Текст книги "Искусство побеждать. Афоризмы"

Артур Шопенгауэр
Искусство побеждать. Афоризмы

© Оформление, ООО «Издательство АСТ», 2021

* * *

Истина проходит через три стадии: сначала ее высмеивают, потом ей яростно сопротивляются, и, наконец, принимают как очевидное.

* * *

В действительности же лучше всего можно сравнить взаимное отношение воли и интеллекта с могучим слепцом, носящим на своих плечах парализованного зрячего.

* * *

Быть бесполезным – это характерная черта произведений гения: это его грамота на благородство.

* * *

Возвышенность духа ведет к необщительности.

* * *

Только тот писатель приносит нам пользу, который понимает вещи яснее и проницательнее, чем мы сами, который ускоряет нашу мысль, а не задерживает ее.

* * *

Быть потрясенным тем, насколько глубоко отвержен, значит игнорировать то, что подразумевает принятие. Мы никогда не должны допускать, чтобы наши страдания усугублялись предположениями о том, что в таком глубоком страдании есть что-то странное. Было бы что-то не так, если бы мы этого не сделали.

* * *

Вежливость есть безмолвное взаимное соглашение – обоюдно друг в друге игнорировать и не выставлять нравственно и умственно жалких мизерных свойств человеческих, вследствие чего этим последним несколько труднее обнаруживаться.

* * *

Во всех явлениях отдельные люди всегда чувствовали истину, и она находила себе выражение в отдельных изречениях, пока не была понята мною в своей общей связи.

* * *

В мире, за редкими исключениями, только и есть выбор между одиночеством или пошлостью.

* * *

Только в Лондоне восемьдесят тысяч проституток, и что это, если не кровавые жертвы на алтаре моногамии?

* * *

Безграничное сострадание ко всем живым существам является самой верной и надежной гарантией чистого нравственного поведения и не нуждается в казуистике. Тот, кто наполнен ей, несомненно, никому не причиняет вреда, не покушается на права человека; он скорее будет заботиться о каждом, прощать каждого, помогать каждому, насколько он может, и все его действия будут носить печать справедливости и любящей доброты. В прежние времена английские пьесы заканчивались петицией для короля. Старые индийские драмы заканчиваются этими словами: «Пусть все живые существа будут избавлены от боли». О вкусах не спорят; но, на мой взгляд, нет более прекрасной молитвы, чем эта.

* * *

В той самой степени, в какой усиливается отчетливость познания и возвышается сознание, возрастает и мука, и, следовательно, своей высшей степени достигает она в человеке; и здесь опять-таки она тем сильнее, чем яснее познает человек, чем он интеллигентнее: тот, в ком живет гений, страдает больше всех.

* * *

Когда я слушаю музыку, мне часто представляется, что жизнь всех людей и моя собственная суть сновидения некоего вечного духа и что смерть есть пробуждение.

* * *

Великие умы связаны с коротким промежутком времени, в течение которого они живут, как великие здания с небольшой площадью, на которой они стоят: вы не можете видеть их во всей их величине, потому что вы стоите слишком близко к ним.

* * *

За то, что один испытал наслаждение, другой должен жить, страдать и умереть.

* * *

В этом и заключается сила истины: ее победа трудна и мучительна, но зато, однажды одержанная, она уже не может быть отторгнута.

* * *

В математике ум исключительно занят собственными формами познавания – временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собственным хвостом.

* * *

В нас существует нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, который исходит из самой глубины нашего существа.

* * *

Воля человеческая направлена к той же цели, что у животных: к питанию и размножению. Но посмотрите, какой сложный и искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, сколько ума, размышления и тонких отвлеченностей употребляет человек даже в делах обыденной жизни! Тем не менее и человеком, и животными преследуется и достигается одна и та же цель. Для большей ясности приведу два сравнения: вино, налитое в глиняный сосуд и в искусно сделанный кубок, остается одним и тем же; или два совершенно одинаковых клинка, из одного и того же металла и в одной и той же мастерской сработанные, могут иметь разные рукояти: один – золотую, другой – из латуни.

