Текст книги "Рассказы о городах Китая"

Визитная карточка города

Цюйфу расположен на юго-западе провинции Шаньдун. В эпоху Чжоу город был столицей царства Лу. Это родина великого мыслителя Конфуция. Выходцы из Америки и Европы назвали Цюйфу «Восточным Иерусалимом». Здесь сохранились Храм Конфуция, дом Конфуция, фамильное кладбище его потомков и другие достопримечательности. В течение двух тысяч лет под влиянием конфуцианства в Цюйфу развивались талантливые люди: например, ученик Конфуция Янь Хуэй, книжники Кун Аньго и Кун Гуансэнь, литератор Кун Жун, драматург Кун Шанжэнь, каллиграф Кун Цзису.

Почему «Абрикосовый алтарь»?

В Цюйфу в Зале достижений Храма Конфуция есть квадратный павильон, Абрикосовый алтарь. По легенде, именно здесь Конфуций каждый день читал лекции, а ученики приходили со всех сторон света, чтобы послушать его наставления. В «Чжуан-цзы»[85]85
  «Чжуан-цзы» (III в. до н. э.) – памятник древнекитайской литературы, собрание притч и коротких рассказов, названное по имени философа Чжуан-цзы (основоположника даосизма), которому приписывают его авторство.


[Закрыть] записано: «Прогуливаясь по лесу в местечке Цзывэй, Конфуций присел отдохнуть на холме среди абрикосовых деревьев. Ученики заучивали книги, а сам Конфуций пел и подыгрывал себе на лютне»[86]86
  Цит. по: Чжуан-цзы. Ле-цзы / Пер. В. В. Малявина. М.: «Мысль», 1995. (Философское наследие). Т. 123.


[Закрыть].

Сыма Бяо из Аньцзиня комментировал это так: «Абрикосовый алтарь указывает лишь на “возвышенность пруда”, то есть самое высокое место водоема, в реальности такого предмета не существует». В период правления императора Чжэнь-цзуна эпохи Северная Сун потомки Конфуция, в соответствии с этой цитатой из классического источника, возвели в Храме Конфуция алтарь, а вокруг посадили абрикосовые деревья. Алтарь назвали Синтань, что означает «Абрикосовый алтарь». В эпоху Цзинь над алтарем построили павильон. Впоследствии Абрикосовый алтарь становился все более величественным, превратившись со временем в настоящий храмовый символ учения Конфуция. Он вошел в ансамбль

Абрикосовый алтарь перед Храмом Конфуция в Цюйфу.

Он огорожен ярко-красной изгородью, над ним двухъярусная крыша с загнутыми углами и желтой черепицей. Потолок беседки украшен изящной резьбой, изображением извивающегося золотого дракона, также есть мемориальная доска с надписью цинского императора Цяньлуна – «Синтаньцзань» («Восхваляю Абрикосовый алтарь»). Перед беседкой стоит курильница из камня в классическом стиле – реликвия времен династии Цзинь

Храма Конфуция и оказал влияние на все страны Юго-Восточной Азии, где было развито конфуцианство. Например, слово «Синьтань», или «Абрикосовый алтарь», в китайском языке означает и место для учебы.

Лоян

Как Лоян разжаловал пион

У древней столицы Лоян многовековая история. Этот город изобилует природными богатствами и блестящей духовной культурой. В Лояне всегда цвело много пионов, поэтому город также называли «цветочной столицей». «Королем цветов» является пион, но все-таки почему же только он снискал благосклонность Лояна? Об этом рассказывает одна красивая легенда.

После того как императрица династии Тан У Цзэтянь[87]87
  У Цзэтянь (624–705) правила Китаем на протяжении сорока лет, с 685 года до своей смерти. Формально была единственной женщиной в истории Китая, обладавшей верховным титулом.


[Закрыть] взошла на престол, она посчитала, что ее власть и могущество не уступают небу, солнцу и луне. Однажды зимой У Цзэтянь, пребывая в приподнятом настроении, любовалась свежевыпавшим снегом и пила вино в саду вместе с министром и императорскими наложницами. Кое-где в белоснежном парке распустились цветы красной сливы невероятной красоты, в императорском саду было оживленно, повсюду слышались радостные голоса и смех.

