Текст книги "Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде."

То есть, клятвы и присяги препятствуют исполнению долга.

Клятвы придуманы предателями и глупцами. Я бы сказал, несусветными предателями, на которых клейма негде ставить.

Предатели, наделённые властью, для устрашения народа, даже приговаривают к смертной казни и убивают нарушителей клятвы, которых они принудили принять присягу в верности либо себе, либо Родине, либо засекреченной организации.

Именно предатели, обвинив в предательстве, предают смерти тех, кто не желает им прислуживать и исполнять их преступные замыслы.

Уважаемый читатель, сколько не клянись, рано или поздно, или что-то украдёшь, или кого-то обманешь, или кого-нибудь подведёшь, не выполнив обещания, клятвы. Пост однозначно покинешь, если диарея позовёт. И в мать свою стрелять не будешь, если язычник-командир прикажет.

Клятва, это порочное наущение, которое связывает свободных людей по рукам и ногам, а в группе, круговой порукой, где каждый должен стать соучастником преступления (Втор. 17:3—7).

Клятва превращает человека в потенциального преступника, а группу людей в банду, где правят страх, ложь и корысть, где каждый её член должен делать то же, что и другие члены банды, так, как это угодно, невежественному в Законе Божьем, а потому лживому, идеологу банды. Поэтому многочисленным членам различных, тайных и сверхсекретных, аж за четырьмя нолями, обществ, тем же матричным масонам и медикам, для их же пользы, нужна не бестолковая клятва, придуманная каким-нибудь чудилой на букву «м», а молитва к Богу Кришне о прощении.

Исус Кристос говорит таинственным клятвопреступникам, и сочиняющим клятвы, и клянущимся либо под принуждением, либо в добросовестном заблуждении (Мк. 4: 22, Лк 8:17): «Нет ничего тайного, что не стало бы явным» и (Мф. 5:34): «Не клянись вовсе».

Можно добавить, и других не принуждай клясться. И не обещай. И кредитов не бери. И будешь свободным от невыполнимых обязательств, ибо не можешь гарантировать исполнение своей клятвы, своего обещания или обязательства, хотя бы потому, что не знаешь, что будет с тобой через 5 минут.

А нам, уважаемый читатель, придётся вынужденно продолжить небольшой экскурс в это «священное» писание или «ВЗ».

Может ли какое-либо «ветхое», языческое, писание, вроде «ВЗ-Торы», быть священным?

Не может. Ибо священное, значит светлое, чистое, дающее знания о Боге Кришне, а значит написанное на русском языке.

Священное, значит авторитетное, передаваемое по цепи посвящённых авторитетов и цепи ученической преемственности от Бога Кришны Исусу Кристу, от отца сыну, от учителя ученику.

Не может. Потому что знаний о Боге Кришне и Исусе Кристе в «ВЗ-Торе» нет. А языческое писание «ВЗ-Тора» имеет к «Благой Вести» такое же отношение, что и заклинания, одурманенного колдовским зельем, шамана из племени ряженных папуасов Новой Гвинеи.

15

У любого произведения есть автор или авторы. Автор наименования «Библия», либо собиратель сборника под названием «Библия», неизвестен. Это, стало быть, анонимка. Анонимки, как известно, пишут люди, скрывающие своё имя, преследующие свои, корыстные и блудные, цели. Либо Матрица.

То есть, книги с таким названием быть не может.

Однако она существует. Значит есть и те, кто заинтересован в распространении абсурда. И имя им «Легион» А поскольку есть аноним, должна быть и ложь.

Уважаемый читатель, ты не находишь странным, что и название этого сборника не русское и не «иудейское». И слово «Евангелие» тоже греческое. И слова «апостол», «талант», греческие.

Неужели в скудном «иудейском» словаре не нашлось слов «книга», «благая», «весть», «новый», «завет»?

И Исус Кристос говорит на греческом языке, упоминая буквы не из ущербного, около двадцати букв, «иудейского», а из греческого, двадцати восьми букв, алфавита (Откр. 1:8, 22:13): «Я – Альфа и Омега…».

