Текст книги "Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти"

Первый посылал полководцев в дальние горы для того, чтобы изгнать оттуда подлый маленький народец, досаждавший правителю и не желавший следовать его правилам и установлениям, уйти в подчинение. Так что загнали силой оружия этот вольный народ в какие-то глухие места, где прежде никого, кроме диких зверей, не было, потому как звери дикие больше всего волю любят.

А министра работ своего за какие-то несуразности он отправил в ссылку – всё для того, чтобы порядок был и добро среди людей царило. Очень уж любили они совесть, справедливость, доброту, чувство долга и чести, так что ради них готовы были любое частное зло совершать, направляя его лишь на тех, кто добром не хотел пользоваться, навязываемым извне.

Вот такие плоды принесли их старания по управлению миром, по поддержанию и наведению порядка в отношениях людских, и плоды эти и есть свидетельство их ущербности, но отнюдь не достижения победы и успеха на пути борьбы с человеческим естеством. Именно их действия привели в дальнейшем к временам и событиям трех династий, когда мир пребывал в хаосе и смуте, тьме и невежестве.

Считается, что среди людей самые низкие по своим проявлениям – это Диктатор Борзый и разбойник великий по прозвищу Стопа.

А высшего уровня, по общему мнению, достигли такие личности ученого толка и прекрасной нравственности, как Умница и Стратег.

И неслучайно одновременно появляются многочисленные школы и направления, отстаивающие свои собственные способы умствования, которые между собой затеяли долгие споры и выяснения, кто из них глупее. Каждый пытался доказать другому, что тот никуда не годится.

Потому везде царили соперничество, открытая вражда, ненависть друг к другу, глупость воевала с мудростью, а мудрость, поджав губы, отстаивала свои рубежи в войне против глупости и мракобесия. Оскорбления и подначки стали хорошим тоном между так называемыми хорошими и так называемыми плохими. А все это было лишь, естественно, густо проросшее повсюду пустое тщеславие. Так что весь мир пришел в упадок.

Сила духа изначально велика, но величие силы духа кроется в ее единстве. А когда все разделяется, дробится на части и воюет между собой, то и говорить о силе духа больше не приходится.

То, что изначально должно быть едино в человеческом сердце, природа и судьба, разделились и стали вредить друг другу. Потому все люди стали искать знаний, чтобы исправлять положение дел, все стали соперничать в поиске знаний, стали тщеславиться и завидовать, подличать и унижать друг друга.

Все орудия перестали применяться по своему назначению, ибо орудия лишь продолжение в веществе мира устройства пространства духа в человеческом теле. Топор и пила не ладили друг с другом в строительном деле, а отвес использовался для определения истинности тех или иных поступков, дабы установить соответствующее наказание для преступников. Молоток с долотом оставляли повсюду глубокие следы и зарубки, а мир пребывал в состоянии тьмы неведения.

Задумайся, как и откуда возникает преступление. Именно из-за неразумных и неосторожных игр с человеческим сердцем, пространством сознания, обиталищем души и возникает преступление среди людей.

Что же получилось? Те, кто был способен управлять, не хотели участвовать в этой игре, скрывались в горах и занимались своими упражнениями, направленными на достижение и развитие высоких состояний духа. А князья, которые должны были отвечать за управление миром, укрывались в своих семейных усадьбах и святилищах, которые превратились в крепости и надежные убежища от волнений мира.

Такое было время, что приговоренных к смерти и не сосчитаешь, грудами валялись тела казненных по обочинам дорог. Приговоренные к колодкам и ярму толкались рядом, как в базарный день на площади, не давая двигаться друг другу, а приговоренных к избиению палками было столько, что никогда они не теряли из виду друг друга, видя постоянно, как наказывают кого-то еще неподалеку.

Тут-то и возникают всякие учения и школы, стремящиеся дать совершенные знания о наведении порядка в мире и в сердцах людских. Они спорят друг с другом, бьются за влияние, теряя всякий стыд, так как в действительности они не проявляют ни разумности, ни доброты, ибо нет у них точного понимания справедливости и чести. Так что, несмотря на все их старания, наказывают ярмом и колодками, палками и прутами неправедно и нечестно.

Потому можно уверенно утверждать, что после появления умников всех мастей вскоре появятся великие воры и жестокие диктаторы. Потому и утверждается, что нужно отбросить разумность и отказаться от мудрости, чтобы в мире мог установиться естественный порядок.

