Текст книги "Тайные общества всех веков и всех стран"

Общество заячьей ноги

Оно образовалось в Канаде против английского правительства.

Хузеанавер

Так жители Виргинии называли посвящение их собственных жрецов и тот искус, которому должны были подвергаться лица, не принадлежащие к жреческому сословию. Тело кандидата смазывали жиром, после чего он являлся перед собранием жрецов с зелеными ветками в руках. Священная пляска перемежалась мрачными кликами. Пять юношей проводили кандидата к подножию известного дерева между двумя рядами людей, вооруженных палками, которые прикрывали его собой и получали удары, назначаемые ему. Между тем мать его готовила погребальный костер для мнимого жертвоприношения и оплакивала своего сына, как мертвого. Тут дерево срубали, его ветви обрезали, свивали из них венок для кандидата, который во время продолжительного уединения и посредством сильного наркотического средства, называемого визоцин, впадал в состояние сомнамбулизма. После того он возвращался в свое племя и на него уже смотрели как на человека переродившегося, одаренного высшей властью и высшими познаниями, чем непосвященные.

Невидимки

Мы не знаем, много или мало истины в рассказах, правда, очень немногочисленных, об обществе, которое, говорят, существовало в Италии в прошлом столетии и в ночных собраниях проповедовало атеизм и самоубийство.

Иезуиты

Едва ли иезуиты могут быть названы тайным обществом. Тем не менее их влияние на тайные общества часто бывало очень сильно, и во всех частях света они всегда имели громадное число последователей, хотя не открыто принадлежащих к ордену, но обязанных охранять его интересы, – людей, называемых во Франции Jesuites de robe courte[80]80
  Мирские иезуиты (фр.).


[Закрыть]. Существует большая аналогия между масонскими и иезуитскими степенями; иезуиты спускают пятку башмака и обнажают колено, потому что Игнатий Лойола явился таким образом в Рим испросить утверждение ордена. Заглавные буквы масонских входных слов в точности соответствуют словам иезуитских чинов Temporalis (тубалкаин), Scholasticus (Shibboleth), Caodjutor (Ch(g)iblum), Noster (Notuma). Много других аналогий можно бы привести еще. Не довольствуясь исповедью, проповедованием и воспитанием, которыми приобрели неслыханное влияние, они составляли во Франции и в Италии в 1563 г. Конгрегации, то есть тайные собрания в подземельях часовен и других потаенных местах. Учреждение конгрегационистов имело сектаторскую организацию с надлежащими катехизисами и молитвенниками, которые следовало возвратить перед смертью, почему и сохранилось очень немного экземпляров. Библиотека в Ришельевской улице в Париже обладает манускриптом с заглавием Histoire des congregations et sodalites jesuitiques depuis 1563 jusqu’ au temps present[81]81
  «История конгрегаций и братств иезуитских с 1563 г. до нашего времени» (фр.).


[Закрыть] (1709).

Посвящения

Из этого сочинения и других мы почерпнули некоторые из обрядов приема в орден. Успев почти во всех римско-католических странах завладеть воспитанием юношества, иезуиты могли направлять молодежь согласно своим тайным целям. Если по прошествии нескольких лет они подмечали в ученике слепую и фанатическую веру при восторженной набожности и неодолимом мужестве, то посвящали его; в противном же случае он был исключаем. Испытания продолжались двадцать четыре часа; кандидат готовился к нему долгим и строгим постом, который отнимал у него телесную бодрость и воспламенял воображение, а перед самым искусом ему давали выпить крепкий напиток. Тогда начиналась мистическая сцена – появление чертей, вызывание мертвых, изображение адского пламени, скелетов, движущихся мертвых голов, поддельного грома и молнии – словом, всей исключительной принадлежности и обстановки древних мистерий. Если неофит, за которым тщательно наблюдали, выказывал боязнь или ужас, он оставался навсегда в низшей степени; но если он хорошо выносил испытания, то его возводили в следующую степень. Было четыре степени. Первая, Coadjutores Temporalis, коадъюторы мирские, были исполнители физического труда и обязанностей слуг в ордене; вторая степень заключала Scholastici, схоластиков, из числа которых выбирали преподавателей юношества; третья степень состояла из Coadjutores spirituales, духовных коадъюторов, титул, даваемый членам после троекратных обетов обществу. Professi, профессора, были четвертой и высшей степенью; только они посвящались во все тайны ордена.

