Текст книги "Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус"

Как мы видим, на рубеже XVI – XVII веков русские сумели основать семь крепостей и значительно продвинуться на восток, дойдя до Енисея. Была заложена основа для нового этапа в истории русского меха, на этот раз – Сибирского. В Москве прекрасно понимали значение Сибири как источника мехового богатства: «по взятии Сибирския земли» «храбрством и мужеством» русские атаманы и воеводы от царского имени повелели местным жителем платить ясак[199]199
  Строгановская летопись по Толстовскому списку. С. 45; Строгановская летопись в сокращении по Афанасьевскому списку // Сибирские летописи… С. 77.


[Закрыть]; этот натуральный сбор выплачивался прежде всего ценной пушниной. Весь сибирский пушной ясак поступал в Тобольский кремль, а оттуда – в Кремль Московский[200]200
  Надточий Ю. С. Тобольский музей-заповедник. Свердловск, 1988. С. 169.


[Закрыть].

В книге о России, изданной в 1591 году, ее автор англичанин Дж. Флетчер отметил, что русский «царь ежегодно получает еще на значительную сумму из Сибири, Печоры, Перми и иных мест меха… которые продаются или вымениваются за границей». Рассуждая о доходности этой торговли, он оценил «объем царской подати в Сибири… в 466 сороках соболях, пяти сороках куниц и 180 чернобурых лисиц, не считая других товаров»[201]201
  Флечтер Дж. О государстве Русском. М., 2002. С. 67. По другим данным, после завоевания Ермаком Сибири (1581–1585) оттуда ежегодно выплачивали в царскую казну 200 тысяч соболей, 10 тысяч черных лисиц, 500 тысяч больших сибирских и илецких белок, а также бобров, о количестве которых не сообщается. См.: Гринвальдт П. М. Меховая торговля в России и за границей. Рига, 1872. С. 7. Карамзин подтверждал, что в XVI столетии добывалось до 50 тысяч сороков соболей. Цит. по: Сабанеев Л. П. Соболь и соболиный промысел. М., 1875. С. 71.


[Закрыть]. В условиях экономического упадка в Москве предпочитали прямую продажу сибирского «мягкого золота» европейским, турецким, персидским, армянским, грузинским и бухарским купцам как более быстрый способ получения дохода, вместо долгосрочного развития собственного производства. За несколько лет ими было вывезено мехов «на четыреста или на пятьсот тысяч рублей»[202]202
  Флечтер Дж. О государстве Русском. С. 67.


[Закрыть].

В 1598 году скончался последний представитель правящей династии – Федор Иванович, и на престол взошел инициатор покорения Сибири Борис Годунов. Освоение окраин страны и их природных ресурсов по-прежнему было приоритетной задачей. В 1599 году персидским посольством было проделано большое путешествие от Астрахани до Архангельска. Путешественники сообщали, что местные жители Поволжья в холода носят одежду из меха куниц разных пород, «которых здесь очень много»[203]203
  Из рассказов Дона Хуана Персидского. Путешествие персидского посольства через Россию от Астрахани до Архангельска в 1599–1600 гг. // Проезжая по Московии (Россия XVI – XVII веков глазами дипломатов). М., 1991. С. 174.


[Закрыть]. Они посетили Кремль и побывали в гостях у царя Бориса Годунова, будучи поражены его богатством: Годунов часто использовал мех в официальных церемониях, демонстрируя благополучие своего царства[204]204
  Маржерет Ж. Состояние Российской державы… С. 48.


[Закрыть]. «Хранилище меховой царской одежды равным образом представляет ценность невероятную», – сообщает нам участник этой кремлевской экскурсии[205]205
  Из рассказов Дона Хуана Персидского. С. 181.


[Закрыть]. По уже оформившейся традиции, гости московского властителя получили в подарок золотные шубы, подбитые удивительной красоты черным соболем[206]206
  Там же. С. 182.


[Закрыть].

Несмотря на ценные сведения персидских путешественников, основным источником «мягкого золота» еще долгое время оставалась Западная Сибирь. «Если Европа „изобрела“ Америку, то России пришлось „изобретать“ Сибирь», – заметил известный представитель Школы «Анналов» Ф. Бродель, рассуждая о развитии материальной культуры Нового времени[207]207
  Бродель Ф. Материальная цивилизация… С. 468.


[Закрыть]. Результат освоения бескрайних сибирских пространств трудно переоценить: Россия получила доступ к спасительным для ее экономики новым ресурсам «мягкого золота».

* * *

Покорение Сибири стало одним из главных звеньев в цепи событий меховой истории XVI столетия. Для России это было особое время, когда, вместе с окончательным оформлением самодержавия, народные представления о высшем правителе как обладателе особой Доли начинают приобретать конкретные черты, воплотившиеся в фигуре московского самодержца. Вместе с этим свое особое значение получает самая известная русская одежда из меха – шуба; в виде царского дара она несет в себе символические функции передачи благодати, благополучия и достатка, служит знаком процветания рода.

Глава 4
Благодатный мех российского царства («Бунташный» XVII век)

«Чтобы была просторна»: войсковая шуба. Социальные раздачи

Вскоре после оформления самостоятельной социокультурной модели Московского царства оно подверглось серьезному испытанию. Последствия Ливонской войны и опричнины запустили механизм Смуты (1604–1613) – социально-политической и экономической катастрофы, которая толкала страну на путь распада[208]208
  Ахиезер А. С., Клямкин И. М., Яковенко И. Г. История России… С. 85, 121; Яковенко И. Г. Познание России… С. 48.