* * *

В самой полной гармонии можно находиться только с самим собою, не с другом, не с возлюбленной, ибо различие индивидуальности и настроения всякий раз производит некоторый, хотя бы незначительный диссонанс.

* * *

Даже самая большая библиотека, если она в беспорядке, не так полезна, как небольшая, но хорошо организованная. Поэтому вы можете накопить огромное количество знаний, но они будут иметь гораздо меньшую ценность для вас, чем гораздо меньшие, но хорошо упорядоченные. Только сравнивая каждую истину с любой другой истиной, вы можете полностью овладеть своими знаниями и получить их в свою силу. Вы можете думать только о том, что вы знаете, поэтому вы должны чему-то научиться; с другой стороны, вы можете знать только то, о чем думали.

* * *

Костры Джордано Бруно и Ванини были еще свежи в памяти: ведь и эти мыслители были принесены в жертву тому Богу, во славу которого было пролито, без всякого сомнения, больше человеческой крови, чем на алтарях всех языческих богов обоих полушарий вместе.

* * *

Вежливость – это молчаливое соглашение игнорировать и не подчеркивать друг в друге моральную и умственную нищету.

* * *

Вера и знание – это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.

* * *

Было слишком преждевременно из-за не удававшихся до сих пор попыток оставить надежду на удовлетворяющую философию. Надо было, по крайней мере, допустить мысль, что и здесь est guadam prodire tenus[1]1
  Если не дается далекое, возьми то, что под рукой (лат.).


[Закрыть]. Но надо оставить надежду на то, что удовлетворяющая философия, отражение совершенства человеческой мысли, когда-нибудь будет понятна тупой, неразумной, суетной толпе и станет à la portée de tout le monde est[2]2
  В пределах досягаемости каждого (фр.).


[Закрыть]. Она будет искусством и подобно ему доступна в действительности лишь немногим. Для большинства никогда и не существовали ни Моцарт, ни Рафаэль, ни Шекспир: непроходимая пропасть отделяет их навсегда от толпы, так же как черни недоступна близость князей. Для большинства «Дон Жуан» – только приятный шум, который они, в общем, мало слушают и на который обращают мало внимания, забавляясь в это время другими вещами; «Мадонна» Рафаэля – такая же картина, как и всякие другие, а Шекспир – неудавшийся Коцебу. Авторитет запрещает им высказывать свое мнение. И с истинной философией не может быть ничего иного.

* * *

Беспристрастный читатель, открыв одну из своих книг [Фихте, Шеллинга или Гегеля], а затем спросив себя, является ли это тоном мыслителя, желающего учить, или тоном шарлатана, желающего произвести впечатление, не может быть пяти минут ни в чем сомневающимся. Тон спокойного расследования, который характеризовал всю предыдущую философию, обменивается на непоколебимую уверенность, которая свойственна шарлатанству любого рода и во все времена. На каждой странице и в каждой строке говорится о стремлении обмануть и обмануть читателя, сначала производя эффект, чтобы ошеломить его, затем непонятными фразами и даже явной бессмыслицей ошеломить и одурачить его, и снова смелостью утверждения озадачить. Короче говоря, он бросил пыль в его глаза и мистифицировал его как можно больше.

* * *

В каждом, даже самом благородном и высоком человеке есть в задатке совершенно низкие и подлые черты человеческой, даже зверской натуры.

* * *

Когда человек отнес все страдания и муки в ад, для неба не осталось ничего, кроме скуки.

* * *

Внутренняя пустота служит истинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу.

* * *

Аффектирование какого-либо качества, хвастовство им – это признание самому себе, что не обладаешь ими.

* * *

Быть одному – судьба всех великих умов. Судьба порой сожалела, но все же всегда выбиралась как менее тяжкое из двух зол.

* * *

Бывают критики, которые, принимая свой детский гудок за трубу богини славы, полагают, что это от них зависит, чему считаться худым и чему хорошим.

* * *

В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смерти. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природою вещей.

* * *

Вместо того, чтобы исключительно и вечно заниматься планами и заботами о будущем или же предаваться тоске о минувшем, мы должны всегда помнить, что одно настоящее реально и единственно достоверно.

