Текст книги "Случайности не случайны, или Духовность для скептиков"

Если похоронные ритуалы были первыми признаками религиозного сознания в истории человечества, то первой религией, о которой мы знаем, был анимизм. И он исходит из той предпосылки, что за любым явлением скрывается сверхъестественная и безличная сила сродни великой душе или всеобщему духу, которая им руководит и управляет. Иными словами, все сущее – будь то люди, животные, деревья, растения, реки, моря, горы, дождь, земля, огонь, воздух, луна или любой иной элемент, являющийся частью существования, – обладает направляющим и движущим им жизненным порывом.

Анимизм был характерен для большинства первобытных сообществ палеолита, представлявших собой небольшие кочевые группы людей, которые составляли единое целое с природой. Будучи охотниками, они постоянно перемещались, мигрировали вслед за стадами животных, которыми они питались. Кроме того, они собирали плоды и семена, которые находили в лесах, джунглях и прериях, по которым бродили. Оседая же на время на побережье, они также занимались рыбной ловлей.

Ввиду полной зависимости от естественной среды обитания у наших доисторических предков сформировалась вера в существование высшего божественного провидения, вершителя судеб, с которым они были вынуждены поддерживать безупречные отношения. Они с удивлением и ужасом взирали на все тайны, окружавшие их существование. Поэтому они начали смиренно преклоняться перед сверхъестественной мудростью и силой, которые, согласно их верованиям, управляли природными явлениями, позволявшими им выжить.

Именно так появились маги, чародеи, колдуны и особенно шаманы, которым древние сообщества приписывали способность контролировать и направлять определенные природные процессы с помощью ритуалов и чар. Социальная функция шамана в основном заключалась в посредничестве между видимым и невидимым миром для пользы и во благо своего сообщества.

По сути, наши доисторические предки верили, что шаманы одной ногой стоят в этой реальности, а другой – в другом измерении, и почитали их за способность впадать в состояния измененного сознания – часто благодаря галлюциногенам, с помощью которых шаманы могли отделиться от своего тела и соединиться с духовной матрицей. Для этого в пещерах организовывались сеансы, в ходе которых шаманы танцевали и впадали в транс, чтобы вступить в контакт с божественным провидением – источником поддержки для их племени.

В большинстве случаев эти доисторические церемонии проводились в недоступных уголках извилистых гротов, куда даже сегодня, используя современное альпинистское снаряжение, очень тяжело попасть. И наши предки не жили в этих пещерах. Они не были пещерными людьми. Они не использовали эти пещеры для укрытия или даже для сна: те воспринимались как святилища, в которых проводились сакральные ритуалы и обряды.

Первое божество в истории

Чтобы гарантировать ожидаемый успех каждой охоты, шаман взывал к духу животных, которых намеревались поймать члены общины. Он делал это, изображая их на стенах тех пещер[18]18
  Рисунки были найдены в гротах и пещерах Азии, Австралии, Индонезии, России, Румынии и во многих других странах мира. Конечно, самыми впечатляющими являются образцы живописи, найденные в отрогах Пиренеев на юге Франции и на севере Испании. Среди них стоит особо отметить пещеры Фон-де-Гом, Комбарель, Шове, Ласко и Вольп, а также пещеры Кантабрии: Альтамира, Монте-дель-Кастильо и Кандамо.


[Закрыть]. До наших дней дошли археологические следы этих наскальных рисунков эпохи палеолита. А ведь некоторым из них более шестидесяти пяти тысяч лет. Это первые проявления человеческого искусства.

Многие считают эти изображения частью так называемого магического искусства. Прежде всего потому, что эти рисунки были частью колдовских ритуалов, частью заклинаний, использовавшихся шаманом для того, чтобы управлять удачей в охоте, околдовывая животных, за которыми гонялось его племя. На многих рисунках видны стрелы в сердце бизонов, медведей, коней, оленей, мамонтов и косуль, равно как и других млекопитающих той эпохи. Кроме того, они рисовали точки и следы рук, символизировавшие анимистическое верование в то, что все живые существа связаны между собой и объединены вселенским духом.

