Текст книги "Психотерапия, и с чем ее едят?"

Здоровый стыд помогает скрыть то, за что нас правда могут отвергнуть значимые люди и избежать совершения таких действий в будущем. Нездоровый же приводит к социальному избеганию и парализует нашу активность вообще, не только в этих действиях.

За нездоровым стыдом скрываются такие идеи: «Я не должна была так много пить и терять контроль, танцевать на столе. Я руководитель компании. Мать и жена. Позор, это ужасно. Я ненормальная». В такой ситуации можно испытывать и здоровый стыд, если придерживаться следующих мыслей: «Очень жаль, что такое произошло. Я бы не хотела этого. Напиться и терять контроль. Это плохо, что так произошло, но не ужасно, так как не является худшим на свете. Несмотря на мою должность и семейный статус, я прежде всего несовершенное человеческое существо, которое может совершать различные ошибки, в том числе и напиться. Как будто матери и руководители от этого застрахованы! Нет, конечно. Я не становлюсь слабой от этого. Я много чего сделала такого, что никак не вписывается в образ «слабой». Я могу вести себя ненормально. В следующий раз не буду пить на голодный желудок».

Обида

«Почему-то Сашка особенно оскорбился за этого «Исусика». Чёрт возьми совсем, где-то ты, Александр Иванович, уважаемый человек, а тут… Но он даже не успел и подумать-то так – обида толкнулась в грудь, как кулаком дали… Сашку затрясло. Может, оттого он так остро почувствовал в то утро обиду, что последнее время наладился жить хорошо, мирно, забыл даже когда и выпивал… И оттого ещё, что держал в руке маленькую родную руку дочери… Это при дочери его так! Но он не знал, что делать». (В. Шукшин, «Обида»)

Вас не позвали не день рождения. Друг не позвал. В такой ситуации, когда с вами поступили несправедливо, чувство обиды закономерно. Вы хмуритесь, думаете о несправедливости. Внешнее проявление похоже на грусть или гнев. В случае нездоровой обиды вы думаете: «Ну как же это произошло. Этого не должно было произойти. Мы же с ним с детства лучшие друзья. Он меня не любит. Меня никто не любит. Я ничтожество. Он козел». Под влиянием нездоровой обиды вы или наговорите лишнего другу, или совсем замкнетесь. Здоровая обида поможет вам выяснить, что случилось и почему так произошло и принять решение как строить с ним отношения. В случае переживания здоровой обиды вы думаете примерно так: «очень и очень жаль, что он так поступил. Но у этого есть какие-то причины, пусть мне это и не нравится. Даже если он меня не любит больше, что не факт, то все равно это не может сделать меня ничтожеством, а его козлом».

Зависть

«Им овладела ужасная зависть, зависть до бешенства. Желчь проступала у него на лице, когда он видел произведение, носившее печать таланта. Он скрежетал зубами и пожирал его взором василиска». (Н. В. Гоголь «Портрет»)

Для зависти у нас много причин. Социальные сети каждый показывают нам, как классно выглядит наш друг, куда он поехал отдыхать и другие его успехи. Вполне нормально, что мы испытываем зависть в таких случаях. Здоровая зависть помогает нам достичь того, чего мы хотим. Мы не завидуем тому, чего сами бы не хотели. Если вы думаете: «Мне хочется тоже 1500 лайков под постом, но это не значит, что они у меня должны быть, как и у Маши, и что у нее их быть не должно», то ваша зависть вполне здорова и поможет вам получить эти лайки или смириться с их отсутствием.

В случае нездоровой зависти вы будете говорить: «С какого у нее столько лайков? Это у меня, а не у нее, они должны быть». Такое мышление способствует тому, чтобы пассивно ожидать, когда лайки у вас появятся, а у нее исчезнут, но никак не тому, чтобы предпринять результативные действия или отказаться от идеи добиться столько лайков и не мучаться.

Ревность

«Ревнив я, как собака! Каюсь тебе, как другу моему… Ревность меня одолела! Женился я, сам знаешь, на молоденькой, на красавице… каждый за ней ухаживает, то есть, может быть, на нее никто и глядеть не хочет, но мне все кажется… Слепой курице, знаешь, все пшеница. Всякого шага боюсь… Намедни ты после обеда ей руку пожал только, а мне уж все показалось… ножом пырнуть тебя захотелось…» (А. П. Чехов «Говорить или молчать»)

Я подробнее говорю о ней в главе о любви. Возникает в ситуациях, когда есть угроза значимым отношениям со стороны других. Ваш парень много общается с коллегой на работе. Здоровая ревность способствует сохранению отношений. Вы думаете: «Мне это не нравится. Я не хочу его терять. Я не хочу, чтобы это происходило».