Есть «Благая Весть», раздробленная на части, так называемые, канонизированные и не канонизированные, тем не менее, распространяемые, исключительно в католической редакции, принятая всеми европейскими кристьянскими конфессиями, перемешанная с библейскими текстами и, анонимно переименованная в «Евангелие».

Объединяться книги под общим заголовком могут либо автором, либо с его согласия, либо мошенниками. В случае с «Библией» и «НЗ» видно, что это плод «сизифова труда» мошенников.

И есть пять небольших «ветхих» сочинений («Бытие», «Исход», «Числа», «Левит» и «Второзаконие»), называемых книгами, с сочинениями поменьше. Эти сочинения анонимно же объединены под заголовком «Ветхий завет».

И уже все вместе, изложенные в одном стиле, то бишь, в одной редакции, анонимно объединены под заголовком «Библия» («Холи Библ»).

Имя объединителя, пусть даже оно кому-то известно, нам и не нужно. Нам и без имени понятно, что этот (эти) аноним попытался, как говорится, бочку мёда испортить ложкой дёгтя.

Спрашивается, а не слишком ли хитро всё запутано?

Нет, не слишком. Распутывается путаница легко. Потому что нет ничего тайного (Мф. 10:26). Ложь, как продукт лени, всегда недодумана, не доведена до ума, ибо не может быть доведена до ума. Ложь всегда многословна, а значит всегда очевидна, особенно при внимательном рассмотрении. Имеющий глаза, увидит.

Моисей рассказывает про Моисея, рассказывает, как Моисей просвещает язычников (Втор. 5:1) и как Моисей умирает, и что было дальше. И пишет после своей смерти Моисей, что похоронили Моисея, где-то в Моавите (Палестина) и место его захоронения никому неизвестно (Втор. 34:5—6). Как говорится, пропал без вести, то бишь, проклят и забыт. Появился неизвестно откуда и, неизвестно куда, сгинул.

Как посмели язычники забыть место захоронения своего мифического учителя и законодателя, если даже свою, всякую, мелкую и развратную, сошку, они «помнят» с допотопных времён и преступников, из своих, погребают капитально, как, например, в центре Москвы, превратив Красную площадь и кремлёвскую стену в могильник с кунсткамерой?

И действительно, мавзолей на Красной площади в Москве, это нечто среднее между кунсткамерой и моргом с холодильником и вентилятором (кондиционером), чтобы не воняло мертвечиной (Хотя язычники попытались, подобно египтянам, им ведь тоже хочется слепить своё, семитское, божество для россиян, им, как и египтянам, не удалось остановить процесс гниения их божества). Был я, как-то раз, в этом мавзоморге по невежеству своему. Свежо, прохладно, мертвечиной не воняет. Не то что в морге с неработающим холодильником, в летнюю жару. В таком я тоже бывал (довелось хоронить утопленников и т. н. «подснежников»), когда служил на поч… разнорабочим в ЖКХ. Разница между языческим мавзоморгом и простым моргом в том, что в простой морг праздных зевак не пропустят, потому что делать им там нечего. Праздное созерцание мертвецов, это безобразие. По закону, умерший должен быть либо кремирован, либо предан земле.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:19): «Не дан ли вам закон? И никто из вас не поступает по закону».

Точно так же ссылки на эти, непотребные, сочинения были привнесены анонимным соавтором в «Благую Весть». В дальнейшем мы в этом убедимся.

А чего ещё можно ожидать от невежественных язычников?

Анонимки, как известно, в приличном обществе к рассмотрению не принимаются. Даже если бы «ВЗ-Тора» был представлен, например, как «иудейские» народные сказки, которых у «иудеев», если мне не изменяет память, нет. В настоящем виде, да с претензией на мировое первенство (первокнига) и «святость», эта анонимка может представлять интерес только для любителей анонимок.

Первое семитское писание оказалось анонимным плагиатом с «Благой Вести», в том числе, и порно-триллером, одновременно. Пользовать же эти непотребные описания убийств, разврата, блуда и преступлений, перемешанные с человеческими мудрствованиями, ложью, домыслами, искажениями, видениями, голосами, сновидениями и противоречиями со слухами, хитро примазанные к «Благой Вести», можно лишь в одном месте. И только в отсутствие туалетной бумаги или воды. Лучше выбросить на помойку.

