Текст книги "Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»"

С одной стороны, любовь дарит вам огромную радость, а с другой стороны – рождает в вас жажду вечной радости.

Третий вопрос:

Почему ты живешь, как король?

А почему бы и нет? Я старый еврей! Знаете евреев? – они отвечают вопросом на вопрос.

Есть известная история об одном короле. Среди его придворных было много евреев, потому что они были самыми богатыми людьми, но его очень раздражала их привычка: что бы он у них ни спросил, они отвечали вопросом на вопрос. Он так от этого устал, он был так этим раздосадован, что спросил Великого визиря:

– Что мне делать с этими людьми? Я не могу выгнать их со двора, но они меня ужасно раздражают. О чем бы я их ни спросил, они всегда отвечают вопросом на вопрос.

Визирь ответил:

– Нужно спросить раввина. Позови раввина. Он старый мудрец; он нам поможет и объяснит, в чем причина этой еврейской привычки.

Вызвали раввина, и король спросил у него:

– Почему вы, евреи, всегда отвечаете вопросом на вопрос?

– А почему бы и нет? – таков был ответ раввина.

Ты спрашиваешь: «Почему ты живешь, как король?»

После просветления существуют четыре возможности. Первая – это та, которой последовали Джанак и Марк Аврелий: они родились королями и после просветления остались королями.

Вторая возможность – это та, которой последовали Иисус и Кабир: они родились нищими и после просветления остались нищими.

Будда и Махавира выбрали третью возможность: они родились королями, а после просветления остались нищими.

Я родился нищим. Тогда я подумал, что для разнообразия… Я решил жить, как король. Это четвертая возможность и последняя, и я решил использовать последнюю возможность. Кто-то должен это сделать, иначе история окажется незавершенной.

Умирал один дзэн-мастер. Перед тем как сделать свой последний вдох, он открыл глаза и попросил своих учеников:

– Пожалуйста, помогите мне найти альтернативный способ умереть.

– Что ты имеешь в виду? – удивились ученики.

– Как мне лучше умереть – спросил мастер, – лежа, сидя или стоя? Вы когда-нибудь слышали о ком-то, кто бы умер сидя?

Ученики ответили:

– Да, мы слышали о таких людях. Так умирают многие буддистские монахи: садятся в сиддхасану, полную позу лотоса, и умирают. Да, мы знаем о многих людях, которые умерли сидя.

– А слышали ли вы о ком-то, кто бы умер стоя? – спросил мастер.

– Это большая редкость, но мы слышали историю об одном мастере, который умер стоя.

– Тогда у меня не остается другого выбора. Я умру стоя на голове, – заключил мастер.

И он умер – стоя на голове. Кто-то должен попробовать последнюю возможность. Должны быть испробованы все возможности.

Четвертый вопрос:

Мой вопрос касается квантового скачка. Как прыгнуть, куда нужно прыгнуть, и кто или что делает этот прыжок?

Смысл квантового скачка в том, что внутри тебя нет никого, кто бы мог прыгнуть, нет того места, куда нужно прыгать, и нет никакого способа, как сделать этот прыжок. В этом смысл квантового скачка. Квантовый скачок – это не скачок, это исчезновение. Квантовый скачок – это полный разрыв с прошлым. Если это не полный разрыв, тогда это просто скачок, но не квантовый. Именно в этом смысл слова «квантовый».

До этого момента ты была кем-то; если ты что-то делаешь, ты поддерживаешь связь с прошлым, потому что делатель – это прошлое. Если ты спросишь меня, как сделать квантовый скачок, кто будет использовать этот метод? – Твое прошлое, твой старый, накопленный ум будет использовать этот метод. Как ты сможешь стать новой? Твое прошлое пытается стать новым. Ты можешь надеть новые одежды, сделать себе новое лицо, навести новый блеск, но ты останешься такой же; ты останешься продолжением прошлого. Квантовый скачок – это момент понимания, что прошлого больше нет, что это только память, плод воображения, у него нет реальности. А если прошлого больше нет, то кто ты? – потому что ты состоишь только из своего прошлого.

