Текст книги "Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости"

1. Замечая нежелательные тенденции усиления влияния мелких людишек, необходимо искренне сплотиться с близкими по духу людьми, чтобы как можно скорее выкорчевать ростки будущего зла. Если не включиться в ситуацию активно и наблюдать за происходящим со стороны, заняв выжидательную позицию, то неизбежно придешь к моменту, когда будет уже слишком поздно предпринимать что-либо. История хранит множество подобных примеров.

Император Цинь Шихуан (III в. до н. э.) тяжело заболел во время похода на юг и перед смертью завещал престол наследному принцу Фу Су. Однако после кончины государя Чжао Гао с евнухами решили тайно изменить завещание и узурпировать трон. Канцлер Цзи Сы имел достаточное количество сил для противостояния этому беззаконию, но опасался, что если Фу Су взойдет на престол, то припомнит былые выступления против него, поэтому он помог возвести на престол младшего сына императора Ху Хая. А когда вместо законного наследника на трон взошел Ху Хай, канцлер и вся его семья были уничтожены вопреки всем ожиданиям. Через некоторое время пришел конец и всему правлению династии Цинь. Перед смертью Цзи Сы осознал, что совершил большую ошибку, но раскаиваться было уже слишком поздно.

И наоборот, когда ханьский император У-ди (140—86 гг. до н. э.) решил оставить своему восьмилетнему младшему сыну Лю Фулину титул наследного принца, то во избежание узурпации власти молодой матерью принца искал предлог, чтобы ее убить. На вопрос сановников: «Неужели, чтобы передать престол сыну, сначала нужно избавиться от его матери?» – ответ был: «Вы не понимаете, о чем идет речь». Жестокое убийство свершилось, но зато когда Лю взошел на престол как император Чжао-ди, он действительно ввел просвещенное правление, принес свет и истину, что явилось подтверждением правильности действий императора.

2. Когда маленький человек, обретя силу и власть, творит бесчинства, а у тебя нет возможности противостоять ему, не проявляй свои способности и таланты, свою красоту, чтобы избежать вреда. Чтобы сохранить себя в смутное время, лучше выглядеть слабым и беспомощным, проявляя тем самым мудрость. Это не пассивный уход, а стратегия продвижения вперед посредством отступления.

Так, в начале становления династии Хань после смерти ее первого императора Лю Бана следующий император Хуэй-ди был слишком слабым, и власть узурпировала императрица Люй. Она отменила ограничения, наложенные на нее Лю Баном, назначила на высшие должности людей своего рода и изгнала представителей рода Лю, а также всех старых чиновников и помощников первого императора, заложивших вместе с ним основы страны. Канцлер Ван Лин открыто противопоставил себя императрице и был изгнан. А Чэнь Пин притворялся, будто ничего не понимает, и каждый день старательно играл свою роль при дворе, выказывая приверженность императрице, но на самом деле он втайне готовил с полководцем Чжоу Бо и другими заговор с целью восстановить утраченную мощь рода Лю. И когда императрица умерла, Чэн Пин, Чжоу Бо и их помощники одним ударом покончили с родом Люй, утвердив на престоле ханьского Вэнь-ди.

3. В смутные времена, когда маленький человек приходит к власти и творит бесчинства, мудрый человек должен сохранять твердую веру и не терять свои принципы. Нельзя изменять правильному Пути, вступая в союз с низкими и недостойными, идти на поводу у своих слабостей и подменять правду сомнительными суррогатами.

4. Рано или поздно обязательно представится случай выйти из ситуации НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, но для этого нужно по-настоящему сплотиться с близкими по духу людьми, запастись выдержкой и терпением, быть предельно осторожным. Хотя маленький человек идет против всех и ведет себя жестоко, тем не менее уничтожить его нелегко. Необходимо выбрать правильный момент, чтобы действия завершились успехом, в противном случае навлечешь на себя поражение.