Минули столетия, и наши предки – члены тех же кочевых общин охотников и собирателей – измыслили себе первое божество в истории – «повелителя зверей», хозяина и хранителя душ диких животных. Предполагается, что это произошло около шестнадцати тысяч лет назад. Как правило, на стенах доисторических пещер это божество рисовали с человеческим лицом и оленьими рогами. Выявлены различные формы его изображения, но чаще всего его рисовали с верхней частью туловища человека, а нижней – животного[19]19
  Самые примечательные рисунки, на которых изображен «владыка зверей», были выявлены в пещерах Франции и Испании: Касарес, Тежа, Ла-Пасьега, Комбарель, Габийу, Мадлен, Ласко, Аддаура, Пилета и в особенности грот Труа-Фрер.


[Закрыть].

Ввиду неблагоприятных условий, в которых наши предки должны были выживать, они начали проецировать на этого бога свою страсть к охоте и потребность в пище. Вместе с тем они верили в способность шамана племени устанавливать с ним прямую связь и таким образом поддерживать тесные, благоприятствующие отношения. Кроме того, они верили: чтобы заручиться благосклонностью божества и получить вознаграждение в виде обильной добычи, необходимо проводить определенные сакральные церемонии и ритуалы в его честь. Задействуя механизм самоисполняющегося пророчества, они стали верить в то, что чем больше они верят в это верховное божество, тем лучше пойдет у них охота.

Именно так они начали почитать владыку зверей, дававшего им через посредство шамана племени весьма точные указания, которым они должны были слепо следовать. Они могли добыть лишь определенное количество животных за одну вылазку. В случае беспорядочного убийства зверья наши предки могли совершить святотатство, проявив неуважение и разгневав это божество. Это религиозное сказание – полностью выдуманное и иллюзорное – показывает, как через разум и эго зародилось символическое мышление.

Вместе с тем благодаря анимистической религии доисторические народы сформулировали первые нормы в истории. По сути, был установлен целый ряд предписаний и ограничений, предположительно, продиктованных богом и благоприятствующих сосуществованию членов общин, к тому же дававших возможность симбиотической гармонии с естественной средой, от которой они зависели и в которую были интегрированы. Таким образом, религия стала занимать важное место в первых человеческих цивилизациях эпохи палеолита, выполняя эволюционную и социальную роль благоприятствования и повышения качества жизни наших предков.

Верование не является истинным только потому, что оно приносит пользу.

Анри-Фредерик Амьель

Около одиннадцати тысяч пятисот лет назад человечество прошло очередную эволюционную поворотную точку исключительной важности. Медленно, но верно люди переставали заниматься охотой и собирательством и превращались в земледельцев-пахарей, меняя добычу и копья на огороды и сохи. Вместо поиска пищи мы начали производить ее, развивая сельское хозяйство, выращивая и храня собственные продукты питания. А вместо преследования животных мы начали разводить их, развивая животноводство и пася наши стада.

Поменяв стиль жизни, мы перестали просить духовные силы помочь нам в охоте, но начали умолять их благословить наш урожай. В этом отношении сакральные ритуалы и обряды начали вращаться вокруг плодородности земли, которая увязывалась с женской плодовитостью, что повышало положение женщин внутри сообществ.

Так, в некоторых святилищах той эпохи были найдены остатки вырезанных из камня и слоновой кости фигурок, изображающих женщин с выпяченными, утрированно крупными органами, связанными с материнством. Также были обнаружены барельефы, на которых женщины рожают быков. По мнению многих историков религии[20]20
  Среди них стоит особо отметить Мирчу Элиаде.


[Закрыть], эти новые символы представляют собой проявления культа великой богини, или богини-матери, – нового божества, отвечавшего за роды и заботившегося об изобилии и плодородии земли.

Кроме того, начав контролировать свои средства существования, мы окончательно позабыли о кочевьях, столь характерных для палеолита, чтобы перейти к оседлому образу жизни, что только упрочится в эпоху неолита. И этот подвиг стал беспрецедентной революцией в истории человечества: мы впервые перестали быть рабами окружающей среды и превратились в хозяев природы. Этот процесс обретения господства принес новые вызовы, кардинально преобразовав наши религиозные воззрения.

Теперь мы начали воспринимать себя как отдельный вид в мире природы, что стало началом конца анимистического мировоззрения, связывавшего нашу душу и дух с природой. Разорвав связь с животными, мы начали приручать, укрощать и эксплуатировать их для собственного блага. И, как следствие, мы начали чувствовать себя земными богами нашей маленькой Вселенной, центром которой, несомненно, мы себя считали.