Кришнамурти говорит: «Процесс мышления порождает мыслителя». Не наоборот, – он совершенно прав. Обычно вы думаете: «Я мыслитель, отсюда мыслительный процесс». Это не так. В вас нет мыслителя, есть только мыслительный процесс. Только когда вы думаете о мыслительном процессе и воспринимаете его как одно целое, рождается мыслитель.

Мыслителя нет. Позволь мыслям исчезнуть, и, когда исчезнут мысли, исчезнет мыслитель. Если внутри нет мысли, нет и мыслителя. «Мыслитель» – это не что иное, как другое название для всего мыслительного процесса. Когда ты сможешь это понять – что прошлое это не что иное, как мысли, – внезапно огромная пустота родится внутри тебя, огромная пропасть. Вас нет, внутри вас никого нет. Это то, что Будда называет анатта, не-я, отсутствие эго. В тот момент, когда ты не можешь найти себя, происходит квантовый скачок.

Китайский император Ву спросил Бодхидхарму:

– Мой ум находится в постоянном беспокойстве, напряжении. Я всегда чувствую беспокойство, тревогу. Я не могу найти душевный покой. Помогите мне, сэр.

Бодхидхарма посмотрел ему в глаза. Это был необычный взгляд – Бодхидхарма был очень свирепым мастером. Король был смелым человеком, он участвовал во многих сражениях и во многих побеждал. Но он начал трястись, когда Бодхидхарма посмотрел ему в глаза и сказал:

– Хорошо, приходи завтра утром, в четыре часа, и приноси свой ум. Я успокою его навсегда.

Когда король спускался вниз по лестнице, Бодхидхарма снова прокричал:

– Эй, и не забудь принести свой ум! Приходи в четыре часа утра и приноси свой ум! Я успокою его навсегда.

Король был немного озадачен. «Что он имеет в виду, когда говорит: „Не забудь принести свой ум!“? Разве я могу прийти без него? Я же неотделим от своего ума. Этот человек безумец! И как он на меня посмотрел… таким свирепым взглядом… Он похож на убийцу! Пойти к этому сумасшедшему завтра одному, рано утром, в четыре часа, когда еще темно… неизвестно, что придет ему в голову, как он со мной обойдется».

Король не спал всю ночь. Много раз он принимал решение не идти, но все же что-то притягивало его, как огромный магнит. Этот человек был свирепым, но в его глазах была также огромная любовь. Там было и то, и другое – его глаза были как мечи, и в то же время они были как лотосы. Он не мог от этого отказаться. Он сказал себе: «Я должен рискнуть». И в четыре часа утра он отправился к мастеру.

Бодхидхарма ждал его с огромной тростью в руках. Он сказал королю:

– Сядь передо мной. А где же твой ум? Я же сказал тебе, чтобы ты принес свой ум!

– Что за ерунду ты говоришь? – воскликнул король. – Если я здесь, мой ум тоже здесь. Ум – это что-то внутри меня. Как я могу его оставить? Как я могу его «принести»?

Бодхидхарма ответил:

– Хорошо, одно мы знаем точно: что ум внутри тебя. Закрой глаза, иди вовнутрь и попробуй его найти. Когда ты его поймаешь, просто скажи мне, и я успокою его навсегда. Но сначала ты должен его поймать, только тогда я смогу с ним что-то сделать.

Король закрыл глаза. Все было просто глупо, но теперь ему некуда было идти, ему пришлось повиноваться. Он закрыл глаза. А мастер сидел перед ним со своей тростью – вдруг он его ударит или побьет? – это была необычная ситуация. Он не мог заснуть. Он не спал всю ночь – он все думал, идти или не идти к мастеру… Присутствие мастера… и тишина леса… и темнота ночи… и вся эта странная ситуация… Этот человек мог отрубить ему голову – он стал очень бдительным! Опасность была так велика, что он стал очень внимательным. Впервые в жизни он посмотрел внутрь себя.