В конце династии Восточная Хань евнухи узурпировали власть, торгуя должностями и титулами, отчего хаос и смута воцарились во дворце и распространились по всей Поднебесной. Великий военачальник Хэ Цзинь возглавил «союз 8 полководцев Западного сада», среди которых был и Цао Цао, для свержения евнухов. Цао Цао считал, что необходимо основываться на очень точном выборе момента, и был против неосмотрительных действий. Однако Хэ Цзинь и большинство полководцев, считая, что раз справедливость на их стороне, то и поддержка народа будет с ними, не послушали предостережений Цао Цао и подняли войска. Их мятеж потерпел поражение, Хэ Цзинь вместе с другими был казнен.

5. Во время прохождения заставы самой главной тьмы необходимы в равной мере упорство и осмотрительность: из-за крохотной небрежности вся предыдущая наработка может пойти прахом. В комментарии «Традиция словесных связей» говорится:

«Мудрец сказал: когда опасность, тогда делай спокойной свою позицию, когда теряется и гибнет, тогда сохраняй то, что сохраняется, когда смута, ищи там, где есть порядок».

Девятка пятая посредством образа привязанности к пучку мягких прутьев сообщает, что опасность возникает из-за ложного чувства безопасности. Поэтому мудрый правитель во время стабильности не забывает об опасности, во время сохранения помнит о возможности утраты и даже во времена порядка не забывает о смуте. Только так он способен сохранить в безопасности и себя, и свою страну.

6. Вне зависимости от трудности условий нужно верить в перспективу развития, зная, что сущность, достигнув своего предела, обращается в свою противоположность, после долгой тьмы обязательно родится свет и несогласованность, достигнув предела, приносит согласованность. Чем труднее, тем сильнее нужно сохранять свою решительную волю.

Знак 13
Общее в человеке

1. Первым шагом к объединению является выход за узкие рамки собственных предпочтений и широкий взгляд на ситуацию.

2. Самое ценное в достижении согласия – это бескорыстие.

3. Стремясь к цели, нельзя идти против совести и чести.

4. Осознанность и принципиальность в выборе средств и способов достижения единства заставляют силы зла обратиться к добру.

5. Искоренять зло, мешающее достижению истинного единения, нужно твердо и решительно.

6. Нельзя терять свои идеалы и принципы ради объединения.

Небо, Напряженность

Огонь, Ясность/Связность

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ на пустоши. Воплощение. Ценность – в переправе через большой поток. Ценность мудрому правителю – в Верности.

Смысл знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ – достижение общности с себе подобными, примыкание к единомышленникам, способность действовать сообща при одновременном сохранении своей индивидуальности. Внизу находится знак Огонь. Вверху находится знак Небо. Огонь поднимается в Небо и достигает единства с ним.

В комментарии «Традиция последовательности знаков» говорится:

«Предмет не может бесконечно долго пребывать в состоянии НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, поэтому принимают это посредством знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ».

То есть, чтобы пробить препятствия и тьму знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, необходимо, чтобы между людьми образовались согласие и единство.

В словаре «Приближение к классике» в главе «Объяснение земель» говорится: то, что находится за пределами города, называется «предместье», то, что находится за пределами предместья, называется «пастбище», а то, что находится за пределами пастбищ, называется «дикие места». То есть во фразе «Общее в человеке на пустоши» речь идет о диких землях, находящихся далеко за пределами города, не имеющих особой ценности и не сулящих прибыли. Это метафора того, что общность начинается там, где нет еще никакой выгоды, в этом и есть истинное единодушие.

«Структурный комментарий» гласит:

«ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Мягкость обретает правильную позицию и срединность, резонирует со знаком Небо, говорится: ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ на пустоши, Воплощение, Ценность – в переправе через большой поток: действие знака Небо. Ясность в узоре (культуре) – посредством Напряженности, а правильность и срединность дают отклик, в этом правильность мудрого правителя. Ведь только он способен приводить в исполнение устремления Поднебесной».

Шестерка вторая занимает срединное и правильное положение и находится в гармоничном резонансе с Девяткой пятой. Она является хозяином знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ и объединяет вокруг себя остальные 5 янских уровней: образ того, как массы людей собираются вокруг мягкого и скромного лидера, который обладает качеством срединности и следует правде. Это просвещенность мудрого правителя, которая проводится внутренней силой, и его приверженность правде.

