Текст книги "Из Петербурга в Карелию"

Глава 29. Об истории Сортавалы и о памятнике рунопевцу в центре города

В учебниках по архитектуре Сортавала упоминается как место, где можно увидеть шедевры национального романтизма, в путеводителях Сортавалу называют «городом-садом», а в отзывах туристов это – «маленький кусочек Европы». Я рекомендую прочитать замечательную статью Александра Изотова «Магия Сортавалы: пространственно-временные и культурные образы города»[26]26
  Изотов А. Магия Сортавалы: пространственно-временные и культурные образы города // Вестник Евразии. 2008. № 1.


[Закрыть], где он говорит об уникальности Сортавалы как места, где удивительно гармонично сочетаются природный и урбанистический пейзажи. Чем определяется эта гармония? Автор проводит научно-поэтический анализ «гения места», образов амфитеатра, моста, лабиринта, сада – пересказать статью в двух словах невозможно, поэтому отсылаю вас к первоисточнику. Там же вы найдете цикл стихотворений, посвященных городу. Но начнем с истории. Когда в этих местах обосновались карелы (VIII–IX века), они начали заниматься земледелием. В частности, выращивать рожь. Для этого валили лес и расчищали поля. Валка леса по-карельски sordua, sortaa, отсюда и Sordavala или Sortavala. Но это лишь одна из версий, предложенная краеведом Виктором Касаткиным. Первоначально, начиная с IX века, поселение было карельским, но уже с XIII века оно находилось под сильным новгородским влиянием – здесь появился Никольско-Сердобольский погост, ставший духовным центром Приладожья. А с 1617 года, после Столбовского договора, город стал шведским поселением Sordwall, что можно перевести как Власть черта. По преданию, бесы, изгнанные монахами с Валаама, переселились на время сюда, в ближайшую бухту. Согласно же предположению академика Грота, название произошло от финского sorttawa (рассекающий) – залив Вакколахти разделяет город на две части.

Претендентом на статус города шведского королевства Sordwall стало в 1632 году, а получило его лишь в 1643-м. Город несколько раз пустел, а затем наполнялся уже новыми жителями. Новый этнос каждый раз «лепил» город по-своему. Неудивительно, что историк Михаил Данков называет его пластилиновым[27]27
  http://rk.karelia.ru/pasport-rajona/sortavala-perekati-pole/


[Закрыть]. Русским Сердоболем город стал после 1711 года. Согласно мирному договору 1721 года, граница со Швецией сместилась на северо-запад и стала проходить там, где сейчас проходит российско-финская граница.

До этого, в 1705 году, Петром Апраксиным была проведена уникальная военная операция по захвату Сортавалы. Войска пересекли Ладожское озеро по льду, и их появление стало полной неожиданностью для шведов. Однако эта вылазка была недолгой – город и окрестности разграбили и ушли. А в июле 1708 года отрядом Ивана Боциса город был сожжен. К 1710 году в Сортавале оставалось всего тридцать три жителя. А в 1741 году город снова пострадал – на этот раз шведы ограбили его и сожгли много домов.

Начавшаяся в середине XVIII века добыча рускеальского мрамора и сердобольского гранита (можно сказать, весь исторический Петербург использовал камень из Северного Приладожья для своей постройки – от Эрмитажа и Мраморного дворца до Казанского и Исаакиевского соборов) послужила росту Сердоболя. И в 1783 году он снова получил статус города.

В 1811 году, по указу Александра I, Сердоболь и уезд вошли в состав Выборгской губернии Великого княжества Финляндского. Однако город сменил имя на Sortavala лишь в 1918-м, когда территория стала частью независимой Финляндии. И с той поры имя его уже не менялось.

Прогулку по городу можно построить, используя сайт Виктора Касаткина[28]28
  http://www.victorkas.com/www/SORTAVALA/EXSORTA.php


[Закрыть] – более полной и ярко изложенной информации о городе трудно найти. С моей точки зрения, оптимальный вариант начала прогулки – памятник рунопевцу в парке на площади Вяйнямёйнена, центральной площади города. Монумент в тени деревьев посвящен отчасти мифическому герою, отчасти реально существовавшему сказителю – Петри Шемейкке (1821(5)–1915).