Такие мысли помогут разобраться с проблемой и найти решение. Может быть, их общение не стоит вмешательства, может быть, он может перестать с ней общаться, а может вам нужно предпринять какие-то действия для улучшения отношений. Но если вы начнете говорить: «Этого не должно происходить!!! Это ужасно! Он общается с какой-то бабой на работе!»

В таком случае вы начнете преувеличивать масштаб проблемы, можете импульсивно совершить необдуманные поступки, которые только ухудшат ваши отношения. Например, начнете проверять переписку, следить за ним и навязчиво требовать прекращения общения с коллегой.

Отвращение

«Ромашов стоял, глядел искоса на Петерсон и думал с отвращением: «О, какая она противная!». И от мысли о прежней физической близости с этой женщиной у него было такое ощущение, точно он не мылся несколько месяцев и не переменял белья». (А. И. Куприн, «Поединок»)

Чувство отвращения возникает в ситуациях, когда происходит что-то неприемлемое для нас. Оно сопровождается внешне гримасой, брезгливым выражением лица, стремлением отодвинуться, отойти. Может быть полезным, чтобы избежать того, что противоречит нашим ценностям и желаниям. Но может вредить, если заставляет нас отворачиваться от чего-то важного и ценного для нас.

Как в и других случаях, важно выяснить помогает ли вам эта эмоция следовать своим ценностям и целям. Если нет, то она не является здоровой. В таком случае спросите себя, что вы требуете, кого обесцениваете, что считаете невыносимым и ужасным.

Например, вы слышите о Наталье Поклонской, депутате, поклоннице Николая II. Вы слышите, что она предлагает запретить фильм, в котором, по ее мнению, оскорблен этот царь. Вы придерживаетесь других взглядов и у вас вызывает отвращение такое поведение. В случае здорового отвращения вы будете думать: «Мне отвратителен этот поступок. Но это не делает ее отвратительным человеком. Это очень плохо – то, что она предлагает. Но что в этом ужасного? Смерть детей в Кемерово куда хуже, например. Мне не нравится эта идея, но это не значит, что она не должна ее продвигать. У нее свои взгляды. Я могу это пережить. Я могу что-то сделать, чтобы ей помешать». Это отвращение поможет вам успешно отстоять свои цели, не впадая в деструктивную эмоциональную реакцию.

Но можно бессмысленно страдать и ничего не изменить, если думать иррационально: «Она не должна так говорить! Как она смеет! Это невозможно! Это невыносимо! Она отвратительна!». Такие убеждения приведут к разрушительному страданию и никак не помогут изменить то, что вам не нравится. Возможно, что на кратковременный срок они дадут запал к активным, но не эффективным действиям, а потом вновь к «параличу». Это то, почему, кстати говоря, может возникать эмоциональное выгорание у гражданских активистов. Основанная на требовании активность быстро истощается, а здорового желания перемен может не наступить и наступает период бездействия.

Гнев

«Брат Дмитрий слушал молча, глядел в упор со страшною неподвижностью, но Алеше ясно было, что он уже все понял, осмыслил весь факт. Но лицо его, чем дальше подвигался рассказ, становилось не то что мрачным, а как бы грозным. Он нахмурил брови, стиснул зубы, неподвижный взгляд его стал как бы еще неподвижнее, упорнее, ужаснее…» (Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»)

Его также можно назвать раздражением, яростью, бешенством, досадой.

Проявляется внешне напряженным телом, сжатыми кулаками, стремление разрушить или повредить. Физиологически сопровождается учащенным дыханием и сердцебиением, побуждением действовать. Он связан с мыслями о том, что кто-то повел себя неправильно, что какая-то ситуация неправильная. Нездоровый гнев сопровождается такими идеями: «Он не должен был ни в коем случае так поступать. Это немыслимо и недопустимо. Он конченая мразь!». В случае здорового гнева, который можно назвать недовольством или раздражением, мы думаем: «Мне не нравится, что Максим оскорбил меня. Это неправильно, но это не значит, что он недолжен был так делать и что он конченая мразь».

