Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 4"

Глава 67. Ни материя, ни мысль

94. Почувствуй свою материю – кости, плоть и кровь, – насыщенную космической сутью.

95. Ощути утонченные качества творчества, сочащиеся из твоей груди и принимающие изысканные формы.

Философы всего мира на протяжении многих веков спорят о том, из какого материала сотворена Вселенная, из чего она состоит. Существуют гипотезы, целые системы, утверждающие, что основой реальности является материя, а мышление – это всего лишь следствие; что материя первична, а ум, мышление – это лишь побочный продукт; что сознание человека тоже состоит из материи, только более тонкой. В Индии об этом говорил Чарувак, в Греции – Эпикур, и даже сегодня марксисты и прочие материалисты продолжают рассуждать о материи как об основе. Существует и другая система, прямо противоположная первой, утверждающая, что мышление, а не материя, является основой всего сущего и что материя – это всего лишь одна из форм мышления. Веданта и другие философы-идеалисты рассматривают все сущее сквозь призму человеческого сознания.

В самом начале нашего столетия многим казалось, что материалисты победили, поскольку физика, а также исследования в других научных областях доказывали, или казалось, что доказывали то, что материя является основной субстанцией. Но в последние два-три десятилетия все кардинально изменилось. Один из величайших ученых нашего времени, Эддингтон сказал: «Теперь мы можем утверждать, что Вселенная скорее похожа на мысль, чем на вещь». Такие физики, как Макс Планк и Эйнштейн, пошли еще глубже. Они поняли, что чем глубже они проникают в тайну материи, тем менее этой самой материи остается; вместо нее проявляется нечто большее, чем материя, нечто выходящее за ее пределы. Легче назвать это сознанием, чем материей, потому что это некая форма энергии. Одно ясно наверняка: это не та материя, о которой мы знали раньше.

Для Тантры, для йоги нет разницы. Тантра не настаивает ни на материи, ни на сознании в качестве основной реальности. Тантра придерживается некой третьей точки зрения, и я думаю, что ее точка зрения в итоге окажется верной. Тантра говорит: и мышление, и материя – это формы чего-то, что можно назвать «Х». Основой Вселенной не являются ни мышление и ни материя, а нечто третье, то, что существует и в том, и в другом и не ограничивается ими. Именно это реально. А мышление и материя – это всего лишь два проявления этого третьего. Материя и мышление не являются реальностью, они лишь формы некой скрытой от нас третьей реальности, основной реальности. Каждый раз, когда она проявляет себя, она выражается либо в виде материи, либо в виде мышления.

Таким образом, конфликт между мышлением и материей и между их последователями не имеет никакого смысла, поскольку предельный субстрат, к познанию которого сейчас подошла физика, на самом деле не является ни материей, ни мышлением. Разделение исчезает, двойственность уходит. Поведение основной субстанции крайне неопределенное: иногда она ведет себя как материя, иногда – как мышление. Вы удивитесь, когда узнаете, что физики ничего не могут сказать об отдельном атоме, его поведение совершенно непредсказуемо, подобно поведению человека. Ничего нельзя сказать об отдельном атоме, нельзя просчитать то, как он будет себя вести. Такое впечатление, что он обладает определенной независимостью. Нет причинных связей, основываясь на которых, можно было бы предсказать его дальнейшие действия. Мы можем предугадать поведение целой массы атомов, но ничего не можем сказать об отдельно взятом атоме. Иногда он ведет себя в рамках закона причин и следствий подобно материи, а иногда ведет себя как сознание, словно у него есть своя собственная воля и свободный выбор.

Подобные заключения физиков прекрасно согласуются с Тантрой. Но почему Тантра утверждает, что основная реальность есть нечто третье, неизвестное? Не потому, что Тантра стремится предложить свою теорию реальности, нет. Она предлагает всего лишь помощь в достижении садханы, Тантра помогает духовно расти. Если это так, если реальность есть нечто третье, а мышление и материя – всего лишь два его проявления, значит, вы можете войти в реальность через обе двери: либо через материю, либо через дух. Если вы попытаетесь это сделать через материю, то вам придется выполнять техники. Хатха-йога – техника, позволяющая проникнуть в реальность через материю, через тело. Вы что-то делаете с телом, вы его каким-то образом трансформируете, кристаллизуете определенное химическое явление в теле, благодаря которому вы попадаете в реальность.

