Текст книги "Руническое искусство. Путеводитель по использованию рун в заклинаниях, ритуалах и гадании"

Руна РАЙДО одновременно символизирует как сам процесс перемещения, так и транспортное средство. Вращение колёс в данном случае олицетворяет все ритмичные, циклические действия и события.

Торссон характеризует РАЙДО как транспортное средство, а дорогу, по которой оно движется, называет «Путь». По его мнению, эта руна правит повторяющимися событиями и покровительствует любой организованной деятельности (включая такие институты, как нации и религии). Это руна логики, пропорции и познания, а также упорядоченных действий – ритуальной работы. Она олицетворяет дорогу, по которой человек путешествует между мирами. Петерсон называет её солнечной колесницей, руной путешествий и быстрой связи. Это энергия и сила Солнца, воплощённая в жизнь. Иногда РАЙДО называют руной повозок, и в этом качестве она соотносится с Тором – возницей, чья небесная колесница громыхает на весь мир.

Фрейя Асвинн предполагает, что эта руна созвучна с готским словом raiht, которое можно перевести как «правильно, корректно, верно». «Верному пути» должен был следовать благородный рыцарь – защитник закона и прав других людей. Асвинн считает, что руна указывает на необходимость личной ответственности за принятые решения. Человек должен контролировать собственное эго так же, как всадник контролирует свою лошадь. Для неё РАЙДО – это прежде всего руна божественного порядка.

Гундарссон объединяет идеи божественного порядка и «солнечной колесницы», заявляя о значении Солнца в определении годового цикла. Нет сомнений в том, что правильной ход жизни на земле целиком и полностью зависит от путешествия Солнца по небу. Будучи руной правильного порядка, РАЙДО связана с богом справедливости Форсети. По мнению Гундарссона, санскритское слово rita, обозначающее естественный порядок вещей, родственно исландскому solarhringar – системе, по которой определяли время суток. Измерения по такой системе всегда были «правильными», так как всегда соответствовали ситуации.

Возможно, лучшее изложение древнескандинавского понимания концепта времени и пространственных отношений приведено в книге Кирстен Хаструп «Культура и история средневековой Исландии» (1985). Время обычно рассчитывали, наблюдая за движением Солнца вокруг подворья мимо природных объектов, служивших своеобразными «дневными метками». Наблюдение за восходом Солнца, таким образом, способствовало интеграции человека во время и пространство. Определение правильного и неправильного зависело от личного отношения и интерпретации.

Гундарссон также предполагает, что в работе с духами роль ездовой лошади играли фюльгья (личные духи-хранители), а ритм движения задавался барабанным боем. Эту ассоциацию мы разберём более подробно, когда будем изучать «руну лошади», ЭВАЗ.

Одно из самых знаковых произведений скандинавского искусства времен бронзового века – «Солнечная колесница из Трундхольма», небольшое скульптурное изображение лошади, везущей в повозке изысканно украшенный золотой диск. Изображения солнечных колёс, лошадей и повозок также были найдены на камнях кургана Кивик в южной Швеции. В скандинавской мифологии у многих богов были повозки, запряжённые их тотемными животными. Во время ритуалов в повозках возили изображения Солнца или богов. Тацит упоминает о распространённом среди датских племён обычае: чтобы почтить богиню земли Нерту (Нертус) и попросить у неё богатый урожай, её изображение провозили по всему селу в ритуальной повозке.

В исландском манускрипте «Книга с плоского острова» (Flateyjarbok) описывается похожий обычай: каждую осень по всей Швеции провозили повозку с изображением Фрейра, в которой также ехала прислуживающая богу жрица. Внезапное увеличение веса повозки считалось признаком присутствия бога, и это явление использовали для прорицания будущего. Такая традиция была, по-видимому, частью поклонения всем ванам – и богам, и богиням. Её соблюдение обеспечивало мир и процветание.

Езда верхом, независимо от того, несёт ли конь благородного рыцаря или бродячего шамана – весьма индивидуальный процесс, требующий личной ответственности за свои действия. К тому же это одиночное путешествие. В повозке же может ехать несколько путников, следующих одной дорогой в общий пункт назначения. Таким образом, РАЙДО – руна не только личных, но и совместных путешествий, во время которых людям приходится работать в команде. Чтобы выполнять свои функции, повозка должна двигаться. Она полезна не сама по себе, а потому, что помогает людям достичь своей цели.