Свидетельство тому – строительство Гёбекли-Тепе[21]21
  Расположен в 15 километрах от города Шанлыурфа (ранее – Урфа) в Турции, недалеко от границы с Сирией.


[Закрыть] (по-турецки – «Пупочный холм»), первого религиозного сооружения в истории, воздвигнутого около одиннадцати тысяч лет назад. На многих стенах были изображены абстрактные человекообразные фигуры. У них было лицо, но не было глаз, рта и ушей. У них были гигантские, несоразмерные руки и ноги. То была новая, развитая форма отражения божественного, чей внешний вид с каждым разом обретал все более человеческие черты.

Гуманизация богов

Таким образом, сверхъестественная, аморфная и безличная сила постепенно замещалась тысячами индивидуальных душ и личных духов, обретших форму богов и богинь. И с учетом того, что мы обретали с каждым разом все больше мощи и играли ведущую роль в своей жизни, мы начали переносить человеческие черты и свойства на божественное посредством психологического механизма, называемого антропоморфизацией. Именно так мы создавали божества по своему образу и подобию. По закону зеркала духовное царство, вознесенное в небеса, где, предположительно, обитали боги, стало точным отражением мирской реальности нашей земли, на которой жили смертные.

По прошествии веков владыку зверей эпохи палеолита и неолитическую великую богиню стало сопровождать бесконечное количество новых, более совершенных божеств, которые начали появляться в бронзовом веке. По сути, мы знаем об их существовании благодаря очередной революции, которая обозначит становление истории религии, – клинописи, изобретенной около пяти тысяч двухсот лет назад представителями первой городской цивилизации – шумерской, очагом которой была Древняя Месопотамия.

С помощью пиктограмм – рисованных значков, обозначавших реальные предметы, наши шумерские предки записывали свои верования и религиозные мысли. Благодаря своему богатому воображению они придумали бога для каждой вещи, таким образом сформировав новую религиозную концепцию – политеизм. Иными словами, веру в существование множества богов, каждый из которых выполнял в нашей жизни определенную функцию. Дошло до того, что пантеон шумеров составляло более 3000 различных божеств.

Все новые боги (и богини) имели общий знаменатель: они были очень похожи на создавших их людей. К примеру, у каждого из них было нареченное имя: Уту (бог солнца), Намму (богиня-мать), Ан (бог неба), Инанна (богиня любви и войны) или Энлиль (бог ветра). Кроме того, у каждого из них были индивидуальные черты и личная история, что породило многочисленные мифы и эпопеи, в которых нашли отражение глубоко человеческие фантазии, страхи и желания.

Триумф этих священных сказаний, выдуманных и фантастических, способствовал расширению и распространению политеизма в различных уголках планеты, что в последующие столетия привело к зарождению великих политеистических религий мира: египетской, индийской, греческой и римской. Недаром человеку прямоходящему было так легко отождествлять себя с этими очеловеченными богами, чьи фантастические жизни так завораживали и вызывали зависть. Вера в них наделяла людей силой, для того чтобы выдерживать невзгоды собственной реальности и сопротивляться им.

Во всех упомянутых цивилизациях боги и богини стали частью обстановки и повседневности обывателей. И вскоре они покорили коллективное бессознательное человечества. Фактически процесс антропоморфизации достиг такого уровня, что в каждом городе строился отдельный храм для каждого божества. Прежде всего для того, чтобы соответствующие боги обладали земным обиталищем, где они могли бы укрываться и жить с комфортом и где, конечно же, их верные подданные могли бы их посещать, чтобы общаться с ними через молитвы и взывания, т. е. говорить наедине со своим разумом, чтобы просить у иллюзорных созданий о разных милостях. Да, у них не оставалось иного способа возвеличения своих богов, кроме самоунижения. Поэтому во время разговора с ними они должны были становиться на колени.

Идолопоклонство, жрецы и жертвоприношения

С появлением храмов на сцену выходят жрецы, которым была поручена роль посредников между людьми и богами, т. е. между землей и небом. Именно это стало огромным импульсом для организованной религии. Стоит отметить, что жреческая каста в достаточно скором времени стала почти исключительно маскулинной и мизогинной. Таким образом, эволюция религиозных институтов следовала тем же фарватерам, что и развитие сообществ, их создавших: около 3000 лет назад они везде начали становиться патриархальными. В момент, когда землей завладели мужчины, небо тоже маскулинизировалось.