[Закрыть]. Продолжительная гражданская война обернулась конфликтами с Речью Посполитой и Швецией. В 1612 году Второе народное ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от интервентов. В следующем году на престол взошел новый царь – Михаил Федорович Романов, не обладавший ни харизмой, ни энергией. Он был скорее фасадом для новой правящей группы, занимавшей важные посты в управлении и владевшей ресурсами.

Экономическое и хозяйственное состояние Московского царства в ту пору, вопреки официальной пропаганде, не было отмечено сколько-нибудь существенными улучшениями. Застой был связан, отчасти, с ожиданиями нового политического кризиса (реформы могли вызвать недовольство части населения); с другой стороны, правящая элита, оказавшаяся у власти, не была заинтересована в серьезных переменах. Царское окружение увеличивало свое благосостояние: росли земельные владения, скупались села и деревни, формировались частновладельческие слободы, освобожденные от налогов. Вопрос об оценке происходящего остается одним из дискутируемых[209]209
  Лисейцев Д. В. Экономическое состояние Московского государства в первые годы царствования Михаила Федоровича (по материалам приказа Владимирской четверти) // Российская история. 2017. № 4. С. 17–18; Ляпин Д. А. Царский меч: социально-политическая борьба в России в середине XVII в. СПб., 2018. С. 40–44.


[Закрыть].

Наиболее интересно другое. Начало XVII века ознаменовалось резким ухудшением климата: наступила третья фаза так называемого малого ледникового периода[210]210
  Ле Руа Ладюри Э. История климата с 1000 г. Л., 1971. С. 82–163; Чернавская М. М. Изменчивость климата Европы в историческом прошлом. М., 1995. С. 106.


[Закрыть], когда пониженная активность теплого течения Гольфстрим совпала с резким понижением уровня солнечной активности (минимум Маундера). Похолодание нарастало к середине столетия; 1665 год стал одним из самых холодных в истории Европы[211]211
  Борисенков Е. П., Пасетский В. М. Летопись необычайных явлений природы за 2,5 тысячелетия (V в. до н. э. – XX в. н. э.). СПб., 2002. С. 359–360, 370; Ле Руа Ладюри Э. История климата с 1000 г. С. 82–163; Чернавская М. М. Изменчивость климата Европы в историческом прошлом. С. 106.


[Закрыть].

Шуба из овчины, доступная, теплая и надежная, в это время получила самое широкое распространение. Она стала привычной деталью русского повседневного быта, о чем ярче прочего свидетельствуют судебные материалы. Нам известно дело о споре солдатской жены со свекровью о присвоении женской шубы, отданной на временное хранение[212]212
  ОДИБ МАМЮ. Т. 17. С. 164.


[Закрыть], и дело стольника Якова Полтева, подавшего в суд на незадачливого портного, испортившего ценную «киндяшную» шубу его жены (1695)[213]213
  ОДИБ МАМЮ. Т. 16. С. 445.


[Закрыть]. В Коломне местный житель подал в суд на своего знакомого, одолжившего его шубу, но задержавшего уплату за это (1689)[214]214
  Там же. С. 290.


[Закрыть].

Русская меховая одежда этого времени отличалась большим разнообразием, играя важную роль не только в повседневной жизни, но и на войне. Для нужд армии шили шубы особенного покроя, отличные от «русских» или «турских» шуб прошлого столетия; они больше напоминали простой и просторный меховой кафтан длиной почти до пят. Очевидно, что в условиях «зимних» войн начала XVII столетия теплая войсковая одежда приобрела стратегически важную роль.

Еще в конце лета 1611 года лидеры Первого ополчения (Д. Т. Трубецкой, П. П. Ляпунов, И. М. Заруцкий), безуспешно осаждавшие Москву, требовали от подвластных им земель в скором времени собрать «ратным людям» теплую одежду – шубы. Требования к ним были определены простой и понятной формулой: «чтобы были просторны, а не ветчаны». Шубы для войска собирались как дополнительный налог – с трех дворов по штуке[215]215
  Память из Разряда в Ярославскую и Владимирскую чети с приговором бояр и всей земли о сборе шуб для ратных людей // Акты подмосковных ополчений и Земского Собора 1611–1613 гг. Вып. 5. М., 1911. С. 20.


[Закрыть].

Одновременно была послана грамота во Владимир с аналогичным требованием. Часть шуб нужно было выслать максимально быстро, «с поспешеньем», а затем уже привезти «тот час, не мешкав» и оставшуюся одежду[216]216
  Наказ Шеремету Кубасову, посланному боярами, кн. Д. Т. Трубецким и Ив. Заруцким, во Владимир для сбора шуб // Акты подмосковных ополчений… С. 21.


[Закрыть]. Вероятно, осаждавшие Москву воины надеялись получить шубы до наступления холодов, уверенные, что военные действия затянутся. Тогда же Трубецкой и Заруцкий отправили послание о срочном сборе шуб в Муром, указывая, что им необходимы просторные бараньи шубы, непременно с «шубным ожерельем»[217]217
  Наказ бояр из Ярославской чети П. Апраксину для сбора шуб и всяких четвертных доходов в Муром // Акты подмосковных ополчений… С. 25.


[Закрыть].

На протяжении всего XVII столетия шубы активно использовались для войсковых нужд. Их распределение служилым людям под видом «зимового жалованья»[218]218
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 19. М., 1914. С. 145.


[Закрыть] отмечалось специальными «Раздаточными книгами шубных кафтанов», которые составлялись наряду с книгами, посвященными выдаче оружия, продовольствия и припасов. Известно несколько таких крупных раздач: в 1630 году рядовые солдатского полка под командованием полковника А. Лесли получили шубные кафтаны; командному составу были выданы шубы[219]219
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 10. М., 1896. С. 57, 74, 298.