РАЙДО особенно полезна как руна путешествия. Её желательно произносить для защиты во время дальних поездок, можно начертать её на амулете для автомобиля или багажа или даже нарисовать на конверте, чтобы письмо благополучно дошло до адресата (особенно в связке с руной АЛЬГИЗ). Уиллис считает, что при гадании она предвещает скорую поездку, получение сообщения или грядущие переговоры. В паре с АНСУЗ она может указывать на некие двусмысленные или вводящие в заблуждение сообщения, касающиеся деловых отношений.

РАЙДО также может относиться к организациям, структурам или группам людей, занимающихся общей деятельностью. Хотя в англосаксонском руническом ряду эта руна означает лошадь, а не повозку, в любом случае РАЙДО означает движение. По ней также подразумевается акт коммуникации, поскольку верхом ездили гонцы. В гадании РАЙДО может принимать любое из вышеперечисленных значений, а также символизировать перемены, появление в жизни чего-то нового.

Другие толкования этой руны связаны с получением совета или консультации, с выполнением указаний или планов, а также с переменами и движением в целом. Она может символизировать силу, приводящую хаос в порядок, или грядущие события, которые изменят устоявшийся порядок вещей.

Произношение: КÉН-АЗ

Значение: Факел

КЕНАЗ зажигает огонь творения;

Факел, преобразующий очаг и дом.

На письме использовалась для передачи звука [k]. По-видимому, эта руна произошла от древнегерманского слова kien, которое означало сосну или ель и было созвучно с древнеанглийским cen, «факел», простейшей формой которого был смолистый сосновый сук. В англосаксонской рунической поэме описано использование факелов в повседневной жизни. Осборн и Лонглэнд отмечают, что в описании особенно подчёркиваются тепло, свет и чувство защищённости. Это руна очага и дома, надёжного убежища, где даже самые бесстрашные воины могут расслабиться и отдохнуть.

 
ᚢ [Cen] byþ cwicera gehwam cuþon fyre
 

(Факел всем живым существам известен огнём)

 
blac on beorhtlic, byrneþ oftust
 

(яркий и ясный – горит чаще всего)

 
ðær hi aeþelingas inne restaþ.
 

(там, где этелинги (князья) отдыхают дома.)

Хотя скандинавские поэмы приписывают руне иное значение, образ огня и света факела часто встречается в Эддах. В приведенном ниже первом отрывке из «Речей Высокого» огонь очага является символом гостеприимства. Во втором отрывке образ головни (факела), от которого зажигают другую головню, очень похож на метафору сцены, когда среди собравшихся гостей разгорается беседа и говорящие вдохновляются красноречием друг друга.

 
Дорог огонь тому, кто с дороги,
Чьи застыли колени;
В еде и одежде нуждается странник
В горных краях.
 

(«Старшая Эдда», «Речи Высокого»: 2)

 
Головня головне передать готова
Пламя от пламени;
В речах человек познает человека,
В безмолвье глупеет.
 

(«Старшая Эдда», «Речи Высокого»: 57)

Однако германский термин, обозначающий вечнозелёное растение, не был перенесен в древний норвежский язык. Вероятно, из-за этого поменялась и трактовка руны, которая теперь стала ассоциироваться с ближайшим по звучанию словом kaun – «нарыв» или «язва». В норвежской рунической поэме мы читаем:

 
ᚴ [Kaun] er barna bœlvan;
 

(Язва – гибель для младенцев;)

 
bœl gørver nán fœlvan.
 

(люди от горя бледнеют.)

То же самое сообщает и исландская поэма:

 
ᚴ [Kaun] er barna bol
 

(Воспалённая рана – детское бедствие,)

 
ok bardaga for
 

(и битвы [следы],)

 
ok holdfua hus.
 

(и дом плоти гниющей.)

В обеих поэмах от язв и воспалений страдают и умирают дети. Гундарссон пытается разрешить противоречие между англосаксонской и скандинавскими версиями, отмечая, что в более ранний период было принято хоронить лишь кости умерших (плоть разлагалась, пока тела находились в незасыпанном кургане, «доме плоти гниющей»), мёртвых стали сжигать на погребальном костре в более поздние времена.