Как говорится в «Секрете Золотого Цветка», он впервые развернул и направил свой свет вовнутрь: он посмотрел вовнутрь, он стал искать внутри себя, – он действительно стал искать, очень искренно – и чем больше он искал, тем больше осознавал, что ума нет. Внутри никого нет, – этот дом пуст, мы только думаем, что это не так. Мы приняли на веру чужие убеждения о душе, о самости, об эго. Но мы никогда не проверяли, так ли это. И чем больше он понимал, что внутри никого нет, тем более счастливым и радостным он становился. Его лицо расслабилось, он стал излучать великую благодать. Прошло несколько часов, но он не замечал времени. Он продолжал сидеть и наслаждаться блаженством, которое он почувствовал впервые в жизни. Что-то изумительно прекрасное снизошло на него.

С первыми лучами восходящего солнца Бодхидхарма сказал ему:

– Уже пора. Теперь открой глаза. Ну что, нашел ты себя внутри или нет?

Король открыл глаза, посмотрел на мастера, увидел красоту в его свирепости, увидел, что она была из сострадания, увидел его любовь, склонился к его ногам и сказал:

– Ты навсегда успокоил его. Его там нет. Теперь я знаю, что поднимал ненужный шум из-за того, что вообще не существует.

Это и есть квантовый скачок. Вы ищите внутри себя и видите, что вас нет; тогда нет вопроса о «как» и «куда». Это уже случилось само.

Я бы хотел тебе сказать: каждый день на пару часов закрывай глаза и становись такой же бдительной, как император Ву; представляй меня прямо перед собой с мечом в руке, готовым срубить твою голову в тот момент, когда ты заснешь. И иди вовнутрь. И однажды – квантовый скачок. Ты узнаешь о нем, только когда он уже случится. Ты не можешь его совершить, это не в твоей власти, он происходит сам по себе. Ты не можешь его сделать, потому что ты и есть препятствие для него. Как ты можешь совершить прыжок? Некуда прыгать, некому прыгать, нет способа, как прыгнуть. Когда ты осознаешь эти три вещи, окажется, что это уже случилось.

Тогда ты живешь, как пустота, – абсолютно пустая и в то же время абсолютно наполненная.

Пятый вопрос:

Я очень хочу стать саньясином, но одна мысль об этом сковывает мое сердце огромным страхом. Это так ново. Кроме того, я не собирался стать учеником, я просто приехал сюда, чтобы повидаться со своим другом-саньясином.

Но ты пойман, ты попался! Теперь тебе будет очень трудно убежать. Всегда очень трудно выбрать новое, но только те, кто выбирают новое, действительно живут. Выбрать старое – значит выбрать смерть, а не жизнь. Выбрать уже знакомое – значит остаться пленником знакомого. Выбрать уже известное – значит сбежать от неизвестного, которое стучится в дверь. Выбрать известное – значит отвергнуть бога, потому что бог – это всегда неизвестное, не только неизвестное, но и непознаваемое.

Бог всегда свеж – свеж, как утренняя роса. Бог – это всегда что-то совершенно новое, незнакомое, непредвиденное, непредсказуемое, незапланированное. Бог приходит только как неизвестное. И если ты боишься, если ты отступаешь назад, тогда ты остаешься в своей так называемой черной дыре.

Что тебе дало твое прошлое, за которое ты так держишься? Чем оно тебе так дорого, кроме того, что это что-то знакомое? Это сплошное страдание, это сплошная трагедия. Но люди держатся даже за свои страдания, потому что они знакомы, – они кажутся друзьями. Даже когда здоровье стучится в твою дверь, ты не слышишь этот стук; ты держишься за свой туберкулез, за свой рак, потому что они так знакомы, ты так долго с ними жил, что оставить их и стать здоровым кажется предательством.