Тут одна наложница, дабы снискать расположение У Цзэ-тянь, сказала ей:

– Императрица, несмотря на то, что цветы красной сливы выглядят красиво, они цветут в одиночку. Вот если бы Ваше Величество издали указ, чтобы зимой распускались все цветы без исключения! Разве не соответствует это вашим желаниям, вашей власти?

Другая наложница, покачав головой, возразила:

– Сильные морозы – как раз та пора, когда распускаются цветы красной сливы. Подожди весны, тогда все цветы распустятся сами.

У Цзэтянь уже достаточно выпила и была разгоряченной. Посмеявшись и махнув рукой, она воскликнула:

– Что необычного в том, что цветы цветут весной! Я – императрица, я прикажу им всем расцветать, и они не посмеют меня ослушаться!

У Цзэтянь написала стихи: «Завтра утром я выйду на прогулку в императорский сад, доложите об этом весне. Бутоны должны появиться уже ночью, не дожидаясь дуновений утреннего ветра». Она приказала расцвести всем цветам без промедления! Императрица распорядилась сжечь указ и в виде пепла донести ее волю душе цветов.

Душа цветов получила высочайший указ и невольно опечалилась. Цветение студеной зимой – это нарушение законов времен года, однако У Цзэтянь – дочь неба, и ее гнева опасаются даже небожители. Душа цветов призвала к себе всех цветочных фей.

Трусливая фея цветов персика, дрожа от холода и страха, произнесла:

– Императрица, конечно, нарушает закон, но мы обязаны ей подчиняться, давайте зацветем пораньше!

Другие феи, поддакивая ей, повторяли то же самое. Но тут фея пионов решительно сказала:

– Ну и что с того, что она императрица? Мы расцветаем каждый в свое время и не можем изменить погоду и нарушить законы природы – так мы навредим всем в Поднебесной.

В ответ феи ахнули:

– Но императрица так коварна, она на все способна! Если мы не подчинимся ее указу, боюсь, что нам грозит беда!

Фея пионов важно ответила:

– Если мы будем твердо отстаивать свое решение, она ничего не сможет нам сделать!

На следующее утро, когда У Цзэтянь пробудилась от хмельного сна, фрейлина поспешно доложила ей:

– Государыня! Все цветы в императорском саду внезапно распустились!

У Цзэтянь смутно вспомнила свой вчерашний приказ и торопливо встала, чтобы взглянуть на императорский сад. Она увидела, что в саду наступила настоящая весна! Пришедшие чиновники и наложницы опустились на колени и громко восхваляли императрицу, которая добилась своей цели. Вдруг зазнавшаяся У Цзэтянь заметила, что не все цветы подчинились ей: ветки пионов были по-прежнему сухими. Она не смогла сдержать гнев:

– Ах, пион набрался смелости противоречить мне. Эй, кто-нибудь, сюда, сожгите его!

Два знаменитых сорта пиона: «король цветов» Яохуан и Хуахоу, Вэйский фиолетовый. Яохуан – желтые пионы, Хуахоу – розоватые

Стоило пламени подняться до небес, как пионы превратились в пепел. Но У Цзэтянь все не успокаивалась и приказала уничтожить пионы всюду, кроме Ман Шаня в Лояне.

У Цзэтянь знала, что район Ман Шаня – пустынное захолустье, ничто не могло выжить там. Пионы не вынесут таких условий, и тогда они сполна испытают на себе ее ненависть.

Дерзкие пионы, попав в Лоян, несмотря на муки и вопреки ожиданиям гордой императрицы, пустили корни в неплодородной земле. На вторую весну они уже украшали все горы! Жителей Ман Шаня покорила непоколебимость пионов, и тогда они стали культивировать этот цветок. Из года в год пионы цвели все пышнее, и число их все росло. Цветы одного из сортов пиона, побывав в огне, стали красными, словно пламя. Люди называют его «Пион Обожженная Кость», а также «Лоянский красный». Несгибаемость и твердость пиона сделали его символом духа китайской нации. Благодаря этим цветам слава о Лояне гремит по всему миру!

Визитная карточка города

Лоян расположен в западном районе провинции Хэнань. Начиная с династии Ся[88]88
  Ся (XXIII–XVI вв. до н. э.) – первая из исторических династий Китая.


[Закрыть] тринадцать династий[89]89
  Династии Шан, Западная Чжоу, Восточная Чжоу, Восточная Хань, Цао-Вэй, Западная Цзинь, Северная Вэй, Суй, Тан, Поздняя Лян, Поздняя Тан, Поздняя Цзинь.