Любовь

«…увидела она, что ее тянет к черному ласковому парню… по праздникам и в будни стала тщательней наряжаться, обманывая себя, норовила почаще попадаться ему на глаза. Тепло и приятно ей было, когда черные Гришкины глаза ласкали ее тяжело и исступленно. На заре, просыпаясь доить коров, она улыбалась и, еще не сознавая отчего, вспоминала: «Нынче что-то есть радостное. Что же? Григорий… Гриша…» (Михаил Шолохов «Тихий Дон»)

Любви как феномену посвящена отдельная глава. Как чувство любовь также может быть здоровой и не здоровой. Здоровая любовь улучшает нашу жизнь, помогает следовать целям и ценностям, мотивирует развиваться. Нездоровая любовь разрушительно действует на наши цели и ценности. Вообще любовь – это реакция на наше восприятие человека как нужного нам, приятного, ценного, хорошего.

Хочу подчеркнуть, что речь идет именно о здоровом или нездоровом чувстве любви, а не об отношениях или партнере. Ваше чувство может быть здоровым, а у партнера – нет, а в отношениях могут быть проблемы, несмотря на наличие здоровых чувств».

«Я хочу быть с этим человеком. Хочу, чтобы мне становилось лучше от общения с ним, а ему со мной. Мне с ним хорошо, отношения с ним делают мою жизнь лучше», – так мы думаем, когда испытываем здоровую любовь. Это позволяет нам видеть наши и возлюбленного, возможности и ограничения, не быть фанатичными и требовательными ни к себе, ни к нему. Тогда любовь становится важной, но не доминирующей частью жизни и делает жизнь лучше, не разрушая другие ее сферы.

Но мы можем превращать наше желание в требование: «Я должен быть с ней. Она должна быть со мной в любом случае. Иначе я не переживу этого. Это ужасно – быть без нее. Я тогда ничего не стою, и моя жизнь тоже. А она глупая и сумасшедшая, раз не понимает, что нам надо быть вместе. Да и этом мир ничего не стоит, если я не буду с ней». В таком случае мы начнем навязчиво писать сообщения, требовать взаимности и уделять чрезмерно много внимания этим отношениям, что их и может разрушить.

Радость

«Мои фантазии облечены удивительной, плотной дымкой, сотканной из света и красок; я едва успеваю удивляться своим удачам и говорю себе, что лучше этого еще ничего не читал. Счастье пьянит меня, радость пылает в моей душе, я торжествую победу…» (Кнут Гамсун «Голод»)

Как ни странно, и она может быть нездоровой. Любая радость возникает, когда мы получили то, чего хотели. Например, вы успешно сдали экзамен и думаете: «Я суперкрут. Я обречен на успех. Он со мной будет всегда. А сданный экзамен – самое главное событие в моей жизни». Эти иррациональные мысли приведут к мешающей, нездоровой радости, которая вас расслабит и демотивирует. Будет лучше, если вы скажете себе: «Это крутое событие. У меня получилось это сделать. Но это не самое главное в моей жизни. Это не значит, что я обречен на успех. Если я хочу его сохранить, мне важно будет трудиться над этим. Хотя и это не гарантирует мне успеха». Такие идеи помогут вам порадоваться достижению и двигаться дальше.

• Глава пятая
«Меньше думать надо!» Что заставляет нас расстраиваться?

С точки зрения когнитивно-поведенческой терапии, эмоции сами по себе не существуют. Иногда нам кажется, что эмоция возникла сама по себе. Но вы всегда можете обнаружить событие, которое его спровоцировало и мысли, сопровождающие эмоцию. Так уж устроен наш мозг. Он считывает информацию, затем ее интерпретирует, а потом мы переживаем эмоцию и ведем себя определенным образом.

Когда я только начал интересоваться когнитивной терапией, и увлеченно о ней рассказывал всем вокруг, то одна моя знакомая сказала мне, что когнитивная модель эмоций – полная ерунда. Она утверждала, что летом у нее беспричинно портится настроение. В процессе разговора выяснилось, что она чувствует грусть, когда видит солнечные лучи. Они сразу вызывают в ней мысли о том, что лето проходит зря, что она не гуляет, а сидит дома и готовится к экзаменам.