[Закрыть]. В 1646 году шубные кафтаны были заготовлены для драгунского полка князя Н. И. Одоевского[220]220
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 11. М., 1899. С. 487.


[Закрыть], а в 1665 году – для русских рейтар[221]221
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 9. М., 1894. С. 70, 74.


[Закрыть]. В 1671 году получила шубные кафтаны московская армия, стоявшая возле Путивля и ожидавшая нападения турок[222]222
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 10. С. 202. После присоединения Левобережной Украины (1667) начались поставки русских шубных кафтанов для местного служилого населения. См.: ОДИБ МАМЮ. Кн. 13. 1903. С. 36.


[Закрыть].

Шубы и шубные кафтаны закупали по предварительному заказу у посадских людей. До нас дошли книги «кафтанной шубной покупки галичан, посадских выборных людей» и «белозерцев, выборных людей»[223]223
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 10. С. 57.


[Закрыть]. Есть сведения о том, что солдатские шубные кафтаны изготавливали в Туле и Ростове (1654)[224]224
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 11. С. 117, 159–160.


[Закрыть]. Известно, что и население Тамбова должно было изготавливать и поставлять войсковые шубные кафтаны за отдельную плату (1680)[225]225
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 13. С. 47.


[Закрыть].

Очевидна важность этого нововведения. В 1650 году казак города Болхова жаловался на отсутствие у него кафтана и невозможность в связи с этим нести полноценную службу[226]226
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 12. М., 1901. С. 313.


[Закрыть]. В 1651 году, ссылаясь на свою бедность, просил выдать ему баранью шубу стрелец крепости Царев-Алексеев (Новый Оскол)[227]227
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 12. С. 384.


[Закрыть].

В Разрядном приказе строго следили за расходом войсковых шуб и требовали от воевод отчетов о том, все ли шубы были использованы по назначению[228]228
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 10. С. 300, 315–316.


[Закрыть]. Испорченные во время боевых действий шубы никогда не выбрасывали, но бесплатно раздавали бедным служилым людям – после строгого учета[229]229
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 13. С. 457. Дорогой русский мех иногда совершал «путешествия туда и обратно»: он поставлялся в Крымское ханство и в Османскую империю, а затем становился предметом военной добычи донских казаков, продававших его на южной окраине России. В итоге он попадал в руки служилых людей, зажиточных ремесленников или крестьян. См.: Куц О. Ю. Донское казачество в период от взятия Азова до выступления С. Разина. СПб., 2009. С. 313.


[Закрыть]. Практиковались бесплатные социальные раздачи шуб: для выходцев из плена (так в 1665 году несчастные русские выходцы из крымского плена получили по указу царя теплые шубы «для зимнего времени»)[230]230
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 16. М., 1910. С. 115.


[Закрыть], для иноземцев, направлявшихся на службу в Москву[231]231
  ОДИБ МАМЮ. Кн. 15. М., 1908. С. 67.


[Закрыть]. В «бунташный» век идея о передаче благодати вместе с меховой одеждой была как никогда актуальна.

Меховая лихорадка. Снова на Восток! Сказочная Мангазея

Вполне понятно, почему сразу после Смуты разоренная Россия начала увеличивать добычу меха: каждый смутный период порождает переоценку прежних ценностей и норм; старое дискредитируется и уходит, на его месте рождается новое[232]232
  Кондаков И. В. «Смута»: эпохи «безвременья» в истории России // Общественные науки и современность. 2002. № 4. С. 66.


[Закрыть].

Поскольку государственный контроль над промыслом в это время был небольшим, то скоро началась настоящая «меховая лихорадка». Отряды промысловиков регулярно отправлялись за Урал для добычи пушнины, прокладывая новые пути по суше и воде, отстраивая поселки и остроги. Истребив зверя в одном месте, люди двигались дальше, легко бросая свои временные жилища.

В этой связи весьма показательна история Мангазеи – первого острога (а фактически первого русского города) сибирского Заполярья (1601). Довольно скоро Мангазея стала крупным центром по добыче пушнины, которая водилась здесь в изобилии. Сюда, в эти сказочно богатые края, устремились и ловцы дикого зверя, и покупатели ценного меха. Новоприезжие в основной своей массе были выходцами из крупных центров пушной торговли[233]233
  Белов М. И., Овсянников О. В., Старков В. Ф. Мангазея. Материальная культура русских полярных мореходов и землепроходцев XVI – XVII вв. М., 1981. С. 3, 59, 74.


[Закрыть]. После окончания Русско-польской войны (1609–1618) высокоприбыльный мангазейский пушной промысел был поставлен под контроль государства, что вызвало недовольство обеих сторон – и местных и приезжих. В 1620 году наиболее удобный и быстрый морской путь в Мангазею был закрыт – по всей вероятности, из опаски, что англичане могут захватить эти земли, чтобы получать пушнину без русской помощи (стало известно, что подобные планы английская корона вынашивала еще в 1612 году)[234]234
  Любименко И. И. Английский проект 1612 г. о подчинении русского севера протекторату короля Иакова I // Научный исторический журнал. 1914. № 5. С. 1–16.


[Закрыть]. Сами русские (а в Мангазее периода ее расцвета действовали сотни промысловых артелей) теперь пользовались малоудобным сухим путем; после того как ценный зверь был выбит здесь почти полностью, острог оказался заброшен.