Именно поэтому люди так держатся за свои страдания. Даже когда появляется возможность отбросить страдания и начать праздновать, люди продолжают за них цепляться, всячески их холят и лелеют. Даже если страдания уходят, люди возвращают их снова к себе. Если исчезает одно страдание, люди немедленно создают новое, похожее. Они не делают ни малейшего перерыва, чтобы радость могла войти в их сущность.

Но помни: только те, кто выбирают новое, по-настоящему живут. Жизнь – это готовность идти в непредсказуемое, незапланированное. Жизнь – это готовность прислушаться к вызову, который приходит из неизвестного источника. И это опасно, но сама жизнь опасна. Самое безопасное и защищенное место в мире – это могила; там никогда ничего не происходит.

Муниципальный комитет маленького городка, в котором жил Мулла Насреддин, предложил построить стену вокруг городского кладбища. Мулла Насреддин тоже был членом комитета. Он встал и сказал:

– В этом нет никакой необходимости.

Члены комитета были озадачены, потому что все были за то, чтобы построить стену. Люди не хотят видеть могилы, люди не хотят видеть смерть. Люди не хотят осознавать, что существует смерть. Именно поэтому кладбища устраивают за городом, подальше от людей. Вы идете туда, только когда не можете не идти, а вообще лучше избегать этого места.

Городок разрастался, и кладбище, которое раньше было за городом, оказалось в черте города. Так что все члены комитета были согласны, и только Мулла сказал: «В этом нет никакой необходимости».

Председатель спросил его:

– Почему ты так считаешь?

– По двум причинам, – ответил Мулла. – Во-первых, те, кто снаружи, в любом случае не стремятся попасть вовнутрь, поэтому стена, которая помешала бы им это сделать, не нужна. А во-вторых, те, кто внутри, не могут выйти наружу. Какой смысл строить стену? Стена нужна только для того, чтобы помешать тем, кто снаружи, попасть вовнутрь, или чтобы помешать тем, кто внутри, выйти наружу. Но те, кто снаружи, совсем не хотят попасть вовнутрь; они идут туда, когда уже ничего не могут поделать. Когда им приходится туда идти, их уже несут четверо других. А когда они внутри, они уже не могут выйти наружу, – никто еще не слышал о том, чтобы кто-то оттуда вернулся. Так что в этом нет никакого смысла.

Могила – это самое безопасное и надежное место в мире, потому что там никогда не происходит ничего нового. Помни об этом и не превращайся в могилу.

Саньяса – это что-то новое для тебя, и вообще ты приехал не за тем, чтобы стать саньясином. Неужели ты думаешь, что все, кто принял здесь саньясу, собирались это сделать, когда ехали сюда? Я захватил их врасплох! Прежде чем они успели сбежать, я уже овладел их сердцем. Ты тоже попался. Если ты сбежишь, ты сбежишь на свой собственный риск. И ты всегда будешь об этом жалеть, всегда, потому что тебе представилась возможность трансформации, возможность научиться отпускать себя, возможность погрузиться вовнутрь и расслабиться в своей сущности, возможность расцвести. Но ты испугался, потому что это так ново.

Помедитируй над этими строчками из Роберта Фроста:

 
Опушка – и развилка двух дорог.
Я выбирал с великой неохотой,
Но выбрать сразу две никак не мог
И просеку, которой пренебрег,
Глазами пробежал до поворота.
Вторая – та, которую избрал, —
Нетоптаной травою привлекала:
Примять ее – цель выше всех похвал,
Хоть тех, кто здесь когда-то путь пытал,
Она сама изрядно потоптала.
И обе выстилали шаг листвой —
И выбор, всю печаль его смягчали.
Неизбранная, час пробьет и твой!
Но, помня, как извилист путь любой,
Я на развилку, знал, вернусь едва ли.
А если станет жить невмоготу,
Я вспомню давний выбор поневоле:
Развилка двух дорог – я выбрал ту,
Где путников обходишь за версту.
Все остальное не играет роли{ Перевод В. Топорова.}.
 