Ценность в пересечении большого потока достигается за счет действия твердости и силы знака Небо. Для мудрого правителя Ценность – в Верности, потому что образы и позиции во внутреннем и внешнем знаках обладают правильностью расположения.

Все закономерности в Поднебесной трактуются через понятие «истина», поэтому если люди единодушны в своих сердцах, то все их разнообразие объединяется истинным законом Неба и Земли. Так возникает великая общность, которая позволяет совершать большие дела и справляться с трудностями. В таком состоянии, куда бы ты ни отправился, везде будет польза.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Небо в контакте с Огнем: ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. Мудрый правитель, наблюдая это, разносит предметы по разделам и группам».

Мудрый правитель, постигая суть знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, видит то общее, что собирает в группы и сообщества людей одного родового признака, и на этом основании выделяет различия с другими людьми и предметами. Тем самым в большом он ищет сходство, а в мелочах сохраняет различия.

На жизненном пути стратегии знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ позволяют эффективно расширять диапазон деятельности, опираясь на сплоченность и единодушие коллектива. С древних времен в Китае люди, которые обладали общими устремлениями и взглядами на устройство мира, называли друг друга «единой волей», «товарищами». Однако добиться сплоченности – непростое дело, ведь люди так или иначе отличаются друг от друга, и именно различия делают их ценными в общем контексте. И в то же время различия людей могут оказаться тормозом для общего движения вперед. То есть в процессе формирования действительно сплоченной группы единомышленников неизбежны подводные камни, правильно преодолевать которые в процессе перехода через большой поток и учит знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

Начальная Девятка. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ во вратах, отсутствие неприятностей.

Янская твердость Начальной Девятки обладает правильностью позиции и делает свой первый шаг к объединению с единомышленниками. Девятка четвертая, резонирующая с ней во внешнем знаке, обладает такой же сильной и твердой природой. Они отталкивают друг друга, и в этой общности нет правильности. Здесь появляется образ общности во вратах, метафорически указывающий на необходимость выхода за рамки личных ограничений, за пределы отдельно взятого «я». В таком контексте твердость и правильность Начальной Девятки помогают ей ясно различить истинное и ложное, сохранить искренность в стремлении к единению. Отсюда и отсутствие неприятностей.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Выход через врата, ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ: откуда быть неприятностям?»

Если ты выходишь за ворота в поисках подобных себе, то не встретишь неприятностей. В «Чжоуских ритуалах» говорится: «Если в стране есть великое единство до 10 000 человек процветают во вратах правителя». В другой главе «Чжоуских ритуалов» сказано: «Если отвечаешь за управление за пределами двора, узнаешь мнение о совпадении восприятия 10 000 человек». То есть государь, сталкиваясь с проблемой, посылает людей за врата, чтобы узнать мнение народа, и через единство устремлений простых граждан и их взаимную помощь справится с трудностями.

Начальная Девятка метафорически указывает на необходимость выхода за врата своего собственного видения в поисках объединения с близкими по духу.

Шестерка вторая. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в предках: досада.

Шестерка вторая, занимая срединную и правильную позицию, стремится объединиться с Девяткой пятой, также срединной и правильной. Но в данном случае инь идет навстречу ян из корысти – для решения своих проблем, а не ради общего дела. Поэтому обязательно последуют стыд и досада, так как общность ценна именно бескорыстием. Кроме того, над Шестеркой слишком сильно довлеет память о прошлом, что выражено в тексте упоминанием об общих предках.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в предках: Путь досады».

Инь стремится объединиться с ян, следовательно, есть корысть, а значит, будет и стыд.

Шестерка вторая метафорически указывает на недопустимость корыстных мотивов в поиске общности.

Девятка третья. Затаились вооруженные в зарослях, поднимешься на высокий холм, 3 года не будет процветания.

Девятка третья обладает силой и твердостью, но не имеет уравновешенности. Не находя правильного резонанса наверху, она стремится объединиться с Шестеркой второй, обращенной к Девятке пятой. Поэтому есть опасность, что Девятка пятая атакует ее. В тексте это выражено словами о затаившихся воинах: поднимешься высоко, готовясь к нападению, однако с силой Девятки не поспоришь – скроешься в кустах и 3 года не осмелишься выйти оттуда.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Затаились вооруженные в зарослях: твердость противника. 3 года не будет возвышения: действие спокойствия».