Однако сибирская «меховая лихорадка» продолжалась: сотни частных промысловых экспедиций отправлялись за Урал для добычи любого более-менее ценного меха. Государство пока не могло полностью контролировать пушной промысел и торговлю, поскольку бюрократический аппарат был слабо развит (государственный контроль в этой сфере будет установлен только к концу столетия)[235]235
  Трапезов О. В. Шкурки соболя в роли денег // Кролиководство и звероводство. 2021. № 3. С. 23–24.


[Закрыть]. Большинство первопроходцев отчаянно нуждалось, стремясь наладить жизнь после гражданской войны.

Но шло время, и Россия – по крайней мере, некоторая ее часть – богатела. К концу жизни в гардеробе царя Михаила Федоровича скопилось полсотни шуб, из которых золотных было не менее 22; не менее 36 золотных шуб было у его преемника царя Алексея Михайловича. По мере накопления ненужные спорки с царских шуб, шубные верхи и сами шубы («государево отставное платье», поношенное и испорченное) продавались на своеобразных аукционах «наддачей», участниками которых были люди ближайшего царского окружения и служащие Дворцового ведомства. Так у царедворцев появлялась еще одна возможность приобрести золотную шубу с царского плеча, не связанная с личными заслугами или памятными датами[236]236
  Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2005. С. 866; Шапиро Б. Л. Русские золотные шубы… С. 138.


[Закрыть]. В 1648 году «с молотка» пошли меховые вещи покойного Михаила Федоровича: не только полноценная одежда, но и мелкие обрезки, «рукавные обочины», нашивки, остатки[237]237
  Забелин И. Е. Домашний быт русских царей… М., 2005. С. 867.


[Закрыть]. Конечно же, это делалось не от бедности казны и не только с целью выручить средства. Царский мех, даже в обрезках и поношенный, мог восприниматься как амулет, приносящий удачу.

Меховая одежда этого времени была весьма привлекательна. И. Е. Забелин отмечал, что почти вся одежда знатных женщин, и летняя, и зимняя, окаймлялась мехом, особенно же «бобровым пухом», а накладное бобровое ожерелье составляло самую видную часть женской одежды в торжественных случаях[238]238
  Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц. С. 491.


[Закрыть]. Есть упоминания о том, что женские шубы в конце XVII века все еще делались из бобрового меха[239]239
  ОДИБ МАМЮ. Т. 16. С. 38.


[Закрыть], несмотря на то что его природных запасов уже не имелось в достаточном количестве[240]240
  Курбатов А. В. Мех и шкура бобра в культуре Средневековой Руси // Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии: Материалы XXI международной научной конференции. СПб., 2018. С. 33.


[Закрыть].

Появились и новые виды одежды. Прежде всего, это азям – запашная одежда халатного покроя, заимствованная с Востока. Азям был очень популярен во всех слоях общества и в таком качестве дожил до XVIII века, переместившись в область исключительно народной одежды. Зимней мужской одеждой облегченного типа был бекеш (бекеша) – укороченный кафтан со сборками на спине и меховой отделкой по краю воротника. Вплоть до XIX века он сохранялся в простонародной среде. Наконец, широкое распространение получила «зимняя» телогрея – женская распашная длинная одежда на меху, неизвестная в XVI веке[241]241
  Политковская Е. В. Как одевались в Москве… С. 49, 52–53, 55; Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц // Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск, 2001. С. 529.


[Закрыть]. Более разнообразными стали и головные уборы: не случайно голландский посланник Кунраад фан Кленк, побывавший в России, свидетельствовал, что знатные русские дамы были «одеты изящнейшим образом», а «на головах у них имелись очень дорогие шапки» (1675)[242]242
  Посольство Кунраада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. Рязань, 2008. С. 338. Устюг Великий и Сольвычегодск были наиболее крупными центрами пушной торговли Поморья. Через Устюжскую и Сольвычегодскую пушные ярмарки проходила значительная масса сибирской пушнины, главным образом соболей. Из Устюга пушнину вывозили в Москву, Архангельск, Вологду, Ярославль, Казань, Углич, Вязьму и так далее. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 76–77.


[Закрыть]. Заметим, что речь шла о провинциальной элите, а не о столичных боярынях. Кроме каптура, известного еще в XVI веке, получили хождение двуух и треух – ранние прототипы столь любимой в России «ушанки»[243]243
  Липинская В. А. Естественно-географические условия проживания и традиционная одежда русских // Традиционный опыт природопользования в России. М., 1998. С. 288.


[Закрыть]. Вероятно, ближе к концу XVII века русские позаимствовали у кочевых народов малахай – коническую меховую шапку, родственную треуху[244]244
  Там же.


[Закрыть].

В 1632 году Россия начала военные действия против Речи Посполитой (Смоленская, или русско-польская война, 1632–1634), стремясь вернуть земли, потерянные в Смуту. Война оказалась крайне неудачной, потребовав больших расходов, спровоцировавших экономический кризис. Было принято решение увеличить добычу пушнины и продолжить экстенсивное движение на восток. Начался новый виток «меховой лихорадки».

Чтобы поставить промысел под государственный контроль, в 1637 году был образован Сибирский приказ. Он выделился в отдельное ведомство из Приказа Казанского дворца, ведавшего восточными окраинами страны. Новый Приказ получил огромные полномочия. Он контролировал всю жизнь огромной Сибири, безгранично ведая административными, судебными, военными, финансовыми, торговыми вопросами, отвечал за отношения с соседними странами и землями, прежде всего с Китаем (империей Цин). Одна из главнейших функций Сибирского приказа заключалась в составлении ясачных окладных книг и сборе с местных народов мехового ясака[245]245
  Петров К. В. Приказная система управления в России в конце XV – XVII в. М.; СПб., 2005. С. 64.