Всегда выбирайте новое, еще неиспробованное. Всегда выбирайте неизвестное, еще неиспытанное: «Вторая, – та, которую избрал, – нетоптаной травою привлекала».

Вы растете, только если принимаете от жизни вызов. Вы растете, только если не избегаете жизненных бурь. Вы растете, только если умеете рисковать, ставить на карту все.

Саньяса требует мужества. Старая саньяса была не так опасна. Некоторые думают, что моя саньяса проще, чем старая, древняя идея саньясы. Они совершенно не правы. Старая саньяса была очень легкой, потому что она предполагала – не только предполагала, но ставила обязательным условием, – что вы отрекаетесь от мира. Это было очень легко. Вы уходили в монастырь и жили там – не затронутые, не потревоженные остальным миром. Медитация становилась всей вашей жизнью, без всяких искушений. Это была монотонная жизнь. Слово «монастырь» и «монотонность» происходят от одного корня, как и слово «монах». Ваша жизнь была четко установленной, монотонной, рутинной, неизменной, а мир оставался далеко позади. Это было очень легко.

Моя саньяса гораздо сложней. Вы должны жить в обычном мире и в то же время жить так, как в монастыре. Вы должны принять все искушения мира и в то же время оставаться неискушенным. Вы должны быть в мире и не от мира.

Я бросил вам огромный вызов. Старая саньяса не бросала вам такого вызова. Она очень устраивала трусов, эскапистов – всех тех, кто устал от жизни, кто не был способен принять жизнь, кто чувствовал себя бессильным, в каком-то смысле неполноценным. Поэтому она стала привлекать слабых, бесталанных, заурядных.

Если вы отправитесь в Гималаи или в какой-нибудь монастырь и посмотрите на монахов, вы удивитесь. Одно вы увидите точно: что на их лицах нет ни малейших признаков разумности, их глаза не светятся светом запредельного. Они кажутся скучными, вялыми, безжизненными, глупыми. Они сбежали от жизни.

Только жизнь дает вам остроту, иначе ваш меч никогда не будет острым. Только жизненные испытания пробуждают все ваши таланты и выносят их на поверхность. Вам нужно быть разумным, чтобы выжить. В монастыре вы защищены монастырем, сектой, церковью. Вам не нужно прикладывать никаких усилий, чтобы выжить. Вам дают одежду, вам дают еду, вам нужно только немного молиться, повторять, как попугай, чужие слова. Неудивительно, что вы тупеете. Было бы удивительно, если бы кто-то стал там более разумным, потому что он просто лишен возможностей для проявления разумности, – а это те же самые возможности, что и возможности искушений.

Искушение – это возможность. Вы можете поддаться искушению – это ваш выбор – или же вы можете остаться незатронутым; это даст вам центрирование, кристаллизацию.

Моя саньяса – самое сложное явление, которое когда-либо случалось на земле, потому что я не предлагаю вам отречься от мира. Я предлагаю вам жить в мире, познать его, любить его, наслаждаться им, пойти в него как можно глубже, чтобы отточилась ваша разумность, пробудилась ваша жизнь, чтобы дремлющие в вас источники энергии стали живыми, текучими. И в то же время оставаться центрированным в своей сущности – быть наблюдателем на холме. Оставайтесь актером и позвольте жизни быть просто драмой, в которой вы играете определенную роль. Но не отождествляйтесь с ролью. Постоянно помните, что это только роль. Плотник вы или врач, инженер или учитель, муж, жена, отец, мать, сын – все это только роли, а земля – это огромная сцена, на которой идет огромная драма. Бог – ее автор и режиссер, а вы просто актеры, которые в ней участвуют. Когда упадет занавес, ваши роли исчезнут. Вы снова станете чистой сущностью, вы перестанете быть ролью, которую играли.