При посвящении во вторую степень повторялись одни и те же испытания, но в бо́льших размерах. Кандидат снова готовился к ним продолжительным постом. Его вели с завязанными глазами в большую пещеру, где раздавались дикий вой и рев; проходя через нее, он должен был читать молитвы, особенно приспособленные к этому случаю. В конце пещеры ему следовало проползти в узкое отверстие; в это время невидимая рука снимала повязку с его глаз и он видел себя в квадратной темнице, пол которой был устлан покровом, а на нем стояли три лампы, распространявшие слабый свет на черепа и скелеты, расставленные вокруг. Это была Пещера вызывания духов, Черная комната, славившаяся в хронике Отцов. Здесь неофит оставался некоторое время, погруженный в молитву, и иезуиты могли следить за каждым его движением, тогда как он не подозревал этого. Если его поведение оказывалось удовлетворительно, два брата, изображающие архангелов, тотчас являлись перед ним, но так внезапно, что он не мог дать себе отчета, откуда они взялись, – многое можно сделать с хорошо приспособленными и смазанными потайными дверями, – и в глубоком безмолвии обвязывали его голову белой лентой, смоченной в крови и испещренной иероглифами; потом ему надевали на шею маленькое распятие и мешочек с мощами или чем-то представлявшим мощи. Наконец снимали с него всю одежду, которую бросали в костер в углу подземелья, и кровью начерчивали на его теле множество крестов. В эту минуту входил иерофант со своими ассистентами и опоясывал кандидата куском красного сукна. Братья в одежде, запятнанной кровью, становились возле него и, обнажив кинжалы, составляли над его головой стальную арку. Тут на полу расстилали ковер, все преклоняли колени и молились около часа, по прошествии которого костер зажигали украдкой; дальняя стена пещеры разверзалась, воздух оглашался музыкой то веселою, то мрачной, и длинное шествие привидений, скелетов, ангелов и демонов тянулось мимо неофита, подобно сверхъестественным явлениям в пантомиме. Пока разыгрывался этот фарс, кандидат давал следующую клятву: «Во имя распятого Иисуса Христа клянусь расторгнуть узы, которые еще соединяют меня с отцом, матерью, братьями, сестрами, родственниками, друзьями, королем, начальством, всеми другими властями, которым я когда-либо присягал в верности, повиновении, благодарности или услугах. Отрекаюсь от… места моего рождения, чтобы впредь существовать в иной сфере. Клянусь открыть моему новому начальнику, которого желаю знать, что делал, думал, читал, изучил или открыл, наблюдать и подстерегать все, что представится моему наблюдению. Клянусь отдаться во власть моего начальника, как мертвое тело, лишенное жизни и воли. Наконец, клянусь бежать искушения и открыть все то, что успею разведать, в полном убеждении, что молния не быстрее, чем кинжал, который поразит меня, где бы я ни находился». Дав эту клятву, новый член входил в соседнюю келью, где принимал ванну и был облечен в одеяние из нового и белого полотна. Наконец он отправлялся с остальными братьями к трапезе, где мог вознаградить себя изысканной пищей и отличным вином за долгий пост, ужасы и утомление, которым подвергался.

Благословение кинжала

Благословение кинжала была церемония, исполняемая, когда общество считало необходимым для своих интересов умертвить какого-нибудь короля, принца или другое важное лицо. Возле Черной комнаты обыкновенно находилась небольшая келья под названием «Келья размышления». Посреди нее возвышался налой, на котором была картина, завешенная покрывалом и окруженная факелами и лампами, все красного цвета. Здесь получал наставления тот брат, которого орден готовил к кровавому делу. На столе стоял ящичек, покрытый странными иероглифами и с изображением агнца на крышке. Когда его открывали, там оказывался завернутый в полотно кинжал; один из чинов общества вынимал его и подавал иерофанту, а тот целовал его, окроплял святой водой и передавал одному из диаконов, который прицеплял его к четкам на место креста и надевал на шею посвящаемого, говоря ему, что он избранник Божий, и называя того, кого он должен поразить. Затем читали молитву за успех предприятия в следующих словах: «И Ты, непобедимый и грозный Бог, который заблагорассудил внушить нашему избранному и Твоим служителям мысль уничтожить NN, тирана и еретика, укрепи его и доверши посвящение нашего брата успешным исполнением великого дела. Усиль, о, Боже, его крепость во сто раз, чтобы он исполнил свое возвышенное предприятие, и огради его могущественною и божественною броней Твоих избранных и святых. Излей на него смелую отвагу, которая пренебрегает всяким страхом, и укрепи его тело в опасности, даже ввиду самой смерти». После этой молитвы снимали покрывало с картины на налое, и глазам избранного представлялся портрет доминиканца Жака Клемана[82]82
  Убийца Генриха III. (Примеч. пер.)