* * *

Большинство людей вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности; они подобны тем глупым актерам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть.

* * *

В ранней юности, когда мы размышляем о нашей будущей жизни, мы похожи на детей в театре до того, как поднимается занавес: сидим там в приподнятом настроении и с нетерпением ждем начала спектакля.

* * *

Вежливость – открыто признанная фальшивая монета. Скупость на нее доказывает скудоумие, щедрость, напротив – ум. Кто же доводит вежливость до пожертвования реальными интересами, похож на человека, раздающего вместо марок настоящие червонцы.

* * *

Талантливый человек думает быстрее и правильнее других, гениальный же человек видит другой мир, чем все остальные.

* * *

Я советовал бы своим остроумным землякам, если им опять придет охота какого-нибудь дюжинного человека в течение тридцати лет провозглашать великим гением, не выбирать себе любимца с такою физиономией трактирщика, какую имел Гегель, на лице которого самым разборчивым почерком было написано природою столь знакомое ей название «дюжинная голова».

* * *

Богатство подобно морской воде, от которой жажда тем больше усиливается, чем больше пьешь.

* * *

Кто жесток к животным, тот не может быть добрым человеком.

* * *

В нашем доверии к другим весьма часто главную роль играют косность, себялюбие и тщеславие. Косность – когда мы, чтобы не действовать самим, охотнее доверяемся другому. Себялюбие – когда мы поверяем что-нибудь другому, соблазнившись потребностью говорить о своих делах и обстоятельствах. Тщеславие – когда доверие может оказаться нам на пользу.

* * *

В старости человек лучше умеет предотвращать несчастья, а в молодости – легче переносить их.

* * *

В каждом обществе, коль скоро оно многолюдно, преобладает пошлость. Что отваживает великие умы от общества, так это равенство прав, а стало быть, и претензий при неравенстве способностей.

* * *

Без сомнения, когда скромность стала добродетелью, это было очень выгодно для дураков, поскольку каждый должен говорить о себе, как будто он один.

* * *

В нашей моногамной части мира жениться означает вдвое сократить свои права и удвоить свои обязанности.

* * *

Натура филистера существует не из-за какого-либо острого стремления к знаниям и прозрениям ради них самих или из-за какого-либо стремления к действительно эстетическим удовольствиям, которое так сродни ему. Однако если какие-либо удовольствия такого рода навязываются ему модой или властью, он будет распоряжаться ими как можно кратко, как бы свершая своего рода обязательный труд.

* * *

Люди – это дьяволы земли, а животные – ее измученные души.

* * *

Чтобы работа стала бессмертной, она должна обладать таким количеством превосходств, что будет нелегко найти человека, который понимает и ценит их всех; так что во все времена будут люди, которые признают и ценят некоторые из этих превосходств; таким образом, заслуга работы будет сохраняться на протяжении долгих веков и постоянно меняющихся интересов, поскольку, как это ценится сначала в этом смысле, а затем в этом, интерес никогда не исчерпывается.

* * *

Время – это всецело последовательность и больше ничего, пространство – всецело положение и больше ничего, материя – всецело причинность и больше ничего…

* * *

Отрицательность справедливости проявляется, вопреки видимости, даже в ее ходячем определении «отдавать каждому свое». Если это – свое, то его нет нужды отдавать ему; таким образом, это выражение означает «никого не лишать своего». Так как требование справедливости – чисто отрицательное, то исполнение его может быть осуществлено принуждением, ибо правилу neminem laede[3]3
  Никому не вреди (лат.).


[Закрыть] могут следовать все сообща. Принудительным учреждением для этого служит государство, единственная цель которого – ограждать отдельных лиц друг от друга, а целое – от внешних врагов.

* * *

Оптимизм, если только он не бессмысленное словоизвержение таких людей, за плоскими лбами которых не обитает ничего, кроме слов, представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества. И пусть не думают, будто христианское вероучение благоприятствует оптимизму: наоборот, в Евангелии мир и зло употребляются почти как синонимы.

* * *

Этот наш мир, который настолько реален, со всеми его солнцами и молочными путями – ничто.

