Текст книги "Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости"

Знак 16
Довольство

1. В ситуации радостного подъема не будь излишне самоуверен.

2. Спокойная уверенность и мягкость – правильное проявление силы.

3. Добившись победы, сохраняй собранность и трезвость.

4. Не упускай возможности для дальнейшего продвижения.

5. Пребывая в покое, помни об опасности, в радости не забывай о печалях, твердо держись срединности и правды.

6. Следуй за изменениями ситуации, меняйся вместе с ней.

Гром, Подвижность/Движение

Земля, Послушность

ДОВОЛЬСТВО. Ценность – в учреждении уделов и в действиях войском.

Знак ДОВОЛЬСТВО символизирует радость успешного развития и процветания. Вверху – Гром, Подвижность, внизу – Земля, Послушность. Раскаты Грома волнами распространяются над Землей – это образ радости взаимодействия сил инь и ян.

ДОВОЛЬСТВО находится в отношениях сплетения со знаком СКРОМНОСТЬ, 15, являясь его полной смысловой противоположностью. В «Традиции последовательности знаков» говорится:

«Если в ситуации БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, способен сохранять СКРОМНОСТЬ, 15, обязательно будет ДОВОЛЬСТВО, поэтому принимают это посредством знака ДОВОЛЬСТВО».

Богатство и достаток БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ, 14, ведут к необходимости сохранять СКРОМНОСТЬ, 15, и быть смиренным, следствием чего становятся радостное ДОВОЛЬСТВО и энтузиазм.

«Структурный комментарий» гласит:

«В резонансе с твердостью осуществляют устремления воли, посредством Послушности приводят в Движение – ДОВОЛЬСТВО. В ДОВОЛЬСТВЕ Движутся посредством Послушности, Небо и Земля подобны этому, так разве не через это учреждать уделы и действовать войском? Небо и Земля Движутся посредством Послушности, поэтому Солнце и Луна без греха, а 4 сезона – без огрехов. Человек мудрости Движется посредством Послушности, и в результате наказания и порицания очищается, а народ повинуется. Воистину велико значение времени ДОВОЛЬСТВА».

Девятка четвертая – единственный ян знака, твердость и воля которого направляет и ведет за собой все 5 инь. Если ты способен управлять своими намерениями, своей волей – это и есть ДОВОЛЬСТВО. Движешься, подобно раскату Грома, резонируя с механизмом времени, направляешь движение войск и устанавливаешь порядок в областях. Солнце и Луна в своем движении следуют времени, поэтому и не может возникнуть погрешности в их движении. Человек мудрости в своем движении также следует времени, справедливо раздает награды и наказания, а люди с радостью подчиняются.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Гром разносится, выходя из Земли, ДОВОЛЬСТВО. Прежние правители так мотивировали создание музыки (радости) и преклонение перед Потенцией, приносили обильные жертвы Верховному владыке и тем самым общались с предками и праотцами».

Гром – это проявление янского Дыхания, звук, образованный взаимодействием инь и ян. Вначале ян погружен в Землю, но, приходя в Движение, выходит из Земли на поверхность. Сокрытый вначале, разносится после повсюду и встречается везде с радостью, потому и говорится о ДОВОЛЬСТВЕ. Правители прежних времен, созерцая эти образы, создавали музыку (радость) и возносили обильные жертвы Высшему владыке, тем самым достигая единства со своими далекими предками.

Таким образом, знак ДОВОЛЬСТВО описывает период успешного развития и процветания, когда следует придерживаться выбранного ранее курса.

Начальная Шестерка. Воспевание ДОВОЛЬСТВА, несчастье.

В «Традиции смешанных знаков» говорится, что ДОВОЛЬСТВО – это нега и расслабленность. Слава и успех, чувство собственной значимости приводят к пресыщению и лени. Это соотносится с комментарием к Шестерке второй знака СКРОМНОСТЬ, где говорится о воспевании СКРОМНОСТИ, однако смысл здесь прямо противоположный.