[Закрыть]. Показательно, что дела Сибирского приказа обычно рассматривались вместе с делами приказа Большого Дворца, который ведал так называемыми «царскими дворами» (Кормовым, Хлебным и другими), а также принадлежащими казне городами и селениями[246]246
  Там же. С. 108.


[Закрыть]. Сибирские дела, получив особенное государственное значение, воспринимались как личный интерес самого царя.

С основанием Сибирского приказа и последовавшим затем учреждением Якутского воеводства (1638) открылась целая серия новых восточных экспедиций. В 1639 году русский военный отряд вышел к Охотскому морю, в 1643 году первопроходец В. Колесников достиг Байкала, а М. Стадухин – Колымы. В 1643 году В. Поярков ступил на землю Приамурья, где нашел условия жизни близкие к привычным: мягкий климат и плодородные земли. В 1644 году военный отряд казаков совершил успешный поход против бурят с берегов Ангары[247]247
  Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 853; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. М., 1955. С. 848–854.


[Закрыть].

На дальнейшее развитие Сибири нужны были средства, а значит – экономические реформы. Влиятельные царедворцы последних лет царствования Михаила Федоровича не были готовы к значительным преобразованиям, мало думая о будущем.

Ситуация изменилась в 1645 году, когда на престол взошел молодой царь Алексей Михайлович, энергичный и амбициозный. Главой правительства стал его влиятельный воспитатель – боярин Б. И. Морозов. Теперь московская «меховая» политика еще более энергично устремлена на восток[248]248
  Нефедов С. А. Первые шаги на пути модернизации России: реформы середины XVII в. // Вопросы истории. 2004. № 4. С. 22–52.


[Закрыть]. В Сибирь отправлялись все новые и новые экспедиции, строились остроги и поселки, формировались уезды.

В 1647 году был основан Охотск (Косой острожек), а в 1648 году состоялась чукотская экспедиция С. Дежнева, открывшая для русских новые обширные пространства. Особую ценность представляли земли по реке Амур, наиболее благоприятные для проживания[249]249
  Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 43.


[Закрыть]. В 1648 году сюда отправились военные походы Е. Хабарова (осложнившие отношения с империей Цин). На карте Сибири появлялись все новые уезды и новые поселения[250]250
  Среди постоянных жителей преобладали служилые люди: посадское население к концу столетия достигло 2500 человек, что в пять раз меньше военного контингента. См.: Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 861.


[Закрыть].

Наступило время расцвета русского пушного промысла. На всем ареале добычи запасы соболя доходили до 1,5 млн штук[251]251
  Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь: природоохранные и социально-экономические аспекты пушного промысла на Дальнем Востоке и торговли пушниной в России. М., 2005. С. 18.


[Закрыть]. Своего предела добыча соболя достигла к середине столетия (высшая ежегодная добыча приходится на 1640-е годы (145,4 тысячи штук), при расчетах по максимуму их стоимости – на 1650-е годы (225 тысяч рублей). В 1647 году объемы добычи соболя оценивались в 234,4 тысячи рублей[252]252
  Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 73, 86–87, 105. Конкуренция с Северной Америкой, которую Россия превосходила по естественным запасам пушнины, в это время еще не была опасной.


[Закрыть]. Доля пушнины в доходной части государственного бюджета 1640–1650-х годов достигала 20 %[253]253
  Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь. С. 18.


[Закрыть].

Вместе с развитием пушного промысла начала свое бурное развитие и сибирская пушная торговля. Наибольшее значение получили ярмарки Ирбитская (1643) и Якутская (известна с конца XVII века[254]254
  Якутский острог основан с 1632 году, официальное учреждение Якутской ярмарки состоялось в 1767 году.


[Закрыть]); относительно важное торговое значение получили Нерчинск, Енисейск и Мангазея. Мангазейский (туруханский) рынок был самым крупным сибирским рынком до 1640-х годов: здесь ежегодно, за редким исключением, продавалось и покупалось свыше 20 тысяч соболиных шкурок. Вместе с угасанием Мангазеи на первое место выдвинулся Якутск (в 1643 году в продаже здесь было свыше 38 тысяч соболей и некоторое небольшое количество менее ценной пушнины на общую сумму в 42,6 тысячи рублей). Заметной точкой на карте пушной торговли стал административный центр Сибири Тобольск, где в 1640–1680-х годах меховые товары вместе с лосиными кожами составляли до 45 % общего торгового оборота на сумму до 15,5 тысячи рублей[255]255
  Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 85–86.


[Закрыть]. Важным событием стало основание в 1661 году на Ангаре Иркутска, который сразу же взял на себя роль еще одного крупного центра пушного промысла и торговли. С этого времени русское проникновение в Сибирь шло все убыстряющимися темпами. Такими же темпами формировалась единая русская промысловая культура[256]256
  Башаров И. П. Русская промысловая культура Восточного Прибайкалья (конец XIX – начало XX в.). Улан-Удэ, 2005. С. 57–58.


[Закрыть].

Москва пыталась закрепиться на Амуре, но начавшаяся русско-китайская война (албазинский конфликт, 1685–1689) пока не позволила добиться многого[257]257
  Александров В. А., Покровский Н. Н. Власть и общество. Сибирь в XVII веке. Новосибирск, 1991. С. 335; Мясников В. С. Империя Цин и русское государство в XVII в. // Кастальский ключ китаеведа. М., 2014. Т. 1. С. 77–78.