[Закрыть], окруженного сонмом ангелов, которые несли его на своих крыльях к небесной славе. Диакон возлагал на голову избранного брата венец, символ небесного венца, и прибавлял: «Удостой, о, Царь небесных сил, даровать милостивый взгляд слуге, которого Ты избрал Своею Рукою и исполнителем высокого решения Твоей вечной справедливости. Аминь». Опять появлялись туманные картины, страшилища, скелеты, привидения, ангелы, демоны, и фарс, за которым должна была последовать трагедия, был разыгран.

Тайные инструкции

Достаточно будет привести названия глав из книги «Тайные инструкции Общества Иисуса». В предисловии особенно предостерегаются начальники не допускать, чтобы эта книга попадала в руки посторонних, так как она могла бы дать им дурное понятие об ордене. Главы имеют следующие названия:

I. Как общество должно поступать при основании нового учреждения.

II. Как братья могут приобретать и сохранять дружбу государей и других высоких лиц.

III. Как общество должно держаться в отношении к тому, кто пользуется большим влиянием в государстве, и тому, кто может приносить пользу другим, хотя и не богат.

IV. Намек проповедникам и духовникам королей и других высоких лиц.

V. Как держаться относительно духовенства и других религиозных орденов.

VI. Как склонять на свою сторону богатых вдов.

VII. Как удерживать их в своей власти и располагать их состоянием.

VIII. Как заставлять детей вдов избирать жизнь уединенно религиозную.

IX. О приращении доходов по коллегиям.

X. О тайной строгости дисциплины, которую следует соблюдать обществу.

XI. Как наши должны вести себя против тех, которые исключены из общества.

XII. Кого держать и высоко ценить в обществе.

XIII. Как выбирать молодых людей для приема в общество и как держать их.

XIV. Об исключительных случаях и причинах удалять из общества.

XV. Как вести себя с монахинями и набожными женщинами.

XVI. Как выказывать мнимое пренебрежение к богатству.

XVII. Общие средства для содействия интересам общества.

Вмешательство этого общества в политические, духовные и гражданские дела разных стран описано во множестве сочинений и неоднократно вызывало запрещение и изгнание ордена, хотя он постоянно являлся вновь под новыми именами. В 1716 г. французская армия была переполнена иезуитскими и антииезуитскими обществами. Парижский парламент запретил их в 1762 г., и этому примеру последовали другие законодатели; тем не менее их везде можно найти и теперь; они владеют значительным имуществом в Англии. Новейший писатель справедливо называет их «черными интернационалами».

Общество Ииуя

Оно образовалось во Франции во время революции, чтобы мстить за неистовства еще большими неистовствами. Сперва оно было учреждено в Лионе. Оно приняло свое имя от царя, помазанного на царство Елисеем, чтобы наказать дом Ахаавов за грех и истребить всех жрецов Ваала. Либералы изображали собой жрецов. Народ, не уразумев всего этого, назвал общество товариществом Иисуса – очень неподходящее имя, так как его члены распространяли ужас и кровопролитие по всей Франции. Это была реалистская партия, которая под покровом политики скрывала порочные страсти и Лион, Ахен, Марсель, Бордо и другие города делала местом действия кровавых трагедий. Партия эта, однако, по-видимому совершенно уничтоженная при восшествии на престол Наполеона I, появилась вновь после его падения, приняв в 1814 г. название «Рыцари Марии-Терезии». Они выдали Бордо англичанам и пролили кровь многих честных граждан Нима, Монпелье и других мест.

Ничегонезнайки

Это была античужеземная партия, отвергавшая пауперизм, которая образовалась в Соединенных Штатах Северной Америки, чтобы действовать главным образом через тайные общества и решать президентские выборы. Она существовала от 1852 до 1856 гг.