Исус Кристос, зная прошлое и будущее, зная о поголовном беззаконии «иудеев», зная, что мертвецы Его не примут, не уверуют (Лк.16:31) и попытаются убить, всё-таки пришёл к ним и другим языческим племенам «ближнего востока». Потому что погибшие овцы Израиля (Мф. 15:24), как и всякий больной, осознающий или не осознающий свою болезнь, нуждаются в помощи.

Для иллюстрации священности «ВЗ», достаточно вспомнить, что девяностопятилетний Хам сделал (Быт. 5:28—32) над своим, упившимся до потери сознания, шестисотлетним отцом Ноем (Быт. 9:22—24). Именно сделал. Сочинитель «ВЗ» пишет не про глупый смех, а про пьянство и мужеложство (гомосексофилию).

Девяностопятилетний Хам не смеялся. Тут произошло кое-что посмешнее, валяющегося нагишом, пьяненького, шестисотлетнего, старикашки Ноя.

Он сделал это что-то вопреки ветхозаветному запрету (Левит 18:7, Втор. 22:30): «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай», то есть, не вступай с ними в половую связь.

Вспоминается блатная татуировка «Не забуду мать родную».

Почему-то язычники, побывавшие и находящиеся в местах заключения, не делают себе татуировок, посвящённых своим незабвенным, биологическим, папелям и слезливые песни сочиняют только про мамеле-мамулю?

Хам, первый, в «иудейской» истории, активный гомосексофил, пребывал в животности, потому что не знал закона. Он открыл наготу своего, пьяного «в библию», папеле Ноя (Быт. 9:20—25), первого в «иудейской» истории, опущенного, алкаша, то есть, вступил с ним в половую связь, по сути, надругался над ним, изнасиловал его. Хам совершил (сделал) грех, караемый смертью. За это, что странно, неисповедимы пути соавторов «ВЗ», ни в чём неповинный сын Хама Ханаан был, вопреки закону, всего лишь, проклят протрезвевшим Ноем, после того, как Ной узнал, что сделал над ним Хам.

От кого узнал, нам неведомо. Сочинитель «ВЗ», ненавязчиво пропагандирующий секс вообще, и однополый, заднепроходный, в частности, об этом умалчивает. И мы не будем гадать. Узнал и всё.

А вот, как узнал, можно предположить. Ной, скорее всего, почувствовал, что-то там неладное, заподозрив именно Хама, и страшная догадка осенила его: «Ай да, Хам, ай да, сукин сын!»

Обесчещенный, шестисотлетний, старик, вместо того, чтобы предать смерти своего, похотливого, сына Хама, проклял своего внука Ханаана, сделав его рабом своих двоюродных братьев.

Своего же сынулю, активного гомосексофила, не проклял. Скорее всего, потому что яблоко от яблони недалеко падает.

И потому, наверное, что ветхозаветный божок искусил «иудеев» лживым обещанием. Этот, в отличие от папских нунциев, отпускавших грехи католикам за деньги, даёт «иудеям» бесплатную индульгенцию об отпущении им их грехов (Втор. 5:9—10): «Дети ваши до третьего и четвёртого рода ответят за грехи ваши».

Как хитро, в смысле глупо, задумано.

Если следовать этой логике, никто из «иудеев» никогда не понесёт ответственности за свои грехи, ведь их дети, без сомнений, переложат свои грехи на своих детей, если у них будут дети.

А если детей не будет?

Греши, не хочу. Гуляй, веселись. За всё заплачено.

Как видно, именно за грех мужеложства едемский божок «наказывает» потомков Ноя сокращением продолжительности их жизни до ста двадцати лет (Быт. 6:3).

Дети и внуки «иудеев», по воле их законников, должны бы расплачиваться страданиями, а то и смертью, за грехи своих родителей (Исх. 20:5). Язычники в невежестве снимают с себя ответственность за, совершаемые ими, преступления и перекладывают расплату за свои грехи на своих детей. Требуя распять Исуса Криста, они кричали (Мф. 27:25): «Кровь Его на нас и наших детях».