Чуть позже начало распространяться идолопоклонство. Речь идет о религиозной практике, в которой идеализируется и истово почитается определенный идол, т. е. изображение или культовый объект, почитаемый за божественность, которой он, предположительно, наделен. Идолопоклонство в ту эпоху стало причиной такого потрясения, что внезапно начали массово появляться всяческие тотемы, талисманы и статуи, которые, как верили люди, являлись буквально проявлением божественного. При этом верующие благоговели и молились не этим материальным объектам, а духам, которые, как считалось, вселялись в них. Вместе с тем ежегодно стали проводиться различные церемонии, празднества и обряды восхваления и прославления соответствующих богов.

В отличие от палеолитического шамана, переживавшего сакральность в собственном теле во время шаманского транса, жрец достигал этого через новый ритуал – жертвоприношение. Испанское sacrifici («жертвоприношение») происходит от латинского sacrum, что означает «делать священное». Прежде всего то был способ воскормления людьми богов и богинь, дабы заручиться божественной защитой и расположением. По сути дела, это был обыкновенный обмен, регулируемый чисто математически. Чем больше была искомая милость, тем ценнее должен был быть приносимый подарок или пожертвование. Наши предки руководствовались простой верой в то, что им будет воздано в зависимости от пожертвованного.

Вначале эти ритуалы состояли в подношении зерна или даже пожертвовании какого-нибудь животного в обмен на благоприятные для урожая метеорологические условия. По мере того как просьбы становились все более серьезными, росло количество и размер приношений. Подтверждение тому – табличка, найденная в шумерском городе Урук. На ней приведен список всех пожертвований, принесенных за год для ублажения бога Ана и облагодетельствования сорока тысяч горожан. Всего было пожертвовано 18 000 ягнят, 2580 молочных телят, 720 волов и 320 бычков. Ни один историк не знает, о чем они просили взамен…[22]22
  Данные из книги «Бог» Резы Аслана.


[Закрыть]

Роль козла отпущения

С учетом того, что желания и ожидания эго удовлетворить невозможно, со временем жертвоприношения вышли из-под контроля наших предков. Следуя той логике, что чем ценнее подношение, тем щедрее будет бог, они в итоге начали приносить в жертву людей. В некоторых крайних случаях они жертвовали даже самое ценное – собственных детей…

Да, для морального оправдания этих серийных убийств был разработан защитный механизм, называемый козлом отпущения. Раз в год выбиралось лицо, которое объявляли виновным во всех совершенных смертоубийствах. Затем верховный жрец налагал руки на голову этого человека, перенося на него ответственность за все грехи, совершенные членами сообщества. Таким образом сограждане отрешались от собственного насилия, проецируя его на несчастного, безжалостно приносимого в жертву.

Вне зависимости от данных практик политеизм постепенно мутировал, в итоге преобразовавшись в генотеизм. Вера в существование многих божеств не иссякла, но в этом новом веровании устанавливалась их иерархия: считалось, что некоторые боги и богини важнее и лучше других. Со временем антропоморфизация также эволюционировала и усложнилась, достигнув максимального уровня в период расцвета Древней Греции около 2500 тысяч лет назад.

Именно тогда стали популярны олимпийские боги. Речь идет о двенадцати главных богах: Зевсе, Гере, Посейдоне, Гермесе, Афродите, Аполлоне, Гестии и т. д., являвшихся членами взбалмошного семейства, истории о которых – это настоящий космический телесериал, наполненный драмами и конфликтами. Суть же в том, что в определенный момент эти боги уж слишком очеловечились, чтобы люди могли воспринимать их всерьез.

Если бы коровы и быки могли рисовать, то они изображали бы богов похожими на коров и быков.

Ксенофан Колофонский

По мере того как селения превращались в крупные города, а города становились гигантскими империями, эволюционировала и религия, деля престол с царями той эпохи. И вновь после трансформации земных институтов изменились и небесные, переняв одну из самых характерных черт эго: жажду власти, господства и управления другими. После упрочения положения единого императора генотеизм мутировал, преобразовавшись в монолатризм, т. е. веру в существование божественной иерархии, в которой один из богов выше всех остальных.

По закону зеркала, чем большей властью наделялся отдельный индивид на земле, тем большей мощью обладает один-единственный бог на небе. Этот психологический феномен называется политикоморфизмом. Речь идет об обожествлении земной политики – как ее институтов, так и руководителей государства. По сути, цари стали считаться богами. И так же, как новый бог стоял выше остальных божеств, монарх возглавлял центральную администрацию, стоявшую выше остальных регионов его империи.