Клан Ку-Клуксов

Тайное учреждение под этим именем распространилось с изумительной быстротой по южным штатам Американского Союза вскоре после окончания войны. Белое население Юга встревожилось не столько угрозой конфискации их имущества федеральным правительством, сколько меньшей, но более непосредственной опасностью для жизни и имущества, добродетели и чести от общественной анархии, царствовавшей вокруг. Негры бесчинствовали после того, как союзники положили оружие. Многие из них не хотели браться за работу ни на каких условиях, а только бродили сложа руки и с пустым желудком, между тем как правительство придумывало одни планы подачи голосов и преобразований для утверждения прав свободных людей, дабы они под управлением Севера сделались преобладающей властью в стране. Показались агитаторы в городах и плантациях; они образовали Союзную лигу, держали в лесах полуночные совещания с неграми и везде распространяли чувства антисоциальные и разрушительные. Преступления и насилия становились многочисленнее, закон оказывался бессилен, и новое правительство Юга, даже предположив его полную готовность, бесспорно, было не способно прекратить эти беспорядки. Настоящий ужас царствовал некоторое время между белым населением; при этих-то обстоятельствах возникли Ку-Клуксы и пустили в ход закон Линча, единственный действительный, по-видимому, в хаотическом состоянии общества. Ку-Клуксы носили одежду из черного коленкора, подобную савану. Коленкор рассылался по частным домам с просьбой сшить требуемую одежду, и прекрасные пальчики шили ее и держали в готовности для тайного посланного, когда он вернется и постучит, по условию, у дверей. Женщины и девушки верили чести Клана, его желанию и умению охранять их. Когда Ку-Клуксы выходили для экспедиции, они надевали также высокие, остроконечные шляпы с черной вуалью, опущенной на лицо. Тайна товарищества хранилась с замечательной верностью; ни в одном случае, говорят, член общества Ку-Клуксов не был успешно уличен и подвергнут наказанию, хотя федеральное правительство издало особый указ против общества; два повеления прибавлены к этому указу президентом Грантом еще в октябре 1871 г., и акт о личной свободе (habeas corpus) был вывешен в девяти графствах Южной Каролины. Когда Ку-Клуксам нужно было ехать далеко, они требовали по фермам лошадей, которые обыкновенно возвращались на следующую ночь без всякого повреждения. Если отряд федерального войска, стоявшего в небольшом городке, громко рассуждал о том, что сделал бы с Ку-Клуксами, личности в саванах разъезжали вечером мимо караульни в таком громадном числе, что маленький гарнизон мгновенно умолкал. Открытые действия Ку-Клуксов состояли преимущественно в том, что они обезоруживали опасных негров, применяли закон Линча к известным злодеям и, главное, возбуждали одно чувство страха для противодействия другому. Грабежи негров были преобладающим предметом жалоб во многих местностях Юга. Толпа людей в наряде Ку-Клуксов явилась однажды ночью у дверей Аллана Крейча, бакалейщика в Вильямской бухте; его схватили, протащили на некоторое расстояние, убили и швырнули в бухту, где его тело было найдено впоследствии. Тогда убийцы отправились к его брату, не нашли его дома, однако выведали у его маленького сына, где он находится. Немедленно же они направились к указанному дому, застали там кого искали и поступили с ним как с его братом Алланом. Оказывается, что Аллан давно был обвиняем в том, что скупал вещи и добро, похищаемое неграми, и его уже несколько раз предостерегали не делать этого, но все напрасно. Это учреждение, подобно многим другим в таком же роде, хотя необходимость его существования уже в значительной степени отстранена, продолжается в измененном виде, так как перешло в руки простых мошенников без малейшей доброй цели, но с низкими страстями в сердце, мести или грабежа, или жажды ужаса и таинственной власти. Это и вызвало недавний указ против него.

«Рыцари свободы»

Это партия, составившаяся во Франции в 1820 г. против правительства Бурбонов. Ее независимое существование было очень скоротечно, так как она вскоре перешла в карбонаризм.

«Рыцари льва»

Это одно из преобразований, принятых в Германии в прошлом веке масонскими храмовниками.