А вот на воротах концлагеря в Бухенвальде, напротив, выковано «Каждому своё» (Втор. 24:18). То есть, по Закону Божьему, кесарю кесарево (Мф. 22:22) или «Каждый пожинает то, что посеял» (Галат. 6:7).

Можно вспомнить язычников из Содома и Гоморры, Адмы и Севоима (Втор. 29:23) поголовно поражённых, предположительно, гомосексофилией. Но почему-то лишь Содом и Гоморра вместе с мужеложниками, тоже предположительно, были уничтожены за этот грех.

Странная избирательность. Безвинно пострадавшей в этом сюжете, нет, не за то, что что-то видела, а за то, что, всего лишь, оглянулась, оказалась жена Лота, превращённая сочинителем в соляной столб (Быт. 19:5—26). Да уж, уходя, не оглядывайся. А содомиты потомки Ноя. А Ной потомок братоубийцы Каина.

Противозаконность педерастии (гомосексофилии) заключена и в физиологии человека. Кишечник предназначен для выведения продуктов пищеварения. Он не предназначен для введения пищи и чего-либо ещё через задний проход. Это противоестественно. Это ре-эволюционно и наци-анально. Если же ре-эволюционеры и наци-аналы пользует свои анусы противоестественно и продолжительно, они, анусы, со временем утрачивают способность удерживать содержимое кишечника. А то и прямая кишка выпадет. И подгузники, подгузники, подгузники, и таки хвойные дезодоранты-ароматизаторы. Без них, например, в Нью-Йорке или в Лондоне, никак. Утрачивается трудоспособность и наступает инвалидность с последующим, теперь уже тихим, пассивным, паразитированием на шее трудящихся налогоплательщиков.

Сик транзит глория мунди. Постаревшие и притихшие гомосексофилы в подгузниках, провонявшие испражнениями и дезодорантами, гадящие под себя в больничных палатах и в подмосковных домах престарелых, куда их, из горячей любви, пристраивают их же родственники, в ре-эволюционеры и наци-аналы, увы, уже не годятся.

Уважаемый читатель, ты наверняка наблюдал эту самую гомосексофилию, вернее, зоосексофилию, в животном мире, когда кобель лезет на кобеля или на коленку хозяина, бычок лезет на бычка, бабуин на бабуина, а самец мухи дрозофилы, тот вообще кидается на любое, движущееся поблизости, тёмное, пятно.

Зная их, патологические, пристрастия, сочинитель «ВЗ» запрещает «иудеям» (Левит 18:22—23): «Не ложись с мужчиной, как с женщиной. Ни с каким скотом не ложись, чтобы излить семя. Женщина не становись перед скотом для совокупления».

Он грозит «иудеям» смертью за скотоложство (Исх. 22:19), разврат, кровосмешение и педофилию (Левит 18:20, 19:29): «С женой ближнего не ложись, чтобы излить семя… Не оскверняй дочери твоей…».

Я не припомню в русском языке слова, соответствующего, появившемуся у латиноязычных, слову «педофилия».

Вот откуда и СПИД, и сифилис, и прочие венерические, и не венерические половые заболевания, непременные спутники язычества.

Сочинитель «ВЗ» знал, что люди, поражённые педерастией, в первую очередь и более чем кто-либо из людей, нуждаются в неотложной, законодательной, помощи.

У него есть ещё запрет на онанизм, ещё смертный грех (Быт. 38:7—10).

А «иудейский» божок, напротив, для лучшего закрепления «иудеями» блудной традиции, умертвил язычника Онана лишь за то, что тот воспротивился воле отца, отказавшись брать в жёны и оплодотворять вдову своего умершего брата, сливая семя на землю перед половым актом с ней (Втор. 25:5).

Этим сочинитель «ВЗ» и ограничился, будучи не в состоянии всё разнообразие языческих извращений и, соответствующих им, наказаний, и придумать, и охватить. Вот и мастурбацию упустил из виду, и лесбис, и смену пола, и т. д.