Ведь как было дело. В течение девяноста лет Желтый Владыка управлял этим миром, стараясь изо всех сил, а потом он услышал о великом просветленном Широком Совершенном, который обитал в удалении от мира в далеких горах, откуда расходились все силы дыхания Земли. Горы так и назывались горами Источника Сил. Настолько восхитился Желтый Владыка учением и познаниями просветленного, что решился оставить все свои важные дела по управлению, чтобы отправиться на встречу с великим мудрецом.

Он добрался до убежища мудреца и, получив возможность поговорить с Совершенным, обратился к нему с такими речами:

– Я слышал, что учитель уже обрел совершенный Путь, постиг высшую истину нашего бытия. Дерзну спросить вас, в чем суть высшего Пути, ибо мне совершенно необходимо постичь тайны устройства и взаимодействия Неба и Земли, чтобы применить полученные знания на благо всех моих подданных. Я научу их выращивать богатые урожаи пяти видов злаков, чтобы никто не испытывал недостатка в пище, чтобы все жили богато. А поняв суть взаимодействия темных и светлых сил, я буду поддерживать лад и порядок в их влиянии на мою страну, чтобы все жили здоровой и счастливой жизнью, исполняя свое предназначение под Небом. Научите меня, великий мудрец, этим вещам.

Учитель Совершенный с грустной иронией посмотрел на Владыку и сказал ему следующие слова:

– То, о чем ты спрашиваешь, – это истинная суть и основа бытия всех предметов и вещей этого мира, а вот применение этих знаний для управления неизбежно разрушит их целостность, потому что управление изначально подразумевает разделение и расчленение на частности целостного потока превращений дыхания времени.

Пойми главное, что нужно тебе увидеть все свои достижения на Пути управления с совсем другой точки зрения. С тех пор как ты взялся за управленческие рычаги в своей стране, что произошло в первую очередь? Даже дыхание облаков не успевает созреть и сгуститься, а дождь уже падает с неба, потому что потеряно равновесие времен. С деревьев и кустов листва опадает еще до того, как приходит время, не пожелтев и не поменяв свой цвет. О чем это говорит? Подумай. Ведь даже свет Солнца и Луны стал более тусклым с тех пор, как ты пришел к управлению миром.

Ты же человек, в сердце которого царит немота из-за того, что ты знаешь слишком много умных слов. Ты слаб в основе своей, и потому душа твоя не способна вместить истину великого Пути. Так для чего тратить время и силы, чтобы передать тебе то, что ты не способен воспринять? Подумай.

И подумал о сказанном Желтый Владыка, и удалился в смятении, и устремилось его сердце к покою и ясности. Он ушел от дел управления, построил убогую хижину в уединении, набил травами свою подстилку и провел в этом убежище три месяца, где его никто не тревожил. Обретя ясность внутреннего видения, опять отправился к учителю с той же самой просьбой. Уж очень хотелось ему постичь законы совершенного управления людьми.

Когда Желтый Владыка вошел в обиталище Совершенного, тот лежал на своем ложе, обратив взор на юг. Владыка, почтительно приблизившись, встал на колени, низко поклонился два раза, лбом коснувшись пола, и обратился к учителю:

– Я знаю, что вы, Совершенный, – мудрец, постигший сокровенную суть учения Пути, потому осмеливаюсь почтительно у вас спросить, как мне постичь тайны своего тела, дабы обрести способность долгой жизни?

Совершенный, услышав такой вопрос, быстро приподнялся и сел на ложе, внимательно посмотрел на Желтого Владыку и сказал:

– Это хороший вопрос, в нужном направлении совершается движение. Научу тебя, как достичь совершенства в постижении сути Пути. Это непросто, ибо истинная тайна сокрыта во тьме, потеряна в беззвучии великого молчания, где ничего невозможно различить и увидеть, невозможно уловить ни малейшего звука. Но если ты сможешь обрести покой в духе своем, тогда все движения и потоки сил в теле найдут точное и слаженное направление движения. Для этого храни неподвижность сердца, не заставляй плоть свою бороться и стремиться к достижению чего-либо, не тревожь вещество своих ощущений, и тогда естественным путем долгая жизнь сама тебя найдет.

Не ищи ничего глазами, пусть они не видят этого мира вещей, не стремись ни к чему ушами, пусть они не слышат звуков этого мира, не соблазняй душу свою знаниями, не напрягай свой ум, и тогда дух сумеет сохранить целостность твоего тела. Оно будет жить долго и спокойно, если и ты будешь сохранять свое внутреннее состояние, не позволяя всему внешнему проникать в тебя и разрушать целостность покоя. Помни, что именно знания и таят в себе самую большую опасность для состояния духа.