* * *

Во мне шевелится вопрос: неужели этот человек имел такой недостаток собственных мыслей, что ему без перерыва нужно было вливать чужие?

* * *

Католицизм – это христианство, подвергшееся бессовестным злоупотреблениям, протестантизм же – это христианство выродившееся.

* * *

Не только природа во все времена производила лишь крайне немногих действительных мыслителей в виде редких исключений, но и сами эти немногие всегда существовали лишь для очень немногих. Вот почему призраки и заблуждения все время продолжают сохранять свое господство.

* * *

Если бы нас пугала в смерти мысль о небытии, то мы должны были бы испытывать такой же испуг при мысли о времени, когда нас еще не было.

* * *

Если хочешь подчинить себе все, подчини себя разуму.

* * *

Конечно же, человек всегда делает то, что он хочет, но вот только то, что он хочет, всегда находится вне его власти.

* * *

Operari[4]4
  Выполнять определенную работу (лат.). Здесь: занятость.


[Закрыть] данного человека с необходимостью определяется извне мотивами, изнутри же – его характером, по-этому все, что он делает, совершается необходимо.

* * *

Очевидно, что правильнее объяснять мир из человека, чем человека – из мира.

* * *

Талант похож на стрелка, попадающего в цель, недостижимую для других, а гений – на стрелка, попадающего в цель, попросту невидимую для других.

* * *

Только кажется, будто людей влечет какая-то сила, находящаяся впереди них, в действительности их подталкивает нечто сзади.

* * *

Только тот, кто сам одарен, пожелает себе общества даровитого.

* * *

Аллегория была окончательно завершена Августином, который глубоко проник в ее значение, и поэтому смог представить ее как систематическое целое и снабдить ее недостатками.

* * *

Без женщины наша жизнь была бы в начале – беззащитна, в середине – без удовольствия, в конце – без утешения.

* * *

Большие страдания совсем подавляют меньшие, и, наоборот, при отсутствии больших страданий уже самые ничтожные неприятности мучают и расстраивают нас.

* * *

Будем откровенны: как бы тесно ни связывали людей дружба, любовь и брак, вполне искренно человек желает добра лишь самому себе, да разве еще своим детям.

* * *

Будущее скрыто от нас – не в настоящем, а в будущем. Время – это посредник между возможным и действительным.

* * *

Быть может, пропасть, лежащая между глупцом и гением, больше, чем между очень умным животным и очень ограниченным человеком.

* * *

Быть очень несчастным совсем легко, а очень счастливым не только трудно, но и совершенно невозможно.

* * *

В Индии наши религии никогда не найдут себе почвы: древняя мудрость человечества не будет вытеснена событиями в Галилее. Напротив, индусская мудрость устремится обратно в Европу и совершит коренной переворот в нашем знании и мышлении.

* * *

Действительно, порой мы испытываем искушение думать, что они закончили свои серьезно предназначенные философские исследования еще до своего двенадцатилетия и что в этом возрасте они до конца своей жизни решили свой взгляд на природу мира и на все, что имеет отношение к нему. Мы чувствуем себя так искушаемыми, потому что после всех философских дискуссий и опасных отклонений они всегда возвращаются к тому, что обычно делается правдоподобным для нас в этом нежном возрасте, и, кажется, принимают это даже в качестве критерия истины. Все неортодоксальные философские доктрины, которыми они время от времени должны заниматься в течение своей жизни, кажутся им существующими просто для того, чтобы их опровергнуть, и это делает эти другие более твердыми.

* * *

В истории отсутствует основной признак науки, субординации познанных фактов. Она представляет собой знание, а не науку.

* * *

В молодости нас больше всего привлекает внешний аспект вещей; в то время как в возрасте мысль или рефлексия являются преобладающим качеством ума. Следовательно, молодость – это время для поэзии, а возраст более склонен к философии. В практических делах это то же самое: человек в молодости формирует свои решения, создавая впечатление, что внешний мир создает для него; тогда как, когда он стар, именно мысль определяет его действия.

* * *

В национальном характере мало хороших черт: ведь субъектом его является толпа.

* * *

В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.