[Закрыть] провозглашали Лоян своей столицей, поэтому второе название города «Древняя столица тринадцати династий». Это самая ранняя столица Китая, пережившая самое большое количество династий. Здесь были найдены Хэ ту и Ло шу[90]90
  Хэ ту и Ло шу («План (карта) [из Желтой] реки и Письмена (документ) [из реки] Ло») – нумерологические схемы для представления любых понятийно-образных категорий китайской философии и науки.


[Закрыть], здесь родились три властителя и пять императоров, это одна из колыбелей китайской цивилизации. В Лояне находятся знаменитые пещеры Лунмэнь, храм Баймасы, храм Гуаньлиньмяо, горы Цзюнь-шань и другие ценные историко-культурные памятники. Город с самой долгой историей богат предметами культурной индустрии: одну из четырех великих каменных тушечниц – тушечницу из фильтрованной глины, – редкий ценный вид «камня в пионах» и потрясшую весь мир танскую цветную керамику[91]91
  Четыре великие тушечницы – это четыре вида тушечниц, которые считаются в Китае лучшими. Помимо тушечниц из фильтрованной глины, к ним относятся тушечницы из дуаньцийского камня, из зеленого камня, добываемого на реке Таохэ, и из камня из уезда Уюань. «Камень в пионах» – это камень черного цвета, узор на котором похож на белые пионы, из него делают различные изделия, например, статуэтки. Танскую цветную керамику покрывают эмалью. Ее главные цвета – желтый, зеленый и коричневый, такую керамику также иногда называют трехцветной. Из керамики делали различные статуэтки (фигурки людей и животных). – Примеч. пер.


[Закрыть]производят именно тут. Лоянское искусство приготовления блюд Шуйси вошло в список нематериального культурного наследия государственного значения. На протяжении многих веков Лоян считается основным районом выращивания пионов, цветов, ставших национальной эмблемой. Каждый год в городе устраивается пионовая ярмарка, одна из крупнейших в стране (кроме нее проводится фестиваль снежных и ледяных скульптур в Харбине, фестиваль воздушных змеев в Вэйфане и фестиваль костюмов в Даляне). Для жителей Ло-яна это важное, торжественное мероприятие.

Храм Баймасы – первый в Китае древний буддийский храм

Восточной Хань Мин-ди, этот храм считается колыбелью буддизма в Китае. Его называют «Источником буддизма» и «Обителью предков».

Каменный барельеф белой лошади перед храмом Баймасы в Лояне.

Это образец искусства резьбы по камню времен династии Северная Сун

По легенде, в 64 году, на седьмой год правления, Мин-ди увидел сон: перед дворцом опустился принесенный ветром с гор святой, сверкавший золотом с ног до головы. На следующий деньтайши Фу И, придворный летописец и астроном, сообщил императору, что это был основатель буддизма Будда Шакьямуни. Мин-ди чрезвычайно обрадовался и отправил посланника в Западную Индию изучать буддизм. На полпути посланнику встретились индийские буддийские наставники Шэ Мотэн и Чжу Фалань[92]92
  Шэ Мотэн, Чжу Фалань – китайские вариации имен буддийских наставников. Их индийские имена – Кашьяпа Матанга и Дхармаратна. – Примеч. пер.


[Закрыть], и тогда он пригласил их в Китай. Навьючив на белую лошадь буддийские сутры и изображения Будды, они шли через реки и горы и спустя три года дошли до столицы Лоян. Мин-ди лично вышел встречать их, а через год издал указ о возведении монастыря для поклонения Будде, приказав установить в нем статую буддийского наставника. Чтобы увековечить заслуги белой лошади, которая проделала такой долгий путь, он назвал храм «Храмом белой лошади», или Баймасы. Это событие вошло в историю буддизма как «поход за сутрами в период Юнпин».

Лоянский храм Баймасы пережил несколько династий, он был свидетелем расцветов и упадков. Большинство сохранившихся до наших дней построек, строгих и величественных, были возведены в период двух династий Мин. В саду при храме в тиши и уединении стоят древние кипарисы и коричные деревья. В храме сохранилось множество уникальных изображений Будды и сутр, обладающих высокой культурной и художественной ценностью.