Так возникла теократия, иными словами, правительство, наделенное божественностью благодаря своему представителю на земле – императору. Эта новая форма божественной монархии осуществляет невероятный общественный контроль над гражданами, которым не оставалось ничего, кроме как покорно подчиняться императору как богу. Восстание против царя рассматривалось как восстание против божественной власти, что наказывалось смертью. Ведь монарх был представителем бога на земле. И, как следствие, он обладал абсолютной властью и полной безнаказанностью, отправляя правосудие по своей прихоти. Таким образом, религия и политика вступили в симбиотические, взаимовыгодные отношения, сохранившиеся до наших дней.

У обоих институтов еще оставалась одна ступенька до монополии власти, к которой они оба стремились: переход от монолатризма к монотеизму, т. е. вере в то, что во Вселенной существует только один бог, а все остальные клеймятся как ложные. Первым попытался это сделать в Древнем Египте фараон Аменхотеп IV около 3350 лет назад. В то время эта цивилизация была политеистической, местный пантеон включал множество божеств, таких как Амон (бог-творец), Исида (богиня-мать), Хор (бог неба), Осирис (бог смерти) или Атон (бог солнца) и прочие.

На четвертый год своего правления Аменхотеп решил в одностороннем порядке ввести единобожие во всем государстве, назвав Атона единственным подлинным богом. И для того чтобы утвердиться в новом религиозном убеждении, этот фараон сменил имя на Эхнатон – аллюзия на бога солнца, чьим единственным представителем и выразителем воли на земле он себя объявил. Таким образом, к неудовольствию народа он внезапно, одним махом устранил остальных богов египетского пантеона.

С тех пор поклонение любым богам, кроме Атона, считалось незаконным. Во время царствования Эхнатона слово «боги» было фактически удалено из египетского лексикона. Тем не менее практически сразу после смерти этого фараона монотеизм был объявлен ересью и святотатством. С восшествием на трон нового властителя политеизм вновь стал официальной религией этой цивилизации.

Заратустра и зороастризм

Вторая попытка установления единобожия в качестве господствующей религии была предпринята около трех тысяч лет назад в Древней Персии иранским пророком Заратустрой Спитамой. Однажды у него было видение: пред ним предстал Ахурамазда, новое божество, не включенное ни в один из пантеонов той эпохи. И среди прочего Заратустре открылось, что тот являлся единственным истинным богом Вселенной. С той поры Заратустра стал его посланником, делясь со своими современниками всеми указаниями и мыслями, сообщаемыми ему этим божеством.

Среди прочих соображений морального рода было одно, которое явилось важной религиозной инновацией: вера в то, что Ахурамазда будет судить каждого человека по его мыслям, словам и делам за всю его жизнь и что в зависимости от конечного вердикта после смерти он будет вознагражден или навечно осужден. Таким образом, Заратустра ввел в наш символический язык два новых революционных понятия – небо и ад, которые до наших дней сохранили актуальность в религиозном нарративе.

Тем не менее монотеистический посыл был отвергнут и осужден его согражданами, что стало иллюстрацией для пословицы «нет пророка в своем отечестве»[23]23
  Афоризм Иисуса из Назарета.


[Закрыть]. И это понятно: он предполагал слишком резкое изменение религиозного мировоззрения. Поэтому после смерти иранского пророка основанная им и названная по его имени религия – зороастризм – была предана забвению на долгие годы, возродившись столетия спустя и став официальной религией Ахеменидской империи. В настоящее время ее последователи живут в Иране, Пакистане, Афганистане, Азербайджане и Индии.

Триумф монотеизма произошел в лоне иудаизма. Эта религия зародилась более 3800 лет назад, когда пастуху Авраму, жившему в древнем Ханаанском царстве, охватывавшем части нынешних Израиля, Палестины, Сирии, Иордании и Ливана, явился бог Элохим. Это божество изменило его имя на Авраам, что на иврите означает «отец множества». Эта встреча ознаменовала собой ключевой поворот в истории монотеистической религии. Фактически Авраама считают первым пророком человечества.

Спустя долгие захватывающие, полные злоключений столетия вера в единого всемогущего, всесильного бога, которого позднее стали называть Яхве, была принята евреями. Это произошло около 2600 лет назад. Если Авраама почитают как патриарха маленького народа Израиля, то главным пророком его был Моисей, которому Яхве открыл десять заповедей, каким его сторонники должны были следовать, дабы блюсти божественный закон.