«Спящий лев»

Общество это составилось в Париже в 1816 г. с целью восстановления Наполеона на французский престол. Правительство того времени прекратило его.

Орден магов

Предполагают, что он существовал в Италии в прошлом веке и продолжал несколько измененное розенкрейцерство. Члены его, говорят, носили костюмы инквизиторов.

Магараджи

Это индийская секта жрецов. Очевидно из достоверных сочинений, написанных магараджами, и существующего народного поверья в секту Валлабхакариа, что Валлабхакариа считалась воплощением бога Кришны и что магараджи, как потомки Валлабхакариа, потребовали и получили от их последователей такое же свойство воплощения от этого бога по наследственной передаче. Обряды поклонения Кришне через посредство этих жрецов все самого распутного характера. Любовь и повиновение, должные верховному существу, тут материально переносятся на тех, кто выдает себя за живое воплощение Бога. Поэтому жрецы имеют безграничное влияние на своих поклонниц женского пола, считающих большой честью временное внимание сладострастного магараджи, вера в притязания которого допускает даже существенное его вмешательство в интимные отношения между мужем и женой. Пасквильное дело магараджи, которое в 1862 г. разбиралось в бомбейском Верховном суде, доказало, что самые богатые и большие индусские торговые общины в Средней и Западной Индии поклонялись, как богу, развратному жрецу, в сравнении с которым древний сатир был ангел. Действительно, поклонники этого бога приносили ему в жертву тело, душу и имущество, и безумие их доходило до таких размеров, что они жадно пили воду из ванны, в которую он садился. Около семидесяти или восьмидесяти магараджей находятся теперь в разных частях Индии. У них знак на лбу, две перпендикулярные красные черты, сходящиеся полукругом у переносицы и с красной точкой между ними. Хотя секта в строгом смысле не тайная, я счел справедливым дать ей место здесь, так как все же действия ее в некоторой степени хранятся втайне, и худшие ее черты, несмотря на показания в суде, отрицаются причастными лицами.

«Немезида»

Общество это составилось в Париже в 1842 г., и дабы лучше уяснить свои намерения, приняло также название Революционный трибунал, единый и нераздельный. Когда правительство открыло его, в нем насчитывалось до двадцати двух членов.

ОКиПа

В память потопа был учрежден этот религиозный устав, соблюдаемый манданами, племенем краснокожих индейцев, которое в настоящее время совершенно истреблено. Празднование происходило ежегодно, и цель его была троякая, именно: 1) хранить в памяти понижение воды; 2) проплясать бычачью пляску, чтобы заручиться обильным запасом буйволов (читатель усмотрит намек на Тельца зодиака, весеннее равноденствие), и 3) испытать мужество и твердость молодых людей, достигших в течение протекшего года зрелого возраста, большими физическими лишениями и пыткой. Последних отчасти подвергали втайне в «Хижине врачевания», снаружи которой стояла большая лодка или магаданский ковчег, которого касаться или заглядывать в который было дозволено одним мужам тайны. Пытки, по свидетельству Кетлина, состояли в том, что втыкали деревянные палочки под спинные или грудные мускулы того, кто служил жертвой, и затем, подвесив его за эти палочки к потолку, кружили до тех пор, что он лишался сознания. Тогда его снимали и ему дозволялось прийти в чувство; но его тотчас опять выгоняли в народ, толпившийся снаружи, который принимался гнать его по деревне, наступая на веревки, привязанные к деревянным клиньям, воткнутым в его тело, пока те наконец не отрывались, увлекая с собой куски мяса. Подобно древним мистериям, ОКиПа кончались пьянством и распущенностью оргии.

Пантеисты

Это немецкое общество, где обсуждались правила, заключающиеся в «Пантеистиконе» Толанда.

Пи-Бета-Каппа

Некоторые утверждают, будто баварские иллюминаты распространились до Америки, где приняли вышеприведенное смешное имя.

«Пилигримы»

Существование этого общества было открыто в Лионе в 1825 г. через арест одного из членов, пруссака-башмачника, на котором нашли печатный катехизис общества. Хотя «Пилигримы» главным образом имели в виду религиозную реформу, их катехизис был составлен по образцу франкмасонских требников.