Кайфэн

Цзинканский позор

После того как Чжао Куанъинь основал империю Сун, он провозгласил столицей город Кайфэн. Реформы нового императора позволили развивать производство и укреплять социальную стабильность. Благодаря им народ начал жить в мире и спокойствии.

К сожалению, счастливые времена обычно мимолетны. В последние годы Сун стоящий у власти император не думал о прогрессе, угасающее государство обнищало и ослабло. В это же время северное царство Цзинь день ото дня процветало и алчно взирало на империю Сун. Именно тогда под влиянием внутренних и внешних неурядиц произошла невиданная в истории драма: император, императрица и вторые жены императора, а также другие знатные особы докатились до тюрьмы и превратились в рабов. Как же такое могло произойти?

Картина «Гибискус и золотой фазан» – одно из произведений императора Хуэйцзуна. Он был незаурядным каллиграфом и живописцем. Ввел стиль шоуцзинь

В 1125 году, на седьмой год правления Северной Сун под девизом Чунхэ, ее атаковала цзиньская армия. Император Сун Хуэй-цзун даже не думал сопротивляться, однако побоялся прослыть императором, погубившим династию, и поэтому тут же отрекся от престола, передав власть своему сыну Чжао Хуану. Тот стал Сун Цинь-цзуном с девизом правления Цзинкан.

В первый год его правления цзиньская армия отправилась на юг и, не встретив никакого сопротивления на своем пути, дошла до Кайфэна. Солдаты сунской династии были ослаблены до невозможности: увидев наступление цзиньской армии, они немедленно бросились врассыпную от страха, даже не попытавшись хоть как-то обороняться. В императорском дворце не было генерала, которого можно было бы поставить командовать армией. В этот момент все, от императора до фрейлин, смертельно испугались. Началась паника. Министры, выступавшие за войну, – Чун Шидао и Ли Ган – были против капитуляции. Но император Цинь-цзун отменил распоряжение Чун Шидао, который, не стерпев обиды, заболел и умер, а Ли Ган был отправлен в ссылку. Императорскому дворцу оставалось лишь сдаться.

В ноябре того года Цинь-цзун от безысходности отправился во дворец династии Цзинь для ведения мирных переговоров. Однако цзиньский полководец отказался от личной встречи с ним, отправив к нему человека с требованием протокола капитуляции. После того как Цинь-цзун сообщил о готовности капитулировать, цзиньцы снова были неудовлетворены, потребовав, чтобы протокол о капитуляции был оформлен в стиле «четверки и шестерки»[93]93
  «Четверки и шестерки» – литературный стиль, построенный на четырехсложных и шестисложных параллелизмах. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Разве мог Цинь-цзун не повиноваться им? Он сделал все, как они требовали. Но цзиньцам и этого было мало: они установили столик для курильницы, приказав правителю империи Сун благоговейно преклонить колени и кланяться, читая вслух протокол о капитуляции. После императора Цинь-цзуна, подвергшегося таким унижениям, отправили назад. Убитый горем, всю дорогу под завывание сильного ветра со снегом он непрерывно плакал. Когда он прибыл к воротам дворца, ему навстречу вышли министры и придворные дамы и начали рыдать в голос. Мгновенно стены дворца наполнились всеобщим плачем.

Однако цзиньцы не могли так просто оставить императора в покое. Разбив лагерь рядом с Кайфэном, они постоянно вымогали у династии Сун драгоценности и коней. Из-за безудержных поборов казна сунской династии опустела, в столице долги погашали домашним имуществом чиновников и простого народа. Спастись не удалось даже родителям императрицы. Из города угнали всех лошадей, министры были вынуждены ходить пешком на аудиенцию во дворец. Кай-фэн стал пустынным и безжизненным, повсюду можно было встретить страждущих и голодающих.

В конце концов цзиньцы захватили императора и его отца, сделав их заложниками в лагере и заявив, что не отпустят их, пока не будут собраны все имеющееся у империи Сун имущество и деньги. Вместе с тем цзиньцы продолжали открыто грабить Кайфэн, и не было таких преступлений, которых бы они не совершали. Возмутительно, что императоры Цинь-цзун и его отец были настолько слабыми и беспомощными, что встали на колени перед цзиньцами, изменив своей родине. Поколение великих монархов докатилось до того, что они стали узниками, закованными в железные цепи, безропотно терпящими голод и холод.

Уничтожение империи Сун было спланировано царством Цзинь. Даже если бы Сун стала вассальным государством Цзинь, император Тай-цзун[94]94
  Тай-цзун (599–649) – самый могущественный император Китая.