* * *

В скором времени мое тело станут точить черви – это мысль, которую я могу вынести. Но то, что профессора философии проделают то же самое с моей философией, приводит меня в содрогание.

* * *

Потеря учит нас ценить вещи.

* * *

В практической жизни от гения проку не больше, чем от телескопа в театре.

* * *

В реинкарнацию, или перевоплощение, верит больше половины человечества.

* * *

В сфере мысли абсурд и извращенность остаются хозяевами мира, и их господство приостановлено только на короткие периоды.

* * *

В философии в университетах истина занимает только второстепенное место, и, если ее призвать, она должна встать и освободить место для другого атрибута.

* * *

Великие люди подобны орлам и строят свое гнездо на высоком возвышении.

* * *

Вежливость – для человека то же, что для воска тепло.

* * *

Вежливость – мудрость, стало быть, невежливость – глупость. Пренебрегать ею, создавать себе врагов – озорство, все равно что поджог дома.

* * *

Вежливость – это фиговый листок эгоизма.

* * *

Вера подобна любви: она не позволяет себя принуждать.

* * *

Вмешиваться в философские споры моего времени мне так же не приходит в голову, как не приходит в голову спуститься на улицу к дерущейся черни и принять участие в общей свалке.

* * *

Во всех отделах искусства дрессировки людей на первом месте значится правило поддерживать и изощрять чувство чести.

* * *

Во всяком, даже самом лучшем человеке возникают вызванные внешними поводами аффекты или обусловленные внутренним настроением нечистые, низменные, злые мысли и желания; но за них он морально не ответственен, и они не могут обременять его совести. Ибо они показывают только, что был бы способен сделать человек вообще, а не тот, кто их мыслит.

* * *

Воздерживайтесь даже от добродушного замечания в разговоре с целью поправить говорящего, ибо обидеть человека легко, исправить трудно, если не совсем невозможно.

* * *

Вопрос о свободе воли действительно является пробным камнем, с помощью которого можно различать глубоко мыслящие умы от поверхностных, или пограничным столбом, где те и другие расходятся в разные стороны: первые все стоят за необходимостью данного поступка при данном характере и мотиве, последние же, вместе с большинством, придерживаются свободы воли.

* * *

Война – самое нелепое изобретение человечества, на которое уходит большая часть средств и сил. И все же мы воюем.

* * *

Есть два типа авторов: те, кто пишет ради темы, и те, кто пишет ради письма. У первого вида были мысли или переживания, которые, по-видимому, им стоило бы сообщить, а второму виду нужны деньги, и, следовательно, они писали за деньги.

* * *

Вполне доволен самим собою человек может быть только тогда, когда он один. Поэтому не любить уединения – значит не любить свободы, так как свободным человек бывает, только когда он один.

* * *

Все исчезает в потоке времени. Минуты, эти атомы мелочной жизни, разъедают, как черви, все мудрое и великое. Чудище будней клонит долу все, что стремится ввысь. Значительного в жизни нет, ибо прах ничего не значит. Что стоят вечные страсти перед лицом тщеты?

* * *

Вполне честно все-таки мы относимся в конце концов лишь к себе самим.

* * *

Врач видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости.

* * *

Все желания происходят от нужды, поэтому от недостатка, поэтому от страдания.

* * *

Все, что совершается в зависимости от ожидаемой награды или кары, будет эгоистическим деянием и, как таковое, лишено чисто моральной ценности.

* * *

Все негодяи, к сожалению, общительны.

* * *

Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за лучший из возможных миров.

* * *

Все прекрасно лишь до тех пор, пока оно не коснется нас лично. Жизнь никогда не бывает прекрасна: прекрасны только картины ее в очищенном зеркале искусства.

* * *

Все религии обещают вознаграждение за превосходство воли или сердца, но не за превосходство головы или понимания.

* * *

Все те дни, в ночь на которые я недостаточно высыпался, надо вычеркнуть из моей жизни; ибо тогда я был не я.

* * *

Все, все человек может забыть, только не самого себя, не свою собственную сущность.

* * *

Все, что совершается, от великого до последней мелочи, совершается необходимо.