Вот тогда ты сможешь вместе со мной прийти к великому свету истины, постигнешь суть силы совершенного света. Тогда вместе со мной ты войдешь во врата самой темной и сокровенной великой тайны.

Небо и Земля в совершенстве оберегают того, кто владеет знаниями их сути, кто знает, как действуют силы света и силы тьмы. Только так можно заботиться о своем теле и сохранять его сколь угодно долго. Если будешь пребывать в этом совершенстве состояния, тогда и все остальные вокруг тебя будут стремиться сберегать свою целостность.

Именно таким образом я сохраняю единство и лад с этим миром в этом теле, потому после тысячи двухсот лет жизни тело мое не утратило своей свежести и силы.

Желтый Владыка, услышав эти слова, склонил голову до самой земли дважды и сказал:

– Вы для меня больше, чем само Небо, великий учитель Широкий Совершенный.

Тот же в ответ ему молвил:

– Так что ж, хорошо. Я научу тебя этому искусству. Ибо великая тайна неистощима. Только люди полагают, что у всего обязательно есть свой конец. А вот про непостижимое обычный ум думает, что он способен его вместить в свои узкие границы.

Идя же по моему Пути, ты и среди звезд небесных обретешь подобающее место, и на земле будешь правителем среди людей. Если не идти по этому Пути, то, даже зная, что наверху есть яркий свет великих знаний, на земле ты все равно вернешься в прах и станешь его частью в почве. Ибо каждая рожденная сущность происходит из почвы и возвращается в почву.

Знай же, что, расставшись с тобой, я войду во врата, за которыми больше нет пределов и ограничений, ибо они находятся в пространствах безграничного Пути времени. Только там можно обрести единство с Солнцем и Луной, там можно слиться с Небом и Землей, став единым со всем сущностным предметным и беспредметным миром и внутри, и вовне. И даже если все, что есть в этом мире, исчезнет в превращениях, я все равно останусь в вечной жизни.

Вечный Воин в своих странствиях отправился на восток, оседлав крылья великих ветров, где встретился с тем, кто прозывался Силой Изначального. Тот же скакал по-птичьи, хлопая себя по бедрам ладонями, и вид при этом имел смешной и глупый.

Вечный Воин, увидев эту картину, встал как вкопанный и, выражая свое восхищенное уважение, спросил:

– Кто ты, почтенный старец, и что ты делаешь, зачем прыгаешь по-птичьи?

Прозванный же Силой Изначального продолжал хлопать себя по бедрам и смешно по-птичьи подпрыгивать, и когда уже казалось, что ответа не будет, он вдруг ответил так:

– Радуюсь себе просто.

Услышав такой ответ, Вечный Воин понял, что перед ним великий учитель, и обратился к нему с просьбой:

– Я хотел бы задать вам вопрос, почтенный старец!

Прозванный Силой Изначального взглянул с сомнением на Вечного Воина и сказал:

– А не стыдно ли тебе? – словно бы понял заранее, что происходит внутри Воина.

Тот же, вроде как не заметив странного выражения прозванного Силой Изначального, продолжал свои вопросы:

– Нынче даже сила небесного дыхания утратила свой лад в мире, и каждое движение дыхания Земли не способно обрести свободного потока, потому и шесть дыханий мира не соединяются в ладу, сам порядок четырех времен года нарушился под Небом. А я хочу найти способ вновь правильно соединить эти шесть потоков дыхания, чтобы все сущности не теряли связи с истоком жизненной силы. Как мне научиться этому, о учитель?

Прозванный Силой Изначального снова хлопнул себя по бедрам, подпрыгнул неловко и неуклюже по-птичьи несколько раз на месте и сказал, не останавливая своего странного движения:

– Я ничего про это не знаю.

Так и остался без ответа вопрос Вечного Воина. И не знал он, где искать ответ на вопрос, странствовал во все стороны мира и года через три, отправившись на восток, вновь оказался в диких местах в одной из отдаленных областей, где вдруг неожиданно увидел того, кто был прозван Силой Изначального.

Вечный Воин в великой радости бросился к старому знакомому, встал пред ним, вопрошая:

– О небоподобный, помнишь ли ты меня? Помнишь ли ты меня, учитель?

Дважды поклонившись до самой земли, опять обратился с просьбой к прозванному Силой Изначального.