С точки зрения уместности позиции данный уровень иньский, находящийся на янской позиции, что, конечно же, неправильно. Он символизирует маленького человека, неуравновешенного и слабого. Резонанс уровня с Девяткой четвертой здесь подобен протекции высокого чиновника, которая развращает маленького человека. Самодовольный и уверенный в собственной безнаказанности, он забывает о деле и долге.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«В Начальной Шестерке воспевание ДОВОЛЬСТВА истощает волеустремления».

Если слишком много говоришь о себе и своих проектах, истощаешь себя.

Начальная Шестерка метафорически предостерегает от чрезмерного чувства собственной значимости.

Шестерка вторая. Крепче, чем камень, день без конца, в Верности – счастье.

Шестерка вторая – иньский уровень на правильной иньской позиции, срединный и уравновешенный. Это Верность, подобная твердости камня, способность удерживать бесконечно долго.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«День без конца, Верность – к счастью: посредством срединности и правильности».

Шестерка вторая обладает внутренним спокойствием, уравновешенностью и поэтому способна длить бесконечно. Будучи сильной, она решает дела с помощью мягкости, сохраняя трезвый ум и срединный Путь.

Шестерка вторая метафорически сообщает о преимуществах спокойной сосредоточенности в решении дел.

Шестерка третья. Всматривание в ДОВОЛЬСТВО, сожаление. Опоздание принесет сожаление.

Шестерка третья находится наверху нижнего знака Земля, Послушность, ее расположение близится к Девятке четвертой из верхнего знака Гром. Она всматривается в свои перспективы, не обладая при этом достаточной уравновешенностью и занимая не соответствующую своей иньской природе позицию. Упиваясь расслабленной негой, погружается в нее целиком, отчего впоследствии возникнут сожаления. В тексте это выражено следующим образом: ты «всматриваешься в ДОВОЛЬСТВО», вместо того чтобы активно включиться в дела управления.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Всматриваешься в ДОВОЛЬСТВО, наличие сожаления: положение не соответствует».

Шестерка третья не обладает срединностью и правильностью у нее нет реальной силы, она наслаждается своей негой, и от этого возникает сожаление.

Шестерка третья метафорически предостерегает от чрезмерной радости по поводу далеко идущих перспектив в ущерб конкретным шагам по их реализации.

Девятка четвертая. Исходишь из ДОВОЛЬСТВА, в большом – обретешь, нельзя сомневаться, друзья собраны [вместе, как] заколкой.

Девятка четвертая – это единственный ян, который является главным в знаке. Вокруг него собираются все Послушные иньские уровни, что подобно волосам, соединенным заколкой. Однако позиция иньской слабости может стать поводом для сомнений и нерешительности, неуместных в данном случае, потому что Девятка четвертая осуществляет великие дела и ведет за собой своих единомышленников.

Некоторое предостережение в тексте уровня касается чрезмерности увлечения своим походом. В древности понятия «путешествие», «поход» и «охота» в Китае имели сходный смысл. И в тексте «Книги писаний» в главе «Отсутствие праздности» есть следующая фраза: «Вэнь-ван не осмеливался слишком увлекаться охотой». В летописи «Цзо чжуань» описывается, как Стрелок И, слишком увлекшийся на охоте, был убит. В «Записках о ритуале» в главе «Характер Цзяо Тэ» говорится, что Великий Тан любил охотиться, чересчур увлекался женщинами и поэтому потерял страну.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Исходишь из ДОВОЛЬСТВА, в большом – наличие обретения: в большом, действие волеустремлений».

Девятка четвертая метафорически указывает на достижение самых великих чаяний, опирающееся на поддержку единомышленников.

Шестерка пятая. В Верности – недуг. Обыденность не умирает.

Шестерка пятая – иньский уровень, занимающий максимально высокую и почитаемую позицию, однако она не обладает той реальной властью, которая находится уровнем ниже у Девятки четвертой. В таком положении Верность и стойкость не приведут ни к чему хорошему, а упрямство может закончиться болезнью от истощения. Но так как Шестерке пятой присуща срединность, то она занимается обычными делами и сохраняет постоянство Пути.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«В Шестерке пятой Верность – в недуге: использование твердости. Обыденность не умирает: срединность еще не исчезла».

