Текст книги "Исцеление молитвами"

В наше время в память об умерших собираются пышные застолья, но зачастую упускается из виду необходимость в этом случае молитвы и дел добрых. В память об ушедших в мир иной молитва и доброе дело не менее важны, чем поминальное застолье.

Поскольку мы заговорили о молитвах об усопших и облегчении их участи в загробном мире, то для полноты информации по этому вопросу мы поговорим о том, как следует молиться за умерших некрещеными.

Вот эта молитва:

«Помилуй „Господи“ душу раба твоего (имя), отошедшего в жизнь вечную без святаго крещения. Не исследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей, но да будет святая воля Твоя».

По словам охтинского старца преподобного Иосифа, имеются свидетельства о плодах этой молитвы. Ее можно читать неоднократно в любое время. Можно творить эту молитву и в храме, но мысленно.

Хорошо помогает умершим некрещеным молитва «Богородице Дева, радуйся…», читаемая от 30 до 150 раз в день. В начале и в конце этого молитвенного правила нужно просить Пресвятую Богородицу помочь душе умершего. Прямые потомки и близкие покойного имеют большую возможность влияния на участь покойного в другом мире.

По церковным правилам не положено заказывать заупокойный молебен и творить молитвы в церкви по самоубийцам. Но охтинские старцы разрешили на домашней молитве родственникам поминать самоубийц. Молитва эта доходит до Господа. Вот ее текст:

«Взыщи, Господи, погибшую душу (имя); аще возможно есть помилуй. Не исповедимы судьбы Твои. Не постави мне в грехи молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».

Совсем немного времени прошло с той поры, когда наука яростно опровергала существование Бога, души. Теперь ученые убедились в наличии у человека души и даже вычислили ее вес, строгие науки при помощи сложных вычислений и исследований доказывают существование Творца. Ну что ж, будем надеяться, что атеистичные ранее физика, химия, медицина и другие науки станут более духовными, коль скоро происходит признание ими истинности религии. Из всех открытий последних лет мы поговорим сейчас об одном, потому что оно относится к теме нашей беседы. В Санкт-Петербургском психоневрологическом научно-исследовательском институте им. Бехтерева учеными Слезиным и Рыбиной были проведены исследования энцефалограмм, которые записывались в то время, когда люди молились. Учеными было открыто четвертое состояние головного мозга (помимо известных трех: бодрствование, быстрый и медленный сон). Ученые назвали его молитвенным бодрствованием. При этом состоянии головного мозга люди испытывают чувство гармонии. Подтолкнули ученых на подобные исследования многочисленные факты положительного влияния молитвы на продолжительность жизни онкологических больных. Молитва как бы избавляет человека от забот и переживаний, отключает его сознание от психотравмирующей ситуации. После соприкосновения с божественным через молитву человек по-другому смотрит на мир, правильнее оценивает трудную ситуацию. Ученые пришли к выводу: потребность в молитве заложена в сознании человека изначально. По данным исследований зарубежных ученых, у верующих более крепкая иммунная система, верующие менее склонны к депрессиям по сравнению с неверующими людьми.

В Библии говорится, что вера без дела мертва. Мы уже знаем, что и молитве может помешать наши раздражительность, жадность, непочтение к святыням, ревность, переедание, осуждение других, дурные мысли и дела. Но вот о любви к Богу мы говорили мало. Если вы молитесь правильно, а молитва ваша не доходит до Бога, то следует задуматься о том, какой груз мешает ей подняться до Всевышнего. Очень часто люди испытывают любовь к Богу, когда в жизни их царят мир, любовь, достаток, счастье, здоровье. Когда же эти земные блага люди теряют, то вместе с ними уходит и любовь к Всевышнему. Значит, это не истинная любовь царила в душе человека. Это говорит о том, что любовь, которая не должна зависеть ни от благ земных или духовных, ни от совершенства, ни от обладания талантом, человек поставил в прямую зависимость от чего-то перечисленного, по сути, привязал в душе любовь к этим благам. Но ведь можно искренне любить человека, не обладающего никакими достоинствами, – преступника, пьяницу и т. п. Это действительно настоящая любовь, которая не за что-то, а, скорее, вопреки. Такая же любовь, не за дарованные блага, таланты и способности должна наполнить душу и сердце человека по отношению к Господу. Именно бескорыстная любовь ко Всевышнему и является истинной любовью, которая дает «крылья» вашей молитве. Но что же делать человеку, если не умеет он любить Бога бескорыстно? Как ему прийти к этой истинной любви? А ведь есть в христианстве и в других религиях средство для этого. Силу этого средства и его необходимость люди очень часто недооценивают. Это – посты.