Можно допустить, что эмоция может возникнуть до того, как мы начали что-либо думать, например, под воздействием наркотиков. Но она немедленно начнет сопровождаться мыслями и если мысли будут ей соответствовать, то эмоция сохранится и усилится, а если мысли будут ей противоположны, то ослабнет и исчезнет.

Невозможно испытывать негативное чувство и при этом иметь позитивные и радостные мысли, как и наоборот, невозможно радоваться, думая негативно.

Выделяют следующие основные когнитивные процессы (мысли, воспоминания, фантазии, образы, убеждения), имеющие значения в когнитивной терапии Бека:

1) автоматические мысли

Это самый поверхностный уровень когниций. Они могут не осознаваться в полной мере, часто мимолетны и обрывочны, возникают непроизвольно. Эти мысли могут отражать реальность верно или неверно в различной степени. Могут быть функциональными, то есть полезными, или дисфункциональными (мешающими), в зависимости от соответствия целям и ценностям личности. Также они могут быть «холодными», то есть без выраженного эмоционального сопровождения. Например, «сегодня я плохо себя чувствую». Также они могут быть «горячими» и сопровождаться выраженной эмоциональной реакцией. Например, «это ужасно, я ничего не успеваю!».

Автоматические мысли бывают нейтрально, негативно или позитивно окрашены. Если мысль нейтральная, то она обычно не имеет значения для психотерапевта. Например, мысль «мимо прошел человек» является нейтральной. Позитивные мысли реже становятся мишенью для работы, так как обычно не приводят к проблемам. Мысль «у меня получается решать задачи» не вызовет эмоциональных и поведенческих проблем.

Но в отдельных случаях позитивные мысли также могут быть мишенью терапии, потому что неадекватная позитивная оценка чего-либо может вредить. Например, мысль, что «я могу все время не учить уроки и меня никогда не будут спрашивать, ведь я везунчик», может привести к снижению успеваемости в школе. Чаще всего проблемой являются негативные автоматические мысли, например, такие как «они меня не любят», «у меня опять ничего не получается». Дисфункциональные и негативно окрашенные автоматические мысли обычно вызывают дисфункциональные эмоции и поведение, то есть чрезмерно выраженные, длительные и неадекватные эмоциональные и поведенческие реакции.

Важно иметь в виду, что автоматические мысли могут принимать форму фантазий, образов, мысленных картин, видений, воспоминаний. То есть это не обязательно в буквальном значении мысль.

2) глубинные убеждения

Это фундаментальный уровень когниций. Также их называют установками. Они не всегда могут быть выражены самим человеком прямо и порой не осознаются. Эти установки создают базовые представления о себе, мире и окружающих. Например, «мир – отвратительное место», «я никчемен», «люди опасны». Эти убеждения формируются в детстве под влиянием пережитого опыта, воспитания, воздействия социума и накладываются на определенную биологическую конституцию и особенности центральной нервной системы. Разные люди в разной степени восприимчивы к разным воздействиям подобного характера и поэтому пережитый опыт важная, но не единственная составляющая формирования убеждений.

Дисфункциональные глубинные убеждения – это слишком обобщенные и ригидные, мешающие достижению целей, установки. События, которые их затрагивают, вызывают дисфункциональную эмоциональную и поведенческую реакцию. Также они слабо зависят от повседневного опыта.

Рассмотрим это на примере убеждения: «Я непривлекателен». Это убеждение является ригидным и обобщенным, так как человек с таким убеждением для кого-то является привлекательным, а для кого-то нет. Он игнорирует тот факт, что привлекательность субъективна и может меняться. Если этот человек получит отказ в общении, то воспримет это как подтверждение собственного убеждения и будет испытывать сильное чувство подавленности. Если же кто-то сообщит ему о его привлекательности, то он воспримет это как ложь или спишет на другие обстоятельства. Наличие такого убеждения приведет к избеганию общения, вызовет дисфункциональные автоматические мысли, эмоции и поведение, а это в свою очередь может объективно снизить привлекательность и тем самым укрепить дисфункциональное убеждение.

3) промежуточные убеждения

Они соединяют между собой автоматические мысли и глубинные убеждения. Выделяют следующие типы промежуточных убеждений:

– отношение. Оно выражает негативную оценку глубинного убеждения. Например, «как ужасно быть непривлекательным».