Удерживаешь срединное положение – откуда быть беде?

Шестерка пятая метафорически указывает на необходимость держаться срединного Пути.

Верхняя Шестерка. Во мраке – ДОВОЛЬСТВО, в завершении – наличие изменений, отсутствие неприятностей.

ДОВОЛЬСТВО во мраке противоположно ДОВОЛЬСТВУ на рассвете Шестерки третьей, у которой впереди были большие перспективы. Здесь, на закате, радость рождает печаль. Ситуация изменилась, но это еще не означает неприятностей.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Во мраке – ДОВОЛЬСТВО, находишься наверху: разве можно это продолжать?»

Музыка (радость) достигла самых отдаленных горизонтов, где ее поглощает тьма.

Верхняя Шестерка метафорически выражает мысль, что радость, достигшая своего предела, обязательно превратится в печаль.

1. Когда успех достигнут и ты стремишься к новым рубежам, постарайся трезво оценить свои силы. Если ослабить свою волю и потерять осторожность, твоя энергия рассеется, чем непременно воспользуются противники.

Во времена династии Восточная Хань, в 199 году н. э., Юань Шао захватил целых 4 округа, и сердце его наполнилось гордостью. С каждым днем он все менее ощущал необходимость подчиняться ханьскому императору Сянь-ди и в конце концов тайно замыслил сам стать императором. Он не принял во внимание то обстоятельство, что север после недавних боев еще не восстановил силы, и со 100 000 бойцов и 10 000 кавалерии приготовился атаковать Сюйчан и уничтожить Цао Цао. Советник Цзюй Шоу пытался отговорить его от этой плохо подготовленной затеи, которая к тому же была не обеспечена достаточными запасами продовольствия. Вместо боевых походов лучше дать крестьянам возможность заняться сельским хозяйством, советовал он, потом продвинуться вперед на Лиян, затем постепенно действовать в Хэнани, строить корабли, готовить оружие и только после этого послать самые сильные войска кавалерии, чтобы разобраться с районами, которые контролирует император. Но Юань Шао последовал планам других советников, считавших, что войска и полководцы достаточно сильны, чтобы победить Цао Цао. Это была ошибочная стратегия, и она обернулась бедой: хотя войска были большие, в планах не было ясности, а полководцы слишком возвеличивали собственные заслуги, в то время как действия их не отличались правильностью. Их цели были велики, а мудрость мала, что в конечном счете привело Юань Шао к поражению.

2. В период успеха и расцвета дела старайся удерживать срединность и правду, сохраняй собранность и внутреннее спокойствие, обладая силой, реализуй ее мягко и вдумчиво. Лао-цзы говорил, что если войско опирается только на силу, то не будет ему победы, если дерево твердое, то оно ломается, мощный ветер не будет дуть до конца утра, а сильный ливень не будет продолжаться до конца дня. Это и имеется в виду.

Во времена династии Сун реформы Ван Аньши потерпели поражение вследствие того, что были начаты слишком резко, без учета готовности к ним народа. Это неизбежно привело к огромному количеству противоречий, и даже те, кто изначально его поддерживал, вскоре перешли на сторону противников. В своей силе он был подобен Цинь Шихуану, который с помощью жестоких законов и наказаний управлял Поднебесной: на севере воевал с сюнну, на юге строил Великую стену, атаковал государство Юэ и все силы страны довел до предела, в результате чего династия Цинь пала.

В «Традиции словесных связей» говорится:

«Как познать тончайшее в Духе? Мудрец, общаясь с высшими, не угодничает, общаясь с низшими, не унижает. Это и есть знание мельчайшего. Мельчайшее – тончайшая составляющая движения, в которой прежде всего виден счастливый исход. Мудрец видит мельчайшее и творит, не дожидаясь окончания дня. Крепче, чем камень, день без конца, в Верности – счастье. Если крепостью подобен камню, зачем же применять лишь по окончании дня? Возможно и так все ясно знать. Мудрец, осознавая и тончайшее, и явленное, осознавая и мягкость, и твердость, является примером для множества людей».