Он написал инструкцию для сумасшедших, сына, сестры, дочери, отца, но не написал инструкции для сумасшедшей матери и прочих, сумасшедших, родственников, не запретил педофилию по отношению к чужим детям. Ведь запрет на осквернение своей дочери определённо не распространяется на чужих дочерей (Числа 31:18): «…а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».

Ветхозаветные язычники были поражены и этим грехом.

«Талмуд», писанный сумасшедшими, напротив, учит: «Все согласны в том, что совокупление детей может начинаться тогда, когда им 9 лет и 1 день». (Sanhedrin 69 b). «Наши мудрецы говорят, что женщина годна для сожительства, когда ей исполняется 3 года и 1 день». (Aboda Sara 37 a. Schaar Kirjath arba).

Какая наивность, пытаться сочинить закон для сумасшедших и надеяться на то, что сумасшедшие будут ему следовать.

Исус Кристос предостерегает язычников (Мф. 18:6): «А кто соблазнит одного из малых сих, верящих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской».

А разве мог сочинитель «ВЗ» предположить, что язычники придумают резиновые заменители женщин и мужчин (как в той песне: «… кукла Маша, кукла Ксюша…»), разнообразные фаллосы-самотыки, суррогатное деторождение, где, в качестве суррогаток, язычники, в надежде заполучить качественный продукт, используют обманутых и нуждающихся славянок «по паспорту», и усыновление, соответственно, неполноценных детей брачующимися мужеложниками и лесбиянками.

Самое большее, чего может добиться язычник с помощью своих умственных спекуляций и запретов, это подсказать, совратить, искусить и таки соблазнить. Есть такой языческий лозунг «Не можешь – научим, не хочешь – заставим!»

Безгрешным запреты не нужны. Запреты нужны тем, кто грешит. И научить, и научиться, чему-либо хорошему на плохих примерах, на запретах разврата и извращений, тоже нельзя. Учат хорошему, полезному, на правильных примерах, на личном примере, на основе законов. А не ложиться с ослом или с ослицей, чтобы совокупиться и излить семя, это не закон, это провокация, это совращение. Это ещё и глупость. Потому что невозможно перечислить всё, с чем или с кем, куда и как, нельзя ложиться. В подобном законотворчестве можно упражняться бесконечно. Поэтому языческое законотворчество всегда ущербно. Проще и правильнее порекомендовать – Ложись с женой.

Похоже, «иудеи», за их неуважение к закону, за поклонение истукану, языческому божеству, золотому бычку (Исх. 32:8, Втор. 9:12), жестоко наказаны обрезанием «иудеев» мужского пола и лишением их возможности духовного просветления.

По причине ущербности ветхозаветного законодательства, этого предания человеческого (Мф. 15:6), у современных язычников-юристов есть блудный, «асимметричный», ответ сочинителю «ВЗ»: «Что не запрещено, то разрешено». Ведь адвокаты (юристы) чувствуют себя в ущербном, человеческом, законодательстве, как рыба в воде, а потому всегда в состоянии найти в нём лазейки и помочь преступнику избежать ответственности. Особенно за деньги.

Поскольку запрещено может быть кем-то, то и разрешено может и должно быть тоже кем-то. Язычникам известно, кем запрещено, но неизвестно, кем разрешено. Они и не ищут. Это неведение и этот юридический казус их нисколько не смущают. Язычники сами себе всё разрешают. Например, пальцем в ж… розетку, не запрещено, значит, согласно языческой логике, разрешено. Ложиться со скотом, чтобы излить семя запрещено, следовательно, без излития семени, разрешено. И стоять, если ложиться нельзя, со скотом, чтобы излить семя, можно. И вверх ногами со скотом можно. Можно, заодно, и рогатого искусителя попользовать.

А кто запретил?

Если своих детей запрещено приносить в жертву бесам, значит чужих детей можно. Свою дочь осквернять запрещено, следовательно, чужую дочь осквернить можно. Ведь не запрещено. Да хоть бы и запрещено, какая разница? Плоть с кровью и душой есть запрещено, следовательно, плоть обескровленную, то бишь, кошерную, есть разрешено. И свиное сало, на которое язычники чуть не молятся, да в шоколаде, есть можно. Оно ж белое. Оно ж запрещено.

