Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 4"

Свами Раматирта как-то рассказывал, что однажды он гостил в доме бедного деревенского жителя. Маленький сын хозяина играл перед входом в хижину. Всходило солнце, и неожиданно мальчик увидел свою тень. Он попытался ее поймать, но чем больше он двигался, тем дальше вперед убегала от него тень. Ребенок расплакался. У него ничего не вышло. Он и так пытался ее поймать, и этак, но так и не смог. Невозможно поймать тень, не потому, что это так трудно, а потому, что ребенок двигался в надежде ее поймать. Когда он двигался, тень все время оказывалась впереди. Нельзя поймать тень, потому что она нематериальна. Поймать можно только нечто материальное.

Раматирта сидел и смотрел на мальчика. Он смеялся, а ребенок плакал. Мать не знала, что делать. Как утешить дитя? Тогда она обратилась к Раматирте: «Свамиджи, помогите мне, пожалуйста». Раматирта подошел к ребенку, взял его руку и положил ему на голову – так тень была поймана. Положив руку на голову, ребенок поймал тень. Мальчик рассмеялся. Он увидел, что его рука поймала тень.

Нельзя поймать тень, но можно поймать себя. И как только вы поймаете себя, тень тоже окажется в ловушке.

Страдания – это всего лишь тень эго. Борясь со страданиями, с беспокойством, с муками, пытаясь от них избавиться, вы становитесь похожими на того ребенка. Вы не можете победить. И дело не в силе. Все ваши усилия абсурдны… Вы должны поймать себя, эго, и, как только вы его поймаете, страдания исчезнут. Они были всего лишь тенью.

Некоторые люди начинают бороться с собой. Их учили: «Рассей свое „Я“, освободись от эго, и ты испытаешь блаженство». Вот они и начинают бороться с собой, с эго. Но если вы боретесь, значит, вы верите в то, что «Я» существует. Ваша борьба будет подпитывать его, будет давать ему энергию, она будет питать ваше эго. Эта техника говорит: «Не думай об эго. Просто переместись из головы в сердце, и эго исчезнет». Эго – это проекция головы. Перестаньте сопротивляться. Можно бороться в течение многих жизней, но если вы останетесь в голове, то никогда не победите.

Просто измените точку зрения, просто переместитесь из головы в другое место, на более глубокий уровень вашего существа, и все изменится, потому что оттуда вы будете смотреть на существование с совершенно иной точки обзора. В сердце нет эго. Именно поэтому мы боимся сердца. Мы никогда не позволяем ему делать то, что оно хочет, мы постоянно ему мешаем, мы постоянно используем ум. С помощью ума мы пытаемся контролировать сердце, потому что боимся: если опустимся в сердце, то потеряем себя. И эта потеря себя похожа на смерть. Отсюда и неспособность любить, отсюда и страх влюбиться. Потому что вы потеряете себя, вы потеряете контроль. Нечто большее завладеет вами. Вы потеряете твердую почву под ногами, вы не будете знать, куда идете. Поэтому голова постоянно твердит: «Не глупи, полагайся на здравый смысл. Не сходи с ума».

Когда человек влюблен, все окружающие думают, что он сошел с ума. Он и сам так думает. «Я какой-то сам не свой!» – удивляется он. Почему так происходит? Потому что он потерял контроль. Случилось нечто, что он не в состоянии контролировать, он не может этим управлять, манипулировать. Скорее, оно манипулирует им. Им овладела высшая сила. Он принадлежит ей…

Но если вы не готовы отдаться, то не достигнете бога. Если вы не готовы отдать власть, вы не проникнете в таинство, не сможете испытать блаженство, на вас не снизойдет благословение. Тот, кто готов к тому, чтобы им завладели любовь, молитва, космос, готов умереть как эго. Только он сможет познать настоящую жизнь, сможет получить то, что жизнь готова ему дать. Все возможное тут же станет реальным, но для этого вам придется поставить на карту самого себя.