Предположения отражают компенсаторные стратегии, которые позволяют адаптироваться к глубинному убеждению.

– позитивное предположение: «если я буду следить за своим внешним видом, то я буду всем нравиться»

– негативное предположение: «если я не буду тщательно следить за своим внешним видом, то я никому не буду нравиться»

Правила существуют в виде самоинструктирования: «Я должен всем нравиться», «Я должен тщательно следить за своей внешностью».

Промежуточные убеждения бывают функциональными и адаптивными. Но они могут использоваться слишком часто и неуместно. При этом игнорируются другие стратегии. Также они могут привести к декомпенсации эмоционального состояния.

Например, девушка-подросток с такими убеждениями будет всегда тщательно ухаживать за собой в ущерб другим сферам жизни и в случае, а если не будет возможности поддерживать свой внешний вид определенным образом, то у нее проявится глубинное убеждение о собственной непривлекательности в виде «горячих» негативных дисфункциональных автоматических мыслей («они все видят, какая я некрасивая», «я слишком толстая», «они будут надо мной смеяться»), которые в свою очередь вызовут негативные эмоциональные и поведенческие реакции. Эти реакции могут вызвать отторжение у окружающих. В результате убеждение о собственной непривлекательности получает подтверждение. Образуется порочный круг.

Чтобы соединить в индивидуальную схему все эти когнитивные процессы используется когнитивная концептуализация, то есть выстраивание взаимосвязей между различными когнициями и событиями. В нее также включаются значимые события детства, которые могли привести к формированию убеждений и компенсаторные стратегии, то есть различные стили поведения, помогающие справиться с негативным влиянием глубинного убеждения: отказ от негативных эмоций, поиск признания, отказ от ответственности, стремление к совершенству и др.

Теперь перейдем к другому уровню когнитивных процессов. Это базовые общечеловеческие тенденции, которые способствуют развитию негативных глубинных убеждений и искаженных автоматических мыслей, а также ригидных промежуточных убеждений.

Им противоположны рациональные убеждения, которые помогают нам жить в соответствии с нашими ценностями и целями.

Разделение убеждений на рациональные и иррациональные предложено Альбертом Эллисом и активно используется в РЭПТ, рационально-эмотивно поведенческой терапии. Рациональность и иррациональность имеет много значений в нашем языке. В психотерапии понятие рациональности может отличаться от бытового или философского толкования.

К иррациональным убеждениям относятся следующие:

1) Требования («долженствование»)

Например: «я должен добиться успеха», «я не должен страдать», «женщины должны за собой ухаживать», «мужчины должны уметь зарабатывать», «в мире не должно быть войн и насилия».

Иррациональность требования в том, что невозможно доказать будто что-то «должно» или «обязано» быть определенным образом. За требованием скрывается вполне рациональное желание чего-либо, которое превращается в абсолютистское требование к себе, миру и людям, чтобы желаемое происходило несмотря ни на что. То есть будто бы существует какое-то непреложное, вечное, обязательное правило, которое никак не может нарушиться.

Эмпирически в мире все происходит так, как происходит, а не подчиняясь требованию того, как должно быть. Также это убеждение не помогает чувствовать себя лучше и добиваться желаемого. Логически из желания чего-либо не следует обязательность реализации желания.

Очень важно различать иррациональное абсолютистское требование в форме «должен», «надо», «обязан», «необходимо» и рациональное пожелание, означающее важность чего-либо, выражаемое в той же форме. Например, «нельзя бить жену» может означать как иррациональное «это немыслимо, невозможно, что жену бьют», как и рациональное «я считаю, что бить жену – вредно, аморально и преступно».

Требование вытекает из желаний, целей и ценностей. Иметь определенные ценности вполне рационально. Иметь соответствующие цели и желания тоже. Мы можем осознавать их наличие. Если мы считаем, что капитализм/коммунизм/христианство/атеизм – это хорошо, это правильная идея, мне она нравится или наоборот я с ними не согласен, а они мне не нравятся, то это вполне рационально с точки зрения РЭПТ.

Феноменологически существуют разные люди. У них есть многообразные и отличающиеся представления о жизни мире, нравится нам это или нет. Невозможно доказать, что какая-то идея является абсолютно правильной.