В настоящее время самым распространённым толкованием руны КЕНАЗ является «факел» (хотя огонь в определённом смысле разумеется как «боль» в случае с воспалённой раной). Как уже говорилось выше, простейшей формой факела был смолистый сосновый сук. Позднее факелы стали делать из деревянных щепок, пучок которых обматывали льняной тканью или конопляной пенькой и пропитывали легковоспламеняющимся материалом, например смолой или пчелиным воском. В Англии, кроме того, делали факелы из зонтичного растения, которое называется «купырь лесной» – его полые стебли набивали пропитанной жиром паклей. Уордл переводит КЕНАЗ как «горящая смола», связывая её с норвежским словом kjønrøk, «копоть», и проводит параллель между готским вариантом этой руны chozma и греческим словом kausima, «дрова».

Факелы использовали не только для освещения залов чертогов, но и для освещения ритуальных дорог. Греческих богинь Гекату и Селену часто изображали с факелами в руках. КЕНАЗ, таким образом, может означать как физическое, так и духовное просветление. Ношение огня вокруг земельного участка (предположительно, в форме факелов) было традиционным скандинавским ритуалом для утверждения прав собственности на него. Такой ритуал носил как юридический, так и религиозный характер.

Другая популярная трактовка отождествляет КЕНАЗ с огнём кузнечной печи. Торссон считает, что это руна творчества и мастерства, связанная с изменением формы с помощью взятого под контроль огня, когда старые вещи переплавляют, чтобы выковать из них нечто новое. Торссон приводит в качестве примера фигуру Волунда (Велунд, Вёлунд) – бога-кузнеца из англосаксонских и германских мифов, который был пленён королем Нидудом и был вынужден служить ему. По прошествии времени он жестоко отомстил королю и вырвался из плена с помощью пары выкованных им крыльев. Помимо упоминаний в древнеанглийской поэме «Плач Деора», самой ранней из сохранившихся форм этой истории является «Песнь о Вёлунде» в «Старшей Эдде». Замечательное современное прочтение истории бога-кузнеца можно найти в трилогии Майкла Скотта Роэна «Зима мира» (1989–1990), точнее, в третьей её части под названием «Молот Солнца».

Гундарссон истолковывает огонь КЕНАЗ как огонь инициации, проходя через которую шаман или правитель очищается и преображается. В его толковании инициация происходит в кузнице или под сводами кургана – в кузне богини Земли. КЕНАЗ – руна «уничтожения ради обновления». Огонь в кургане также может символизировать огнедышащего дракона, скрытую силу вирд (wyrd) – нечто вроде судьбы или предназначения, с которым мы ознакомимся подробнее, когда будем разбирать руну НАУТИЗ. Фрейя Асвинн отмечает сходство названия руны с немецким словом kennen, «знать», сохранившимся в пограничном шотландском диалекте, например в названии песенки «D’ye ken John Peel?» («Знаете ли вы Джона Пила?»). Это позволяет предположить, что руна КЕНАЗ может символизировать факел знаний. Также её можно соотнести с нидерландским словом kunst, «искусство, ремесло», и даже с древнеанглийским cyning, «конунг, король», глава группы «родственников», выразитель её сознания и верховный жрец её тайн. В «Песне о Риге» назвавшийся этим именем ас Хеймдалль обучает своего сына Кона рунам и искусству правления.

Эйнар Хауген (1985) предполагает, что в одной из мифологических поэм «Старшей Эдды», «Речи Гримнира», описан ритуал восхождения на престол. В этой поэме конунг Гейррёд пленяет Одина и пытает его, усадив между двух костров и на восемь дней и ночей оставив без воды и питья. На девятый день сын конунга, Агнар, сжалившись, даёт Одину напиться из рога, за что получает в награду священные знания, которые понадобятся ему, когда он будет править своим народом. Кроме того, Один предрекает, что мальчик вскоре унаследует трон своего отца, и пророчество его сбывается. Хауген предполагает, что жрецы Одина могли таким же образом поститься между кострами, пока не достигали некоего состояния сознания, в котором они могли передать знания, необходимые для инициации нового короля.