Пурра

Пространство земли между реками Сьерра-Леоне и Капе-Монте населено пятью племенами фуллахов сузу, которые составляют между собой некоторое подобие союзной республики. Каждая колония имеет своих особых судей и местное управление, но, кроме того, она подвластна учреждению, которое называют Пурра. Это товарищество воинов, по его действиям очень схожее с тайными судилищами, некогда существовавшими в Германии и известными под названиями священных фемов, а по обрядам и мистериям вполне соответствующее древним посвящениям. Каждая из пяти колоний имеет свое собственное особенное Пурра, состоящее из двадцати пяти членов; из каждого такого особенного судилища берется по пяти членов для составления великого Пурры, или Верховного суда.

Для приема в местное Пурра кандидату должно быть по крайней мере тридцать лет; но прежде пятидесяти он не может сделаться членом великого Пурры. Все его родственники, принадлежащие к Пурре, служат залогом за поведение кандидата и обязываются клятвенно принести его в жертву, если твердость изменит ему во время обряда или если он после приема выдаст тайны и правила общества.

В каждом округе, включенном в учреждение Пурра, есть священный лес, куда ведут кандидата и где он содержится несколько месяцев в уединенном и тесном жилище, не говоря ни с кем и не выходя из назначенного ему помещения. Если он попытается выйти в окружающий его лес, то немедленно бывает убит. После нескольких месяцев подготовки кандидата допускают к искусу, последние испытания которого, говорят, ужасны. Все стихии служат для удостоверения в его решимости и отваге; пускают в ход львов и леопардов, отчасти скованных цепями; во время этого искуса священный лес оглашается ужасным ревом; пламя вспыхивает среди мрака, по-видимому грозя всеобщим истреблением, и порой по всему таинственному лесу виднеются огоньки. Кто из любопытства проникнет святотатственно в эти священные пределы, того умерщвляют без пощады. Когда кандидат пройдет все степени искуса, его допускают до посвящения, взяв с него предварительно клятву, что он будет хранить все тайны и не колеблясь исполнит все решения Пурры своего племени или великого верховного Пурры.

Член Пурры, который изменит или возмутится, приговаривается к смерти и порой бывает умерщвляем посреди своего семейства. В ту минуту, когда он всего менее того ожидает, перед виновным является воин в полном вооружении и с маской на лице, который говорит: «Верховное Пурра присудило тебя к смерти». При этих словах все присутствующие отступают, никто не оказывает ни малейшего сопротивления, и жертва убита. Обыкновенное Пурра, составляемое в племени, исследует преступления, совершенные в пределах его юрисдикции, судит виновных и приговоры свои приводит в исполнение; оно также мирит ссоры, возникающие между сильными семействами.

Только в необыкновенных случаях собирается верховное Пурра, как, например, для суда над теми, кто выдаст мистерии или тайны устава или возмутится против его предписаний; это же собрание по большей части прекращает войны, порой загорающиеся между двумя или более племенами. С той минуты, когда соберется великое Пурра для прекращения войны, и до той поры, когда оно примет решение по этому поводу, ни одному воину из воюющих сторон не дозволяется пролить каплю крови под страхом смерти. Прения Пурры обыкновенно длятся месяц, а затем виновное племя подвергается по приговору грабежу в течение четырех дней. Воины, исполняющие приговор, берутся из нейтральных округов; они скрываются под страшными масками, вооружены кинжалами и держат в руках зажженные факелы. До рассвета являются они в осужденные деревни, убивают всех жителей, которые не могут спастись бегством, и уносят все ценное имущество, какое только могут найти. Добыча делится на две части: одна доля назначена для племени, на которое произвели нападение, другая отходит к великому Пурре, которое распределяет ее между воинами, исполнившими приговор.

Когда какое-либо семейство из племен, находящихся под ведением Пурры, становится чересчур сильно и возбуждает опасения, великое Пурра собирается для обсуждения этого вопроса и обыкновенно приговаривает племя к внезапному и неожиданному грабежу; это бывает исполнено ночью и всегда переряженными воинами в масках.

Учреждение это наводит сильный страх на жителей тех мест, где оно существует, и даже распространяет ужас на соседних территориях. Негры в Сьерра-Леоне не говорят о нем иначе, как с сдержанностью и опасением; они думают, что все члены товарищества колдуны и сообщаются с нечистым духом. Разумеется, Пурра находит выгодным для себя поддерживать подобное суеверие; благодаря ему оно пользуется неограниченной властью, против которой никто не дерзает восставать. Полагают, что членов около шести тысяч и они узнают друг друга по известным словам и знакам.