Все зависит от исходных позиций и того, что этот человек считает добром или злом, обычно принимая на веру. Для кого-то свобода важнее науки. Для кого-то вера в Бога важнее науки. Для кого-то личное удовольствие является основной ценностью. Исходя из этого мы и выбираем идеологии.

Поэтому очень сложно переубедить человека других религиозных или политических взглядов. Так как эти взгляды помогают ему поддерживать его ценности. Они их отражают. Можно изменить свои или чужие политические, религиозные или культурные представления, понимая лежащие за ними ценности. Если какие-то другие идеологии окажутся более соответствующими ценностям, то человек может предпочесть их.

Но отношение к этим идеологиям может быть рациональным или иррациональным. Если мы свою ценность и свою идеологию считаем обязательной для всех, то поступаем иррационально. Это отравляет жизнь нам и окружающим и никак не помогает распространить наши идеи.

Например, левые считают, что общественная собственность предпочтительнее частной. Для распространения своих идей они используют научные данные, философские обоснования и эмоциональные аргументы. Но когда левые думают, что капитализм ДОЛЖЕН быть уничтожен, то они этим никак не способствуют его исчезновению.

Потому что получается, что это само собой как будто бы должно случиться, во-первых. Во-вторых, нынешняя ситуация как будто бы прямо противоположна социализму и одна система должна тотально смениться на другую любой ценой немедленно. Такая идея приведет к неэффективному насилию, чрезмерным и неадекватным реакциям против существующего положения вещей и негативному отношению со стороны других людей, потенциальных сторонников левых, а также может привести к прокрастинации и депрессии. Поэтому часто можно встретить два типа леворадикалов. Одни целыми днями пропадают на митингах, печатают листовки, но потом быстро выгорают и устают. А другие ноют как все плохо и сидят на шее у родителей.

Рациональным будет утверждение: «Мы хотим, чтобы капитализм сменился социализмом, но не говорим, что должен». Такое убеждение уже помогает приблизиться к цели. Оно приводит к важным вопросам: «что нам лучше сделать?», «что у нас уже есть?» и помогает оптимизировать ресурсы на достижение результата, но не впадать в депрессию, если этого не получится.

Рассмотрим аргументы, которые люди выдвигают, отстаивая требования.

«Это же правильно, не перебегать дорогу на красный цвет, поэтому пешеходы не должны так делать». Но правила условны и относительны. Кто их принял? Даже если есть такие правила в законах, сами люди часто нарушают законы, так как обладают свободной волей. Если бы они как роботы выполняли законы, то это были бы уже и не люди. Люди по факту так поступают, нарушая установления и правила. Поэтому эти и правила и существуют. Если бы люди не перебегали на красный, то эти законы были бы и не нужны.

Другой аргумент. «Я не должен был ругаться с продавщицей, я же воспитанный человек». А где сказано, что воспитанный человек не должен ругаться с продавщицей? Вот такого закона точно нет. А воспитанным можно назвать только того, кто никогда ни с кем не ругается? Это вообще возможно? Воспитание гарантирует, что человек застрахован от грубого поведения?

Рациональным убеждением, противоположным требованию, будет пожелание: «Я (не) хочу замуж. Мне (не) нравится, когда женщины курят». Оно реалистично. Желания есть как феномен. Оно логично. Вам что-то нравится, вы этого хотите. Оно полезно. Вы хотите чего-то, понимаете, что ваше желание автоматически не будет удовлетворено и что вам нужно для его исполнения что-то сделать. Невыполнение вашего желания не выбьет вас из колеи, но вызовет здоровую и адекватную негативную эмоцию.

В РЭПТ требование считается ядерным убеждением, которое лежит в основе других иррациональных убеждений. Оно важный компонент различных психологических проблем и расстройств: депрессии, тревожных расстройства, зависимостей и многого другого.

В других направлениях КБТ оно считается одним из главных, но не ключевым. Да и во всех направлениях психотерапии оно имплицитно или эксплицитно присутствует. Идея, что все происходит так, как происходит, а наши желания могут с этим не совпадать – общепринята в психотерапии. В психоанализе, например, это «принцип реальности» и «принцип удовольствия». В DBT это называется радикальное принятие. Есть отдельное когнитивно-бихевиоральное направление – Терапия Принятия и Ответственности (ACT), основанное в том числе на этой идее. Другие подходы, основанные на осознанности, тоже опираются на это понятие.