Огонь также традиционно ассоциируется с сексуальностью («разжигать факел желания», «сгорать от страсти» и т. д.). Сексуальное влечение может быть направлено как в созидательное русло – вдохновение и стимул для творчества, так и в разрушительное – в насилие. Уиллис интерпретирует КЕНАЗ как первобытное пламя, огонь созидания, «жар тела», жизненную силу и выносливость, способность восстанавливаться после болезни или неудачи, а также как позитивные действия в сексуальных или других отношениях. Согласно Альфреду Каллиру (1980), древнеанглийское слово cennan означает «порождать из тела или от разума», а потому может быть связано со словом cunt, «влагалище». Эти предположения могут служить подтверждением того, что дополнительные значения руны, связанные с сексуальностью, возникли не на пустом месте. Германская традиция, как указывает Гундарссон, связывает КЕНАЗ с богиней Фрейей. Сам факел имеет фаллическую форму, а процесс добывания огня с помощью трения легко может превратиться в сексуальную метафору.

Однако не следует забывать, что огонь – как буквальный, так и метафорический – может не только даровать жизнь, но и забирать её, разрушая всё вокруг. Оставленный без присмотра огонь маленького костра может уничтожить целый лес. Здесь будет уместно привести седьмое заклинание из «Речей Высокого»:

 
Знаю седьмое, – коль дом загорится
С людьми на скамьях,
Тотчас я пламя могу погасить,
Запев заклинанье.
 

(«Старшая Эдда», «Речи Высокого»: 151)

Иногда поглощающий огонь сам является источником исцеления. Жар воспалённой раны – это способ организма избавиться от инфекции. Прижигание, или очищение огнём, является радикальным, но действенным средством искоренения недуга.

КЕНАЗ – это управляемый огонь кузни или очага, а также очищающий, но иногда и уничтожающий огонь лихорадки или погребального костра. Это потенциальное насилие, которое можно обуздать при помощи знаний и мастерства. Это огонь любви, который тоже может быть разрушительным; это костёр, разожжённый для защиты.

Если в гадании или руническом заклинании руна КЕНАЗ находится в связке с рунами плодородия и искусства, то она может обозначать творческую работу. Если рядом с ней оказываются руны силы, то это, скорее всего, символизирует неконтролируемую страсть или очищающую энергию. В мистическом контексте она может предрекать некое озарение. По мнению Гундарссона, она означает укрощённый огонь, сокрушение с целью созидания, а в негативной позиции – разрушение без последующего восстановления или неконтролируемые преобразования. Для Петерсона это символ несчастья, беды, некоей ситуации, которая продолжит ухудшаться, если оставить её без внимания. А вот Фрейя Асвинн ассоциирует КЕНАЗ с ясностью ума, прозрением и целенаправленными усилиями. Эту руну используют, чтобы разобраться в сложных вопросах и пролить свет на скрытые причины той или иной проблемы. Вместе с рунами РАЙДО и ЭВАЗ её можно использовать для путешествий в мир духов, для освещения пути или в качестве оружия. Также КЕНАЗ может стать маяком, привлекающим положительные события и перемены.

РАЙДО – руна, силу которой можно познать как физически, так и магически. С одной стороны, это руна духовного пути, в нашем случае – Пути Севера. С другой стороны, она может иметь отношение к любому путешествию. Переживание физического движения может быть ценно и само по себе, и как базис для медитации. Отправляясь куда-либо, например на работу, обратите внимание на дорогу. Чем отличается то, что вы видите из окна автобуса, от того, что видно из окна автомобиля? В чём состоит разница, когда везут вас и когда вы сами за рулем? Какие знания и умения необходимы для безопасного передвижения по миру? Как вам приходится подстраиваться под иную обстановку? Вы дома и вы на работе – один и тот же человек?

Если же вам предстоит дальняя поездка, к которой нужно подготовиться заранее и которую нужно тщательно спланировать (особенно если придётся воспользоваться новым для вас видом транспорта), то всё даже проще. Авиаперелёт – самая благоприятная возможность поработать с РАЙДО. Призовите Слейпнира, восьминогого коня Одина, чтобы он помог самолёту оторваться от земли. Осените себя руной РАЙДО и защитной руной АЛЬГИЗ (их также можно использовать для защиты багажа). Безусловно, самое традиционное транспортное средство – это лошадь. Если вы никогда не ездили верхом, возможно, пришло время записаться на пробное занятие. Во время езды попробуйте представить, что вы направляете лошадь по извилистым тропинкам дремучего леса времён древних германцев. Если хотите, можете прокатиться в повозке или карете. Можно также сделать своими руками миниатюрную тележку и во время ритуалов перевозить в ней изображения богов.