Эта техника прекрасна. В ней ничего не говорится об эго. В ней вообще ничего о нем не говорится. Это просто техника, и, если вы будете ей следовать, ваше эго исчезнет.

Вторая сутра:

Воспринимай любую часть своей нынешней формы как беспредельно просторную.

Все то же самое, только через другую дверь. Суть та же: разрушить ограничения. Ум вас ограничивает. Если вы не думаете, то движетесь в бесконечность. Через другую дверь вы можете поэкспериментировать с безграничностью, и ваш ум перестанет работать. Ум не в состоянии существовать одновременно с безграничностью, с чем-то неопределенным, бесконечным – он исчезает.

Техника такова:

Воспринимай любую часть своей нынешней формы как беспредельно просторную.

Любую часть. Вы можете просто закрыть глаза и представить, что ваша голова стала безграничной. У нее нет границ. Она простирается и простирается, и этому нет предела. Ваша голова стала целым космосом без границ. Если вы сможете это представить, неожиданно вы перестанете мыслить. Если вы сможете представить, что ваша голова бесконечна, мышление прекратится. Мыслить можно только в очень узком сознании. Чем оно уже, тем лучше думается. Чем шире ваше сознание, тем меньше в нем мыслей, а когда оно становится беспредельным простором, мышление прекращается вообще.

Будда сидит под деревом бодхи. Можете себе представить, о чем он думает? Он не думает вообще. Его голова стала целым космосом. Он стал просторным, бесконечно просторным. Эта техника хороша для тех, кто умеет представлять. Она не для всех. Для тех, кто умеет представлять и для кого воображение стало настолько реальным, что они не могут отличить воображаемое от действительного, эта техника будет полезна. Иначе от нее будет мало толку. Но не пугайтесь, ведь по меньшей мере тридцать процентов людей способны развить в себе такое воображение. Эти люди обладают великой силой.

Если вы не слишком интеллектуальны, вам будет легко представить что-либо. Если вы образованны, скорей всего, вы разучились творить, ваш ум превратился в склад, в банк. Сама система образования – это банковская система. Учителя постоянно пичкают вас знаниями, складывая в вашем сознании всякий хлам. Все, что им кажется подходящим, они сбрасывают в вас. Они используют ваш ум в качестве хранилища, и вы теряете способность воображать что-либо. И тогда, что бы вы ни делали, вы будете лишь повторять то, чему вас научили.

Поэтому тот, кто необразован, может с легкостью использовать эту технику. И те, кто окончил университет и кого он не разрушил, тоже могут ее выполнять. Те, кто еще по-настоящему жив, даже после такого высшего образования, могут ее практиковать. Женщинам выполнять эту технику легче, чем мужчинам. Все, кто обладает развитым воображением, все мечтатели и фантазеры могут спокойно ее практиковать.

Но как узнать, подходит ли вам эта техника? Прежде чем начать практиковаться, можете провести небольшой эксперимент. Просто сомкните пальцы в замок и закройте глаза. В любое время суток в течение пяти минут посидите в кресле, расслабьтесь. Сомкните пальцы и представьте, что ваши руки сцеплены настолько, что даже если вы и попытаетесь их развести, то не сможете этого сделать. Это может показаться абсурдным, поскольку ничто не мешает их расцепить, тем не менее, продолжайте представлять.

В течение пяти минут представляйте, что не сможете развести ладони, затем три раза мысленно скажите: «Теперь я попытаюсь разомкнуть пальцы, но я знаю, что это невозможно. Они сцеплены, и расцепить их невозможно».

Затем попытайтесь развести руки. Тридцать процентов из вас не смогут это сделать. Пальцы будут сцеплены, и чем больше вы будете пытаться их развести, тем меньше шансов у вас останется. Вы начнете потеть: не могу развести собственные ладони! Тогда этот метод для вас. Тогда вы можете практиковать эту технику.