Девятка третья противопоставляет себя твердости и правде, из-за чего ей приходится довольствоваться сложившимся положением вещей и не предпринимать решительных шагов.

Девятка третья метафорически выражает необходимость соотносить свои стремления с голосом совести и чести.

Девятка четвертая. Взобравшись на высокую стену, не справишься с атакой, счастье.

Девятка четвертая – это уровень твердый и сильный, но без качества срединности и не соответствующий занимаемому положению. На пути к желаемому единству и резонансу с Шестеркой второй она встречает Девятку третью, которая подобно стене преграждает контакт. И тогда естественным способом устранения преграды является нанесение удара. Однако Девятка четвертая находится на мягкой позиции и обладает достаточной просвещенностью, позволяющей ей правильно оценить себя и отказаться от атаки. Вместо нападения она исправляет ошибки и совершенствует себя. Поэтому в прогнозе говорится, что будет счастье.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Взобраться на эти стены – значит, не справиться. В этом счастье – в отключении от установлений и поступков наоборот».

Девятка четвертая не имеет достаточных сил для атаки и при этом осознает законы совести и чести. Следуя им, она возвращается на Путь разумности и осознанности.

Девятка четвертая метафорически выражает идею совершенствования своих моральных качеств, осознанности и просвещенности.

Девятка пятая. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, сначала кричат-причитают, а потом смеются, большие воинства справятся со встречей друг с другом.

Девятка пятая и Шестерка вторая объединены общими духовными ценностями и обладают уравновешенностью и правильным соответствием позиций. Однако расположенные между ними Девятка третья и Девятка четвертая препятствуют их соединению, строя козни. Вот и возникают стоны и слезы из-за невозможности объединения, а после того, как оно все же происходит, невозможно справиться с радостью и смехом. Упоминание о воинстве указывает на необходимость использовать вооруженные силы, чтобы достичь единства.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ сначала: посредством срединности и прямоты. Большие воинства встречаются: в речах взаимная возможность».

Если без задних мыслей желаешь объединиться в помыслах и чаяниях с тем, кто так же искренен в своем стремлении к соединению с тобой, то любая преграда становится по плечу.

Этот уровень метафорически указывает на допустимость применения военной силы для устранения препятствий к объединению.

Верхняя Девятка. ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в предместье, отсутствие сожаления.

Верхняя Девятка находится в ситуации, когда общность уже достигнута и движется к переразвитию. Она не имеет правильного резонанса ни с одним из нижних уровней, и впереди ей также не с кем объединиться. А если нет того, с кем объединяться, нет и сожаления.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ в предместье. Нет контакта в движениях воли».

Даже если не с кем объединиться, необходимо крепко придерживаться своих принципов.

Данный уровень метафорически выражает идею того, что объединение происходит само и не нужно пытаться достигнуть его искусственно.

1. Чтобы найти близких по духу людей и объединиться с ними, в первую очередь необходимо выйти за рамки личностных ограничений и расширить свои связи. Часто принадлежность к разным группам или слоям, имеющим свою этику и правила, мешает согласию в сотрудничестве. В такой ситуации широкий взгляд на вещи и открытость помогают увидеть преимущества и сильные стороны других людей.

Руководителю предприятия или организации еще важнее уметь выходить за рамки своих узких предпочтений и активно искать вовне широкое сотрудничество и поддержку.

2. В достижении единства главный принцип – это естественное духовное родство и бескорыстие. Если в объединении с другими ты ищешь выгоды для себя, не принимая в расчет интересы своих соратников, рано или поздно ты будешь отвергнут ими.

3. Стремясь к созданию сплоченной группы, необходимо сочетать интересы каждого ее участника с общей пользой и гармонично встраивать ее в окружающую реальность. Ограничение рамками маленького клана приводит к созданию соперничающих группировок, внутри которых постепенно усиливаются противоречия и расхождения между отдельными ее членами, что в итоге ведет к разрушению общего дела.