[Закрыть] все равно издал бы указ о разжаловании Цинь-цзуна. Когда цзиньцы приказали обоим императорам снять их желтые одежды, сопровождавший императоров шилан (чиновник из личной охраны) по имени Ли Жошуй крепко обнял Цинь-цзуна. Он проклинал цзиньскую армию и замолчал лишь тогда, когда ему отрезали язык.

В апреле 1127 года цзиньская армия стала отступать, сопровождая под конвоем пленных и драгоценности. По одной дороге шли Хуэй-цзун, императрица – мать Цинь-цзуна – и вторые жены, императорские сын и дочь; по другой – Цинь-цзун, императрица, наследный принц, императорская родня и несколько непокорившихся чиновников. Принцессы, императрицы и вторые жены стали рабынями. Цзиньцы везли с собой награбленные сокровища: императорские печати, наряды, ритуальную утварь, реликвии, карты и книги. Они захватили слуг, придворных и мастеров империи Сун, в плену оказались не менее ста тысяч простых мужчин и женщин. Склады, принадлежавшие Сун, опустели. Цзиньская армия оставила после себя лишь разруху.

Страшная беда, постигшая династию Сун, вошла в историю под названиями «цзинканский переворот», «цзинканская катастрофа» и «цзинканский позор».

Визитная карточка города

Кайфэн находится на востоке провинции Хэнань. Царство Вэй перенесло сюда столицу в период Сражающихся царств, впоследствии династия Северная Сун и многие другие династии делали его своей столицей. Этот город с многовековой историей в древности был известен также под названиями Дунцзин, Бяньлян, Бяньчжоу. Здесь сохранились павильон Лунтин, буддистский храм Дасянгосы[95]95
  Дасянгосы – самый популярный храм Кайфэна. Построен в 555 году. Являлся главным китайским храмом в эпоху Сун.


[Закрыть], Кайфэнская башня[96]96
  Кайфэнская башня (Железная пагода) – восьмигранная кирпичная пагода в тринадцать ярусов. Название происходит от особого металлического отлива глазурованного кирпича. Построена в 1049 году.


[Закрыть], дворец-резиденция Тяньбао семьи Янь, храм Яньцингуань-сы и другие памятники культуры. Когда Кайфэн был столицей династии Северная Сун, он представлял собой самый роскошный мегаполис того времени в мире. Архитектура Кайфэна оказала значительное влияние на строительство столиц последующих феодальных династий.

Благодаря развитому железнодорожному сообщению современный Кайфэн – популярный туристический город.

По реке в день поминовения усопших

«По реке в день поминовения усопших» – это произведение жанровой живописи империи Северная Сун, ширина свитка составляет 24,8 сантиметра, длина – 528,7 сантиметра. Это единственное сохранившееся произведение художника Северной Сун Чжан Цзэдуаня. Картина входит в списки национального достояния и духовного наследия Китая. С момента появления до наших дней на ее долю выпало множество испытаний, ныне она хранится во дворце-музее Запретного города в Пекине.

Панорама Чжан Цзэдуаня «По реке в день поминовения усопших» (фрагмент арочного моста)

На этой картине изображена столица времен династии Северная Сун и оживленный пейзаж двух берегов реки Бяньхэ. На гигантском полотне можно различить более пятидесяти разных персонажей: коровы, лошади, мулы, ослы и другой скот в количестве шестидесяти голов, а также около двадцати телег и паланкинов, двадцать лодок разной величины. Дома, мосты, башни столицы выписаны очень тщательно, при этом каждая постройка обладает своими особенностями, демонстрирующими архитектурный стиль империи Сун. Картина излучает невероятную мощь. Чрезвычайно богатая по содержанию, выверенная по композиции, детально прорисованная, она в полной мере продемонстрировала глубокую прозорливость художника в отношении жизни общества и его исключительный талант.

Цзянаин

Изумивший всех первой же песней

В период Весен и Осеней между всеми вассальными государствами непрерывно шли сражения: сильные, набирающие могущество государства старались покорить небольшие и слабые, чтобы установить гегемонию в Китае. Было среди таких государств царство Чу, которое сделало столицей город Ин (древнее название Цзянлина. – Примеч. пер.). Мощь этого государства постепенно усиливалась, ему не терпелось стать гегемоном. Однако вплоть до смерти Мувана[97]97
  Му-ван (976 г. до Н.Э.-922 г. до н. э.) – пятый китайский император из династии Чжоу.