Если у вас не получается по каким-либо причинам поститься, то, по всей вероятности, ваши желания взяли над вами верх. Я не говорю здесь о больных, хотя в некоторых случаях пост является спасительным средством от болезней, если только пост – не просто ограничение в питании, но и время наивысшего устремления к Богу, время работы над собой. Так что же делать человеку, если желания все-таки одерживают верх? Конечно, бороться. Если выдержать длительный пост человек не может, то начинать надо с малого. Среда и пятница – дни поста на каждой неделе. Для начала старайтесь хотя бы в эти дни поститься. Вообще, если вы решили бороться со своими страстями и желаниями, чтобы очистить свой дух, то не нужно этого откладывать на какое-то определенное время. Старайтесь не переедать, сдерживать сексуальные желания, помимо этого, возьмите на контроль какое-либо отрицательное качество характера, например скажите себе: «Я не буду никого осуждать». Контролируйте себя, пока не справитесь с желанием осудить кого-либо. И, справившись с этим качеством характера, продолжайте себя контролировать всегда. Искореняйте недостатки поэтапно и помните, что вы это делаете для того, чтобы любовь к Создателю очистить от всего, что к ней не должно быть примешано, для того, чтобы молитва ваша была искренней и могла достигнуть Отца Небесного, избавленная от греховных пут.

Пост – это запрет. Запрет на потакание своим человеческим, земным желаниям.

Не всем людям удается бескорыстно любить Творца, но к такой любви нужно стремиться всем нам. Хотя иногда процесс очищения этой любви от земных привязанностей длится годами и проходит тяжело, он необходим человеку, ведь истинная, бескорыстная любовь человека к Богу – это счастье, это «крылья» вашей молитвы, это прикосновение к божественному. Умея любить Бога бескорыстно, мы сможем научить этому своих детей, чтобы они были счастливы. Не имея в душе такой любви, мы не сможем этого сделать, как не можем дать того, чего не имеет сами. И детей своих мы должны научить тому, что в любой ситуации, когда нам приходится терять что-то или кого-то, когда нам больно, мы должны любить Бога, так как в любой ситуации есть высший смысл, за любой ситуацией стоит воля Бога, воля любящего Отца. В ней всегда есть любовь к нам. Даже если высший божественный смысл ситуации не понятен, не подвластен нашему человеческому пониманию, волю Создателя мы должны принимать как данность, а любое недовольство судьбой – это не что иное, как неприятие воли Творца. Все это нужно знать и вашим детям, чтобы они, видя за всем волю Господа, не искали виноватых, а старались прежде всего сами становиться лучше, сохраняя в душе любовь к Создателю.

Хочется еще сказать, что молитва, совершаемая в скорби, с сохранением любви к Господу в душе, обязательно будет услышана им. Ведь если в трудную минуту мы сохраняем любовь к Творцу, значит, мы не привязали ее к потерянному благополучию и, молясь, не негодуем на волю Всевышнего, а принимаем ее. Такая молитва помогает прикоснуться к божественному, гармонизирует душу человека в трудное для него время. По сути такой коррекции невозможно достигнуть никакими другими методами. Ведь не зря говорят, к Богу мы приходим либо через знания, либо через страдания. Но чтобы в тяжелое время получить такую поддержку, нужно очистить любовь к Господу задолго до наступления трудного времени зависимости от земных человеческих ценностей, потому что этот процесс длительный и нелегкий. Многие люди, пережившие клиническую смерть, описывали свое состояние, как ощущение безмерной любви и гармонии. Думаю, это оттого, что душа – частичка божественного и дана нам Господом, который и есть Любовь и Гармония. Теряя тело с его земными привязанностями, она попадает в мир божественного, в родную стихию, поэтому состояние любви для нашей души естественно. Но есть люди, попадавшие во время клинической смерти совсем в другое измерение, прямо противоположными были и их ощущения. Думаю, что попадание души в светлый мир или темный зависит от обремененности ее грехами. На протяжении своей земной жизни мы творим и добрые дела, и злые. Оттого, насколько светла или темна душа человеческая, зависит, в какой мир она притянется по принципу подобия, а количество грехов будет регулировать высоту подъема или глубину ее падения. И в тот критический момент, неизбежный для каждого из нас, в момент решения участи души, думать о покаянной молитве, избавлении от греховных помыслов и страстей, об осветлении души просто не останется времени. О душе своей мы должны заботиться в течение всего времени, пока живем на земле. Тело наше принадлежит земле, душа – Господу. И тело не должно диктовать свою волю душе. Усмиряя свои желания и устремляясь к Богу во время поста, мы очищаем душу от земных привязанностей и укрепляем ее связь с Творцом.