Если же вы с легкостью разомкнули пальцы, и ничего не произошло, значит, эта техника вам не подходит. Вы не сможете ее выполнить. Но, если пальцы не расцепляются, не пугайтесь и не пытайтесь их расцепить, потому что чем больше усилий вы будете прилагать, тем сложнее вам будет. Просто снова закройте глаза и представьте, что можете развести руки, и у вас это тут же получится.

Вы расцепите пальцы так же, как вы их сцепили, просто с помощью воображения. И если вам удалось сомкнуть их только с помощью воображения и вы не смогли их расцепить, тогда эта техника сотворит для вас чудеса. И многие из этих ста двенадцати методов связаны с воображением. Перед тем как их практиковать, полезно проводить этот эксперимент. Просто запомните, поэкспериментируйте и проверьте, подходит вам эта техника или нет.

Воспринимай любую часть своей нынешней формы как беспредельно просторную.

Любую область… Вы можете работать со всем телом сразу. Просто закройте глаза и представьте, что ваше тело расширяется, расширяется и расширяется и границы исчезают. Тело становится бесконечным. Что произойдет? Сейчас вы даже не можете себе представить, что произойдет. Если вы сможете поверить, что стали космосом, – в этом вся суть – бесконечностью, то вы не найдете там ничего, что было бы связано с вашим эго. Вы утратите имя, личность – все это исчезнет. Ваша бедность или богатство, здоровье или болезни, ваши страдания – всего этого не станет, потому что они являются лишь частью вашего ограниченного тела. Но теперь можете смеяться. Даже в бесконечности у вас останутся чувства, ощущение бесконечности. И вы сможете нести в себе эту бесконечность.

Попробуйте. И будет хорошо, если вы начнете с головы, потому что все болезни именно от нее. Лягте на землю или расположитесь в кресле, закройте глаза и расслабьтесь. Просто загляните внутрь головы. Почувствуйте, как кости головы начинают раздвигаться, расширяться. Если вам покажется этот процесс неустойчивым, тогда делайте это медленно. Сначала представьте, что ваша голова занимает всю комнату. Вы на самом деле почувствуете, что касаетесь стены. Ощущение возникнет на коже. Если вы смогли сомкнуть руки, то и это у вас тоже получится. Вы почувствуете прохладу стен. Почувствуете их давление.

Продолжайте двигаться. Голова выходит за пределы комнаты, теперь у вас в голове уже целый дом, затем весь город. Продолжайте распространяться. Постепенно, через три месяца, вы сможете дойти до той точки, когда даже солнце будет вставать у вас в голове, оно начнет двигаться у вас в голове. Ваша голова станет бесконечной. Это даст вам невероятное ощущение такой свободы, какой вы никогда не знали прежде. И все страдания, принадлежащие узкому сознанию, исчезнут. В этом состоянии мудрецы из Упанишад могли сказать: «Ахам брахмасми – я божественный, я абсолютный». В таком экстазе произносилось: «Ана’л хаг».

Мансур кричал в экстазе: «Ана’л хаг. Ана’л хаг – Я есть бог». Мусульмане не могли его понять. Действительно, ни один сектант не сможет этого понять. Они думали, что он сошел с ума. Но он не был сумасшедшим, он был самым здравым человеком на свете. Они думали, что он стал эгоистом. Он сказал: «Я – бог». И они убили его. И в то время, как они его убивали, с отрубленными руками, он смеялся и повторял: «Ана’л Хаг, Ахам Брахмасми – Я – бог». Кто-то спросил:

– Мансур, почему ты смеешься? Тебя же убивают.

– Вы не можете меня убить, – ответил Мансур. – Я есть целое. Можно убить лишь часть. Разве можно убить целое? Что бы вы ни делали, у вас ничего не выйдет. Если бы вы действительно хотели меня убить, вам нужно было прийти ко мне, по меньшей мере, лет десять назад. Тогда я еще был. Тогда вы могли бы меня убить, но сейчас меня нельзя убить, потому что меня нет. Я сам убил свое эго, которое вы могли бы убить.

