Текст книги "Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III"

Начну с описания масштабных ирригационных работ, проводившихся Аменемхетом III. Говоря о них, следует помнить, что сама идея их проведения, как и ход выполнения, могли быть частично связаны с деятельностью Иосифа, которого следует считать не обладающим божественной природой героем Священного Писания и не полумифическим персонажем вызывающей недоверие еврейской традиции, а крайне важной исторической личностью. Возможно, его имя и биография когда-нибудь встретятся в текстах, которые археологи обнаружат в Египте.

В Библии сказано, что фараон назвал Иосифа Цафнаф-Панеах. Цафнаф, как отметил Энгельбах, является обычным египетским титулом, за которым следует второе имя, а Панеах – вероятно, неправильное прочтение имени Па-анх – «Жизнь», или «Живущий». Следовательно, в источниках, которые нам еще предстоит обнаружить, он может быть назван Иосифом, прозванным Паанхом.

Примерно в 50 милях[39]39
  Около 80 км.


[Закрыть] к северу от Каира по прямой естественной долине или каналу можно попасть в пустыню, лежащую на западном берегу Нила, между двумя скалистыми мысами. Сама эта долина заканчивается среди холмов, в большой и глубокой низине, нижняя точка которой расположена более чем на 100 футов [40]40
  Около 30 м.


[Закрыть] ниже уровня моря. Эта ложбина протянулась примерно на 25 миль[41]41
  Около 40 км.


[Закрыть] с севера на юг и 30 миль[42]42
  Примерно 48 км.


[Закрыть] с востока на запад. Ее центральная часть располагается на расстоянии около 25 миль от Нила. В древнейшие периоды египетской истории всю эту территорию, вероятно, занимало огромное озеро, вода в которое поступала каждый год во время разлива реки. Сейчас это место называется Фаюмом (название произошло от египетского слова «пеиме» – «озеро»).

Уже в период царствования V династии небольшая часть этой низины, рядом с восточным проходом, где уровень поверхности не был столь низким, была осушена при помощи насыпей. В результате там построили город, названный Шедет, «Осушенный». Так как в данной местности поклонялись богу-крокодилу Себеку, греки назвали поселение Крокодилополем. Большое озеро, расположенное в этой низине, египтяне называли Мерур, «Великая вода», а греки, добавив к этому топониму окончание – с, превратили его в Моэрис. Именно так озеро называли античные авторы. Болотистые берега озера назывались та-ше, «земля болота». Здесь с глубочайшей древности жил народ, связанный с племенами Сета, которые так часто упоминаются при описании событий древнейшей истории Египта.

Каждый год Нил приносил в этот естественный резервуар речной ил, в результате чего озеро становилось все мельче. В наши дни оно стало сравнительно небольшим и получило название Биркет-эль-Карун. Большая часть низины превратилась в прекрасное место для земледелия и садоводства. Однако во времена Аменемхета III Фаюм представлял собой огромное озеро, в которое с востока врезалась узкая полоса земли, отвоеванная у водной глади после осушения отмели. На ней стоял город Шедет, отгороженный дамбами.

Аменемхет III, вероятно, боялся повторения голода и несчастий, вызванных низким подъемом воды в Ниле, то есть того, что осенью вода не сможет подняться достаточно высоко и затопить землю, а также слишком низкого ее уровня весной и в начале лета. Возможно, он считал Фаюм естественным источником воды, благодаря которому ею можно снабдить всю северную часть страны в периоды, когда ее уровень в реке наиболее низок. Как уже говорилось выше, каждую осень во время разлива Нила вода текла в озеро по естественной долине, соединявшей Фаюм с долиной Нила. Затем, когда вода начинала отступать, она снова текла в реку по полям, пока не сталкивалась с повышением уровня поверхности. Она застаивалась и не могла быть использована для орошения полей. Фараон или кто-то из его помощников решил урегулировать приток и отступление воды. Его инженеры перекрыли Нил примерно в 200 милях[43]43
  Около 320 км.