Можно войти и непосредственно через мышление. Раджа-йога и другие методы помогают работать с мышлением. Тантра поддерживает оба пути.

Нельзя спросить у Тантры: «Разве положения тела, определенные позы, могут помочь войти в реальность?» Тантра скажет, что тело действительно может помочь. Определенные телесные позы – это не просто позы, поскольку тело есть проявление реальности. Поэтому, когда вы придаете телу определенное положение, вы придаете определенную форму самой реальности. Существуют позы, с помощью которых довольно легко погружаться в себя. Определенная еда тоже может помочь. Определенные дыхательные практики также полезны. Такие простые материальные явления – еда, дыхание, тело, но с их помощью можно открыть для себя реальность.

То же самое относится и к мышлению: работая с сознанием, вы можете попасть в реальность. Возможно, вы уже много раз сомневались относительно некоторых техник, о которых Шива рассказывает Парвати, поскольку они кажутся лишь игрой воображения. Естественно, возникает вопрос: «Каким образом воображение может помочь войти в реальность?» Даже воображение – это форма реальности, поскольку мышление есть проявление реальности. И когда вы меняете в своем воображении образы, вы меняете и саму реальность. Для Тантры нет ничего нереального.

Даже сны обладают собственной реальностью, которая так или иначе на вас влияет. Поэтому сны – это не просто сны. Сны так же реальны, как и все остальное, поскольку они оказывают на вас определенное воздействие, они вас меняют. Утром вы просыпаетесь другим человеком лишь потому, что видели сон. Вы уже никогда не станете прежним, и все потому, что вам приснился сон. Если вам снилось, что вы вор, то утром вы скажете: «Ничего особенного. Это всего лишь сон». Но для Тантры это не так. Сон, связанный с кражей, с воровством, каким-то образом вас изменил. Утром ваша реальность будет иной, вы не сможете остаться прежним. Осознаете ли вы это или нет, но сон как-то на вас подействует, и это скажется на вашем дальнейшем поведении, на вашем будущем. Сон – это семя будущего.

Даже сны имеют значение. А вы думаете, что сны – это просто сны. Но это не так. Вы не можете сотворить сон сознательно, не можете выбрать сон по заказу. Сны вам просто снятся, они приходят к вам, так же как и все остальное. Можете ли вы выбрать сон? Можете ли вы думать о том, что вам приснится сегодня? Можете ли вы выбрать сон по желанию? Можете ли вы хотеть увидеть тот или иной сон? Вы этого не можете, потому что, чтобы научиться выбирать сны, вам нужно во многом изменить свою реальность. Только после этого вы сможете сами творить свои сны. Сон подобен цветку. Роза растет на кусте, и вы не можете изменить цветок, если только не измените весь процесс, начиная с семени. Вы не можете изменить цветок. Сон – это цветение. Если вы можете менять сны, значит, вы можете менять реальность.

Поэтому не раз техники будут казаться вам лишь игрой воображения, но представление тоже реально. Тантра пытается изменить ваше воображение. Если изменить воображаемый образ, то и скрытая в нем реальность изменится автоматически.

Техники, о которых мы будем говорить сегодня, основываются на воображении, на снах, на сознании. Нужно запомнить три момента. Первое: все, что происходит с вашим сознанием, не может быть поверхностным. Это происходит из-за вас; это происходит потому, что вы находитесь в определенном состоянии. Поэтому можно сделать две вещи: либо изменить состояние, и тогда вам придется начать с тела, потому что тело и есть ваше состояние; либо, если вы начнете не с состояния, тогда изменить происходящее. Это сделать очень трудно, происходящее не так-то легко изменить, но если вы приложите усилия, если будете настойчивы, если проявите упрямство и не отступите, то именно благодаря вашим усилиям ситуация изменится.

Возможно, вы и не достигнете цели, о которой думали вначале, но сам факт приложенных вами усилий внесет изменения – это абсолютно точно. Вы изменитесь: преуспеете вы или нет, но вы изменитесь. Важны сами усилия.

Третье: не думайте, что ваше сознание – это всего лишь сознание, и не думайте, что сон – это всего лишь сон. Если вы научитесь управлять своими снами… Сейчас на Западе появилась такая терапия, как «управление сновидением». Если вы научитесь управлять снами, вы научитесь управлять собой. И тогда многое изменится.