В первых монастырях о начале богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

Глава 3. Молитвы, исцеляющие болезни

Молитвы об исцелении от болезней

Претерпевый же до конца, той спасен будет

(Мф. 10,22).

Держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански – все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Осознай себя стоящим еще и не такой беды, осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? Паче всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться: и терпеть-то нечего (свт. Феофан Затворник).

Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (свт. Феофан Затворник).

Благодарить в бедах – заслуга большая, чем давать милостыню (свт. Димитрий Ростовский).

Как вести себя в болезни и как относиться к болящим?

«Здоровье есть дар Божий, – говорил прп. Серафим Саровский, – но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям».

Болезнь – это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.

Утешение в болезнях и скорбях должно искать в Иисусе Христе: иначе напрасно будем искать утешения.

Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.

Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую.

Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина – шествовать ко Христу.

Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах, и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.

Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь – душе.

Болезнь – не несчастье, а поучение и Божие посещение; больного прп. Серафима посетила Матерь Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.

Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап. Павел говорит: «Внешний человек тлеет, а внутренний – обновляется» (2 Кор. 4, 16).

Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда – по благодати Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небе.

Болезнь – вот школа смирения, вот где видишь, что нищ, и наг, и слеп.

Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное» (прп. Амвросий Оптинский).

В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от грехов в таинстве покаяния и в совести своей примириться с Богом (свт. Феофан Затворник).

Болезни наши большею частью происходят от грехов, почему лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.

Великий подвиг – терпеливо переносить болезни и среди них воссылать благодарственные песни Богу.

Нас сближают с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.

Болезнь, хотя плоть твою мучит, но дух спасает (свт. Тихон Задонский).

Все самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей – сатана – пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий, и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.

Если оттерпелся здесь – не будешь терпеть на том свете вечных мук, а, напротив, будешь наслаждаться таким блаженством, перед которым теперешнее счастье – ничто.

Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, в будущей жизни, получит отраду великую и несказанную (прп. Амвросий Оптинский).

Старец заболевшему своему другу внушал – молиться надо чаще: «Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение».

Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти и от памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.

Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

Кто с благодарностью переносит телесные недуги и терпит из-за болезни разного рода прискорбности, тот не далек от бесстрастия, почему с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную (блж. Диадох).

Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства Небесного.

Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в рай. У одра болезни – молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче умолот. Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание его, потом – в виде хлеба – в печь и, наконец, – на трапезу Божию (свт. Феофан Затворник).

Но здоровье и болезнь – в руках Божиих, промышления – суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее, все это ради того, дабы душу очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

Когда болезнь тяготит нас, не надобно скорбеть нам о том, что от боли и язв мы не можем воспевать псалмы устами. Ибо болезни и раны служат к истреблению похотений; а и пост, и земные поклоны предписаны нам для побеждения страстей. Если же и болезни исторгают сии страсти, то не о чем заботиться.

Воистину телесными болезнями душа приближается к Богу (свт. Григорий Богослов).

Если схватит тебя болезнь, не унывай и не упадай духом; но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить этою болезнию благо (авва Исайя).

Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня» (Древний патерик).

На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.