[Закрыть] к югу, чуть севернее Асьюта, и вырыли огромный канал, Бар-Юсуф, канал Иосифа. Благодаря ему вода во время разлива реки поступала прямо в фаюмское озеро, где ее задерживали шлюзы. Затем, когда уровень воды в Ниле падал, ее постепенно снова спускали обратно по тому же искусственному каналу. В результате на участке реки от Асьюта и вниз по течению, до моря, можно было контролировать уровень воды. Можно предположить, что в период разлива Нила в озере накапливалось настолько большое количество воды, что, когда ее постепенно спускали, ее объем в реке на протяжении трех месяцев, с апреля по июнь, когда Нил был наиболее низким, увеличивался в два раза (Brown, The Fayum and Lake Moeris).

В ходе проведения этих впечатляющих инженерных работ устье канала было перекрыто плотиной или дамбой, благодаря чему можно было контролировать поток воды, поступающий в него и вытекающий наружу. В то же время инженеры расширили озеро и ограничили его пределы, построив в наиболее глубокой части фаюмской низменности еще одную дамбу или плотину, на этот раз полукруглую. Ее длина составляла более 20 миль[44]44
  Примерно 32 км.


[Закрыть]. В результате в области, расположенной ближе всего к долине Нила, было осушено более 20 000 акров плодородной земли[45]45
  Около 8100 га.


[Закрыть]. В противном случае на краю озера остались бы мелкие бесполезные болота и полоса земли, на которой стоял город Шедет. Теперь же поселение было отделено от озера полосой из 4–5 миль[46]46
  Около 6–8 км.


[Закрыть] осушенной земли. В самом городе Аменемхет III перестроил храм, возведенный его предком Аменемхетом I. Археологам удалось обнаружить следы этого сооружения (Petrie, Hawara, XXVII, 10, 11) и фрагмент алтаря (Lange, Schafer, Cat. Cairo Mus., 20699).

Он также повелел вырезать в этом храме длинную надпись, в которой говорилось о том, как Сенусерт III избрал его своим преемником и посадил на египетский трон. Сохранились лишь несколько фрагментов этого текста, находящиеся в настоящее время в Берлинском музее. Вероятно, большая его часть впоследствии была заимствована царицей Хатшепсут и использована в ее «коронационной речи» (Breasted, Records, II, § 233).

Канал Иосифа, каждый год наполнявший и опустошавший озеро-водохранилище, проходил через южную и западную окраины города Шедет, а затем на протяжении нескольких километров тек на север, упираясь в плотину, находившуюся недалеко от современного Биахму (этот топоним, вероятно, образован от египетского названия Пери-аму – «вид на озеро», еще одного неидентифицированного древнего поселения, находившегося в этом регионе). Здесь, судя по всему, располагалась передвижная дамба или шлюзные ворота, от которых ничего не осталось. На ее вершине с обеих сторон стояли пирамидообразные каменные пьедесталы высотой более 20 футов[47]47
  Около 6 м.


[Закрыть], на каждом из которых возвышалась огромная статуя фараона, сидящего на троне. Обе статуи были сделаны из единого монолита сверкающего белого кварцита; высота каждой составляла 35 футов[48]48
  Примерно 10,5 м.


[Закрыть], основание – 4 фута[49]49
  Около 1,2 м.


[Закрыть]. Таким образом, их головы располагались на 60 футов[50]50
  Примерно 18 м.


[Закрыть] выше вершины дамбы, которая, в свою очередь, заметно возвышалась над уровнем поверхности. Они еще стояли, когда Геродот и Диодор Сицилийский путешествовали по Египту, описав в своих сочинениях две сидячие статуи, воздвигнутые на пирамидальных пьедесталах, возвышающихся над водой. Но затем они исчезли. Сохранились лишь некоторые фрагменты, хранящиеся в музее Ашмолеан в Оксфорде (Petrie, Hawara, XXVI, XXVII).