Существует древняя тибетская техника «Львиный рык». Если вы злитесь, полны сексуального желания, ненависти или ревности, то тибетский учитель предложит вам технику «Львиный рык». Вам нужно сесть перед зеркалом и представить, что вы лев, а не человек. Примите выражение лица, словно вы лев, высуньте язык и начните рычать. Вам придется потренироваться, чтобы ваш образ стал настолько реальным, что вы забыли бы о том, что вы человек, представляющий себя львом. В какой-то момент вы действительно покоритесь собственному воображению, вы превратитесь во льва. Вы начнете рычать по-настоящему, и тогда произойдет трансформация. В этом рычании исчезнет любая ненависть, гнев, желание секса. Вы погрузитесь в такую глубокую тишину, какой вы не знали прежде. В древних тибетских монастырях есть специальные комнаты с множеством зеркал. Каждый раз, когда кого-то разъедает гнев, ненависть или ревность, его отправляют в комнату с зеркалами, и он должен там находиться до тех пор, пока эмоции не достигнут наивысшей точки и не начнут меняться. Когда эмоции начнут бить через край, об этом узнает весь монастырь, потому что в той комнате будет рычать настоящий лев. Может показаться, что он сошел с ума. Весь монастырь соберется, чтобы поприветствовать этого человека. Он выйдет из комнаты совершенно другим. Это может длиться три дня, а может неделю. Ему приносят еду, но не разрешают выходить. Он должен настойчиво представлять, что он лев, до тех пор, пока из самых глубин его бессознательного не вырвется настоящий рев. От рева сотрясается все тело, каждая клетка, каждая клетка участвует, и в этом реве все выбрасывается наружу. Это самый глубокий катарсис, какой только возможен. Отныне этот человек больше никогда не станет злиться, потому что в нем больше не будет яда. Впервые его лицо станет человеческим.

Ваше лицо не может быть человеческим, потому что внутри вас очень много подавленных эмоций. Зависть, ненависть, злоба, которые вы подавляете, никуда не деваются – слой за слоем они накапливаются под кожей. Они отражаются на вашем лице. Но их можно высвободить с помощью сновидения наяву, с помощью направляемой визуализации.

На Западе сейчас появилась еще одна техника под названием «психодрама». Это тоже один из древнейших буддистских методов. Вы становитесь частью драмы, вы вживаетесь в роль настолько тотально, что забываете о том, что это просто игра. Игра становится действием, вы перестаете быть актером. Вы по-настоящему переживаете происходящее, и это вас изменяет.

Тантра говорит, что если вы научитесь менять свои сны, воображаемые образы, если вы научитесь менять свое сознание и его модели, то реальность, стоящая за всем этим, тоже начнет меняться. Благодаря тому, что ваше сознание глубоко укоренено в реальности, вы можете двигаться в реальность через него. Эти техники нужны просто для того, чтобы изменить режим, в котором до сих пор работало ваше сознание.

Первая техника:

Почувствуй свою материю – кости, плоть и кровь, – насыщенную космической сутью.

Попробуйте провести несколько простых экспериментов. В течение недели делайте следующее: попробуйте ощутить, что ваша кровь, кости, плоть, все тело – заполнены печалью. Вас окружает темная ночь, вам тяжело, вы ощущаете подавленность, нет ни единого лучика надежды, полная тоска, словно вы скоро умрете. Внутри вас больше нет жизни, одно лишь ожидание смерти. Словно смерть уже наступила или подобралась совсем близко. В течение недели наблюдайте за ощущением того, что смерть вошла в ваше тело, проникла глубоко в самую плоть, пробрала вас до костей, заполнила каждую клетку. Продолжайте мыслить в таком ключе, не нарушайте этого настроения. И через неделю отметьте, как вы будете себя чувствовать.

Вы станете совсем мертвыми. Все чувства испарятся, тело перестанет быть живым. Что же вы сделали? Вы ели, пили, делали все то же, что и обычно. Единственное, что изменилось, это ваше представление о себе – вас окружает новый образ, в вашем воображении сформировалась новая модель.

Если вы преуспеете… А вы преуспеете. На самом деле, вы уже в этом преуспели, вы уже это делаете, и делаете мастерски, сами того не замечая. Вот почему я начал с печали. Если бы я сказал вам наполниться блаженством, вам было бы тяжело. Вы даже не можете себе этого представить. Но если у вас получится с печалью, то вы начнете понимать, что если смогли наполниться печалью, то почему бы не наполниться счастьем? Если вы смогли сформировать вокруг себя атмосферу печали, если смогли практически умереть, то почему бы не сформировать вокруг себя атмосферу счастья, почему бы не стать живым и не начать танцевать. Тогда вы уже сможете себе это представить.