Именно так евреи – «избранный народ» – превратились в носителей истины, утверждавших, что иудаизм является единственной подлинной религией. Таким образом, Израиль стал первым монотеистическим государством в истории. Они использовали свои религиозные верования для укрепления и подчеркивания идеи, в которой евреи были абсолютно уверены: может существовать только один бог, Яхве, для единственного народа – их самих. По крайней мере, об этом говорится в их священном писании – Торе, являющейся законом, а также уникальным культурным наследием евреев.

Иудеи против христиан

Тем не менее около 2000 лет назад у евреев появился первый соперник, поставивший шах их монотеистической монополии, – христианство. В этом случае пророком был еврей Иисус из Назарета, называвший отцом представляемого им бога. Взращенный в иудаизме Иисус известен как Христос, что на еврейском означает «мессия». По сути, его первых учеников считали иудеохристианами. Конфликт между одними и другими, обусловленный революционным посылом этого философа, ставил под сомнение установленный общественный порядок и посягал на политические и религиозные институты той эпохи.

Спустя десятилетия после того, как он был приговорен к смерти, произошел окончательный разрыв между иудеями и христианами. С одной стороны, иудеи не признавали Христа в качестве мессии и спасителя: их пророком продолжал оставаться Моисей. С другой стороны, христиане желали следовать не древнему иудейскому закону, а новой вере, о которой вещал их пророк. В этом смысле подлинным основателем христианства был не Иисус, а один из его учеников – Павел из Тарса, более известный как святой Павел. Именно он возглавил своих последователей, дабы основать католическую церковь и начать поклоняться новой версии бога, который послал на землю своего сына Иисуса Христа, осветившего погруженное во мрак и тьму человечество.

Именно обоготворение Иисуса выведет христианство в самую высь религиозного небосвода. Да, обожествление людей не было редкостью вот уже несколько столетий. Тем не менее этот случай был в чем-то очень инновационным. Не потому, что Иисус был сыном простого плотника, в то время как подавляющее большинство возведенных в ранг бога людей были царями, монархами, императорами и фараонами. То, что было действительно уникальным в его обоготворении, касалось не его лично, а того, что он представлял.

До сей поры считалось, что все остальные человеко-боги являлись одними из многих проявлений некоего божества из того множества, что населяло пантеистические, генотеистические или монолатристические храмы. Но с монотеистической точки зрения Иисус рассматривался как единственное вочеловеченное проявление единственного бога во Вселенной. Признание подобного величия никогда прежде не фиксировалось за всю историю религии.

На протяжении трех последующих веков христианское сообщество разрасталось по экспоненте во всей Римской империи. И все благодаря вере в то, что Иисус Христос был ниспослан для избавления людей от грехов, чтобы они могли попасть в рай и избежать ада. Вместе с тем популярность, которую эта новая модная религия завоевывала среди людей той эпохи, была прямо пропорциональна размаху преследования со стороны императорского двора. Жестокие гонители пытались сжечь все церкви, где восславляли Иисуса Христа, уничтожить все священные тексты и казнить любого, кто объявлял себя христианином.

Христианство как официальная религия

Наступил момент, когда Римская империя расширилась настолько, что император Диоклетиан, покинув свой пост, принял решение разделить ее на четыре части, в каждой из которых правил свой монарх. Это наиважнейшее решение не возымело ожидаемых последствий и привело к гражданской войне между всеми четырьмя претендентами, которые сражались друг с другом за престол. По легенде, одному из них – Константину I – приснился вещий сон как раз накануне решающей битвы против одного из его соперников. Во сне ему явился сияющий крест в небе со следующей фразой: «Сим победиши».

Несмотря на то что он отнюдь не был приобщен к христианству, на следующий день Константин приказал всем своим воинам нарисовать этот христианский символ на щитах. И после этого одержал победу, которая открыла перед ним дорогу к провозглашению самого себя единственным римским императором. Увязав свой успех с благоволением бога Иисуса Христа, Константин I не только прекратил преследование христиан, но и вскоре после восшествия на трон в 313 году узаконил христианство посредством известного Миланского эдикта. Это пошло ему только на пользу. Скоро он осознал – с политической точки зрения – преимущества принятия монотеистической религии. Именно тогда на сцену вновь вышел политикоморфизм: было четко заявлено, что при существовании только одного бога на небе может быть только один император на земле.