Мансур придерживался определенной суфийской практики, похожей на нашу технику, когда человек расширяется до тех пор, пока не становится бесконечным и не исчезает. Тогда есть только целое, а отдельного человека больше нет. В последние несколько десятилетий, в последние лет двадцать-тридцать на Западе психоделические препараты получили большое распространение. Они привлекают именно тем, что дают ощущение расширения, под их действием наша узость, наша ограниченность исчезает. Но это химические изменения, ничего духовного при этом не происходит. Это всего лишь насилие над системой: вы насильно взламываете свою систему.

Вы можете ощущать, что больше ничем не связаны, что освободились и стали бесконечными. Но это все благодаря химическому воздействию. Вскоре вы вновь вернетесь в ограниченное тело, и оно покажется вам еще более ограниченным, чем раньше. Вы вновь попадете в ту же тюрьму, только теперь вам будет труднее переносить заключение, потому что на мгновение вы увидели нечто совершенно иное. И из-за того, что это мгновение, этот проблеск случился с вами под воздействием химических веществ, вы не можете этим управлять, вы стали рабом, зависимым. Отныне вы будете нуждаться в этом все больше и больше.

Эта техника – духовная психоделика. Если вы станете ее практиковать, внутри вас произойдут духовные перемены, которые уже не будут зависеть от химии и которыми вы сможете управлять.

Пусть ваш критерий будет таким: если этим можно управлять, если вы хозяин, значит, это духовное. Если же возникает зависимость и вы становитесь рабом, тогда остерегайтесь этого. Со стороны оно может выглядеть духовным, но это не так. Все, что влечет за собой появление зависимости, все, что берет над вами власть, порабощает, ограничивает, все это ведет лишь к еще большему рабству, большей несвободе, каким бы прекрасным оно ни казалось.

Поэтому примите в качестве критерия то, что, что бы вы ни делали, ваша власть над этим должна возрастать. Вы должны становиться все более и более полновластным хозяином. Говорят, и я повторяю это вновь и вновь, что, когда с вами действительно случится медитация, у вас отпадет необходимость медитировать. Если вам все еще нужно ее практиковать, значит, вы еще не погрузились в нее в достаточной степени. Потому что это тоже превращается в рабство. Даже медитация должна исчезнуть. Должен настать такой момент, когда вам больше не нужно будет медитировать. Тогда вы будете божественны такие, какие есть, вы будете пребывать в блаженстве, экстазе.

Но эта техника поможет вам расшириться, расширить сознание. И прежде чем приступить к ее выполнению, проведите эксперимент с руками, чтобы вы смогли ощутить силу вашего воображения. Если руки сомкнутся, у вас очень сильное воображение, очень творческое. С его помощью вы можете творить чудеса.

Глава 66. Просветление – это самое обычное явление

Первый вопрос:

Ошо, вчера вечером ты сказал, что, когда в уме нет мыслей, тогда ум становится пустым пространством и открываются двери во все таинственное. Я глубоко и ясно чувствую это внутреннее пространство, но я не ощущаю ничего особенного, что можно было бы назвать тайной. Объясни, пожалуйста, что ты имеешь в виду под таинством и как оно ощущается?

Внутренняя пустота уже сама по себе таинственна. Ее нельзя чувствовать, ее нельзя знать. Вы ею становитесь. Вы и есть пустота. Когда внутри вас возникает пространство, вы исчезаете. Если вы наблюдаете, значит, внутреннее пространство еще не появилось. Кто наблюдает? Если вы можете наблюдать, значит, вы отдельны от пространства, значит, оно не внутреннее, а внешнее. Для вас оно внешнее. Внутреннее пространство еще не стало пустым, все еще чем-то наполнено. В нем присутствует эго, в очень тонкой форме, в виде наблюдателя или созерцателя, но оно присутствует. Внутреннее пространство еще не освободилось, потому что, когда внутреннее пространство пусто, вас нет.