[Закрыть]. После заключения Нерчинского мира (1689) движение на северо-восток было продолжено[258]258
  Стремясь освоить побережье Охотского моря. См.: Лубченкова Т. Ю. Самые знаменитые путешественники России. М., 1999. С. 18, 21, 25.


[Закрыть].

«Соболиный след», или Земные основания божественного промысла

Именно в это время окончательно закрепляется идеологическая подоплека присоединения обширных сибирских земель, подробно отразившегося в русских летописях. Так Есиповская летопись (1636) сообщает, что Сибирь «Божиим соизволением взята бысть от православных христиан, от руского воинства в наследие росийского скипетродержательства»[259]259
  Есиповская летопись // Сибирские летописи… С. 105.


[Закрыть]. Тем самым утверждалось, что русское «сибирское взятие» – закономерное покорение татарских народов, происходящее по Божьей воле.

Согласно легенде, зародившейся еще в Древней Руси, после библейского Потопа сыновья Ноя разделили все пределы земли на три части и поклялись за своих потомков никогда не нарушать установленных ими границ. Однако в XIII века татары, потомки сына Ноя Сима, вторглись в пределы Руси, где проживали потомки его брата Иафета, тем самым нарушив клятву своего прародителя. С победы на Куликовом поле (1380) начинается отмщение татарам за нарушение священных границ[260]260
  Ляпин Д. А. Потомки Иафета: сакральное пограничье и мотив отмщения в «Задонщине» // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2019. № 1 (11). С. 74–84.


[Закрыть]. Московские князья выступили орудием Божественной воли, карающей силой. Следовательно, потомки Иафета не просто получили право на завоевание восточных земель, но действовали «Божиим соизволением». Наследники московских князей, правители российского царства, направляли свои войска в Сибирь, где жили татары или подвластные им народы, действуя по праву «наследственного российского скипетродержательства». Как мы видим, материальный аспект (добыча ценной пушнины) вовсе не считался летописцем главной причиной вторжения в Сибирь.

В Строгановской летописи (время ее составления точно не известно) «неверные» народы Сибири сами осознали, что Бог «покорил их под высокую царскую руку», и оставили сопротивление[261]261
  Строгановская летопись в сокращении по Афанасьевскому списку. С. 91.


[Закрыть]. Текст содержит важное указание на то, что покорение Сибири случилось «благочестивых государей царей молитвами и счастием»[262]262
  Там же. С. 93.


[Закрыть], в котором мы вновь встречаем восприятие царского образа как наделенного особой Долей, благополучием и везением, обеспечивающими всеобщее благополучие. Эти представления оставались сильны, и фигура царя по-прежнему окружалась священным ореолом[263]263
  Патернализм общества в отношении самодержавной власти проявлялся в коллективных празднествах по случаю событий в царской семье, таких как венчание царя и царицы, рождение детей или «день государева ангела». См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей… М., 2005. С. 515; Ляпин Д. А. Православные праздники в общественной жизни допетровской Руси // Собор. Альманах религиоведения: Православная цивилизация и культура. Вып. 10. Елец, 2012. С. 52–55; Новомбергский Н. Я. Слово и дело государевы. М., 2002. Т. I. С. 196–197, 480–483, 154–156. Этот же особый ореол, окружающий фигуру монарха, прослеживается и в документах, связанных с оскорблением царской чести. См.: Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000. С. 163–168; Perrie M. Pretenders and popular monarchism in early modern Russia. Cambridge, 1995. Р. 229–238.


[Закрыть].

По Ремезовской летописи, составленной в конце XVII века, присоединение Сибири произошло согласно Божественному плану, по которому русские должны были принести в эти земли православную веру[264]264
  Ремезовская летопись. С. 312.


[Закрыть]. Бог наполнил казаков храбростью и внушил им мысль начать покорение сибирских земель ради распространения православия. Богатства Сибири, включая и ценную пушнину, стали своеобразным даром Бога за исполнение Его воли. Следовательно, добыча пушного зверя – богоугодное дело, способствующее развитию православного российского царства.

В той же Ремезовской летописи встречается мотив отмщения татарам за их вторжение на русскую землю в XIII веке. По мысли безымянного автора, здесь повторилась библейская история, когда Бог покарал соседей израильского народа – гордых филистимлян, вторгшиеся в их страну[265]265
  Там же. С. 354.


[Закрыть]. Автор цитирует текст из книги пророка Исаии (Ис 14: 29), где, между прочим, говорится, что вся история происходит по воле Бога и когда-то филистимляне – сильный, гордый народ – заняли земли, отданные Богом евреям. Чтобы не допустить их нового возвышения («ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон»[266]266
  Данилевский И. Н. Текстология и генетическая критика в изучении летописных текстов // Герменевтика древнерусской литературы: Сб. 12 / Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького РАН. М., 2005. С. 406.


[Закрыть]), Господь решил навсегда подчинить их евреям. Точно так же и русские воины вступили в татарские земли, отомстив за нашествие XIII века.

Объяснение дается не только мотиву завоевания местных народов, но и обложению их данью (ясаком). В Есиповской летописи мы читаем о том, что, как только русские привели татар, остяков и вогулов к присяге, те должны были им поклясться, что будут «под царскою высокою рукою до веку, покамест изволит Бог вселенной стоять, и ясак им давать государю по вся лета (каждый год. – Б. Ш., Д. Л.) без переводу, на русских людей зла никакого не мыслить…»[267]267
  Есиповская летопись. С. 137.