Мир должен быть трансформирован в возможность вспомнить самого себя, в самовоспоминание. Поэтому саньяса непроста. И я знаю, что каждый колеблется, прежде чем сделает прыжок. Но если это желание возникло, если у тебя есть внутреннее стремление, не убивай его, потому что это будет самоубийством. Пойди на эксперимент, исследуй это новое измерение. Ты уже жил по-старому, – зачем продолжать повторять это снова и снова? Попробуй по-новому. Кто знает? – Может быть, на этом пути ты повстречаешь Бога. Кто знает? – Может быть, на этом пути тебя ждет реализация.

Последний вопрос:

Почему я сначала люблю, потом ненавижу, а потом равнодушна к одному и тому же человеку?

Ты еще не знаешь, что такое любовь. Ты еще не знаешь, что многое другое выдает себя за любовь, играет с тобой шутки, – многое другое. Да, иногда даже ненависть выдает себя за любовь, иногда чистая сексуальность выдает себя за любовь. Должно быть, в твоем случае так и есть.

Ты спрашиваешь: «Почему я сначала люблю, потом ненавижу, а потом равнодушна к одному и тому же человеку?»

Ты еще не любила; это просто твой сексуальный аппетит. И я сознательно называю это аппетитом. Когда ты голодна, ты думаешь только о еде. Тогда тебя влечет только аромат из ресторана «Вриндаван», все остальное теряет значение. И ты идешь в ресторан. Когда ты наелась, весь интерес к еде исчезает, а если ты съела слишком много, ты начинаешь даже чувствовать отвращение к еде. Если ты съела слишком много, больше, чем нужно, тебя начинает тошнить. Когда ты пресытилась едой, ты проходишь мимо «Вриндавана» и даже не замечаешь его запахов, ты витаешь в собственных мыслях и остаешься равнодушна к еде.

Твоя любовь – это не что иное, как сексуальный аппетит. Именно поэтому вначале ты чувствуешь огромное влечение, чувствуешь, что «влюбилась». Ты называешь это влечение любовью. Но ты любишь точно так же, как люди любят мороженое. Как долго можно любить мороженое? Как много можно его съесть?

Однажды я гостил в Бомбее в одной семье. Они были прекрасными людьми, но у них было очень странное представление о том, как ухаживать за гостями. Ради меня они пригласили много других гостей, – они устроили пир – а затем четыре брата начали заставлять гостей есть все больше и больше. Они буквально физически начали запихивать еду гостям в рот. Гости отказывались, они были озадачены и чувствовали себя очень неприятно: «Что происходит?» И на каждого гостя было четыре брата!

Я спросил у них:

– В чем дело? Что вы делаете? Если гости больше не хотят есть, оставьте их в покое!

– Это семейная традиция, – ответили мне. – В нашей семье так принято – кормить, пока гость не начнет драться, иначе нас нельзя считать гостеприимными хозяевами.

Вот их идея о гостеприимном хозяине: угощать, пока гость не начнет драться… Но именно так и случилось. Когда гость уже… сколько можно страдать? Всему есть предел! Тело не резиновое, и у желудка есть свои ограничения. Все гости начали кричать. Но хозяева были счастливы, потому что они проявили гостеприимство.

Прежде всего, ты только думаешь, что любишь, но это не любовь, – это только физический аппетит, телесное влечение, биологическое явление. Оно не имеет ничего общего с любовью.

Любовь – это совсем другое. Она не обязательно связана с сексом. Секс может быть ее частью, а может и не быть. Можно быть влюбленным в кого-то, но не иметь при этом сексуальных взаимоотношений. Это то, что называется дружбой. Дружба исчезла из этого мира. Она почти исчезла из этого мира, потому что мы знаем только одну любовь – сексуальную. Несексуальная любовь исчезла. Но на самом деле, именно это и есть любовь. Дружба – это более глубокая любовь, чем сексуальные отношения, потому что дружба дает и не просит ничего взамен.

