно жесток и требовал постоянных карательных экспедиций против непокорных. Неудивительно, что во владениях кагана нередко возникали очаги сопротивления. Самыми неуступчивыми из покоренных племен были уйгуры.

Чтобы защитить себя от постоянных нападений жужаней, вэйцы к 423 году удлинили Великую стену на тысячу километров! Китайские авторы пишут, что в это время у жужаней было до миллиона лошадей и бесчисленное количество овец.

Китайцы пытались подкупить жужаней – и порой небезуспешно. В 411 году часть жужаней, под руководством Юэхоу и Додиганя, откололась от орды и ушла к Вэй. В Северной Вэй жужаней считали своими вассалами. Но каганы так не считали.

Главными противниками жужаней оказались алтайские тюрки, которых каганы много веков держали в повиновении.

В 550-е годы окрепшие тюрки во главе с ханом Бумыном выступили против своих поработителей. Они разбили жужаньское войско, а каган Анагуй покончил с собой. С этого момента начинается непрерывная борьба жужаньцев с племенами киданей и тюрками. Проиграв несколько сраженей, жужани попытались укрыться в пределах владений своих бывших врагов – в китайском государстве Вэй. Но китайцы, после переговоров с тюрками, отказались от намерений укрывать жужаней. Тюркский посол обошелся с жужанями жестоко: велел казнить всех взрослых мужчин, пощадив при этом женщин, детей и невольников. Так и закончилась история первого кочевого каганата. Как писал Лев Гумилёв, «И вот перед восточными воротами Чаньаня покатились жужанские головы, ещё совсем недавно с презрением взиравшие на несчастных манкуртов. С жужанами было покончено, не имея предков, они не оставили и потомков».

Правда, насчет потомков вопрос спорный. Есть гипотеза, что часть жужаней, разбитый тюрками, двинулись далеко на запад и стали известны как авары.

Каганат просуществовал с 330 по 555 год, более двухсот лет. Для кочевого народа – немало. Не всё это время они побеждали, но им удавалось удерживать власть над степью, подавляя попытки степных народов выйти из-под жужаньского ига.

Наследие каганата

Оседлая жизнь жужаней мало привлекала, они оказались неутомимыми грабителями, но торговлей, обменом с представителями более развитых цивилизаций жужани занимались. Из Китая кочевники вывозили рис, ткани, лак, оружие, просо, одежду.

К концу IV века они стали перенимать некоторые китайские традиции – например, девизы правлений. Среди жужаней стал распространяться буддизм. По китайским источникам, представители этого могущественного кочевого племени носили халаты, узкие штаны, высокие сапоги, заплетали косы. Письменности жужани не знали и в качестве орудия счета использовали деревянные бирки с засечками.

Жужани оставили о себе страшную память среди кочевых народов. Но все-таки они оставили значительное наследие. Тюрки унаследовали военный уклад жужаней, а главное – титул кагана. Они переняли у своих побежденных врагов и умение держать в повиновении покоренные племена, пользоваться трудом рабов.

По мнению ряда исследователей, осколком древних жужаней являются современные жунжены, проживающие в составе селенгинских бурят на территории Бурятии.

Вопросы:

1. Чем отличаются истоки жужаньской государственности от истории других кочевых народов?

2. Что означал титул «каган»?

3. Как удавалось жужаням держать в повиновении завоеванные пемена?

Задание:

– Составьте тест, посвященный истории Жужаньского каганата (10 вопросов).

5. Эвенки – «аристократы Сибири»

От малого до великого в истории – один шаг. Вот и эвенки (мы будем называть их ещё и тунгусами) сейчас считаются совсем небольшим, даже исчезающим народом, а много столетий назад они контролировали огромные территории, а их близкие родственники держали в руках значительную часть нынешнего Китая.

Эвенки

Среди родственных народов

Но разберемся с названием этого народа. В России до 1930-х их называли исключительно тунгусами. Но это наименование пришло из якутского языка. Самоназвание этого народа – эвэнкил, что переводится, как «народ, живущий в горных лесах» или «идущие поперек хребтов». А еще они называют себя «ороченами», что означает «оленеводы». Китайцы называют их килинами и «народом олунчунь», монголы – хамнеганами. Ближайшие родственники эвенков – нанайцы, удэгейцы, эвены, маньчжуры.