[Закрыть]. Важно, что сибирские народы платили ясак чаще всего соболями. Размер ясака колебался в зависимости от местности: в Верхотурье (в районе Урала) брали пять соболей с человека, а в Туринском уезде (район Тобольска) – столько же брали с холостых и десять соболей – с женатых[268]268
  Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 856.


[Закрыть]. Большой доход царской «меховой казне» приносили якуты, для которых охотничий промысел был важнейшим занятием[269]269
  Бахрушин С. В. Хозяйство и общественный строй якутов в XVII – XVIII вв. // Бахрушин С. В. Труды по источниковедению, историографии и истории России эпохи феодализма. М., 1987. С. 182.


[Закрыть].

Описывая Сибирь, авторы летописей постоянно указывали на ее изобилие пушным зверем, повторяя, что «есть лисица, соболь, бобр, росомака, белка и подобная сим»[270]270
  Есиповская летопись. С. 109.


[Закрыть], в таких количествах, что и представить невозможно. Летописи полны красочных эпизодов: тут текут полноводные реки, с множеством рыб, бескрайние леса, полные зверей и обширные пастбища. Должно быть, русским людям голодного и неспокойного «бунташного» XVII века в самом деле казалось, что Сибирь – сказочная страна, способная дать исстрадавшемуся человеку все материальные блага.

Экстенсивность национальной культуры. Промысловая колонизация

Русские летописи объясняли покорение изобильной Сибири Божественным промыслом; очевидно, что это важнейшее для истории русского меха событие имело вполне земные основания. Тотальная, основополагающая экстенсивная стратегия, вполне понятная в условиях ресурсной избыточности, в каком-то смысле даже «бесплатности» ресурсов, для России была неотделима от движения в пространстве – движения на восток. К XVII столетию возможности восточной и северо-восточной экспансии далеко еще не исчерпаны: в промысел вовлекаются все новые и новые территории («русский крестьянин… рвался все дальше и дальше в поисках земель, которых не касалась еще человеческая рука»[271]271
  Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 28.


[Закрыть]), все новые и новые дополнительные ресурсы[272]272
  Яковенко И. Г. Познание России… С. 448–451.


[Закрыть]. С конца XVI века присоединенная к России территория Сибири в одиннадцать раз превысила Европу[273]273
  Там же. С. 460.


[Закрыть], но казалось, что неосвоенное пространство беспредельно.

XVII столетие было для России временем важных перемен, когда она вступила в новый этап своего развития: Средневековье, с его идеалами аскетизма и осуждением материальных благ, было окончательно отброшено[274]274
  Баткин Л. М. Итальянское возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989. С. 234–239.


[Закрыть]. Как и в Западной Европе XV – XVI веков, в России этого времени стремительно развивалось персональное начало и на первый план вышла Личность – независимая и оригинальная индивидуальность, человек, у которого есть четкое представление о собственной значимости и ответственности за свою жизнь. Конечно, многие из таких личностей, осознавших собственные возможности, направляли силы в погоню за материальным достатком. Экстенсивная стратегия, очевидно небезупречная с колонизационной точки зрения, получила официальное идеологическое оправдание.

Одновременно отмечается настоящий взлет интереса к коммерции и торговле: самые простые люди стремились зарабатывать деньги[275]275
  Beik P. H., Lafore L. Modern Europe. A history since 1500. New York, 1961. P. 185. Авторы пишут о целой «коммерческой революции» XVII столетия.


[Закрыть]; одним из главных героев истории стал человек-потребитель. Стремление к земным благам, столь характерное для эпохи Нового времени, толкало русских людей в Сибирь, где государственная промысловая колонизация сопутствовала народной[276]276
  Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 3.


[Закрыть]. Местные «миры» и власть были заодно; несмотря на периодически возникающие конфликты, здесь никогда не проявлялось недовольство царем, как бы сложно ни приходилось первопроходцам и переселенцам[277]277
  Ляпин Д. А. Царский меч. С. 126–130.


[Закрыть]. Расширяя границы России, служилые люди расширяли и пределы власти своего правителя, действуя в интересах не только царя, но и «мира», которые здесь были общими[278]278
  Покровский Н. Н. Российская власть и общество XVII – XVIII вв. Новосибирск, 2005. С. 341–374.


[Закрыть].

Голландский посол Кунраад фан Кленк описал встречу воеводы Устюга со Строгановым (1675), которую он наблюдал лично. Строганов явился вместе с богатыми горожанами на прием к воеводе, где все называли его «мужик», несмотря на то что он выглядел не хуже остальных. Был он родом из крестьян и получил свое прозвище в знак простого происхождения. Однако род Строгановых владел бескрайними землями на востоке России, и, между прочим, именно Строгановы открыли богатства Сибири и доставили московскому самодержцу власть над ней; «эта земля – золотое дно его царского величества», – подытоживает Кунраад фан Кленк[279]279
  Посольство Кунраада фан Кленка… С. 338.


[Закрыть]. Рассказ о «мужике» Строганове очень показателен. Суть его сводилась к тому, что род Строгановых, низкий по происхождению, возвысился, получив восточные земли благодаря царской милости, а затем эти простые «мужики» преподнесли самодержцу всю Сибирь – вместе с ее богатейшими запасами[280]280
  Устюг был крайним пунктом, до которого доходила волна сибирских выходцев с охотничьих промыслов. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 77.


[Закрыть].