Это масштабное инженерное сооружение, очевидно, спасло ту часть страны, которая располагалась к северу от Асьюта, от голода, вызванного низким уровнем воды в Ниле. Чтобы улучшить ситуацию на юге, Аменемхет III в первый год своего правления мог соорудить плотину в районе второго порога реки, чуть ниже по течению, чем крепости в Семне и Кумме. Осенью она сдерживала разлив реки. Когда уровень воды в ней был наиболее низким, воду постепенно спускали, как в настоящее время это делают на Асуанской плотине.

На скалах в Семне и Кумме обнаружены надписи, вырезанные на разной высоте. Таким образом определяли высоту разлива Нила на четвертом, пятом, шестом, седьмом, девятом, 14, 15, 22, 23, 24, 30, 32, 37, 40 и 41-м годах царствования правителя (Lepsius, Denkmaler, II, 139). Каждая из них выглядит следующим образом: «Сток (источник, начало или устье; используется слово «эр») Нила в году… правления царя Аменемхета III, живущего вечно». В некоторых случаях иероглиф «эр» перечеркнут прямой линией. Таким образом отмечался точный уровень подъема воды.

Он был на 26–30 футов[51]51
  Около 7,8–9 м.


[Закрыть] выше максимального из зафиксированных в наши дни. Этот факт может свидетельствовать о существовании в данной местности плотины, сдерживавшей воду. Сэр У. Уиллкокс отметил, что наличие подобной дамбы вполне возможно.

Данное явление можно объяснить естественными причинами – течение воды мог сдерживать стершийся в настоящее время кусок скалы. В результате падение воды в нижней части порога в те времена было гораздо более крутым, чем сейчас. Однако это явление не влияло на участки реки, расположенные ниже по течению. Я склонен считать, что более вероятным является следующее объяснение этого феномена. Цифры, приведенные в надписи, были получены в результате изменения уровня воды у одного из аванпостов, расположенных в нескольких километрах южнее, за пределами египетской территории, где по вполне естественным причинам он был на несколько метров выше, чем в Семне. Если это действительно так, то можно утверждать, что никакой скалы, перекрывавшей течение воды, не существовало; не было там и искусственной преграды (действительно, следов подобного сооружения археологам найти так и не удалось). Слово «эр», таким образом, использовалось в тексте в значении «источник». Здесь, в Семне, фиксировался уровень воды в самой южной точке, куда могли попасть египетские чиновники. Это место считалось началом или своего рода источником Нила.

Фиксация уровня воды в реке свидетельствует о том, что египтяне старательно отслеживали его. Однако сложно определить, как эта деятельность влияла на планы царя по созданию на севере ирригационных сооружений, хотя большинство исследователей считает, что учет уровня воды в Ниле проводился именно из этих соображений. Информация о том, насколько высоко поднялась вода в Семне, вряд ли могла достигнуть севера заранее, так, чтобы там успели подготовиться к началу разлива. Даже в наше время крайне важна передача подобных сведений посредством телеграфа. Более вероятно, что эти записи являлись частью общего изучения уровня, на который вода в реке поднимается в разных местах по всему ее течению. Возможно, при помощи таких исследований египтяне пытались определить, являлось ли чередование высоких и низких подъемов воды в Ниле регулярным или оно было вызывно какой-то другой причиной. Ученым, занимающимся исследованием Библии, будет интересно узнать, что эти попытки определить причину плохого разлива Нила и последующего голода осуществлялись во время правления монарха, который, согласно нашим расчетам, был тем самым фараоном, видевшим сон о семи тощих и семи тучных коровах, олицетворявших семь лет довольствия и семь лет голода. Аменем-хет III вполне мог видеть подобные сны.

В связи с поднятой выше темой следует упомянуть ряд текстов, вырезанных различными чиновниками на скалах, расположенных рядом с первым порогом Нила. Описанные в них события датируются 14, 15, 24 и 25-м годами правления Аменемхета III, но сами тексты не имеют какого бы то ни было исторического значения (Petrie, Season, 98, 151, 153, 154). В Кубане, между первым и вторым порогом, найдена надпись, датированная 11-м годом его царствования (Lepsius, Denkmaler, II, 138); в Дехмиде, расположенном у той же части реки, я нашел плиту, вверху которой было написано имя царя (Annales, IX, 109). Вырезанный на ней текст датирован четвертым месяцем второго сезона (июнь) 11-го года правления Аменемхета.