Сексуальные отношения – это взаимная эксплуатация: ты используешь тело партнера, а он или она использует твое тело, – вы используете друг друга. Но называть это просто сексом кажется безобразным, поэтому мы называем это любовью. Было бы гораздо лучше называть это просто сексом, – это было бы честнее и искреннее, – и тогда бы не возникло проблем, потому что тогда бы ты знала, что это аппетит. В какой-то момент ты чувствуешь удовлетворение, а затем, если твой партнер все еще чувствует влечение и ты продолжаешь играть в эту игру, ты испытываешь ненависть, потому что наступает отвращение. Рано или поздно ты почувствуешь равнодушие, потому что ты познала его тело, а он познал твое, – теперь территория известна, и идти дальше некуда. Теперь не осталось больше тайны, не осталось притяжения неизвестности. Все закончилось: возникает равнодушие.

То, что ты называешь любовью, это просто секс. Называй это сексом, не называй это любовью. Будет очень хорошо, если ты будешь называть это сексом, потому что тогда ты будешь знать, что это секс, – не нужно притворяться. Если ты не будешь притворяться, он не обернется ненавистью. Если ты будешь притворяться, что это любовь, когда это просто секс, тогда рано или поздно он превратится в ненависть. Если ты не будешь притворяться, если ты будешь просто называть это сексом, тогда вы будете благодарны друг другу, вы не возненавидите друг друга. И вы никогда не станете равнодушны друг к другу, вы всегда будете благодарны друг другу.

Проблема возникает тогда, когда ты называешь это красивым словом – «любовью». Тогда возникает проблема: почему она превратилась в ненависть? Любовь никогда не превращается в ненависть. Любовь становится только глубже и глубже. В конце концов, любовь становится молитвой – и богом.

Но это не любовь. Так что, во-первых, я предлагаю тебе называть это просто сексом. И нет ничего плохого в простом, чистом сексе; он естествен. Не нужно скрывать его под красивым словом «любовь», не нужно создавать вокруг него романтическое облако. Будь простой, искренней, честной. Если тебе это удастся, тогда ты сделаешь полдела. Тогда однажды ты сможешь увидеть разницу. Однажды ты полюбишь и увидишь, что есть не только физическое, биологическое влечение, но что-то более высокое – две энергии сливаются воедино, два духа чувствуют близость, две сущности чувствуют гармонию.

Вот мое определение: если притягиваются два тела – это секс; если притягиваются два ума – это любовь; если притягиваются две души – это молитва. Молитва – это высшая форма любви. Секс – низшая форма. Не принимай низшую форму за высшую, иначе ты останешься в заблуждении.

Мужчина и женщина встречались какое-то время, и, наконец, женщина согласилась на близость. По пути к нему домой они проходили мимо нескольких шикарных магазинов. Женщина загляделась на дорогие итальянские туфли.

– Не волнуйся, бэби, я куплю их тебе, – сказал он.

Затем она увидела настоящее парижское платье.

– Не волнуйся, бэби, его я тоже тебе куплю.

Наконец, она положила глаз на норковую шубку.

– Не волнуйся, бэби, я куплю ее для тебя.

Наконец, они пришли к нему, занялись любовью, а на обратном пути снова прошли мимо магазинов.

– Вот эту шубку ты собирался мне купить, – сказала она.

– Пошли отсюда, – пробурчал он.

– А вот это платье…

– Пошли отсюда, – снова ответил он.

Наконец она показала на туфли.

– Пошли отсюда, – опять ответил он.

Женщина заплакала:

– Я ничего не понимаю. До того, как мы занялись любовью, ты пообещал мне все эти вещи. Теперь, двумя часами позже, ты отказываешься от своих обещаний.

– Такой уж я есть, бэби. Когда я тверд, я мягок, но когда я мягок, я тверд.

На сегодня достаточно.