Поэтому, во-первых, запомните, что вы не сможете наблюдать тайну, вы сами станете тайной. Вы не сможете ее наблюдать, потому что вы не будете от нее отделены, потому что в ней нет места двойственности.

Первое: когда внутреннее пространство действительно пусто, вас нет, потому что именно вы наполняете внутреннее. Из-за вас пространство не пусто, из-за вас пространство закрыто, занято. Когда вы растворитесь, когда вы попросту исчезнете, тогда останется только внутреннее пространство. Вы не сможете наблюдать за тайной. До тех пор, пока вы есть, тайна не раскроется. Она раскроется только тогда, когда вас не станет. Поэтому, если ты говоришь, что чувствуешь внутреннее пространство, это значит, что оно не пусто. Пустота происходит с тобой, вокруг тебя, но ты не пуст. На самом деле, твоя пустота – это всего лишь «мысль» о пустоте, и из-за нее ты говоришь, что твое внутреннее пространство стало пустым. Это мысль, это ненастоящая пустота. Эта пустота – лишь часть твоего ума. Внутри тебя присутствует наблюдатель, соответственно, есть и объект. Ты превращаешь пустоту в объект, в мысль.

Говорят, что Бокудзю стал пустым точно так же. Он, должно быть, столкнулся именно с таким видом пустоты. Он пришел к своему мастеру и сказал:

– Больше ничего нет. Я стал пустым.

– Иди и выброси эту пустоту, это «ничто», – ответил мастер. – Твое «ничто» все еще что-то, ведь как-то ты его несешь? Если бы ты действительно стал ничем, ты бы не смог об этом сообщить. Кто бы мне это сказал? Кто бы почувствовал, что чего-то достиг?

Мастер сказал Бокудзю:

– Ты хорошо потрудился, ты стал пустым, теперь пойди и избавься и от этой пустоты.

Можно быть наполненным пустотой, и в этом проблема. Если ты наполнен пустотой, значит, ты не пуст.

Второе: что я имею в виду под «таинственностью»? Я имею в виду вовсе не то, что подразумеваешь ты. Ты думаешь, что тайна – это нечто удивительное, потрясающее и поразительное, нечто такое, от чего подкашиваются ноги. Но это не так. Тайна – это чистое существование, в котором нет ничего потрясающего, ничего поразительного. Ты не почувствуешь никакого толчка, никто не будет валить тебя с ног, ты не почувствуешь никакого шока и изумления. Тайна вовсе не таинственная. Это совершенно обычное существование – принимай его таким, какое оно есть, и не создавай лишних проблем. Когда ты не создаешь проблем, существование становится тайной. Когда ты создаешь проблемы, таинственность разрушается. Сейчас ты ищешь решение, ищешь ответ. Все это от ума. Ты слышишь, как я говорю о таинственности, и думаешь, что это что-то особенное. В существовании нет ничего особенного. Слово «особенное» существует исключительно для эго.

Говорят, что, когда Лиин-чи просветлел, он рассмеялся. Ученики спросили его:

– Мастер, почему вы смеетесь?

– Это невероятно смешно, – ответил он. – Тысячи и тысячи жизней я положил на то, чтобы достичь просветления, а оно оказалось таким обычным!

Такова тайна – ничего особенного.

Рассказывают о Догене, еще одном дзенском мастере, что, когда он просветлел, ученики спросили его:

– Что вам захотелось сделать сразу после просветления?

– Мне захотелось выпить чаю, – ответил он.

Это было так обычно. Но эго такие вещи не привлекают. Если я вам скажу, что просветление – это нечто настолько обычное, что вам захочется выпить чаю сразу после его наступления, то все, что вы делаете, покажется вам чепухой – зачем прилагать усилия? И тогда эго вступает в игру. Оно хочет чего-то необычного, очень редкого, чего-то, что случается не каждый день, что происходит только с вами, а с другими не происходит. Эго хочет чего-то особенного, экстраординарного.