Соперничество между группировками Ню и Ли во времена поздней династии Тан являет классический пример данной закономерности. Разделение всего общества по принадлежности к тому или иному клану достигло таких масштабов, что даже императору было не под силу его прекратить, что привело к ослаблению династии и всей страны.

К концу периода владычества династии Восточная Хань просвещенные чиновники и полководцы объединились и выступили против засилья евнухов у власти, явив пример объединения на почве общей просвещенной цели. И хотя возглавлявшие мятеж Ян Чжэнь, Ли Юн, Чэнь Фань, Фань Пан, Го Тай потерпели поражение, их имена как имена борцов против засилья тьмы навечно сохранились в памяти народа.

4. Хотя силы зла в проявлениях своих бывают чрезвычайно разнузданны, внутри они всегда таят слабость. Поэтому всегда есть возможность, опираясь на осознанность и правду, подчинить зло и заставить его устремиться к добру. И хоть это долгий процесс, результат стоит того, чтобы не жалеть затраченных усилий.

В период после установления Республики Китайская компартия сплотилась с гоминдановской группировкой и правыми силами, чтобы победить в войне. Успешная идеологическая работа впоследствии привела к тому, что многие гоминдановские чиновники нашли свое место в народно-освободительной армии, и это сыграло важную роль в строительстве нового сильного государства.

5. Когда есть все условия для создания сплоченности и единства, необходимо твердо и решительно убирать препятствия, защищать и поддерживать чистоту своих рядов. В нижней части «Традиции словесных связей» говорится:

«В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ сначала кричат, причитают, а потом смеются. Мудрец объясняет: на Пути благородного мужа можно выходить наружу, но можно и оставаться на месте, можно молчать, но можно и говорить. Когда у 2 людей общность в сердце (сознании), их острота перерубит металл, а изрекаемое с общностью сердце ароматом своим подобно орхидеям».

И если не искоренить зло, то невозможно достичь настоящей общности.

6. В достижении единства с другими необходимо заботиться об общей пользе. В то же время не менее важно твердо держаться собственных принципов: нельзя достигать сплочения только ради сплочения. Если же нет возможности воплотить свои идеалы, нельзя соединяться с людьми, чуждыми по духу, чтобы не предавать себя. Примером тому может служить вся жизнь Конфуция, который искал достойного правителя и никогда не шел на компромиссы ради низких целей.

Знак 14
Большое владение

1. Нельзя в самодовольстве своем, витая в мыслях и идеях, забывать о материальной стороне дела.

2. Необходимо держаться срединности и правды, вести себя правильно и осмотрительно во всем.

3. Нужно выбирать способных и достойных, чтобы они правильно вели дело. Необходимо приближаться к правителю и отдалять от себя мелких людишек.

4. Необходимо преодолевать своекорыстные желания, быть скромным, осторожным, смиренным и внимательным.

5. Нужно искренне и с доверием относиться к подчиненным, вместе с тем доброта и строгая сила должны работать вместе.

6. В наполнении нельзя идти через край, нужно сохранять скромность и способность вмещать в себя новое.

Огонь, Ясность/Связность

Небо, Напряженность

БОЛЬШОЕ ИМЕНИЕ. В Замысле – Воплощение.

В древности год богатого урожая называли «большое имение». Образы данного знака таковы: Солнце сияет высоко в Небе, распространяя свой свет на 10 000 сущностей, – имение его велико.

Знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ составлен из тех же знаков, что и ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, и вступает с ним в отношения сплетения. В «Традиции последовательности знаков» говорится:

«Если с людьми достигаются общность и согласие, все сущности сходятся и собираются, поэтому ситуацию принимает БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ».

То есть когда согласие среди людей достигнуто, то это обязательно приведет к развитию дела и принесет большие плоды.

В «Структурном комментарии» говорится:

«БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Мягкость обретает почтенное положение, большое является срединным, а верх и низ резонируют с ним, говорится о БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ. Его качество силы – это твердость и крепость, в которых содержатся ясность и просвещенность, резонанс с Небом своевременность действий. Посредством этого Воплощение в Замысле».