Речь идет о том, что необходимо быть внимательным и чутким настолько, чтобы уметь своевременно распознать ростки будущих опасностей, вовремя меняя стратегию и развиваясь в соответствии с ситуацией. Если же действовать своевольно и безрассудно, то неминуемо приблизишь катастрофу и беду.

3. Если достигнут успех, нельзя упускать возможности для дальнейшего развития, рассеивать силы и сбавлять интенсивность, так как нет ничего в этом мире, что можно было бы зафиксировать раз и навсегда. Расслабившись и утратив трезвость однажды, ты не сможешь уже собраться.

Во времена восстания «Желтых повязок» конца династии Тан, продолжавшегося более 10 лет, в итоге была атакована столица Чанъань (в настоящее время Сиань) и танский император Си-цзун был вынужден спасаться бегством в Сычуани. При этом повстанцы допустили фатальную ошибку: не стали его преследовать и осели в Чанъани, где их предводитель Хуан Чжао объявил себя императором. Через некоторое время Си-цзун собрал большое войско, окружил Чанъань, и через год осады повстанцы были вынуждены отступить на восток, что привело их к гибели.

Другой классический пример пагубности расслабления в неподходящий момент оставил Сян Юй, который в конце династии Цинь завоевал Гуаньчжун, после чего распределил области удельных князей, сам себя назначив правителем Чу. Он перенес столицу из Гуаньчжуна на восток, в Хэнчэн, и изгнал прежних удельных князей из страны, что вызвало народные волнения. Советник, ссылаясь на слова некоего человека о том, что в Чу моют обезьян и одевают на них шапки, пытался отговорить безрассудного правителя от этих непопулярных мер, но Сян Юй, разгневавшись, убил его. Спустя некоторое время Лю Бан, воспользовавшись подходящим случаем, напал на Гуаньчжун и занял его, после чего Сян Юй потерпел окончательное поражение.

4. Если задумал большие действия, необходимо сплотить вокруг себя силы и продвигаться к победе. Если же, достигнув успеха, не закрепить его, а предаться радости и расслаблению, то это даст шанс твоим противникам. Так, огромная дамба длиной в тысячу ли разрушается муравьями. Примером тому может служить война Соединенных Штатов Америки за свою независимость. В декабре 1775 года освободительные войска в борьбе с британской армией раз за разом терпели поражение. Когда среди войск американских повстанцев осталось не более 3000 плохо вооруженных бойцов, среди которых было много больных и слабых, предводитель британской 35-тысячной армии посчитал, что победа уже достигнута, и не использовал на переправе свое преимущество для нанесения последнего сокрушительного удара. Разбив лагерь и радуясь победе, британцы готовились к Рождеству, совершенно не опасаясь того, что в ночь на Рождество Вашингтон атакует их. Однако именно этот неожиданный удар стал поворотной точкой в войне Америки за независимость.

5. Во времена успеха и радости, пребывая в покое и мире, необходимо помнить об опасности и тревогах, не терять срединного Пути, только так ты сможешь избежать грядущих бед. Когда в 1960 году Кеннеди стал президентом, его семья, соратники и последователи были очень рады, но раздавшийся через 3 года выстрел перечеркнул многолетние труды.

6. Рано или поздно период радости и успеха подходит к концу, перед которым всегда проявляются изменения, которым необходимо следовать. Текучая вода не застаивается, не ржавеют петли у двери, которую то открывают, то закрывают. Зло и разложение проникают, когда пребываешь в бездействии. В делах нужно сохранять гибкость, чтобы соответствовать непрерывным изменениям.

Знак 17
Следование

1. Следуя, определяй правильные критерии и четкие цели.

2. Нельзя из-за близкой корысти забывать о перспективах.

3. Следуй за теми, чьи моральные качества и таланты превосходят твои собственные.

4. Следуя, будь гибок, но удерживай высокие идеалы.

5. Следуй за теми, чьи идеалы и цели совпадают с твоими.

6. Искренность является необходимым условием для сплочения и объединения.