Некоторые исследователи считают именно эвенков «учителями» манчжуров и монголов в военном деле. Они первыми научились стрелять из тугих луков, защищали тело металлическими пластинами, не боялись дальних походах по лесам и болотам. А потом маньчжуры – близкие родственники эвенков – на несколько веков завоевали Китай.

Ученые считают эвенкийский язык переходным между тюркскими и монгольскими наречиями. Своей письменности у них не было, только пиктограммы – охотничьи зарубки. Зато развивалось устное народное творчество. В наше время эвенки используют кириллицу, превратившую их древний язык в книжный. Многие хорошо известные нам географические названия – эвенкийского происхождения. Например, Енисей, что означает в переводе на русский «большая река». А «Богучана» по-эвенкийски – «река, протекающая среди сопок».

Их прародиной, скорее всего, является Восточная Сибирь, Прибайкалье. Историки считают, что культура протоэвекнов сформировалась в период неолита в горных районах Восточных Саян и реки Селенги. Там они образовали Глазковскую археологическую культуру. Именно тогда появились такие признаки их цивилизаций, как кафтаны с ярким нагрудниками, горшки-самокуры, деревянная колыбель, широкие лыжи. Всё это они пронесли через тысячелетия.

Как жили эвенки

Традиционное жилище эвенков – чум конической формы. В таких жилищах они обитали с глубокой древности. Основа чума складывалась из плотно собранных жердей зимой покрывалась оленьими шкурами. Летом – прокопченными берестяными покрывалами. В центре чума устраивали открытый очаг или глиняный камин, сверху – жердь для котла.

Они кочевали на огромной территории – от Северного Ледовитого океана и Камчатки до Приамурья. Своей Родиной считали всю Землю и говорили: «эвенки нигде – и везде». Уникальность этого народа еще и в том, что эвенки, в большинстве своем, были лесными кочевниками. И сформировался этот этнос в глубокой древности. Древнекитайские летописи свидетельствуют о столкновениях с тунгусами задолго на нашей эры.

Важнейшее занятие для любого древнего народа – добыча зверя. Без этого не прокормишься, не выживешь. На охоте совершенствовалось мастерство владения оружием, возникали самобытные традиции, военные хитрости. Тунгусы издавна освоили луки, рогатины, устанавливали самострелы и петли. За зверем гонялись или били его на водопойных тропах из засады, скрываясь в чащах или незаметно подплывая в лодках. Подманивая зверя, эвенки маскировались, накидывая на себя шкуру оленя. Тут охотничьи обычаи пересекались с религиозными верованьями: они считали, дух убитого оленя помогает человеку стать ловчее, сильнее. Главным помощником эвенка на охоте была собака.

Рыбу добывали с помощью лука и остроги. Зимой умели подцеплять рыбу через лунки во льду.

Мужчины весьма искусно занимались обработкой дерева, кости и металла. Изготавливали лодки-долбленки и нарты – главные средства транспорта. Женщины выделывали шкуры, шили из них одежду, обувь и даже посуду. Как и у большинства других народов, на женщинах лежали обязанности ухода за детьми и приготовления пищи.

Пионеры шаманизма

У эвенков сохранился богатый фольклор, по народным сказаниям мы можем судить и о далеком прошлом этого народа, о его обычаях. Главной ячейкой в эвенкских общинах был род. Человек, выбравший жену, принимал на себя обязанность защищать братьев и отца жены, если на них нападет враг. Как правило, жили эвенки общинами, которые объединяли несколько родов. В каждой общине непременно имелся шаман. Между прочим, это понятие пришло в обиход именно от эвенков. Скорее всего, именно они были пионерами шаманизма.