Единственный иньский уровень в знаке, Шестерка пятая, занимая позицию государя, владеет 5 янскими Девятками. Она обладает великой невовлеченностью и уравновешенностью, опираясь с одной стороны на силу и твердость знака Небо и Ясность и просвещенность знака Огонь с другой. Ситуация подчиняется Небесным законам и правильно развивается во времени, поэтому есть и Воплощение и успех в великих намерениях.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Огонь находится на Небе – БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Мудрый правитель, созерцая эти образы, отторгает зло, поддерживает добро, следует Небу и довольствуется своей судьбой».

То есть мудрый правитель в ситуации БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ во всем следует высшим законам, подавляет зло и продвигает добро.

Знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ описывает внутреннюю логику ситуации, когда в результате сплоченности и соединения волеустремлений верхов и низов обретается большая сила, и дело приносит большие плоды.

Начальная Девятка. Не связываешься с вредным, негоже быть неприятностям. Через трудности придешь к отсутствию неприятностей.

Начальная Девятка располагается на правильной янской позиции, что символизирует начало движения. Она не находит правильного резонанса с Девяткой четвертой, поэтому не имеет поддержки сверху, в то же время она не может и получить вред от Огня, отсюда и отсутствие связи с вредным.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Начальная Девятка БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ – отсутствие соединения с вредным».

То есть если способен через трудности сохранить БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, тогда не будет неприятностей. Начальная Девятка метафорически сообщает следующее: помня о смысле, нельзя забывать и о форме, тем самым предостерегая от соединения с вредным.

Девятка вторая. Большая колесница нагружена. Есть куда отправиться. Отсутствие неприятностей.

Большая колесница способна взять большой груз и отправиться с ним куда угодно. Сюнь-цзы в главе «Побуждение к учению» пишет, что колесница, соединяясь с телегой, может и не принести выгоды, а может и отправиться на тысячу ли.

Девятка вторая – это янский и твердый уровень на правильной позиции в нижнем знаке. Ян обладает твердостью и срединной правильностью, что символизирует большую силу, накопленную в богатстве. Одновременно Шестерка пятая находится в резонансе с ним, это символ доверия, ответственности за большой пост. В качестве метафоры выступает большая колесница, нагруженная большим количеством ценностей. Если при этом есть куда двигаться и можно принять на себя большие полномочия и ответственность, то будешь помогать Шестерке пятой, которая является образом государя-правителя, обладающего мягкостью, Послушностью судьбе и приверженностью правде и срединности, чтобы вместе достичь полноты БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Тогда в любых делах и начинаниях не будет неприятностей.

В «Образах» говорится:

«Если большая колесница нагружена, накопишь уравновешенности и не потерпишь поражения».

То есть, если ты обретешь срединность и правду, то не сможешь потерпеть поражение.

Девятка вторая метафорически выражает важность обретения уравновешенности и правильности.

Девятка третья. Князь применяет жертвоприношение для Сына Неба, маленькому человеку не справиться.

Жертвоприношение указывает на ритуальное действие, связанное с высшими силами. Князь – это удельный правитель, отвечающий за отдельные области, указывает на Девятку третью. Сын Неба – это Шестерка пятая.

Девятка третья стремится наверх, чтобы обрести согласие с Девяткой пятой для совместного сохранения БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ. Но, находясь между знаками Небо и Огонь и имея помеху сверху от Девятки четвертой, она не может легко реализовать поставленные цели. И это образ трудностей на пути достижения успеха. Девятка четвертая символизирует маленького человека, которому цель не по силам, а из-за его существования и ты не можешь достичь своей цели.

«Образы» гласят:

«Князь совершает жертвоприношение и плоды Сыну Неба. Маленький человек несет вред».

Это можно трактовать так: князь использует свои наработки, чтобы дать их Сыну Неба, а маленький человек не может этого сделать.

Девятка третья метафорически выражает следующую идею: чтобы удержать БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, нужно избавиться от маленьких людей и приблизиться к мудрому правителю.

Девятка четвертая. Нельзя наносить удар. Отсутствие неприятностей.