В самом начале своего правления этот царь приступил к строительству своей пирамиды. Для нее он выбрал пустынную местность Дахшур, находящуюся чуть южнее Мемфиса, решив поставить пирамиду недалеко от тех, в которых были погребены Аменемхет I и Сенусерт III (De Morgan, Fouilles a Dahchour, II, I, xvi, xvii). Она представляла собой впечатляющее сооружение из кирпича, облицованное камнем (облицовка не сохранилась). Пройдя по довольно сложной системе шахт, можно было наконец попасть в погребальную камеру, где стоял прекрасный саркофаг. Верхушка пирамиды была сделана из цельного куска черного гранита, которому была придана форма пирамидиона, то есть пирамиды в миниатюре. На его гранях вырезаны имя царя, изображение крылатого солнечного диска и другие символы. Он был обнаружен у основания постройки, куда свалился, когда упала поддерживавшая его каменная облицовка. В настоящее время он хранится в Каирском музее.

Недалеко от пирамиды де Морган обнаружил гробницы двух царевен, дочерей царя, которые, очевидно, скончались на протяжении первой части его правления. Их звали Хат-хор-хетеп и Нубхетеп-па-херед. В их гробницах были найдены великолепные ювелирные изделия, которые в настоящее время также находятся в Каирском музее.

Аменемхет III последовал примеру своих предков и соорудил две гробницы. Так как основной своей целью он считал создание в Фаюме водохранилища, вторую пирамиду он решил построить на краю вершины гряды пустынных холмов, обрамлявших с севера природную лощину, ведущую в низину, где располагалось озеро. Это место находится примерно в 4 милях[52]52
  Около 6,4 км.


[Закрыть] к востоку от города Шедет, поселения, возведенного на участке земли, отвоеванном у озера, примерно в 7 милях[53]53
  Около 11 км.


[Закрыть] к юго-западу от шлюзных ворот Биахму и примерно в 5 милях[54]54
  Около 8 км.


[Закрыть] к западу от пирамиды Сенусерта II в Иллахуне. Пребывая в гробнице, дух царя мог вечно смотреть на запад, на осушенные земли и безбрежную водную гладь озера, в которой каждый вечер отражался свет заходящего солнца, или на восток, на лощину, поля, протянувшиеся вдоль Нила, и холмы Восточной пустыни, над которыми светило восходило каждое утро. Он мог любоваться и огромным каналом, протекавшим прямо перед пирамидой, воды которого год за годом текли в озеро и из него.

Эта пирамида, максимальная длина каждой грани которой составляла около 350 футов[55]55
  Примерно 105 м.


[Закрыть], была сложена из кирпича, облицованного камнем. Внутри ее прорезала сложная система шахт, стены, пол и потолок которых также были сложены из каменных блоков. Основная цель архитектора, проектировавшего ее, заключалась в том, чтобы запутать грабителей, которые могли однажды попытаться забраться в пирамиду, решив украсть золото и ювелирные изделия, погребенные вместе с умершим царем. Очевидно, Аменемхет III хотел, чтобы его тело покоилось именно в этой пирамиде, а не в находившейся в Дахшуре, которая должна была использоваться как кенотаф или дополнительное жилище духа покойного правителя. Изначально вход находился в южной части пирамиды, а не в северной, как было принято. Строители надеялись, что грабители потратят уйму времени на его тщетные поиски.

От входа вглубь пирамиды вела шахта, по которой можно было попасть в камеру. Удачливому незваному гостю может показаться, что это единственное внутреннее помещение пирамиды. Но на самом деле сверху камера перекрыта двускатной крышей из двух каменных блоков, и от образованной ими полости начинались еще две шахты. Одна из них вела прямо, а вторая поворачивала направо. Грабитель мог подумать, будто последняя заканчивается тупиком, так как она не была запечатана и вела в пустую камеру. Вторая шахта выглядела гораздо более многообещающе, так как была аккуратно завалена камнями, наводя непрошеных посетителей на мысль о том, что за этой преградой спрятаны несметные сокровища. Тем не менее она также вела в пустое помещение. Завал был сделан для того, чтобы заставить грабителей потерять терпение, проламываясь через него.