* * *

Всегда сохраняется возможность, что на справедливый и добрый поступок оказал влияние какой-нибудь эгоистический мотив.

* * *

Вся жестокость и муки, которыми полон мир, на самом деле являются лишь необходимым результатом совокупности форм, в которых воля к жизни объективируется.

* * *

Гениальный человек не есть только моральное существо, каким бывают обыкновенные люди; напротив, он носитель интеллекта многих веков и целого мира. Он поэтому живет больше ради других, чем ради себя.

* * *

Всякая ложь и абсурд разоблачаются обычно потому, что в момент апогея в них обнаруживается внутреннее противоречие.

* * *

Всякая ограниченность, даже духовная, способствует нашему счастью. Ибо чем меньше возбуждений для воли, тем меньше страданий.

* * *

Шарлатан принимает самые разные формы в зависимости от обстоятельств; но по сути он – человек, который ничего не заботит о знании ради него самого, и только стремится обрести его видимость, что он может использовать его для своих личных целей, которые всегда эгоистичны и материальны.

* * *

Всякий будет понимать в ней лишь столько, сколько он сам стоит: поэтому, в общем, она на деле понравится немногим и будет достоянием paucorum hominum[5]5
  Общаться с немногими (лат.). Здесь: немногие.


[Закрыть], и это будет для нее большой похвалой. Конечно, большинству эта философия как искусство будет очень не по душе.

* * *

Всякий день есть маленькая жизнь: всякое пробуждение и вставание – маленькое рождение; всякое свежее утро – маленькая юность; всякое приготовление ко сну и засыпание – маленькая смерть.

* * *

Всякий замкнут в своем сознании, как в своей коже, и только в нем живет непосредственно.

* * *

Всякий раз, как умирает человек, погибает некий мир, который он носит в своей голове; чем интеллигентней голова, тем этот мир отчетливее, яснее, значительнее, обширнее, тем ужаснее его гибель.

* * *

Два китайца, посещающие Европу, впервые посетили театр. Один из них занимался попыткой понять театральный механизм, что ему удалось сделать. Другой, несмотря на свое незнание языка, стремился разгадать смысл пьесы. Первый похож на астронома, второй – на философа.

* * *

Всякого рода умственное превосходство – ненавидят, а в качестве оправдания выдумывают у его обладателя всякого рода недостатки. Среди женщин то же самое бывает с красотой: очень красивые девушки не находят себе подруг.

* * *

Всякое возмездие… посредством причинения муки, без цели в будущем, представляет собою месть.

* * *

Всякое ограничение осчастливливает.

* * *

Всякое страдание есть не что иное, как неисполненное и пресеченное хотение.

* * *

Люди, которые изначально не имеют средств, но в конечном итоге способны заработать много, какими бы талантами они ни обладали, почти всегда приходят к мысли, что это постоянный капитал и что то, что они получают благодаря ним, представляет интерес. Соответственно, они не откладывают часть своего заработка на формирование постоянного капитала, а тратят свои деньги так быстро, как зарабатывают. Но затем они часто сводятся к бедности, потому что их заработок уменьшается или заканчивается после того, как их талант, который имел временный характер, исчерпан, как это происходит, например, в случае почти всех изобразительных искусств; или потому что это может быть применено только при определенных обстоятельствах, которые перестали существовать.

* * *

Выказывать свой ум и разум – это значит косвенным образом подчеркивать неспособность и тупоумие других.

* * *

Высокий уровень интеллекта делает человека необщительным.

* * *

Газеты – это секундные стрелки истории. Но такие большей частью, что не только из худшего металла, но редко и ходят верно. Так называемые передовые статьи в них – это хор к драме текущих событий.