Во-вторых, вы начнете осознавать, что любая ваша печаль нереальна. Вы сами ее в себе взращиваете. Вы ее создатель, автор, и делаете вы это неосознанно. Трудно поверить, что печаль – это лишь игра вашего воображения, ведь в таком случае вся ответственность ложится на вас. Больше некого винить. Нельзя свалить ответственность на бога, судьбу, на других, на общество, на жену или мужа. От ответственности не уйти. Творец – вы. Что бы с вами ни происходило, вы создаете это сами.

В течение недели, не прерываясь, проделайте этот эксперимент. Ручаюсь: после этого вы никогда больше не будете печалиться, потому что у вас в руках будет ключ.

Всю следующую неделю пытайтесь пребывать в потоке блаженства – купайтесь в нем, чувствуйте, что с каждым вдохом вы погружаетесь в экстаз; просто чувствуйте. Начните с грусти, практикуйтесь в течение недели, затем перейдите к противоположному ощущению. И когда вы перейдете к чему-то совершенно противоположному, вы будете ощущать это острее благодаря контрасту.

Только после этого вы можете переходить к технике, потому что она глубже, чем счастье. Печаль лежит на поверхности, счастье – посередине, а это находится в самом центре; это ядро, космическая суть. Почувствуй свою материю – кости, плоть и кровь, – насыщенную космической сутью, вечной жизнью, божественной энергией, космической сутью. Но не начинайте непосредственно с нее, потому что иначе вы не сможете с ней соприкоснуться. Начните с печали, затем перейдете к счастью и только после этого попытайтесь дойти до источника, до самого источника жизни, до космической сути. И почувствуйте, как наполняетесь ею.

Вначале вы много раз будете осознавать, что все это существует лишь в вашем воображении, но не останавливайтесь. Даже представлять – это уже хорошо. Хорошо уже то, что вы можете представить себе нечто стоящее. Вы начнете представлять, и само представление вас изменит. Продолжайте фантазировать, и постепенно вы забудете о том, что это всего лишь фантазии, – это станет реальностью.

Одна из величайших книг, когда-либо написанных, – буддийское писание «Ланкаватара сутра». Вновь и вновь Будда говорит со своим учеником Махамати, и вновь и вновь он повторяет: «Махамати, все от ума. Ад – от ума. Рай – от ума. Мир – от ума. Просветление – тоже от ума». А Махамати вновь и вновь спрашивает: «Все-все от ума? Всего лишь от ума? Даже нирвана, просветление – тоже от ума?» И Будда говорит: «От ума, Махамати».

Когда вы поймете, что все от ума, вы освободитесь. Тогда не станет зависимости, не станет желания. В «Ланкаватара сутре» Будда говорит, что весь мир похож на волшебный мир, словно созданный по волшебству. Кажется, что в нем есть все, но все это существует лишь благодаря мыслеформе.

Однако не начинайте с внешней реальности, она очень далеко. Она тоже от ума, но она слишком далека от вас. Начните с близкого, со своего собственного настроения. Если вы сможете чувствовать и знать, что ваши чувства – это ваше собственное творение, вы станете хозяином самому себе.

Когда вы думаете о чем-то печальном, вы грустите и начинаете воспринимать всю окружающую вас печаль. Тогда каждый человек помогает вам грустить. Помогают все. Мир всегда готов вам помочь в чем бы то ни было. Когда вы хотите грустить, весь мир у ваших ног, он готов прийти вам на помощь. Вы начинаете воспринимать. На самом деле, вы настраиваетесь на определенную волну, которая способна воспринимать только печаль. И тогда, даже если кто-то захочет вас взбодрить, он лишь еще больше вас расстроит. Вы не увидите в нем друга, не почувствуете, что он вас понимает. Его слова и действия покажутся вам оскорбительными, потому что вам так плохо, а он пытается шутить. Он думает, что ваша грусть поверхностна. Он не воспринимает вас всерьез.