В опасных болезнях заботься сперва об очищении своей совести и о спокойствии своей души.

Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша – великий дар Божий; денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите – и спасена будет душа ваша (старец Арсений Афонский).

Больной и бедный – не жалуйся и не ропщи на свою судьбу, на Бога и людей, не завидуй чужому счастью, берегись уныния и особенно отчаяния, покорись всецело Промыслу Божию.

Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его (прав. Иоанн Кронштадтский).

Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.

Больному надобно утешать себя чтением Божественного Писания и размышлением о страданиях Спасителя.

Терпение болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом, да твори Иисусову молитву (прп. Анатолий Оптинский).

Разве не знаете, что и от больного Бог истязует молитвы духовные? (св. Иулиания).

Будучи немощной, правило как можешь, так и исправляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.

Истинный христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией; что без воли Божией волос с головы нашей не падает на землю.

Главною причиною малодушия и ропота на Бога во дни страданий у многих бывает недостаток веры в Бога и надежды на Его Божественный промысел.

Если Бог посылает верующему страдания и скорби, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смирясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его; что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: «Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, да научуся оправданием Твоим».

Лечение гипнозом чуждо должно быть веры христианской: ни в Святом Писании, ни в отеческих учениях сего не видим. Употребление гипноза есть отрасль волхвования.

Кто лечится с надеждою на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, тот не погрешает.

Врачей и лекарства Господь создал. Нельзя отвергать лечение (свт. Феофан Затворник).

Во время болезни всякий должен думать и говорить: «Кто знает? Может быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?»

В болезнях должно заботиться об излечении их.

В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвою и таинствами: исповедью, причащением и соборованием.

Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей.

Богатство душевное – в терпении.

В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (свт. Феофан Затворник).

Терпение означает то, дабы все, что ни случится, сносить великодушно: в болезнях не отчаиваться, излишне в несчастьях не унывать, в бедности не печалиться и на обиды не роптать.

В счастии человек должен почитать себя должником Божиим, а в несчастии – Бога имеет своим должником.

А если будет смущать помысл (почему дозволяешь себе льготу), то отвечайте ему: «Мне ли, грешнице, поститься? По грехам моим я недостойна сего. Смирение выше поста. И чаек кушайте и утром, и вечером, за все это вознаграждайте смирением и самоукорением (старец Арсений Афонский).

А когда утомитесь не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно откладывается. Телу необходимы отдых и подкрепление.

Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей (блж. Иероним).

Кроме молитвы, должно вам иметь духовного собеседника, развлекающего вас от скорби и уныния.

О том, что не можешь быть в храме по болезни, не скорби много, вспоминая житие Пимена Многоболезненного: как он не выходил из келий и даже не желал выздоровления.

Господь послал тебе болезнь не зря, и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе (игум. Никон).

Однако же в те часы, в кои идет в церкви служба, лучше не лежать, а усесться на постели, прислонясь, если немощь одолевает, к стене, и так молиться умно и сердечно, с полным желанием и бодренностию духа (свт. Феофан Затворник).

Под предлогом болезни и усталости не оставляй своего молитвенного домашнего правила, даже на один день, пока есть в тебе дыхание.

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному (Апост. 69 правило) (свт. Филарет Московский).

Человек, проникнутый надеждою на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит себе: «Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить небо. Бог все устрояет к моему благу. Он говорит с пророком: «Благ Господь терпящим Его в день скорбения и знаяй боящияся Его» (Наум 1,7).

Очень жалею, что вы так расслаблены. Терпите… Это первая добродетель, которую вам теперь следует исполнять. Вторая – благодарение Бога, все во благо нам устрояющего. Третья – благодушествуйте, видя сию к вам милость Отца Небесного.

Для страдалиц это хорошо. Если перенесут благодушно без ропота и осуждения, и серчания, то мученического чина причастны будут.

Что больна – не беда: грешным людям это – очищение; как огонь очищает железо от ржавчины, так и болезнь врачует душу (прп. Анатолий Оптинский).

Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство, и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила Святой Церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию… Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком.

Говоришь ты, что немощна бываешь и нездорова? В таком случае давай себе ослабу и отдых, а когда чувствуешь себя здоровою, тогда и поститься можешь и постоять на молитве (архим. Варсонофий Александро-Свирского монастыря).