«Иудеи» разводили свиней и, вопреки запрету ветхозаветного божка (Втор. 14:8, Левит 11:7), продолжали разводить (Мк. 5:11—17) и разводят (в частности, в израильском кибуце Мизра) свиней на мясо.

Сочинитель «ВЗ» для них не авторитет.

Своими законами сочинитель «ВЗ» обвиняет «иудеев» в их грехах, ибо какие люди, такие для них и законы. Но хитрые «иудейские» законники решили переложить на придуманного Моисея свои выкрутасы и извращения, мол, Моисей сказал (Мф. 22:24—28), сделав из него очередного «козла отпущения» их грехов.

По-русски, закон существует для тех, кто его нарушает, то есть, пребывает за коном.

Вот и Павел цитирует Исуса Криста (Рим. 3:20—21): «…Ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась Правда Божья».

Разврат, половые извращения, мужеложство и скотоложство, грехи всегда актуальные для язычников. В этом грехопадении их не догонишь.

Вот и Павел разоблачает греховность язычников, поражённых гомосексофилией (Рим. 1:26—27): «Женщины их заменили естественное сношение с мужчинами противоестественным сношением с женщинами. Подобно и мужчины, оставив женщин, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах, делая срам…»

Эта тема проходит и в других посланиях (1-ое Петра 4:3, Павла 1-ое кор. 5:1).

Действительно, для язычников тема мужеложства, педофилии и скотоложства, актуальна всегда. Достаточно заглянуть в Уголовный Кодекс РСФСР времён СССР (121ст.)

Мы видим на языческом примере, что люди без веры, без соблюдения заповедей, впадают в грех, в язычество, в зверство.

Свидетельством тому являются требования современных язычников и язычниц, поражённых гомосексофилией и лесбофилией, регистрировать их нездоровое пристрастие к извращённому, однополому, сексу, в органах ЗАГС и «освящать» эти сексуальные сожительства в Церкви, как семейные союзы, и усыновлять детей, лишённых ювеналами, этими злостными нарушителями права человека иметь маму и папу, права на материнское молоко. А за гомосексофилами и лесбофилками с коблами, чтобы заполучить печать в паспорте и Церковное свидетельство о венчании, потянуться поклонники шведско-группового секса. Следом завернут любители датско-бельгийско-свиных половых контактов, а также, зоо-, геронто-, некро-, педо-, копро– и прочие сексо-филы, тоже нуждающиеся в психиатрической помощи и в трудотерапии «в поте лица», с изоляцией от общества. Нуждающиеся в помощи Церкви, в лице священника, посвящённого в таинство изгнания из человека бесов, дьявола. Ведь и любители секса со свиньями, и любительницы секса с кобелями или ослами, с точки зрения ювенальных правозащитников-педофилов из Брюсселя с Хельсинки и Копенгагеном, имеют право на узаконенное сексуальное сожительство с животными. Если, конечно, свиньи и ослы с кобелями не возражают, как та ослица, избитая «праведником» Валаамом (Числа 22).

А кто слышал, что англо– датско-бельгийские свиньи возражают против сексуального сожительства с англо-датско-бельгийскими зоосексофилами?

Кто сказал, что они невменяемые?

А кто сказал, что финские зоосексофилы, педофилы, гомосексофилы и лесбофилки, вменяемые?

Сочинитель «ВЗ» невменяемым не указ.

Можно вспомнить и душераздирающий сюжет про сумасшедших дочерей сумасшедшего «праведного» Лота (Быт. 19:32—36). Они поочерёдно вступали в кровосмесительную половую связь со своим, предварительно опьянённым и одурманенным ими, «праведным» отцом (пьянство и кровосмешение). Из самых «благих», якобы, намерений. Для, якобы, продления своего рода.

Как трогательно, ажно слезу прошибает.

Искушённый в разврате, сочинитель «ВЗ» скромно опустил подробности этих соитий и не проиллюстрировал их.

Дочери «праведного» Лота, по воле сочинителя «ВЗ», будучи замужем, не забеременели от своих мужей, которые предпочли остаться в Содоме.