На самом деле реальность не бывает экстраординарной, она повсюду. И если вы еще не в ней, то вот это и есть необычно! Потому что она везде, она всегда присутствует. Не бывает такого, чтобы ее не было, ни на мгновение. Просветление случается ежесекундно, это сама суть существования, но вы глухи и слепы. В просветлении, в существовании нет ничего особенного.

Быть буддой, быть просветленным – это самое обычное явление, какое может быть. Когда я говорю «обычное», я имею в виду, что оно должно быть таким. Если просветление выглядит чем-то необычным, так это из-за вас. Вы сами ставите себе барьеры и очень их любите. Сначала вы создаете препятствия, потом их преодолеваете. А потом чувствуете себя победителями. Во-первых, нет никаких препятствий. Но эго это не устраивает – вы должны проделать невероятно долгий путь, прежде чем дойти до того, что находится ближе всего, до того, что для вас самое близкое и мимо чего вы просто не можете пройти!

Поэтому не ищите никакой тайны. Будьте простыми и невинными. И перед вами откроется все существование. Вы не сойдете с ума, вы просто улыбнетесь, ведь так глупо и так долго вы искали то, что всегда было рядом, но никак не могли до этого дойти. И не было никаких помех. В каком-то смысле это всегда было в вас. Просто невероятно, как это вы постоянно проходите мимо.

Если внутри вас будет настоящая пустота, то все, что есть, все целиком, вся реальность раскроется перед вами. И не потому, что она скрыта, а потому, что закрыты вы. Ваше сознание занято. Когда ум пустой, ничем не занят, вы открываетесь, между вами и реальностью происходит встреча. И тогда все становится прекрасным в своей абсолютной обыденности, обыкновенности. Поэтому и говорят, что тот, кто познал, становится совершенно обычным человеком. Он сливается с реальностью воедино. А стремиться к чему-то необычному – это путь эго. На любом пути эго есть расстояние между вами и реальностью. Будьте пустыми, и все случится.

И вам не нужно будет ни перед кем отчитываться. Тут не о чем сообщать. Правда в том, что будды, и кришны, и те, кто достиг абсолюта, не могут описать свое состояние, потому что оно очень простое. Только сложные вещи поддаются описанию, запомните это. Нельзя описать нечто простое. Чем проще явление, тем труднее его описать, потому что все сложное можно разделить на части, объяснить на контрасте, на сравнении. С простыми вещами так не получается.

Например, если я спрошу вас: «Что такое желтый?» – что вы мне ответите? Желтый – это так просто, в нем нет ничего сложного. Если я спрошу: «Что такое вода?» Вы ответите: «Н₂О». Это сложное явление: вода состоит из кислорода и водорода – таким образом вы можете описать воду. Но если я спрошу: «Что такое желтый?» – самое большее, вы сможете сказать, что желтый – это желтый. Но это тавтология, она не несет никакого смысла. Что вы будете делать, если я спрошу вас: «Что такое желтый?» Вы лишь укажете на желтый цветок или на желтое восходящее солнце, но вы ничего не скажете, вы лишь покажете.

На простые вещи можно лишь указать. Сложные вещи можно определить, разделить на части, проанализировать. Будды молчат не потому, что столкнулись с чем-то чрезвычайно сложным, а потому, что это явление настолько простое, что на него можно лишь указать, но не определить. Они могут вас к нему привести, но ничего не могут о нем сказать.

В тайне нет ничего сложного, она очень проста, это самое простое, что может быть. Но вы сможете с нею встретиться, только когда сами станете простыми. Если вы сложны, встречи не произойдет. У вас не будет ничего общего, не будет никакого основания для встречи. Только если вы сами просты, абсолютно просты, невинны, пусты, вы сможете встретиться с реальностью. Внутри вас есть ее отражение. Внутри вас звучит ее эхо. И она откроется вам.