Тот же ему в ответ сказал:

– Я просто брожу по этому свету, не имея никакой цели, не думая, зачем и куда, просто следую трепету волн этого потока времени мира, не понимая ничего, не зная никаких тайн, не владея ключами ни к каким знаниям, брожу, как и раньше, бесцельный, видя лишь, что у всего в этом мире есть свои разумные основания. Что я могу знать, чему я могу тебя научить?

Вечный Воин взмолился:

– Я тоже не имею никаких целей и следую лишь внутренним толчкам своего сердца, но за мной, куда бы я ни отправился, следуют люди. И я не могу отвратить их от путей своих. И сейчас они идут за мной в моих странствиях, потому и прошу вас, почтенный, обучить меня высшему искусству движения по Пути.

– Я тебе расскажу, как все здесь происходит. Нарушение движений по Путям Неба приводит к тому, что нарушаются истинные законы существования вещей, потому никто не способен постичь небесные тайны. Потому и звери бродят неприкаянные, а птицы кричат по ночам тревожно, сохнут злаки, гниют деревья, даже и насекомые гибнут в больших количествах, повсюду на земле свершаются беды и несчастья. А причина всего этого – в человеческой омраченности, которая появляется, как только людям в голову приходит мысль о том, что в мире нужно наводить порядок, управлять миром и другими людьми.

– Ну а мне-то что делать, как мне быть? – возопил Вечный Воин.

– Вот ты-то и подавляешь эти правильные движения на небесных Путях, от тебя-то все и беды. Пойду я, пожалуй, дальше прыгать по-птичьи и хлопать себя по бедрам, – так молвил прозванный Силой Изначального.

– Воистину, это великая беда, что, встретив вас, я не узнал, что же мне делать. О небоподобный, наставь меня на Пути, скажи хоть несколько слов о том, как мне быть, что делать дальше?

– Ну что ж, – сказал прозванный Силой Изначального. – Укрепляй состояние своего духа в сердце, храни умеренность и сдерживай себя, действуя без деяний, тогда ты увидишь, что вокруг тебя все превращения вещей происходят без твоего участия.

Откажись даже от обладания телом, не напрягай ни слух, ни зрение, попробуй забыть, кто ты есть, достигни единства с бесконечной пустотой всего сущего, потеряй свой ум, освободи свой дух от ограничений плоти. Прекрати все переживания, чтобы дух твой успокоился, стань неподвижным внутри, будто у тебя и сердца нет, и душа в нем не дышит.

Тогда все живые существа вокруг соединятся со своими корнями и, не осознавая своего пребывания во тьме невежества, просто через телесность своего мира будут поддерживать постоянно это единство со своими корнями. Любые попытки понять, как это происходит, тут же разрушают единение с истоком, потому не нужно думать, как это называется и что это такое. Тогда жизнь сама будет порождать тебя в твоем бытии.

– Вы одарили меня такой силой своего духа, что я смог постичь суть самой сокровенной тайны, получив ответ на вопрос, который я пытался найти всю свою жизнь. Теперь я обрел истинный Путь. Благодарю вас, небоподобный! – сказал Вечный Воин и низко поклонился. Еще дважды поклонился, встал с колен и отправился дальше по своему Пути.

Люди обычного сознания чувствуют себя счастливыми, когда другие с ними соглашаются, а печалятся, когда кто-то выступает против, не разделяя их точку зрения. Исток их печали заключается в силе желания выделиться из толпы, ибо обыденное сознание постоянно нуждается в признании своей исключительности. Им важно, чтобы признали их необычность. Постепенно только это желание овладевает их душами. А лучше было бы направить свои усилия на понимание своих действительных отличий от других, таким образом могли бы люди выйти за свои привычные пределы ограниченного обыденного ума. И только таким образом они смогут пребывать в ладу с остальными, избегая борьбы и соперничества с кем бы то ни было.

Ибо неважно, насколько ты умен и знающ, всегда найдется такой, у кого больше и ума, и знаний. Если же у человека возникает желание управлять страной, следуя чьим-то установлениям и законам, он всегда следует путями правителей трех династий, не видя зла и порочности подобных подходов. А страна зависит от милости его суетливых состояний, но обычно такое управление кончается великими бедами и разрушениями.

Разве что один из десяти тысяч сможет уберечь страну от беды, управляя в ней подобным образом. Потому в большинстве случаев такое управление и приводит к разрушению страны, смуте и неисчислимым бедам, выпадающим на долю простых людей. А более всего печально, что правители заставляют так же управлять и своих подданных, не понимая потом, почему у них ничего не получается.