По воле сочинителя, они оставили мужей и забеременели, и нарожали «моавитов» с «аммонитами» от своего «праведного» отца (Быт. 19:37—38).

Так, ненавязчиво, сочинитель «ВЗ» внушает «иудейкам» мысль о допустимости внебрачных половых отношений вообще, и со своими отцами, в частности. Ведь «иудейкам» не запрещено совокупляться со своими, такими же, невменяемыми, к тому же, опьянёнными, отцами.

«Аммониты» и «моавиты», это незаконнорождённые порождения «иудеев», зачатые в пьяном, субботнем, угаре, в кровосмесительных совокуплениях «иудеев» со своими дочерьми.

«Праведный» Лот, по-пьяни, чисто по-отечески, осквернил и обрюхатил своих неразумных, но весьма находчивых и похотливых, дочерей. Именно осквернил. Пьяный до бессознательного состояния, «праведный», девяностолетний, Лот не смог бы обрюхатить своих дочерей и не стал бы им мужем-отцом, а своим детям от них дедом-отцом. Чудовище, он соображал, что делал (Быт. 19:33—38). Да хоть бы и не соображал. Какая разница? Этим ветхозаветным персонажам нет оправдания. Пусть даже сочинитель «ВЗ» миллион раз скажет мертвецам: «…ибо ты народ святой».

Исус Кристос говорит (Мф. 12:33): «… дерево познаётся по плоду», «По плодам узнаете их». И по отсутствию плодов тоже.

«Праведный» Лот, мастерский сыгравший роль пьяного «в тору» папеле, Станиславский поверил бы, что называется, артист с большой буквы, если не сказать, «народный». Да, да, один из первых «народных» артистов в «иудейской» истории. Как и Авраам со своей родной (по отцу) сестрой-сожительницей Сарой (Быт. 20:12).

Сочинитель «ВЗ» невежественно называет её и других, ветхозаветных, сексуальных сестёр-сожительниц, жёнами.

Бродячий пастух-рабовладелец Авраам неоднократно предлагал свою, одряхлевшую, ущербную, уже не чаявшую забеременеть, девяностолетнюю, (Быт. 17:17) сестру-сожительницу Сару, инородцам в обмен на миску чечевичной похлёбки и на сладкую жизнь (карьеру). В первый раз это случилось, когда он, проголодавшись (Быт. 12:10), отдал её фараону. Затем царю герарскому (Быт. 20:2).

Внук-племянник Авраама Иаков тоже подкладывал свою сестру-сожительницу Рахиль, тому же царю герарскому. Либо его внуку, ставшему царём герарским. Вот что значит преемственность поколений, что значит племенная семитская традиция. Логично предположить, что и современные язычники, по примеру Авраама, ради карьерного роста, ради денег и власти, подкладывают своих сестёр-сексуальных сожительниц своему начальству.

Сёстры, породившие выб лядков от своих братьев, не возражали против сладкой жизни. «Народные артисты Израиля», Авраам и Иаков, с тем самым, так сказать, реализьмом, которого часто так не хватает артистам (актёрам), разыгрывали роль братьев своим сёстрам-сожительницам. Но, увы, их невинные розыгрыши и своеобразный, весьма своеобразный, семейный бизнес (семейный публичный дом, семейная проституция, карьеризм), заканчивались разоблачением, позором и вежливым изгнанием. Реализьму им всё-таки, как видно, не хватало.

Вот у кого можно заочно учиться лицедейству. Никогда не знаешь, на какие извращения и выкрутасы способны язычники корысти ради. Когда надо, язычник сожитель своей сестре, когда надо, брат. Когда надо, Изя, а когда надо, Слава. Когда надо, хохол-западэнец, когда надо, бурят. Когда надо, активный гомо, когда надо, пассивный. Кино и немцы.

Эти ветхозаветные сюжеты, готовые, дармовые, сценарии для порнофильмов, их и придумывать не надо, и авторский гонорар никому платить не нужно.

В общем, перед читающим «ВЗ», предстаёт удручающая картина. Если, конечно, верить фальсификатору «Бытия» и прочих ветхозаветных сочинений, анонимному очевидцу, рассказавшему нам о своих наблюдениях за «иудеями».