Но не ждите ничего особенного. В нирване нет ничего необычного. Когда я говорю об этом, о чем вы думаете? Когда я говорю о том, что в нирване нет ничего особенного, что вы чувствуете? Как это для вас? Вы немного разочарованы? Тогда зачем медитировать? Тогда зачем все эти техники?

Посмотрите на эти мысли, из-за них у вас возникают проблемы. Ум жаждет чего-то необычного. И из-за этого желания он постоянно превращает все во что-то особенное. Но в реальности нет ничего особенного: либо вся реальность особенная, либо в ней нет ничего особенного вообще.

Из-за этого желания ум придумал небеса, рай. И ему мало одного рая, он постоянно придумывает все новые и новые небеса. У христиан рай один. У индуистов небес целых семь: из-за того, что так много народу, должна существовать иерархия. Самые лучшие – куда их отправить? И этому нет конца. Во времена Будды была секта, в которой верили в существование семисот небес. Нужно распределить все эго: самые высшие эго отправляются на высшие небеса.

Я просматривал священную книгу секты Радхасвами. Они утверждают, что существует много подразделений – четырнадцать подразделений. Только их гуру достиг последнего. Будда был где-то на седьмом, Кришна – где-то на пятом, Мохаммед – примерно на третьем. Только их гуру достиг четырнадцатого. И у всех остальных есть свои места в этой классификации. Но только их гуру был особенным. Это желание быть особенным. И каждый соответствует своему желанию.

Я слышал такую историю. В воскресной школе священник проводил урок религии для мальчиков, малышей из ближайшей округи. Он много говорил о том, чего достигнут хорошие люди, – ореол славы и небеса в награду. Хорошие люди будут коронованы на небесах. В конце проповеди он спросил: «У кого будет самая большая корона?» Некоторое время в классе стояла тишина, но потом маленький мальчик, сын шляпника, встал и с уверенностью сказал: «Тот, у кого самая большая голова».

Именно этим мы все и занимаемся. Наши определения самой большой головы могут отличаться друг от друга, но мы придерживаемся идеи о том, что в конце нас ждет нечто особенное, и благодаря этому чему-то особенному мы продолжаем двигаться, двигаться в свои желания. А удовлетворение желаний не ведет к прогрессу. Это движение по кругу.

Если вы все еще можете медитировать, прекрасно зная, что впереди вас не ждет ничего особенного, что произойдет лишь примирение с обычной реальностью, что вы научитесь быть в гармонии с обыденностью; если, осознавая это, вы все же сможете медитировать, тогда вы сможете просветлеть в любой момент. Но с этим знанием вам не захочется медитировать. Вы скажете: «Коль скоро ничего особенного не случится, лучше все бросить».

Люди приходят ко мне и говорят: «Я медитирую уже три месяца, но ничего еще не произошло». Желание… Это желание и является барьером. Вы можете погрузиться в медитацию мгновенно, если перестанете этого хотеть.

Поэтому не стремитесь к чему-то таинственному. Отбросьте любые желания вообще. Расслабьтесь, принимайте реальность такой, какая она есть. Будьте простыми. Быть простым – это прекрасно. Потому что тогда нет напряжения, нет агонии. Быть простым – это очень таинственно, потому что это очень просто. Для меня медитация – это игра, а не работа. Но для вас это постоянная работа. Вы думаете о ней как о работе.

Хорошо, если вы поймете разницу между работой и игрой. У работы должно быть окончание, самой по себе работы недостаточно. Она должна к чему-то вести, к какому-то счастью, к какой-то цели, к окончанию. Это мост, средство. Сама по себе она не имеет смысла. Смысл заключается в цели.

С игрой все абсолютно иначе. У нее нет цели, или же она сама по себе является целью. Счастье не где-то за ее пределами, играть – это уже большая радость. Игра не приведет вас к счастью, ожидающему вас за пределами игры, за пределами игры смысла нет. Все, что нужно, уже есть в игре, это ее неотъемлемая часть. Вы играете не по какой-либо причине, а просто потому, что вам нравится это делать прямо сейчас. У игры нет цели.