Ещё один индивидуальный ритуал для работы с руной РАЙДО – это ритуал благословения автомобиля. С незапамятных времён защитная магия применялась каждый раз, когда человек отправлялся куда-то, где его могла подстерегать опасность, и вождение автотранспорта вполне можно причислить к подобным ситуациям. В данном случае наша цель – оградить автомобиль от любых угроз, как извне, так и изнутри, и обеспечить спокойную и приятную поездку. Этот ритуал не отменяет необходимость проходить техобслуживание и заменять изношенные детали, но он должен принести вам удачу в пути и гарантировать, что проблемы возникнут только тогда и там, где вы сможете с ними справиться.

При возможности тщательно очистите автомобиль перед началом ритуала. Вымойте его, выбросьте весь скопившийся хлам, подметите коврики, пропылесосьте сиденья. Двигаясь против часовой стрелки, окурите машину любым резко пахнущим дымом, приказывая при этом неудачам и смятению уйти прочь.

Затем, используя предварительно благословлённую краску, масло или виски, начертайте на автомобильном капоте руну АНСУЗ ᚨ со словами: «Один, Ходящий по миру, направляй меня и храни мои пути». На двери со стороны пассажира нарисуйте руну ТЕЙВАЗ ᛏ и скажите: «Тюр, Надёжный, охраняй мою правую сторону от всех бед и несчастий». На двери со стороны водителя нарисуйте руну ТУРИЗАС и скажите: «Донар, Защитник, охраняй мою левую сторону от всех бед и несчастий». На багажнике нарисуйте руну МАННАЗ ᛗ и скажите: «Хеймдалль, Отец Людей, не позволяй злу одолеть меня». На крыше автомобиля для общей защиты изобразите руну АЛЬГИЗ ᛉ. (О более сложных рунических формулах мы поговорим, когда приступим к изучению руны ГЕБО и биндрун.) Повторяйте эти заклинания вслух во время движения в плотном потоке машин или в сложных дорожных условиях.

Кроме того, вы можете окропить машину водой, дать ей имя и вызвать духа машины, который будет её охранять. Повесьте на зеркало заднего вида кристалл или мешочек-амулет, который послужит для духа точкой привязки и фокусировки. Приведенные выше руны можно начертать на брелоке и прикрепить его к связке ключей: так, заводя машину, вы каждый раз будете пробуждать силу этих рун.

Работа с руной КЕНАЗ может способствовать приобретению некоторых полезных навыков. Послушайте сцену ковки меча из оперы «Зигфрид» Рихарда Вагнера (третья опера тетралогии «Кольцо Нибелунга»). Поинтересуйтесь, как льют и куют металл, а если представится возможность – понаблюдайте за работой кузнеца. Научитесь изготовлять факел и добывать огонь трением.

Для изготовления факела вам понадобится сосновый сук, немного древесной щепы, обрезки хлопчатобумажной или льняной ткани, моток джутовой верёвки и немного смолы или гудрона (смолу можно купить в магазине художественных принадлежностей; перед применением обязательно прочитайте инструкцию: смола должна быть легковоспламеняющейся, но не взрывоопасной, а её дым не должен быть ядовитым). Примотайте щепу тканью к концу соснового сука и пропитайте смолой, а затем зафиксируйте всё при помощи джутовой верёвки. Можно приобрести в магазине для рукоделия готовый набор для изготовления самодельных свеч. Во время работы осеняйте факел или свечу руной КЕНАЗ, визуализируя её яркий огонь и свет.

В сагах есть упоминания об обряде утверждения прав собственности на земельный участок, во время которого его обходили кругом, неся в руке горящий факел. Свет факела очерчивал границы владения не только в человеческой, но и в духовной сферах. Ношение огня вокруг участка – это ещё и способ установления защиты. Факельные шествия и сегодня являются значимой частью многих народных праздников, а храмы по-прежнему освящают, обнося вокруг них зажжённые свечи.

Во время работы с руной КЕНАЗ проведите ритуал защиты своего дома или жилого пространства с помощью огня: обойдите его по часовой стрелке с зажжённой свечой в руке, визуализируя круг астрального пламени, подобного тому, которым Один опоясал Брунхильду. Во время движения приговаривайте что-нибудь вроде:

 
В огненный круг тебя заключаю.
Священный огонь тебя охраняет!