Но если вы готовы стать счастливыми, вы настраиваетесь на другую волну. Вы настраиваетесь на все счастье, какое только бывает в этом мире. Повсюду расцветают цветы, каждый звук, каждый шум кажется вам музыкой, хотя ничего особенного не произошло. Мир остался прежним, но изменились вы сами. Изменился ваш взгляд, ваше отношение, ваша точка зрения, и благодаря такому восприятию вы оказались в совершенно ином мире.

Однако начните с печали, поскольку вы в этом профессионалы. Как-то я прочитал высказывание одного древнего хасидского мистика. Мне оно очень понравилось. Он говорит, что есть люди, которые, даже если их жизнь станет клумбой цветущих роз, не почувствуют никакого счастья до тех пор, пока у них не разовьется аллергия на розы. Розы не способны дать им счастья… Только когда у этих людей начнется аллергия, они ощутят себя живыми. Они настроены исключительно на печаль, болезни, трудности, они не знают ничего другого. Всегда и везде они сталкиваются с унынием. Они стремятся к чему-то неправильному, к грусти, подавленности, к тьме. Такие люди ориентированы на смерть.

Я общаюсь с сотнями людей, между нами происходит что-то глубокое, возникает близость. Когда они говорят о печали, я должен быть серьезным, иначе им покажется, что я им не сочувствую, им это не понравится. И они уже больше никогда ко мне не вернутся. Чтобы помочь им справиться со своим состоянием, мне приходится печалиться вместе с ними и быть серьезным, когда они говорят о чем-то серьезном. И это их собственное творение, они делают все, чтобы их жизнь была печальной. А когда я пытаюсь вывести их из этого состояния, они сопротивляются, воздвигают всевозможные барьеры – бессознательно, конечно. Никто не станет делать это специально.

Именно такое состояние в Упанишадах называется неведением. Неосознанно вы усложняете свою жизнь, вы создаете все больше и больше проблем, возникает все больше и больше тревог. И тогда не важно, что происходит, внутри вас уже есть модель, есть состояние – что бы ни произошло. Есть люди, которые приходят ко мне и говорят: «Мы чувствуем себя одинокими». В связи с этим они не испытывают счастья. А затем приходит кто-то другой и говорит, что не может найти уединенного места, где бы он мог побыть в одиночестве. И от этого он несчастен. Затем приходят люди, у которых на уме одна работа, и от этого они страдают. А кто-то никак не может найти работу и несчастен от этого. Женатый человек несчастен. Холостой тоже не испытывает счастья. Кажется, что никто в мире не может быть счастливым. Именно об этом я говорю, когда называю вас профессионалами: вы очень умело находите способы и средства – только бы не быть счастливыми. И вам это всегда удается.

Начните с печали и в течение недели впервые в жизни станьте по-настоящему несчастными. Это вас полностью преобразит. Потому что, как только вы поймете, что можете быть несчастными осознанно, вы научитесь отмечать те моменты, когда ощущаете себя несчастными. И тогда вы поймете, что именно вы для этого делаете. Вы поймете, что ваше несчастье – это ваше собственное творение. И если вы можете быть несчастными лишь потому, что так хочет ваш ум, тогда почему бы не стать счастливыми? Нет никакой разницы, все зависит лишь от вашей внутренней настройки. И тогда вы можете попробовать сделать следующее:

Почувствуй свою материю – кости, плоть и кровь, – насыщенную космической сутью.

Почувствуйте, как божественное начало течет сквозь вас: вас нет, но есть космос. Внутри вас есть бог. Когда вы испытываете голод, это он хочет есть. И тогда процесс кормления тела становится священным действом. Когда вам хочется пить, это его одолевает жажда – существующему внутри вас космосу хочется пить. Когда вас клонит в сон, ему хочется спать, ему нужен отдых, расслабление. Если вы молоды, то он молод. Когда вы влюбляетесь, влюбляется он. Пропитайтесь им, пропитайтесь им целиком и полностью. Не разделяйте. Плохо или хорошо – все, что происходит, происходит с ним. Вы отступаете, вас больше нет, есть только он. Плохо или хорошо, ад или рай – все, что происходит, происходит с ним. Вся ответственность ложится на него, а вас больше нет. Такое состояние, в котором вас «больше нет» и в которое вы можете погрузиться благодаря этой технике, – это самое предельное религиозное переживание.