Вот почему только дети умеют играть по-настоящему. Чем старше вы становитесь, тем меньше вы способны играть. Потому что у вас появляется все больше и больше целей, все чаще и чаще вы задаетесь вопросом «зачем?» – зачем мне играть? Вы все больше и больше ориентированы на окончание, на результат: необходимо чего-то достичь посредством того ли иного дела, само по себе это дело не имеет смысла. Истинная ценность теряет для вас значение. Только дети могут играть, потому что они не думают о будущем. Они могут быть здесь и сейчас целую вечность.

Работа связана со временем, в игре времени нет. Медитация должна стать игрой, она не должна быть нацелена на результат. Нельзя медитировать для того, чтобы чего-то достичь, потому что иначе теряется смысл. Нельзя медитировать вообще, если вы медитируете ради чего-то. Можно медитировать, только если вы играете, если наслаждаетесь, если вам ничего не надо достигать, если медитация для вас прекрасна сама по себе. Медитация ради медитации… и тогда она не будет связана со временем, и не возникнет никакого эго.

Ничего не желая, вы не можете планировать будущее. Без желаний у вас не будет и ожиданий. Без желаний у вас не будет и разочарований. Без желаний время действительно исчезает. Вы двигаетесь от одного мгновения бесконечности к другому мгновению бесконечности. Нет никакой последовательности… И тогда у вас не будет вопроса о том, почему не происходит ничего особенного.

Я сам еще не познал тайну. Игра и есть тайна. Жить вне времени без желаний – такова тайна. Быть простым – вот «цель», если вы позволите мне использовать это слово. Ваша цель – быть простыми. Если вы сумеете быть простыми, вы освободитесь от сансары, от мира.

Все в мире борются за то, чтобы быть особенными. Некоторые пытаются достичь этого через политику, другие – через экономику, третьи – через религию. Но искушение остается все тем же.

Второй вопрос:

Ошо, не только в медитации, но и в обычной жизни я постоянно чувствую единение с существованием, отсутствие эго, безвременье. И все же я чувствую себя очень обыкновенным. Я не чувствую в себе абсолютной трансформации, о которой ты так часто говоришь.

Это хорошо. В этом цель. Не стоит делать из этого проблемы. Тебе нужно расслабиться и быть простым.

Но почему ты так себя чувствуешь? Почему ты чувствуешь, что так и остался обыкновенным? Где-то в глубине души, должно быть, еще осталось желание быть особенным, быть необыкновенным. Только по сравнению с этим желанием ты можешь чувствовать себя обычным человеком и испытывать определенную печаль по этому поводу. Но почему бы не быть обыкновенным? Что я имею в виду, когда говорю «быть обыкновенным»? Я имею в виду, какой бы ни была ваша ситуация, принимайте ее, будьте в ней.

Всего несколько дней назад ко мне пришел один молодой человек и спросил:

– Я эгоист, и каждый раз, когда я слушаю тебя, я чувствую, что неправ. Скажи, как перестать быть эгоистом?

И я сказал ему:

– Просто будь эгоистом. Прими это как факт и перестань бороться. Не пытайся быть неэгоистичным. Ты – эгоист, так и будь им. Чувствуй это, переживай.

Он был очень разочарован, потому что на самом деле он искал новый путь для эго. Он хотел перестать быть эгоистичным. И я сказал:

– Будь таким, какой ты есть, чтобы освободиться от желания и чтобы эго не могло расти. Говорю тебе: не приходи ко мне три месяца и в течение этого времени не борись со своим эго. Прими его и будь в нем. Это часть тебя, это то, какой ты есть сейчас. Не борись с этим и не думай о чем-то противоположном, о том, как расстаться с эго, потому что это лишь новая уловка эго. Прими это. Принятие – это смерть.

Однако молодой человек сказал:

– Но даже религия утверждает, что нужно отбросить эго. Я хочу стать неэгоистичным.