Ревеккисты. «Охотники»

Первые составили в Уэльсе общество для уничтожения таможенных шлагбаумов. Так же как ирландские уайтбои, они ходили в белом и по ночам разрушали таможенные заставы. Правительство уничтожило их. В 1837 г. после первого канадского восстания общество недовольных соединилось под названием «Охотники» с целью возбудить вторичное восстание. Но общество существовало не более двух лет и кончилось ничем.

Орден искупления

Это тайное и рыцарское общество заимствовало свою организацию от рыцарей Мальтийского ордена. Цель его почти неизвестна, и само общество никогда не выходило из пределов Марселя, где было основано изгнанником-сицилийцем.

Общество всеобщего перерождения

Оно состояло из патриотов разных стран, которые искали убежища в Швейцарии между 1815 и 1820 гг. Но хотя их цель была очень понятна, кончилось все одними толками, на которые патриоты, по профессии, очень щедры.

Сейкские фанатики

Новый вид сейкского фанатизма, недавно выказавшийся убийством куков, можно объяснить следующими принтами. Этому движению уже много лет назад положил начало некто Рам-Синг, сейк, главное местопребывание которого было в деревне Бени в округе Лудиана. Его учение, говорят, имело целью преобразовать обрядность, скорее, чем веру его соотечественников. Кроме того, его последователи, по-видимому, заимствовали намек другой, от пляшущих дервишей исламизма. При сходках они доводили себя до какого-то религиозного исступления, которое облегчалось нечеловеческими завываниями, почему их вообще называли «Крикуны». Мужчины и женщины новой секты соединялись в дикой воинственной пляске, выкрикивая какие-то слова и сбрасывая с себя все платье, пока кружились все быстрее и быстрее. Сам Рам-Синг служил в старом сейкском войске, и одним из его первых действий было ввести известное число агентов в войско кашмирского магараджи. Говорят, этот правитель хотел было нанять целое войско куков, но по неизвестной причине этот план нарушился. Пожалуй, магараджа перепугался политического влияния, которое его новобранцы могли со временем обратить против него или его английских союзников. Последователи Рам-Синга, однако, быстро размножались; он выбрал себе из них наместников, проповедование которых довело число обращенных до 100 тысяч или около того. Из субахов или его наместников приблизительно двадцать рассеяно было по Пенджабу. Главная масса обращенных состояла из ремесленников и еще низшего класса народа, которым нечего было терять; они и предавались диким мечтам будущих выгод. Власть их предводителя над ними, кажется, была очень велика. Они повиновались его приказаниям с такой же радостной готовностью, как некогда ассасины исполняли повеления Владыки горы. Если ему понадобится переслать извещение к одному из своих наместников, как далеко бы ни было, письмо доверялось ученику, который мчался во весь дух до следующей станции, передавал его другому ученику, который, в свою очередь, бросал работу и мчался вручить его третьему. Чтобы укрепить свою власть над последователями его учения, Рам-Синг ухитрился внести свое имя в одно место «Грунта» – сейкской библии, – где предсказывается приход нового гуру, пророка или учителя. Но каково бы ни было учение этого нового религиозного главы, есть повод думать, что его главная цель – восстановить посредством религиозного возрождения прежнее преобладание сейков в Пенджабе. Тайное убийство и свирепое застращивание, по-видимому, орудия, к которым прибегают чаще всего для достижения этой цели. Имя Рам-Синга связано с грубым убийством, совершенным в 1868 г., и его соучастничество в недавних неистовствах в Умритсуре и Ракоте не подлежит сомнению после того, как один из его учеников сослался на него в суде. Когда Рам-Синг отрекся от обвинения, его обманутый последователь возразил, что ему всегда внушали говорить правду, а теперь его собственный учитель лжет. В настоящую минуту, по-видимому, нанесен тяжелый удар этому религиозному движению, благодаря быстроте, с какой наказание последовало за преступлением. Новые ученики не являются, и многие из прежних, говорят, отпадают. Тем не менее около 100 тысяч человек, связанных общим фанатизмом и с нетерпением несущих чужеземное иго, потребуют бдительного надзора со стороны англичан.

Табакологическое общество