На самом деле в погребальную камеру вела открытая шахта справа. Как я уже говорил, пройдя по ней, посетитель оказался бы в пустом помещении. Но его потолок тоже был двускатным. Через него можно было попасть еще в одну шахту, уходившую налево и опять же заканчивающуюся пустой камерой. Однако в потолке было сделано отверстие, из которого по шахте можно было попасть к глубокому колодцу. Строители очень надеялись, что непрошеный гость захочет по нему спуститься. Правда, внизу его опять же ждала пустота. За колодцем располагалось помещение, в дальнем конце которого находился еще один колодец, где также ничего не было. Кажется, будто правая стена камеры сложена из плохо подогнанных друг к другу камней. Грабитель мог бы предположить, что за ней находится погребальная камера. Однако он только зря потратил бы силы, пытаясь проломить ее.

Попасть туда можно было только через спрятанное отверстие в полу, расположение которого также должно было запутать грабителей – в потолке были сделаны проемы, по которым незваный гость мог попасть в очередные глухие шахты. Это отверстие с погребальной камерой соединяла короткая шахта, вход в которую был перегорожен огромным каменным блоком, весившим 45 тонн. Он был установлен таким образом, что после погребения его можно было вернуть на прежнее место.

Погребальная камеры была вырублена в толще скалы, которая как бы пронизывала построенную на ней пирамиду. В образовавшейся прямоугольной полости был установлен блок полированного кальцита, середина которого была вырезана с такой точностью, что само образовавшееся внутреннее пространство превратилось в прямоугольное помещение с кальцитовыми стенами и потолком. Длина внутренней поверхности этой гигантской цистерны составляла 22 фута[56]56
  Около 6,6 м.


[Закрыть], ширина – 8 футов[57]57
  2,4 м.


[Закрыть], а толщина стенок – более 2 футов[58]58
  Примерно 0,6 м.


[Закрыть]. Эта конструкция должна весить около 110 тонн.

В этом удивительном помещении, изготовленном из единого куска красивого желтоватого камня, установленного в углублении, выдолбленном в толще естественной скалы, стоял прекрасный саркофаг из кварцита. Потолок камеры был сделан из трех огромных блоков того же камня. Одним из них был перекрыт вход в помещение – после погребения его опустили вниз. Над этой камерой высилась основная часть пирамиды, пронизанная описанной выше сложной системой шахт и камер.

Вскоре после того, как строительство этой прекрасной пирамиды было завершено, умерла одна из царевен, очевидно любимая дочь Аменемхета III – Птахнеферу. Вероятно, он был безутешен и решил похоронить ее в своей собственной гробнице. Данное событие было беспрецедентным. Очевидно, царь надеялся, что дух его дочери будет вечно пребывать вместе с его духом. Поэтому он приказал изготовить для нее саркофаг из кварцитовых блоков и установить его в ногах его собственного саркофага, между ним и стеной погребальной камеры. Там она и была похоронена.

Здесь я должен немного забежать вперед и сказать, что Аменемхет III действительно был погребен рядом с ней, но через много лет в пирамиду проникли грабители, которых так боялись те, кто ее строил. Сначала они попались в многочисленные созданные для них ловушки, но потом все-таки добрались до погребальной камеры, украли все золото и драгоценности, вынесли и уничтожили тела царя и его дочери и сожгли все оставшееся внутри. В итоге уже в наши дни Питри удалось обнаружить в пирамиде только несколько фрагментов. К их числу относятся обломки алебастровых сосудов и блюд с написанным на них именем царя, две кварцитовые коробки для каноп и алтарь или стол для подношений из алебастра, на котором было написано имя царевны (Petrie, Kahun, 12).