Если в болезни иногда по немощи и помалодушествуете, то не отчаивайтесь, а прибегайте к покаянию, ибо попускает Господь к смирению.

Бывает иногда при болезни искушение. Прп. Симеон Новый Богослов говорит: «Душа не может освободиться от искушения иначе, как призывая Иисуса Христа и прибегая к духовному отцу».

Не скорбите, если по болезни иногда не можете выполнить молитвенного правила, и благодарите Бога за болезнь, ибо она то же, что молитва, если без ропота, и с благодарением терпим (старец Арсений Афонский).

В болезнях должно вопрошать Отцев прежде врачей.

Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но смирение (прп. Варсонофий Великий).

Если находишься в долговременной болезни и имеешь какое-либо утешение от служащих тебе, то посмотри на тех, которые внутри терпят скорбь и печаль, снаружи ранами покрыты, и не имеют, кто бы им послужил, накормил, напоил, поднял, омыл раны, – и они терпят (свт. Тихон Задонский).

Берегись, чтобы ненавистник добра не увлек тебя в неблагодарность или ропот, тогда все ты потеряешь (прав. Иоанн Кронштадтский).

Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах: ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнежены довольством, здоровьем, счастьем и покоем.

Терпи с благодарностью воле Божией всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: «Да будет воля Твоя», – и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя, и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость.

Если же человек будет роптать на болезни и скорби, будет искать виновника этим скорбям среди людей (околдовали, сделали), бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и прочее, и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и прочее, а через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а на самом деле слушая и услаждая действительного смертельного врага своего – диавола, внушающего ему все это и желающего погубить его.

Господь из любви к нам посылает по силе каждого болезни и скорби, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками своих страданий; кто здесь не страдал Христа ради, тот будет угрызаться совестью в будущем веке, – ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением болезни и скорбей, и не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей… Не в гневе, не для наказания посылает нам Господь болезни и скорби, а из любви к нам, хотя и не все люди, и не всегда понимают это.

Болезни напоминают о смерти и надо готовиться к ней.

Следует упомянуть также о том, что святые отцы предлагают освящать принимаемое лекарство. Так, прп. Варсонофий Великий рекомендовал одному ученику принимать лекарство – розовое масло – со святой водой. Тот же старец при болезнях не советует усиленно просить об исцелении, ибо мы не знаем, что нам полезно.

В болезни, прошу, пользуйся лекарствами, ибо многие нуждаются в твоем здоровье (прп. Феодор Студит).

В болезни по совету врача мы можем разрешить себе на время употребление и постом скоромной пищи, но в этом случае мы должны помнить, что делаем это из необходимости, а не для удовольствия и наслаждения.

Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом; болезнями грехи очищаются, и от страстей избавляемся.

Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом болезни, то худо (свт. Феофан Затворник).

Страдания, если они озлобляют болящего, не преображая его, не давая благотворной реакции (исправления и благодарения), – только сугубое зло.

Если не можешь ходить в церковь по болезни, то не ходи, только не ропщи.

Утешающих тебя в болезни и служащих тебе в ней благодари и моли за них Бога, хотя и лежа. Терпение в болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Выздоравливающий после болезни, в особенности серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: «Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым».

Благо тому, кто имеет болезни и скорби. Ими очищаются грехи. Но если, очищаемые Богом болезнями и скорбями, мы продолжаем грешить, то надо опасаться, чтобы не истощилось на нас милосердие Господа, жаждущего нашего покаяния.

В болезни не желай себе смерти – это грешно.

Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни в исполнении заповедей Его.

Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братии излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяживается богатейшая награда.

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями (свт. Димитрий Ростовский).

Из всего, что случается в земной жизни, только один грех должен печалить христианина.

Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (свт. Иоанн Златоуст).

Болезни бывают у нас от греха, они ослабляют страсти, и человек приходит в себя, и кто переносит болезни с терпением и благодарением, тому вменяются они вместо подвига и даже более… Вместе с тем, нужно веровать и надеяться, что, если Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему силу терпения (прп. Серафим Саровский).