Шаман лечил больных, призывал удачу перед охотой, считался посредником между людьми и духами природы. Шаманы умели входить в экстаз – и эвенки верили, что они путешествовали по небу и наведовались в потусторонний мир, населенный мертвыми. Но, пожалуй, главное назначение шамана состояло в другом. В старые времена эвенки с особым ужасом относились к смерти. Каждую смерть человека они считали убийством. Шаман должен был узнать у духов, кто убил собрата. Как правило, он называл человека из соседней общины. После этого собирался отряд, состоящий из самых крепких мужчин – и шел мстить. Нужно было убить «обидчика». Как правило, дело ограничивалось локальными нападениями, но случались и более затяжные и ожесточенные войны с уничтожением десятков людей. При этом, женщин, детей и стариков старались не трогать.

Другим поводом для войны между общинными объединениями был отказ от выдачи просватанной невесты или убийство свата. Иногда войны ограничивались поединком двоих предводителей. Вождь должен был постоянно доказывать свою силу и изворотливость. Состарившись, он искал гибели в бою. А иногда предлагал сородичам (или даже врагам!) убить себя и съесть свое сердце.

Кроме шамана и вождя, на особом счету были кузнецы. Они жили на отдалении от других сородичей. Их труду придавали мистическое значение. Ведь они создавали мечи, луки, стрелы, броню и металлические украшения.

От людоедства к оленеводству

Многие верования эвенков отразились в их сакральных орнаментах, в которых треугольники означали культ плодородия. Кстати, на точное изображение живых существ в эвенкской культуре лежал строгий запрет. Только аллегории.

Важнейшим этапом в истории эвенков было приручение оленей. В своих преданиях они так и делили историю на две эры: времена людоедства и времена оленеводства. В последние века даже расселение эвенков во многом зависело от того, где можно было легко прокормить северного оленя. Эвенкийские воины умели ездить верхом на оленях.

В общинных объединениях тунгусов имелись и рабы – ими становились пленные из других тунгусских племен или представители иных народов.

Эвенков называли аристократами Сибири. Почему? Во-первых, они держались с достоинством, щеголяли в нарядной и чистой одежде, украшенной бисером. Во-вторых, славились гостеприимством и держались дружелюбнее и общительнее, чем представители других северных народов. Этнографы замечали отважный нрав эвенкских мужчин и честность, присущую этому народу. На их языке даже не существует слова «вор». Любопытно, что именно эвенки первыми в мире стали носить своеобразные «солнечные очки» – из костей животных, обтянутых кожей, с маленькими отверстиями для глаз.

Русская эпоха

Когда в Сибирь и на Дальний Восток пришли русские – эвенки поначалу встретили их более агрессивно, чем другие северные народы. Держались горделиво, воинственно. Но постепенно научились находить общий язык с посланцами Москвы, знакомившими эвенков с достижениями современной цивилизации. Русские, в отличие от китайцев и монголов, не подавляли эвенков, не пытались их ассимилировать, не искореняли их традиций и верований.

К XVII веку эвенков значительно потеснили более многочисленные и спаянные якуты (впрочем, их противостояние началось уже с Х столетия!). Территория их кочевий сузилась. Потребовалась и помощь русского народа. Верным союзником России стал могущественный эвенкийский князец Гантимур. Фигура легендарная, настоящий богатырь XVII века. Его род принял русское подданство – и взял на себя обязанности защищать от врагов границу нашей страны в Забайкалье. Кстати, русские, жившие в тез краях, частенько брали в жены «юрточных тунгусок».

Многие эвенки приняли православную и буддийскую веру, но многие и в наше время остаются «детьми природы» и верят своим шаманам.

Среди выдающихся русских ученых, изучавших культуру эвенков, назовём профессора Аркадия Яковлевича Тугаринова, директора Красноярского краеведческого музея, много лет проведший в экспедициях по Восточной Сибири.

В современной России проживает более 35-ти тысяч эвенков и более 20-ти тысяч родственных им эвенов, освоивших побережье Охотского моря. Около 40-ка тысяч эвенков живут на территории Китая, примерно тысяча – в Монголии. Характерно, что только в России им удалось сохранить национальное своеобразие.

Вопросы:

1. В чем особенности исторической судьбы эвенкийского народа?

2. Назовите основные занятия эвенков в старину и в наше время?

3. Кто из отечественных ученых изучал эвенкское наследие?