Если правитель владеет большой страной, он должен понимать, что предмет его управления огромен, он должен в душе своей соответствовать огромности этого предмета. Такой предмет требует особого обращения, нельзя просто оставаться самим собой, не работая над собой, не развивая себя, не достигая уровня действительного правителя большой страны. Такой правитель должен уметь покоряться великим законам мира, следовать законам движения сил в мире, пропуская их через себя, претворяя их в себе. И тогда, видя, что все вокруг находятся с ним в одинаковом положении, он сумеет обрести высшую ясность в сознании и перестанет стремиться управлять всем, что существует под этим Небом. Он просто будет длить свой полет в великом космосе мира, и порядок сам установится во всех его землях, а он, обретя полное одиночество через единство со всем сущим, будет один уходить и один возвращаться, владея всем в одиночку, и, будучи единственным владыкой всего происходящего, такой правитель обретет высшее совершенство.

Великий человек подобен тени, что всегда следует за телом, он похож на эхо, которое неотделимо от звука, и на любой заданный вопрос он дает такой ответ, в котором будет содержаться неизмеримая глубина постижения тайны этого мира, будто бы весь космос отвечает вопрошающему.

Человек такого сознания живет в молчании, действует за пределами любых пространственных ограничений, пребывая нигде, тем самым направляя тех, кто не имеет определенного пути, перемещаясь беспорядочно в пространственных и целевых ограничениях. Он же странствует в безначальном и бесконечном, и движение его не оставляет следов в мире людей. Такой в своих входах и выходах подобен Солнцу, идущему в пространстве Неба за пределами всех времен. И можно даже не пытаться точно назвать и описать подобное сознание, ибо такое сознание живет, не владея ничем, и потому не поддается описанию. И следовательно, не владея ничем, оно не имеет признаков и примет, так как ничто ему не принадлежит, не находится с ним в отношениях принадлежности.

Благородные люди древности хотели управлять и владеть этим миром, а человек подобного сознания является спутником и другом Неба и Земли.

Множество вещей в этом мире могут приносить пользу, и люди, будучи низкими по своей природе, стремятся воспользоваться вещами. Но приходится на них полагаться, и взаимодействовать приходится с этими людьми. И потому дела нужно делать, несмотря на то что дела эти тайные, а законы, существующие в пространстве людей, всегда несовершенны, но всегда необходимы. Пусть совесть и справедливость далеки от совершенства, но нужно быть всегда внутри их поля. Доброта доступна лишь немногим, а нужно сделать ее доступной всем. Обряды ограничены в применении, но нужно расширять область их действия. А сила духа всегда пребывает в центре равновесия, так что нужно ее поднимать выше, помещая в сознании над всеми остальными ценностями. И несмотря на то что Путь един, он всегда меняется и превращается в своих проявлениях. Да и сила небесная, будучи духовной и возвышенной, должна находить свои пути, воздействуя на мирское в пространстве человеческих отношений.

Мудрый человек лишь созерцает движение Неба, не пытаясь ему помочь. Мудрец думает о том, как совершенствовать силу духа, но не позволяет ей становиться у себя на пути. Двигаясь вперед по велению Пути, мудрый никогда не строит планов на будущее. Применяя доброту в делах, мудрые не полагаются на нее, ожидая воздаяния. И даже взывая к совести и осознанности, они ничего не создают на их основании. Они видят, как действуют обряды, но не пытаются накопить благую силу, применяя эти обряды. Такой мудрец просто делает, что должно, никогда не уходя от ответственности за то, что им сделано.

Мудрый лишь пытается сделать законы годными для применения, но не верит в их действенность. Конечно, мудрый ценит людей, но не принимает их действия как сами собой разумеющиеся, а всегда видит в этом дар и награду.

Мудрый пользуется вещами, но всегда готов избавиться от любых вещей с легкостью, ибо хотя вещи по сути и бесполезны, все же ими следует пользоваться, извлекая из них пользу.

Кто не способен ясно видеть суть небесного движения, тот никогда не обретет чистоты для силы своего духа. Если ты не способен следовать своему Пути, то не сможешь следовать и Пути других.

А это и есть самая большая беда для человека, когда он не может следовать Пути.

Ибо что такое Путь? Путь – это и Путь Неба, и Путь человека. Недеяние является достойным высшего почитания, и таков Путь Неба. А Путь человека состоит в делании дел. Путь Неба воистину управляет людскими делами, а Путь человека должен служить Пути Неба.

Путь Неба и Путь человека – это два предела и две границы, которые удалены друг от друга так, что не сходятся никогда. Потому, размышляя об этом, постигая их суть, бойся ошибиться.