В этой надписи отразилось одно весьма интересное представление. Древние египтяне верили, что любое изображенное существо обладает духом. Оно может вечно существовать в загробном мире вместе с душами умерших. Создателя произведений искусства, кем бы он ни был – художником, скульптором или резчиком – называли сенхи, тем, кто дарует чему-либо жизнь. Многие иероглифы представляют собой изображения птиц и животных (при этом они могут обозначать буквы и слоги, никак не связанные с изображенными существами). В тот период жрецы окончательно сформулировали данную идею и стали опасаться, что иероглифические знаки, нанесенные на ту или иную поверхность, а значит, являвшиеся живыми существами, могут сбежать из текста в мир духов или начать бегать туда-сюда, лишив таким образом надпись смысла. В результате в молитвах, вырезанных на алтаре царевны Птахнеферу, а также в некоторых других текстах этого периода у иероглифических знаков – изображений птиц нет ног, у змей – хвостов и т. д. Таким образом, птицы не могли убежать, а змеи – уползти, сделав надпись нечитаемой. Перед нами неоспоримое умозаключение, которое можно назвать прародителем современного представления о материальности мыслей и идей.

Аменемхет III приказал возвести недалеко от пирамиды, к югу от нее, огромное количество зданий. Этот комплекс занимает территорию, длина которой составляет 1000 футов[59]59
  Примерно 300 м.


[Закрыть], а ширина – 800 футов[60]60
  Около 240 м.


[Закрыть]. Среди этих сооружений были храмы, дома и дворы, которые через много столетий античные авторы назвали Лабиринтом. Вспомним, что аналогичное название получил похожий комплекс зданий, построенный в минойскую эпоху на Крите, в городе Кносс. Геродот приводит следующее описание Лабиринта: «И вот они решили оставить общий памятник, а решив это, воздвигли лабиринт немного выше Меридова озера близ так называемого города Крокодилов. Я видел этот Лабиринт: он выше всякого описания. Ведь если бы собрать все стены и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то в общем оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и денежных средств, чем на один этот лабиринт. А между тем храмы в Эфесе и на Самосе – весьма замечательны. Конечно, пирамиды – это огромные сооружения, и каждая из них по величине стоит многих творений (эллинского строительного искусства), вместе взятых, хотя и они также велики. Однако лабиринт превосходит (размерами) и эти пирамиды. В нем двенадцать дворов с вратами, расположенными одни против других, причем шесть обращены на север, а шесть на юг, прилегая друг к другу. Снаружи вокруг них проходит одна-единственная стена. Внутри этой стены расположены покои двух родов: одни подземные, другие над землею, числом 3000, именно по 1500 тех и других. По надземным покоям мне самому пришлось проходить и осматривать их, и я говорю о них как очевидец. О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших этот лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Поэтому-то я говорю о нижних покоях лишь понаслышке. Верхние же покои, которые мне пришлось видеть, превосходят (все) творения рук человеческих. Переходы через покои и извилистые проходы через дворы, будучи весьма запутанными, вызывают чувство бесконечного изумления: из дворов переходишь в покои, из покоев в галереи с колоннадами, затем снова в покои и оттуда опять во дворы. Всюду каменные крыши, так же как и стены, а эти стены покрыты множеством рельефных изображений. Каждый двор окружен колоннами из тщательно прилаженных кусков белого камня. А на углу в конце лабиринта воздвигнута пирамида высотой 40 оргий с высеченными на ней огромными фигурами. В пирамиду ведет подземный ход»[61]61
  Геродот. История. II. 148.


[Закрыть].

