Книга: Стрела бога - Чинуа Ачебе

Это мир собственных законов, химер, правил и предрассудков, которые запечатлены на уровне днк. Это мир, где правила жизни и выживания определяются совсем иными параметрами, нежели наши собственные. Где суровый климат и  характер идентичной конкуренции создаёт свои ,жестокие на наш взгляд ,параметры жизни.  И все же, это мир, в котором тысячелетние традиции быта глубоко почитаются и бережно хранятся. Не стоит искать в них рационалистичности или объективности. Нет. В этом и состоит изюминка экзотики - позволить чему-то другому, неизведанному , и для нас такому дикому,  оставаться нетронутым, аутентичным и неосквернённым западным подходом и взглядом на то, как «правильно». У каждого понятие правильности своё. Дорога эволюции сознания тоже неповторима. И в этом красота столь разнообразных культур.  

В общем, белым больше всех надо, поэтому они прутся в Африку, куда их не звали, несут с собой прогресс, но, как водится, ещё и христианство в виде бесплатного (но не совсем) приложения. Белых надо слушаться, потому что они чуть что стреляют. Тех вождей, кто их слушается, они делают местными царьками. Племёна из-за всех этих перемен страшно ругаются. Но они и до перемен ругались испокон веков, и вырезали друг друга подчистую. Так что ещё вопрос, что хуже - позволить им уничтожать своих собратьев, по идиотским порой мотивам, или всё-таки вмешиваться своим судом, сохранив тем самым человеческие жизни, уникальную культуру и традиции, которые в каждом племени свои. Да и как бы ни сопротивлялись местные борцы с прогрессом, он всё равно неизбежен. Скажите о вреде прогресса матери, которая безуспешно пытается вылечить смертельно больного ребёнка с помощью колдуна, который может ещё и курицу жертвенную себе прихватить, вместо того, чтобы пожертвовать. Или деревне, умирающей от голода, когда новые технологии урожай могли бы спасти. Спорно это всё, конечно. Если бы прогресс ради прогресса, да только берут за это душой - строят церкви, насаждают своего бога, подбивают глупых молодых людей убивать священных питонов...

Вождь Эзеулу, озвучивающий волю бога Улу и перманентно в этой самой воле не уверенный - персонаж очень интересный, но не вызывающий симпатии. В книге симпатичных персонажей вообще нет. Думается, по замыслу автора, пишущего о своём народе, проблемы местного населения должны быть мелкими и ничтожными с перспективы колонизаторов, но действительно волнующими и глубокими для читателя, который познакомится с миром племени изнутри. Однако все эти дрязги и неурядицы мелкими и остаются, как ни крути. И постепенно от книги так устаёшь, что уже и не ясно, что привело к краху, где была точка невозврата, чему это должно нас научить.

Книга интересна в первую очередь не сюжетом, а погружением в среду, ярким национальным колоритом. Здесь и песни, и сказки, и описания празднеств, и ритуалы, и обычаи. Каждый диалог пестрит обилием пословиц и поговорок, на каждом шагу герои делят друг с другом орехи кола и рисуют отметки мелом. Но написано это так, словно нам и не нужно ничего объяснять - ни непереводимых слов, ни смысла действий. И мы постепенно догадываемся сами - что такое "оби", где мы слышали про "калебас", для чего при встрече нужен мел... но всё это требует больших усилий, что лишает чтение плавности и вовлечённости. Жаль, но проникнуться так и не удалось

Мы знакомимся с бытом и обычаями племен. Кстати, на удивление белый человек относится более менее уважительно к коренным жителям и их традициям, старается не применять грубую силу, за исключением редких случаев.

Главный герой - Эзеулу - довольно смышлен и дальновиден. Персонаж колоритный, за него действительно переживаешь. У него большая семья и он управляется не только с ней, но и говорит с деревней от лица бога Улу, принимая тяжелые решения.

Книга достаточна атмосферная, но вот концовка меня не зацепила. Она показалась мне смазанной и непонятной. Почему жрец решил так поступить? И как он видел разрешение этой проблемы? Не хотел же он и правда толкнуть свое племя в руки христианства. Хотелось бы больше конкретики в развязке.