* * *

Гарантией подлинности и непреходящего характера моего философского учения является то, что оно возникло во мне безо всякой помощи с моей стороны. Это происходило в моменты, когда всякое хотение во мне как бы погружалось в глубокий сон и когда интеллект, освобожденный от своего господина и потому незанятый, отдавался самому себе, воспринимал интуиции мира и ставил их в параллель с мышлением. Точно играя, он соединял их вместе, причем воля моя не имела ни малейшего отношения к этому делу; все происходило безо всякого содействия с моей стороны, совершенно само собой. Вместе с хотением исчезала и уничтожалась также и всякая индивидуальность; мой индивидуум совсем не участвовал в этом процессе. Это была сама интуиция, т. е. чистое объективное воззрение или сам объективный мир, который в чистой форме и сам собой претворялся в понятия. Интуиция и понятие избрали мою голову ареной для этой операции, потому что голова моя была пригодна для такой цели. Что исходит не от индивидуума, то и принадлежит не одному индивидууму: оно принадлежит только познаваемому и только познающему миру, только интеллекту, а этот последний по своим свойствам (но не по степени) – один и тот же во всех индивидуумах; следовательно, все это должно когда-нибудь встретить признание себе у всех индивидуумов. Только то, что являлось мне в такие моменты освобожденного от воли познания, я записывал как простой зритель и свидетель, и только этим пользовался для своего творения. Это гарантирует его подлинность и позволяет мне не сбиваться с пути, несмотря на отсутствие всякого участия и всякого признания.

* * *

Главное, что я возражаю против пантеизма, это то, что он ничего не говорит. Называть мир «Богом» не значит объяснять это; это только обогатить наш язык лишним синонимом слова «мир».

* * *

Главным признаком того, что человек обладает благородством в характере, является маленькая радость, которую он испытывает в обществе других людей.

* * *

Два врага человеческого счастья – боль и скука.

* * *

Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, то есть впервые вы познаете их, непосредственно осененные мгновенным впечатлением.

* * *

Говорят, что трудно найти друга в нужде. Наоборот, чуть заведешь с кем дружбу, смотришь – друг уже в нужде и норовит призанять деньжонок.

* * *

Голая правда – самая прекрасная вещь, и чем проще ее выражение, тем глубже она производит впечатление.

* * *

Гордость – это устоявшееся убеждение в своей собственной первостепенной ценности в каком-то особом отношении, в то время как тщеславие – это желание пробудить такое убеждение в других, и оно, как правило, сопровождается тайной надеждой прийти к тому же самому убеждению. Гордость работает изнутри; это прямая оценка самого себя. Тщеславие – это желание прийти к этой оценке косвенно, извне.

* * *

Гордость есть исходящее изнутри, стало быть, прямое высокопочитание самого себя; напротив, тщеславие есть стремление достигнуть такого высокопочитания извне.

* * *

Государство – лишь средство, с помощью коего вооруженный разумом эгоизм старается избежать своих же собственных, на него же обращенных дурных последствий.

* * *

Государство – не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, для придания ему отчасти травоядного характера.

* * *

Декарт по праву считается отцом современной философии прежде всего и в целом потому, что он помог умственным способностям встать на ноги, научив людей использовать свой мозг вместо Библии, с одной стороны, и Аристотеля, с другой.

* * *

Даже Иисус Христос однажды умышленно сказал неправду.

* * *

Даже Сократ, мудрейший из людей, нуждался в предостерегающем демоне.

* * *

Дело романиста не в том, чтобы рассказывать о великих событиях, а в том, чтобы делать маленькие интересными.

* * *

Деньги – это абстрактное человеческое счастье: тот, кто больше не способен наслаждаться человеческим счастьем в конкретном мире, полностью посвящает себя деньгам.

* * *

Примириться с человеком и возобновить прерванную дружбу – слабость, в которой придется раскаяться, когда он при первом же случае как раз сделает то же самое, что было причиною разрыва, и еще с большей наглостью, в безмолвном сознании своей для нас необходимости.

* * *

Диссимуляция присуща женщине и почти как качество глупых, так и умных.

* * *

Для автора писать так, как он говорит, так же предосудительно, как и противоположная ошибка, говорить так, как он пишет; поскольку это дает педантичный эффект тому, что он говорит, и в то же время делает его едва понятным.

* * *

Для каждого человека ближний – зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.

* * *

Для нашего счастья то, что мы такое, – наша личность – является первым и важнейшим условием, уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах.

* * *

Для нашего улучшения нам нужно зеркало.