Вот что об этом сооружении пишет Страбон: «Кроме того, в этом номе есть лабиринт – сооружение, которое можно сравнить с пирамидами, – а рядом с ним гробница царя, строителя лабиринта. Около первого входа в канал, пройдя вперед 30 или 40 стадиев, достигнем плоской местности в форме трапеции, где находятся селение, а также большой дворец, состоящий из многих дворцовых помещений, числом столько, сколько в прежние времена было номов; ибо там находится столько залов, которые окружены примыкающими друг к другу колоннадами; все эти колоннады расположены в один ряд и вдоль одной стены, которая подобна длинной стене с залами перед ней; пути, ведущие к ним, находятся прямо напротив стены. Перед входами в залы находится много каких-то длинных крытых сводов с извилистыми путями между ними, так что без проводника ни одному чужеземцу не найти ни входа, ни выхода. Вызывает удивление, что крыша каждого покоя состоит из одного камня и что крытые своды в ширину точно так же покрыты плитами из цельного камня чрезвычайно большой величины, без всякой примеси дерева где-либо или какого-нибудь другого вещества. Поднявшись на крышу небольшой высоты, так как лабиринт одноэтажный, можно видеть каменную равнину, состоящую из камней такой же большой величины; отсюда, спустившись снова в залы, можно заметить, что они расположены в ряд и покоятся на 27 колоннах; стены их сложены также из камней не меньшей величины. В конце этого здания, занимающего пространство больше стадия, помещается гробница – четырехугольная пирамида, каждая сторона которой имеет около плефра в ширину при равной высоте. Имя погребенного там – Имандес. Говорят, что такое количество залов построено в силу обычая собираться здесь всем номам соответственно значению каждого вместе со своими жрецами и жрицами для совершения жертвоприношений, принесения даров богам и для судопроизводства по важнейшим делам. Каждому ному был отведен предназначенный ему зал»[62]62
  Страбон. География. XVII. 37. Пер. Г.А. Стратановского.


[Закрыть].

Плиний сообщает: «Подробно описать расположение этого сооружения и каждую часть в отдельности невозможно, так как оно разделено на регионы, а также на префектуры, которые называют номами, и 21 названию их отведено столько же обширных помещений, кроме того, в нем есть храмы всех богов Египта, и сверх того, Немеси в 40 эдикулах заключил много пирамид по сорока обхватов, занимающих по шести арур в основании. Устав уже от ходьбы, попадают в ту знаменитую запутанную ловушку дорог. Мало того, здесь и вторые этажи высоко на склонах, и нисходящие девяноста ступенями портики. Внутри – колонны из камня порфирита, изображения богов, статуи царей, чудовищные фигуры. Некоторые помещения устроены так, что, когда отворяют двери, внутри раздается страшный гром. А проходят большей частью в потемках»[63]63
  Плиний Старший. Естественная история. XXXVI. XIX. Пер. Г.А. Тароняна.


[Закрыть].

Этот обширный комплекс, возможно самый большой из всех когда-либо построенных в Египте, вероятно, являлся местом нахождения общегосударственных органов управления, как светских, так и духовных. В первую очередь он был посвящен богу-крокодилу Себеку, покровителю Фаюма. Во времена Плиния он уже был разрушен. Его уничтожали жители Ихнасьи (Гераклеополя), поселения, расположенного в 14 милях[64]64
  Примерно 22,4 км.


[Закрыть] к югу. В городе поклонялись богу Харшефу, адепты культа которого всегда соперничали с почитателями Себека. В Средние века развалины комплекса использовали в качестве каменоломен. Последние камни были унесены отсюда в XIX в. строителями фаюмской железной дороги.

В итоге, когда Питри в 1889 г. проводил археологические исследования на этом памятнике, он обнаружил только каменные высевки, фрагменты полов некоторых помещений, статуй богов, блоков, покрытых надписями, части колонн и остатки статуи царя (Petrie, Labyrinth, XXIII–XXXII; Petrie, Hawara, XXVII; Lepsius, Denkmaler, II, 140).

Лабиринт, вероятно, назывался Аменемхетанх, «Жизнь Аменемхета», так как в каменоломнях Вади-Хаммамат была обнаружена надпись, датированная 15-м днем первого месяца второго сезона 19-го года правления царя (17 марта 1941 до н. э.). В ней сказано о том, что туда была отправлена экспедиция, которая должна была привезти «памятники из прекрасного черного камня из Хаммамат в Аменемхетанх для храма Себека, (а именно) 10 статуй пяти локтей (8,5 фута[65]65
  Примерно 2,55 м.