В РЭПТ она попала из античной философии и марксизма. Альберт Эллис увлекался стоицизмом и какое-то время был активистом леворадикальной организации. Стоики учили, что мир есть такой, какой есть. Бессмысленно это отрицать. Но это не значит, что мы не можем его изменить.

Маркс считал, что философия должна изменить мир. Обратите внимание, здесь я использую слово «должна» не в абсолютистском смысле. С его точки зрения, сначала нужно вскрыть противоречия этого мира, чтобы затем опираясь на знания о них, чтобы изменить его. Изменения подразумевают принятие. Это диалектическая идея. Она на первый взгляд парадоксальная. Но невозможно изменить что-то, если вы это отрицаете и не видите.

Похожая идея есть и в религиях. В буддизме и индуизме. В христианстве, исламе и иудаизме. В христианстве она выражена в понятии «смирение». Оно обычно ассоциируется со слепой покорностью. Но такая интерпретация скорее вызвана политической ролью церкви, как инструмента управления. Возможны и другие интерпретации.

Само слово «ислам» означает покорность. Это тоже можно понимать буквально, как обозначение рабского положения верующего. Но более философски покорность можно трактовать как принятие реальности в ее полноте. Можно сказать, что Бог есть квинтэссенция реальности. С религиозной точки зрения Он создал ее, а с материалистической – мы сами Его создали. Поэтому смирение и покорность перед Богом означают принятие мира. Но не пассивное, а деятельное принятие, подразумевающее возможность изменения. В религиях важную роль играет молитва, как способ взаимодействия с Богом и инструмент этих изменений, дающий начало проявлению свободной воли в наших поступках.

Такие идеи есть в буддизме. Реальность в нем коллективный сон, Пустота или Пространство, безразличные к нам, но в которых мы можем выбирать сновидения, а Пустоту превращать в Пространство для желательных нам событий.

Но в своих худших фанатических формах религиозному мышлению свойственны выраженные требования. В них Бог предстает как Абсолютное Должен, карающее тех, кто от него отклоняется.

2) «Ужасание»

«Ужасно, если я не нравлюсь моим коллегам», «ужасно, если я не напишу эту книгу», «ужасно, если меня уволят», «ужасно, если на выборах победит правящая партия».

В этом убеждении иррациональным является представление о негативном событии, как о чем-то «ужасном», то есть наихудшем, аналогичном «концу света». Но в мире нет ничего «ужасного», наихудшего, всегда есть что-то, что еще хуже. Это представление не может быть полезным, потому что отношение к чему-либо как катастрофе парализует деятельность. Оно не соответствует логике, потому что негативное событие никогда не обозначает абсолютной катастрофы.

Часто его называют катастрофизацией. Но это не совсем точно. Катастрофизация обозначает преувеличение вероятности какого-либо события, а «ужасание» показывает максимальную степень восприятия ужасности этого события.

Вероятно, что «ужасание» и катастрофизация возникли эволюционно. Наши предки жили, возможно, в более опасных и экстремальных условиях и шанс выжить значительно повышался, если опасность преувеличить и воспринимать ее как ужасную. Похожая история скорее всего и с «долженствованием». Оно также вызывает крайне выраженную краткосрочную реакцию активности или наоборот пассивное избегание. И та, и другая стратегия были в прошлом более адаптивны именно для интересов вида в экстремальных условиях при неразвитости критического мышления и технологий, но не для повышения качества жизни. Но также возможно, что иррациональные убеждения никогда и не были полезны, а всего лишь “баг” мозга и побочный эффект развития разума.

В современных условиях эти стратегии неэффективны. Но даже если мы оказываемся в экстремальных условиях, то рациональное и критическое мышление никак не мешают выжить, а даже напротив помогают.

Когда мы воспринимаем что-то как ужасное, абсолютно плохое по интенсивности, то совершаем ряд ошибок мышления. Во-первых, всегда есть что-то еще хуже. Например, иногда клиенты приводят пример жестокого убийства и изнасилования ребенка. Но еще хуже будет, если убийца окажется каннибалом. Так можно продолжать бесконечно.

Невозможно найти что-то максимально плохое. Всегда можно представить или привести примеры более негативных событий. Во-вторых, признавая, что событие плохое, мы перескакиваем к тому, что оно наихудшее. Но это не так. В жизни происходит много плохих событий, но отсюда не следует, что они ужасные.