Водоем, Проводимость/Радость

Гром, Подвижность/Движение

СЛЕДОВАНИЕ. Замысел, Проводимость, Ценность, Верность. Отсутствие неприятностей.

СЛЕДОВАНИЕ предполагает Послушное следование за кем-то, соподчиненность и последовательность, гармоничную сообразность обстоятельствам места и времени. Внутри – Гром, Движение, а вовне – Водоем, Радость выражения. Гром разряжается в Водоеме, отчего тот Послушно приходит в Движение – это есть образ СЛЕДОВАНИЯ.

В «Традиции последовательности знаков» говорится:

«В ДОВОЛЬСТВЕ обязательно будут последователи, поэтому принимают это посредством знака СЛЕДОВАНИЕ».

Если есть радостное ДОВОЛЬСТВО, обязательно появится и тот, за кем последуешь, и если при этом сможешь удерживать правильные принципы, тогда не будет неприятностей.

«Структурный комментарий» гласит:

«СЛЕДОВАНИЕ. Твердость приходит и опускается под мягкость, от Подвижности к Проводимости – СЛЕДОВАНИЕ. В Верности большого Воплощения отсутствуют неприятности, и Поднебесная следует времени. Воистину велико значение времени СЛЕДОВАНИЯ!»

Следуя времени, приспосабливаешься к обстоятельствам и меняешься, поэтому не будет недовольства. Когда согласованность отсутствует – останавливаешься, а когда согласованность возможна – начинаешь движение. Тогда и близкие, и далекие с радостью приходят к тебе.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«В среде Водоема имеется Гром – СЛЕДОВАНИЕ. Мудрец так мотивирует направленностью к угасанию вхождение на пир для отдыха».

Когда Солнце начинает клониться к закату, мудрец направляется в пространство пира и отдыха. Гром появляется из Земли весной, а в восьмом месяце уходит назад в Землю. Когда Гром находится над Землей, длится время для Радости и Движения. Когда Гром уходит под Землю, все погружается во тьму, наступает время для отдыха и покоя. Ведь в пространстве между Небом и Землей жизнь человеческая подчиняется закону, согласно которому, если есть появление, то есть и исчезновение, если есть время действовать, то существует и время отдыхать, если есть время для движений чувств, то есть время и для безмятежного покоя.

Если следуешь за теми, чьи возможности и таланты превосходят твои собственные, то используешь их силу, создавая опору для себя. А если ты побуждаешь других следовать за тобой, то также пользуешься другими для осуществления собственных целей. Вне зависимости от того, кто за кем следует, общие силы увеличиваются стократно, значительно ускоряя реализацию поставленных задач, но правильный выбор того, за кем следовать, может определить успех или неудачу всей жизни.

Начальная Девятка. На службе – наличие превратностей, в Верности – счастье, в выходе за врата – соединение, наличие заслуг.

Начальная Девятка – это твердый янский уровень. Он соответствует активной позиции и занимает ее. Идея СЛЕДОВАНИЯ подразумевает как СЛЕДОВАНИЕ правде, так и СЛЕДОВАНИЕ лжи. Не научившись четко различать, чему стоит следовать, а чему – нет, не сумеешь справиться с превратностями на службе. Под службой в данном контексте подразумевается СЛЕДОВАНИЕ за кем-то, которое дает выйти за пределы ограниченного инфантильного мировосприятия и обрести правильные ориентиры.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Изменение на службе: подчинение правильности – к счастью. Выйдя за врата, соединяешься, будут заслуги: нет потерь».

Начальная Девятка метафорически указывает на необходимость придерживаться правильного Пути.

Шестерка вторая. Свяжешься с малым дитятей, потеряешь зрелого мужа.

Связь – это невидимые путы и веревки, образ того, как ты опутываешь другого человека или сам пребываешь связанным своими привычками и предпочтениями. Шестерка вторая – это иньская мягкость, ее позиция правильно соответствует уступчивой женственной природе и является срединной и сбалансированной. Она ощущает правильный резонанс с возвышенной и почитаемой Девяткой пятой, СЛЕДОВАНИЕ за которой обещает развитие и совершенствование. Однако промежуточные уровни делают этот путь чрезвычайно трудным, полным препятствий и противоречий, отчего появляется большой соблазн последовать за Начальной Девяткой, обращение к которой приведет к отступлению. Поэтому, выбрав малое, можешь потерять большое.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Свяжешься с малым дитятей: не выйдет совместить обоих».