[Закрыть]), (каждая) на троне, и (все) добытое в этом году» (Lepsius, Denkmaler, II, 138). Об этих десяти статуях говорится и в другой надписи, в которой сказано, что в Хаммамат отправились 20 человек некрополя, 30 рабочих каменоломен, 30 моряков и военный эскорт из 2000 солдат. Данная экспедиция упоминается и в другом тексте, в котором сказано, что она была отправлена в Хаммамат «по приказу Сокола, владыки дворца, чтобы привезти памятники ему». В нашем распоряжении также имеется еще одна надпись, датированная 13-м днем третьего месяца первого сезона следующего года царствования Аменемхета (13 января 1940 до н. э.).

Также я должен упомянуть другой текст из Хаммамат, относящийся к первому дню третьего месяца первого сезона второго года правления (5 января 1958 до н. э.), в котором говорится о том, что туда во главе отряда прибыл военачальник по имени Аменемхет. Он благополучно добрался до места назначения благодаря расположению бога Мина, владыки пустыни. Он упоминает, что воевал с неграми, вероятно в период царствования Сенусерта III, и вторгался в земли азиатов. Еще в одном тексте, датированном третьим днем третьего месяца первого сезона третьего года правления (7 января 1957 до н. э.), говорится о прибытии в Хаммамат трех высокопоставленных военных, возглавлявших другую экспедицию. Следует отметить, что все четыре отряда отправлялись в Вади-Хаммамат зимой, в наиболее подходящее время года для работы в каменоломнях.

В одном из этих текстов упоминается название Аменемхетанх, и я полагаю, что благодаря ему мы сможем выяснить, откуда произошло слово «лабиринт», этимология которого до сих пор неясна. В период правления Мерира Пиопи, представителя VI династии, в Египте жила царица, которую звали Мерира-анх-эн-эс или Пепи-анх-эн-эс. В нашем распоряжении имеется множество других примеров использования двух основных имен царя в составе сложных слов. По аналогии могли использоваться два названия Лабиринта – Аменемхет-анх и Немаара-анх. Выше я уже писал о том, что греки превратили имя Немаара в Лабари(с). Таким образом, в более позднее время наименование этого гигантского комплекса сооружений могло звучать как Лабари-анх. Вполне возможно, что это название впоследствии превратилось в «лабиринт».

Я не уверен в том, что данное объяснение является правильным. Однако я считаю необходимым попытаться объяснить, почему греки называли это сооружение Лабиринтом. Вполне возможно, что так назывался сам комплекс.

В период правления Аменемхета III, вероятно, был организован масштабный поход в Судан, хотя в источниках нет сведений, позволяющих с полной уверенностью утверждать, что эта кампания действительно имела место. Предметы, изготовленные в период правления этого фараона, обнаружены в Керме, в районе третьего порога Нила (Reisner, Kerma, II, 512). Среди них была стела, датированная «33-м годом, первым днем первого месяца третьего сезона» (28 июня 1927 до н. э.). В тот день произошел восход Сириуса, хотя в самой надписи данный факт не упоминается. В ней говорится о завершении строительства здания, возведенного неким казначеем по имени Интеф. Согласно тексту, для этого было использовано 35 300 кирпичей.

Широкомасштабные работы велись в период правления Аменемхета III на рудниках Синайского полуострова. В найденных там надписях упоминаются второй, четвертый, пятый, шестой, восьмой, 11, 13, 15, 18, 20, 23, 25, 27, 29, 30, 31, 38, 40, 41, 42, 43, 44 и 45-й годы его царствования (Gardiner, Peet, Sinai). В тексте из Вади-Магары, знаменитого центра добычи меди, расположенного на Синайском полуострове, сказано, что некий чиновник, работавший под руководством казначея, на втором году правления Аменемхета III был отправлен туда с отрядом из 734 солдат. В том же году он побывал в Серабит-эль-Хадим, оставив после себя соответствующую надпись.