Но божественным нужно пропитаться. Вы еще ни разу не чувствовали себя наполненными божественным началом, в вашем теле словно нет пор, вы не чувствуете, как жизненная энергия течет сквозь тело. Вы считаете себя твердыми, умершими, закрытыми. Жизнь может происходить только тогда, когда вы уязвимы, открыты, не заперты. Жизнь течет сквозь вас, и все, что происходит, происходит с этой жизненной энергией, а не с вами. Вы – лишь маленький фрагмент. И границы, которые вы вокруг себя возвели, ненастоящие, нереальные.

Нельзя существовать отдельно от всего. Если бы вы были одни на Земле, разве вы смогли бы жить? Нельзя существовать в одиночестве. Нельзя существовать без звезд. Как-то Эддингтон сказал, что все существование похоже на паутину. Существование – это огромная паутина. Если вы прикоснетесь к одному ее краю, то вся она начнет сотрясаться. Когда вы касаетесь существования, повсюду возникают вибрации. Все едино. Касаясь цветка, вы касаетесь целого космоса. Заглядывая в глаза соседу, вы смотрите на космос. Потому что сеть едина. Нельзя дотронуться до одной части, не прикоснувшись к целому. Ни одна часть не существует без целого.

Когда вы это ощутите, ваше эго исчезнет. Эго существует, только если вы принимаете часть за целое. Когда вы считаете какую-то часть целым, тогда и возникает эго. Когда же вы познаете правильные пропорции, когда вы понимаете, что часть – это часть, а целое – это целое, тогда ваше эго растворяется. Эго – это всего лишь неверное понимание.

А эта техника, благодаря которой вы чувствуете, как пропитываетесь целым космосом, прекрасна!

Рано утром, когда вы ощущаете, как внутри вас пробуждается жизнь, когда сна уже нет, первым делом подумайте о насыщении – божественное открывается внутри вас, именно оно просыпается ото сна, не вы. Поэтому индусы, самый проницательный народ в мире, начинают свой день, свой первый вдох, с именем бога. В наши дни это стало формальностью, суть исчезла, но корни этого таковы: утром, как только вы пробуждаетесь, вспоминая себя, вы вспоминаете божественное. Божественное начало должно стать первым, что приходит к вам утром, и последним, что происходит с вами вечером, перед самым сном. Необходимо помнить о божественном: это должно быть первым и последним воспоминанием. И если утром вы первым делом ощутите божественное начало, а вечером это будет последнее, что вы ощутите перед сном, то целый день оно будет с вами, даже в середине дня.

Засыпая, чувствуйте, как оно вас переполняет. Вы с удивлением отметите, что качество вашего сна изменится. Засыпая сегодня вечером, пожалуйста, не погружайтесь в сон, позвольте вашему божественному началу погрузиться в сон. Расстилая кровать, делайте это для божественного начала, пусть оно придет к вам в гости. И, лежа в постели, чувствуйте в себе присутствие не себя, а своего внутреннего бога. Отнеситесь к себе, как к гостю. И, засыпая, продолжайте ощущать внутри божественное, оно наполняет каждый ваш вдох и выдох, оно пульсирует в венах, оно бьется в сердце. Ваш бог устал после целого дня забот и хочет отдохнуть.

Утром вы почувствуете, что спали совершенно иначе. Качество сна станет космическим, потому что глубоко внутри произойдет встреча с источником.

Когда вы почувствуете себя божественным, вы упадете в бездну, потому что вам будет не страшно. В противном случае даже ночью во время сна вам будет страшно падать на самую глубину. Многие страдают от бессонницы не из-за напряжения или стресса, а потому что просто боятся засыпать. Сон для них похож на пропасть, на бездну. Я знал нескольких человек, которым было очень страшно.

Ко мне пришел один старик и сказал, что не может спать, потому что боится.

– Чего ты боишься? – спросил я.

А он ответил:

– Я боюсь, что если засну и умру, то пропущу этот момент, буду неосознанным. А умереть я вполне могу, я уже очень стар. Мне не хотелось бы умирать во сне. Хочу осознавать все, что будет происходить.

Вы продолжаете цепляться и поэтому не можете уснуть, но если вы почувствуете внутри себя божественное начало, вы примете все происходящее, и тогда пропасть тоже покажется вам божественной. Вы упадете и окажетесь на очень большой глубине, там, где находится самый источник вашего существа, вашего существования. И качество сна будет иным. Проснувшись утром и ощутив, что сна больше нет, вспомните свое божественное начало, почувствуйте, как оно вас заполняет. И тогда весь день будет другим.