«Удары» указывают на звук барабанов и одновременно обозначают изобилие. Полнота и сила звука.

Девятка четвертая – это янская твердость. Срединная позиция пройдена, мягкий и Послушный правитель уровня Шестерки пятой уже близок. Следовательно, появляется образ максимальной полноты БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ и не избежать желания вторгнуться наверх посредством твердости и силы. Однако твердость и сила Девятки четвертой располагаются на позиции мягкости, скромности и уступчивости. В то же время возможности достижения полноты ничем не ограничены, следовательно, нет указания на то, что полнота унизит других людей, отсюда и отсутствие неприятностей.

В «Образах» говорится:

«Отвергнешь максимальное выражение изобилия. Не будет неприятностей. Можешь различать благородный облик».

«Благородный облик» указывает на просвещенность, на ясность разделения. Ты можешь понимать и различать качество места, на котором находишься, можешь себя контролировать в данной ситуации, поэтому отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая метафорически сообщает, что во время достижения БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ необходимо быть способным к самопреодолению и контролю себя.

Шестерка пятая. Необходимо иметь доверие, чтобы вступать в связи. Тогда обретешь силу. Это к счастью.

Доверие говорит о возможности того, что тебе поручат дело. Связи сообщают о возможности достижения просвещенности. Сила указывает на облик мощного, авторитетного человека, правителя.

Шестерка пятая находится на благоприятной, благородной позиции, обретая мягкость и Послушность, одновременно с срединностью и правдой. Она находится во взаимном резонансе твердости и мягкости с Девяткой второй. Опустошаешь себя и принимаешь, приближаешь к себе одаренных людей Девятки второй. И не только Девятка вторая, но и верхние и нижние янские уровни будут искренне и преданно служить, приходя к тебе.

Шестерка пятая своей искренностью соединяется и устанавливает сообщение с теми, кто ниже ее, ибо в ней нет ни капли лицемерия, а есть только правда и просвещенность. Это подобно мудрому правителю, который полагается на большое количество одаренных людей, наводящих порядок в Поднебесной. Нет нужды говорить слова, чтобы достичь веры, нет нужды гневаться, чтобы народ робел перед авторитетом.

В «Образах» говорится, что в доверии обретешь связи и понимание, а само доверие будет возникать просто в результате правильного выражения своих намерений. От авторитета и силы придешь к счастью. Всегда готовый к необходимым изменениям, через позицию искренности и доверия ты полностью передаешь обязанности своим подчиненным.

Шестерка пятая метафорически выражает следующую мысль: после того, как достигается БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, руководитель должен строить свои отношения на искренности и правде, тогда милосердие и сила будут помогать друг другу.

Верхняя Девятка. С Неба помощь, счастье, во всем только Ценность.

«Ценность» указывает на поддержку Небес. В словаре «Толкование письмен» говорится, что «помощь» – это поддержка. Помощь Небес определяется как благословение.

Верхняя Девятка – это янская твердость, здесь самая высшая точка в ситуации БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, а если предмет достигает своего предела, то он превращается в свою противоположность, поэтому появляется ощущение страха от величия силы. Однако Верхняя Девятка обладает качеством силы просвещенной твердости, это полнота БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ, следовательно, это великое положение. Внизу есть Шестерка пятая, просвещенный государь, вокруг большое количество одаренных и сильных чиновников, которые помогают тебе, поэтому открыта дорога всем твоим начинаниям. Ты находишься в позиции достижения успеха и возможности пользоваться БОЛЬШИМ ВЛАДЕНИЕМ.

В «Образах» говорится:

«БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ. Наверху – счастье. Приходит с Неба».

Находишься на самой высокой позиции, обладая при этом мягкостью и уступчивостью, внутренней восприимчивостью, поэтому можешь получить помощь и поддержку, благословение Неба и во всем будут счастье и Ценность.

Верхняя Девятка метафорически выражает идею того, что после достижения успеха в БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ необходимо сохранять полноту и не расплескивать ее, совершенствуя себя, следует в скромности, самоопустошении и смирении преодолевать себя, тогда и Небо будет помогать тебе, и счастье будет приносить плоды и Ценность во всем.