Уважаемый читатель, гляди-ка какой, искушённый и развращённый, сочинитель попался. Можно подумать, поцен Хам натягивал своего, пьяного «в тору», папеле Ноя в присутствии автора «ВЗ-Торы».

Вспомним братоубийство Авеля Каином (Быт. 4:12). Рождённый в кровосмесительном сожительстве, Каин, убил своего брата из зависти, ревности и патологической злобности (1 Иоанна 3:12).

Предком «иудеев» назначен завистливый убийца и антисемит.

Ветхий божок наказывает Каина за убийство брата, нет, не смертью, согласно языческой традиции кровной мести «Зуб за зуб», «Глаз за глаз». Он наказывает Каина изгнанием (Быт. 4:12).

Изгнание, это, по существу, изоляция. То есть, сочинитель «ВЗ», противореча себе, даёт язычникам понять, что убийство преступника, акт бессмысленный, что казнить сумасшедшего бессмысленно, что его, если изгнание невозможно, следует содержать в изоляции от общества и лечить полезным, для него самого и общества, физическим, трудом, что называется, в поте лица (Быт. 3:19).

Потогонная трудотерапия необходима дегенератам, склонным к масонству, ещё и для того, чтобы они, добывая хлеб в поте лица, исцелялись (регенерировали), изгоняя из себя бесов, в том числе, гомо-педо-зоо-некро-сексо-филий. А также, окупали бы содержание своё и тех, кто вынужден их ловить, осуждать, охранять, лечить и не сидели бы на шее народа и дармовых, российских, нефти и газе. Тем более, что дури в них, как выясняется, не меряно. Им не цепи, в которые «иудеи» заковывали своих, особенно буйных, психопатов, рвать (Мк. 5:2—4), им пахать надо.

Исус Кристос говорит (Лк. 10:7): «… ибо трудящийся достоин награды за труды свои», (Мф. 10:10): «… пропитания»,

(1 Ессеев 326): «Следуйте примеру Святых Духов Отца Небесного и Матери Земли, которые работают непрерывно день и ночь над Царством Небесным и Царством Земным»,

(Ессеев, Мир семикратный, книга вторая, Причащения): «94 Ибо честный труд смиренных рук, есть каждодневная молитва благодарения, и музыка плуга, есть радостная песнь пред Богом».

В отличие от людей, животные не трудятся добровольно, потому что животные, это бывшие, перевоплотившиеся, в соответствии своим желаниям и заслугам, язычники, не желавшие жить по заповедям, не желавшие добросовестно трудиться. К какому-либо труду животных понуждает голод, необходимость выращивать потомство или страх побоев. Хищные животные не потеют или почти не потеют, потому что у них атрофированы потовые железы. У них, в частности для охлаждения организма, сравнительно большие уши, большие пасти и длинные языки.

Дегенераты, как и хищные животные, избегают потогонного, физического, труда, обязательно присутствующего в жизни нормального человека, строящего дом, сеющего хлеб, добывающего уголь. А потому они заняты поисками лёгкой жизни (земли обетованной, синекуры, халявы). Они уклоняются от полезного и для себя, и для общества, физического труда ещё и потому, что у них недоразвитые, дегенеративные, потовые железы. По этой причине язычники, те же масоны или «воры в законе», не приемлют потогонный, производительный, труд. Разве что в виде непроизводительных физзарядки и фитнеса.

Поэтому сочинитель «ВЗ» прописывает «иудеям» трудотерапию и именно в поте лица, которая развивает у них потовые железы, возвращая им человеческий облик. Он, ради их же спасения, определил им их социальный статус, который они утратили и до которого они могут подняться из разряда «неприкасаемых», если будут следовать его закону. Это статус рабочего, в частности, земледельца (Быт. 2:5), добывающего хлеб свой насущный, подчас тяжёлым, потогонным, физическим, трудом. В кастовой системе, это низшая из четырёх каст, каста шудр, каста, достойных уважения, людей, обеспечивающих своё благополучие физическим трудом.

Один из едемских божков, в лице ссыльного Адама, сулит «иудеям» (Быт. 3:19): «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».