Пропитайтесь божественным – все, что вы делаете или не делаете, пусть это делает божественное. Просто позвольте ему сделать это за вас. Едите ли вы, работаете или спите, пусть это делает божественное. Только тогда вы сможете им напитаться, сможете стать с ним единым целым. И как только вы это почувствуете, хотя бы на мгновение – говорю вам – даже одного-единственного мгновения будет достаточно; как только вы почувствуете, что настал пик, что вас больше нет, что божественное пропитало вас целиком и полностью, вы просветлеете. В это самое мгновение, в это мгновение вечности, вы соприкоснетесь с тайной жизни. И тогда не будет страха, не будет смерти. Вы станете самой жизнью. А она продолжается и продолжается, она не кончается и не начинается. И тогда ваша жизнь превратится в экстаз.

Идея мокши, райского сада – все это детский лепет, потому что всего этого на самом деле нет. Это лишь символ предельного состояния существа: когда индивидуальность растворяется в космосе, когда индивидуальность позволяет космосу себя поглотить, когда два сливаются воедино, когда сознание и материя, являющиеся лишь проявлениями одной реальности, возвращаются в первоначальный источник, в нечто третье. Именно это является целью любых поисков. Это единственное, чего вы ищите. Ничто не принесет вам удовлетворения до тех пор, пока вы этого не познаете. Ничто не сможет вам заменить это состояние. Можно переходить от одной жизни к другой, но пока вы не познаете, вы постоянно будете чего-то искать, к чему-то без устали стремиться.

Эта техника может быть очень полезной. В ней нет никакой опасности. Вы можете практиковать ее без наставника. Запомните: все техники, которые работают с телом, опасны. Их нужно выполнять в присутствии опытных людей. Тело – очень сложное явление, очень сложное. Это целый механизм, и без опытного человека, который знает в точности, что происходит, практиковать эти техники опасно. Механизм можно нарушить, и потом его будет очень трудно восстановить. Все техники, опирающиеся на сознание, основаны на воображении. Они безопасны, поскольку не затрагивают тело. Их можно выполнять и без учителя, хотя это и трудно, потому что вы совершенно не уверены в себе. Мастер практически ничего не делает, но он становится своего рода катализатором. Он ничего не делает, да и делать-то ничего не нужно, но в его присутствии вы чувствуете себя смелее, внутри вас рождается доверие, и все получается. Просто чувствуя присутствие мастера, вы начинаете двигаться гораздо увереннее. Благодаря ему вы перестаете бояться: он с вами, и вы можете погружаться в неизведанное, туда, где нет проторенных путей. Но для работы с телом вам обязательно нужен наставник, потому что тело – это механизм, и можно нарушить в нем что-то, что впоследствии будет не так-то просто исправить. Вы можете себя травмировать.

Однажды ко мне пришел человек, практикующий сиршасану, – в течение нескольких часов он стоял на голове. Вначале все было замечательно, он чувствовал себя расслабленным и здоровым целый день, ощущал своего рода внутреннюю прохладу. Но потом начались проблемы. Он сильно забеспокоился, когда вместо прохлады стал ощущать внутренний жар, охватывающий все тело. Он чуть с ума не сошел. Но из-за того, что вначале сиршасана помогала, давала ему ощущение прохлады, и он чувствовал себя собранным, расслабленным и молчаливым, то теперь он стоял на голове еще дольше, из-за собственного беспокойства. Он думал, что чем больше сиршасаны, тем лучше, хотя на самом деле он страдал именно из-за этой техники.

Мозг нуждается в определенном количестве крови. Если кровоснабжение недостаточно, у вас возникают проблемы. Но все индивидуально. Все зависит от человека. Именно поэтому невозможно спать без подушки. Если вы попробуете спать без подушки, вы не сможете уснуть или будете спать меньше из-за того, что кровь приливает к голове. Подушка помогает. Голова приподнята, и, соответственно, меньше крови поступает в мозг, а для сна как раз и нужно, чтобы в голове было меньше крови. Когда в мозг поступает больше крови, он бодрствует и не может расслабиться. Если слишком долго практиковать сиршасану, то может развиться бессонница. Вы можете потерять сон вообще. Это опасно. Говорят, что человек может находиться без сна самое большее семь дней. Всего неделя, и человек сходит с ума. Разрушаются чрезвычайно тонкие мозговые ткани, которые нельзя восстановить. А когда вы стоите на голове в сиршасане, вся кровь течет вниз, в голову.