Слева и справа колебания и нет воли, чтобы удержать намерение, поэтому неизбежны потери.

Шестерка вторая метафорически предостерегает от руководства ближней выгодой, чтобы не потерять того, что предначертано судьбой.

Шестерка третья. Свяжешься с бывалым мужем, потеряешь малое дитя. В СЛЕДОВАНИИ – наличие того, что стремишься обрести, Ценность – в пребывании в Верности.

Шестерка третья, Послушная и мягкая по природе, не обладает уравновешенностью и ищет опоры в том, за кем следует. Ее близость к Девятке четвертой определяет верный ориентир ее пути. На этом этапе СЛЕДОВАНИЕ становится подобным преследованию, и если ты гонишься за выгодой, то получишь ее. «Свяжешься со зрелым мужем, потеряешь малое дитя» означает, что, сохранив большое, утратишь малое – Начальную Девятку. Зрелый муж указывает на Девятку четвертую, символизирующую чиновника, приближенного к императору. Если следовать за человеком, который превосходит тебя, то обязательно обретешь Ценность.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Свяжешься со зрелым мужем: волеустремления оставлены внизу».

Шестерка третья метафорически указывает на необходимость следовать за тем, кто лучше тебя.

Девятка четвертая. В СЛЕДОВАНИИ – наличие добычи, в Верности – несчастье, при наличии доверия находишься на Пути посредством ясности, откуда же неприятности?

Девятка четвертая – янская твердость на мягкой и Послушной позиции, что чревато излишней жестокостью и авторитарностью. Близость к государю позволяет обрести желаемое, но одновременно появляется соблазн отождествиться с благами и властными полномочиями, что приносит ущерб самой идее СЛЕДОВАНИЯ за просвещенным и возвышенным. Попытка удержать «добычу» обязательно обернется несчастьем, а искренность и правда в сердце, Послушность, доверие, ясность и приверженность высоким идеалам позволяют оставаться на Пути.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«В СЛЕДОВАНИИ – наличие добычи, значение этого – несчастье. При наличии доверия нахождение на Пути: заслуга ясности».

Девятка четвертая метафорически предостерегает от неверных шагов и указывает на необходимость руководствоваться чистыми мотивами и искренностью в сердце.

Девятка пятая. Доверие с улучшениями, счастье.

Девятка пятая находится на возвышенной и почитаемой позиции, где янская твердость и правильность наилучшим образом могут быть выражены вовне. Она следует срединному Пути, не отклоняясь и не теряя верных ориентиров.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Доверие с улучшениями – к счастью: правильность и срединность положения».

Девятка пятая метафорически выражает мысль о необходимости выбора добра и СЛЕДОВАНИЯ за теми, кто по-настоящему соответствует тебе.

Верхняя Шестерка. Задержав, свяжешь, тогда подчинишь – опутав веревкой, правитель применяет приношение в Западных горах.

Верхняя Шестерка – это иньская мягкость, располагающаяся в конце ситуации СЛЕДОВАНИЕ, где следовать, собственно, уже не за кем. Она обращается назад, к обладающей необходимой правильностью и высокими моральными качествами Девятке пятой и таким образом сохраняет Путь. Образ Западных гор указывает на место зарождения династии Чжоу, что в контексте данного уровня говорит о жертвоприношении духам, символизирующем преемственность Пути.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Задержав, свяжешь: вверху истощение».

В ситуации СЛЕДОВАНИЕ, когда не за кем следовать, обращение назад насильственно и противоречит развитию естественного хода событий. Привязав себя к прошлому образу СЛЕДОВАНИЯ за кем-то или стремясь принудить других к СЛЕДОВАНИЮ за собой, можно прийти только к истощению.

Верхняя Шестерка метафорически указывает на необходимость соблюдения искренности в СЛЕДОВАНИИ.