[Закрыть] оно не имело возможности осуществить свою мечту о господстве, пока на престол не взошел новый монарх.

В 613 году до н. э. Чу Чжуан-ван стал следующим монархом царства Чу. В то время царство Чу раздирали внутренние смуты и атаковали внешние противники: гунцзы, сын вассального князя по имени Се и Доу Кэ, советник по военным делам, наставником которого был сам Чу Чжуан-ван, замыслили политический заговор. Кроме того, покой царства неоднократно нарушал цзиньский деятель Чжао Сю-аньцзы. Однако молодой Чу Чжуан-ван для того, чтобы понаблюдать за обстановкой во дворце, а также ослабить настороженность других государств, в течение трех лет с момента вступления на престол не опубликовал ни одного приказа и, находясь у власти, не совершал никаких действий. Каждый день он, если не выезжал охотиться, предавался пьянству и веселью во дворце вместе со своими наложницами. Казалось, собственные наслаждения заботили его гораздо больше, чем судьба народа.

Однажды Чу Чжуан-ван приобрел лошадь. Он ревностно заботился о ней, одевал ее в шелк и атлас, кормил ее, как в богатых и знатных семьях, лишь вялеными финиками. Жила лошадь в роскошных палатах. Когда она внезапно скончалась от ожирения, Чу Чжуан-ван приказал своим вассалам похоронить ее, устроив церемонию, как у высшего чиновничества. Все вокруг, от чиновников до простого народа, обсуждали, что император поставил животное на одну доску с человеком, и выражали недовольство. Но Чжуан-ван строго запретил высказывать какое-либо мнение по этому поводу, а того, кто нарушит приказ, приговаривать к смертной казни.

В царстве Чу служил сановник по имени У Цзюй. Его очень тревожило будущее страны, он постоянно искал удобный случай, чтобы наставить Чу Чжуан-вана на путь истинный. Как-то Чжуан-ван находился в саду, пил вино и любовался танцем, охмелевший. Вдруг он увидел, что пришел У Цзюй. Чу Чжуан-ван спросил:

– Сановник пришел посмотреть на танец или выпить вина?

На что У Цзюй ответил:

– Сановники недавно столкнулись с одной загадкой, никак не можем найти ответ. Поэтому я решил посоветоваться с вами, государь.

Чу Чжуан-ван очень любил разгадывать загадки. Услышав это, он воодушевился:

– Какая загадка? Говори, я слушаю.

– Подданные говорят, что на юге есть одна птица, она сидит на холме, три года не летает и не издает ни звука. Не знаете ли вы, что это за птица?

Чу Чжуан-ван понял, что это значит:

– Эта птица три года не расправляет крылья для того, чтобы обрести лучшее оперение, три года не издает ни звука для того, чтобы понаблюдать за народом. Несмотря на то, что она три года не летает, при удобном случае она взлетит ввысь. Несмотря на то, что она три года молчит – стоит ей запеть, как изумится весь мир.

У Цзюя порадовал смысл слов Чу Чжуан-вана, однако он продолжил:

– Пока птица не летает и не поет, охотники приготовили луки и стрелы. Боюсь, не взлетит она, и трудно будет ей взмыть в поднебесье.

Уговоры У Цзюя привели к тому, что Чу Чжуан-ван осознал: все – от чиновников до простого народа – надеются, что в государстве воцарится порядок. Поэтому он отпустил музыкантов и танцовщиц. Теперь правитель каждый день занимался делами. Чжуан-ван упразднил плохо составленный уголовный кодекс, подписал девять важных для царства Чу указов, казнил пять коррумпированных министров, пригласил на службу Сунь Шуао и других талантливых чиновников, чтобы они помогали ему управлять государством. Постепенно царство Чу начало расцветать.

С тех пор Чу Чжуан-ван отдавал все свои силы стране: возглавил поход войск на север, устроил карательную экспедицию против царства Ци, нанес поражение княжествам Цзинь и Сун, даже осмелился претендовать на место чжоуского вана и завоевать династию Чжоу. Пока он находился у власти, царство Чу переживало расцвет, став сильнейшим в Поднебесной. Так эта «три года не летавшая и не певшая» птица «изумила всех своим пением» и взмыла в небо.