Немного позднее, в 380 году, христианство стало официальной религией Римской империи. Так христиане превратились из преследуемого меньшинства в преследующее большинство, уничтожая своих врагов точно так же, как те истребляли в прошлом их самих. Таким же образом, как это случилось с иудаизмом, христианство установилось в качестве единственной истинной религии. И при поддержке принявшей его империи оно начало навязывать свое религиозное мировоззрение остальному миру. Дошло до того, что священное писание христиан – Библия – по-прежнему является самой читаемой книгой в истории: всего было продано более пяти миллиардов ее экземпляров[24]24
  Согласно книге «Гиннесс. Мировые рекорды».


[Закрыть].

После иудаизма и христианства, в 622 году, возникла новая монотеистическая религия – ислам, основанный арабским пророком Абуль-Касимом Мухаммедом ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим аль-Курайши, более известным как Магомет, что означает «достойный хвалы», и считающимся «последним из пророков». В основном потому, что Магомету – так же, как прежде Аврааму, Заратустре, Моисею и Иисусу, – был ниспослан ряд божественных откровений, которые были отражены в Коране, священной книге мусульман.

Среди прочего Магомет утверждал, что был посланником Аллаха, единственного бога во Вселенной. В этом случае принятие монотеистической религии не встретило такого сопротивления, как в случае его предшественников. Суть в том, что Магомет отчетливо указал на то, что Аллах был Элохимом и Яхве, богом иудеев. Как следствие, он являлся тем же богом, о котором говорил Иисус. Основным, что сделал этот пророк, было утверждение, что иудейский и христианский монотеистический бог с момента своего первого явления – во времена Авраама – был и оставался Аллахом.

С тех пор борьба за монополию в единобожии продолжает сталкивать всех трех основных соперников – иудаизм, христианство и ислам. Как ни странно, но у этих трех религий есть много общего. Например, все три заверяют в своей истинности, представляя свои священные писания в качестве буквального воплощения слова божьего. В этих трех религиях почитается пророк Авраам, который считается весьма значимым персонажем их историй. Этот пророк является одним из основных действующих лиц Торы – священной книги иудеев, представляющей собой первые пять книг Ветхого Завета Библии, основополагающего текста христианства. В свою очередь, у мусульман имеется Коран, где Аврааму также отведена важная роль.

Реальность или фикция?

Но что собой представляют эти священные писания? В сущности, это собрания мифов, стихов, молитв и пророчеств, в основе многих из которых лежат устные традиции, которым уже более 3800 лет. На их страницах приведены самые разнообразные истории – предположительно, основанные на реальных событиях, – в которых рассказывается о том, что в наши дни кажется сюрреалистичным и невероятным. Конечно, они не лишены символической нагрузки и блестящих метафор.

Стоит отметить, что в Библии имеется множество пассажей, являющихся смесью мифов и легенд, заимствованных у намного более древних культур и цивилизаций: персидской, ассирийской, шумерской или египетской. Конечно, они адаптированы и облечены в литературную форму, в них появляются другие имена и персонажи. Например, повествование о всемирном потопе и Ноевом ковчеге является почти дословным пересказом месопотамского текста[25]25
  Этот рассказ был позаимствован из «Сказания о супергерое», написанного в Месопотамии более 3600 лет назад и, в свою очередь, повторяющего «Эпос о Гильгамеше», с которым евреи познакомились во время Вавилонского пленения.


[Закрыть]. То же можно сказать об истории Моисея, которого после рождения пустили по реке в корзине[26]26
  Этот рассказ был позаимствован из «Легенды о Саргоне Аккадском», написанной более 4200 назад в Месопотамии.


[Закрыть]. Или даже о самой истории Иисуса Христа. Существует множество других древнейших мифов, в которых рассказывается практически об идентичных фактах: дне его рождения, целомудренной матери, посещении трех восточных купцов, следовавших за звездой на небе, а также смерти на кресте и воскрешении через три дня[27]27
  Согласно документальному фильму «Дух времени» Питера Джозефа, о подобных фактах говорится в мифах о Хоре (египетская мифология), Атисе (греческая и фригийская мифологии), Кришне (индийская мифология), Дионисе (греческая мифология), Митре (персидская мифология).


[Закрыть].