Таковы были реалии сибирского этапа меховой истории России и причины успеха «Сибирского взятия». Присоединение обширных восточных земель позволило Москве значительно увеличить экспорт пушнины. Доходы от продажи меха во второй половине XVII века были очень велики[281]281
  Пузанов В. Д. Доходы Русского государства от сибирской пушнины в XVII в. // Вопросы истории. 2018. № 1. С. 70–81. Кунраад фан Кленк отмечал: «Его царское величество получает также большой доход от соболей и других звериных шкур, которые доставляют из северных стран. Ими… производит он большую торговлю вне государства и в пределах его, для чего пользуется услугами известных лиц… которых посылает в соседние страны, особенно в Персию и Турцию, чтобы там вести прибыльную торговлю». См.: Посольство Кунраада фан Кленка… С. 494. Он же сообщал, что доход соболями с берегов реки Лены составляет для России 90 000 рублей. См.: Там же. С. 340. Упоминание лишь Персии и Турции, конечно, не значит, что торговля велась только с этими странами: туда выезжали русские торговцы, а европейцы обыкновенно приезжали в Россию за товаром сами. См.: Заозерский А. И. Царская вотчина XVII века. Из истории хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937. С. 226.


[Закрыть]. Вместе с этим выросло и значение Архангельска как важного морского порта[282]282
  Известен частный перечень товаров, вывезенных из этого северного порта, и цены на него (1655). Это связки собольих шкурок (по 100 рублей за связку), собольи хвосты (50 рублей за тысячу), собольи опушки (3 рубля за пару), собольи кончики (100 рублей за тысячу), бобровая шерсть (15 гривен за фунт), беличьи шкурки (20 рублей за тысячу), черные кошачьи шкурки (по 1 гривне шкурка), мышиные шкурки (перевозчики или богемские полевые мыши, по 10 рублей за мех), лисы (5 гривен штука). См.: Архангельский С. И. Дипломатические агенты Кромвеля в переговорах с Москвой // Исторические записки. 1939. № 5. С. 139–140.


[Закрыть]. Голландский путешественник Корнелий де Бруин, посетивший Россию на рубеже XVII – XVIII веков, описал Архангельск как великолепную гавань: «Тут находилось много кораблей на якорях, поджидавших другие корабли, возвращавшиеся на родину». Он также указал на множество иностранных торговцев в городе, изобилие разного товара и большой доход, который казна получает от таможни[283]283
  Путешествие через Московию Корнелия де Бруина // Расходная книга Патриаршего приказа кушаньям, подававшимся патриарху Адриану. Путешествие через Московию Корнелия де Бруина. Рязань, 2010. С. 399.


[Закрыть].

Таким образом, с 1645 года власть делает решительный шаг в сторону увеличения добычи «мягкого золота», и во второй половине XVII века меховая торговля переживает новый подъем, связанный с очевидными успехами в освоении Сибири. Одновременно идет еще один важный процесс – формируется самодержавная единоличная власть русского монарха, которая при Михаиле Федоровиче больше декларировалась, чем реализовывалась[284]284
  Ляпин Д. А. Царский меч. С. 39–40.


[Закрыть]. Алексей Михайлович взял на себя роль сильного и независимого правителя, судьи и защитника православных, царским мечом устанавливая порядок внутри страны и направляя своих верных подданных на борьбу с врагами за ее пределами.

Царский мех для наследника

Процесс усиления самодержавия, заметно ускорившийся с середины XVII века, нашел благодатную почву в народных представлениях о власти. Мы уже писали о том, что в русской культуре правитель воспринимался как обладающий особым везением и удачей – Долей. Другой примечательной царской чертой нужно назвать равнодушие к материальным ценностям, но вовсе не потому что царь отрицал их, а, напротив, оттого, что имел их в избытке[285]285
  Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле… С. 288.


[Закрыть]. В народном представлении царю нет нужды заботиться о роскоши, вкусной пище и драгоценностях – они всегда у него под рукой, всегда в избытке[286]286
  Ляпин Д. А. На окраине царства… С. 352.


[Закрыть].

Разумеется, царь богат и самыми разнообразными мехами. Не случайно в народных сказках мех – важнейший атрибут царской персоны. Так, в сказке «Козьма Скоробогатый» (вариант известного сюжета «Кот в сапогах») хитрая лиса, добиваясь царской милости для своего бедного друга Кузьмы, делает подношения различными мехами: серыми волками, черными медведями, соболями и куницами, тем самым показывая, что ее хозяин равен царю по статусу. Меховые подношения сделали свое дело – в конце истории Кузьма сам стал царем[287]287
  Козьма Скоробогатый // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. С. 397–400.


[Закрыть].

Оригинальное развитие «мехового» сюжета представляет сказка «Василий-царевич и Елена Прекрасная»[288]288
  Василий царевич и Елена Прекрасная // Народные русские сказки сборника А. Н. Афанасьева. С. 23–26.


[Закрыть]. Она начинается с рассказа о том, что брату царя Ивана, Василию, очень не везло в жизни. Царь Иван принимает решение изгнать его из Дворца: царевич не обладал счастливой Долей – а значит, и не имел права жить в царских палатах. Долго скитался Василий, пока не встретил «бабку голубую шапку», которая посоветовала ему в честь Пасхи сходить к своему брату, царю Ивану, и попросить у него подарок. И правда, царь согласился пожаловать своему несчастному брату «сорок сороков черных соболей», «золота на пуговицы» и «зеленого шелку на петельки», с условием, что тот сошьет тулуп к утру «и чтоб на каждой пуговице было по райской птице, по коту заморскому!». Это непростое задание герою удалось выполнить благодаря вмешательству Елены Прекрасной. Пройдя ряд испытаний, Василий сам оказался правителем царства. Показательно, что ключевым предметом в истории этого сказочного героя становится царская шуба.