Памятник рунопевцу

Петри Шемейкка, или Петр Иванович Шемейкка, крестьянин, охотник и рунопевец, родился в деревне Шемейкка, что была недалеко от озера Толваярви. В церковных книгах приходов Корписелька и Иломанси указан 1821 год рождения, а в церковной книге прихода Суйстамо (мы будем проезжать эти места на втором маршруте) – 1825-й.

Деревня (и фамилия) Шемейкка появилась, как повествует легенда, следующим образом. Некто Семен Хошконен в поисках лучшей доли был вынужден покинуть родные олонецкие места и поселиться гораздо севернее, где еще была свободная земля. Местные быстро переделали его имя в Шемён, а его потомки стали Шемягиными и затем Шемейкками. Петри – прямой потомок этого рода.

Да и о самом Петри еще при его жизни стали рассказывать легенды.

Он был настолько силен, что мог за день отнести короб пойманной рыбы весом в сорок килограммов в поселок Ялонваара, находившийся за сорок верст от его родного дома, и вернуться с коробом, полным муки и соли.

Его охотничьему мастерству завидовали даже знатные охотники – без добычи Петри из леса не возвращался. Поговаривали, что саамы передали кому-то из его предков тайные магические охотничьи заклинания.

Впрочем, и многие из рун, которые он знал (а он знал не так много, всего тридцать три), обладали магической силой, исцеляли, помогали в охоте и других делах.

В голодные 1867–1868 годы Петри с семьей перебрался из родных мест в деревню Контро, затем, кода дела пошли на лад, – в Мусусваару, а в 1894 году поселился близ Ёллёля, поселка на территории нынешней Финляндии.

Всенародная известность пришла к Петри в 1896 году, после участия во Всефинляндском празднике песни в Сердоболе и в фестивале в Хельсинки в 1900 году.

В конце жизни Петри ослеп. Но и девяностолетним стариком сохранял ясность ума. Рассказывали, что как-то раз одни очень важные гости из Хельсинки попросили его спеть руны. Петри начал отказываться, дескать, я старый, слепой, слабый, да и зачем все это… Потом, подумав, добавил: да и как петь, когда в горле сухо. Гости все поняли, поднесли певцу рюмку, и тогда он исполнил несколько рун.

В 1908 году к Петри приехал скульптор Алпо Сайло, сделал несколько рисунков. Благодаря этому визиту в 1935-м, когда отмечали столетие первого издания «Калевалы», и появился памятник.

Петри со своей женой Маурой семьдесят лет прожили вместе и оставили после себя четырнадцать детей и тридцать шесть внуков. Брат Петри, Иван Шемейкка, также был охотником и сказителем.

Добавлю, что в нескольких десятках километров к северу от Сортавалы, в поселках Толвоярви и Суйстамо, жило немало известных рунопевцев (неспроста герб Суйстамо представлен в виде двух кантеле, связанных тесемочкой, и православного креста между ними). Так, например, там родился Иван (Ийван) Онисимович Онойла (1824–1924), «великий светило Суйстамо» и «последний странствующий рунопевец» – так его называли в народе. О нем и о других сказителях, живших в этих местах, можно узнать в замечательной статье И. В. Борисова на сайте Музея Северного Приладожья[29]29
  http://museum-sortavala.ru/runopevcy-priladozhskoj-karelii.html


[Закрыть].

Далее, следуя схеме и собственной интуиции, можно пойти в любую сторону. Куда бы вы ни пошли, наверняка найдете что-нибудь интересное. Но не забудьте подняться по ста восьмидесяти двум ступеням каменной лестницы на гору Кухавуори, расположенную в живописном парке Ваккосалми. Оттуда на закате открывается удивительная панорама города.

Стоит зайти и в Музей Приладожья, находящийся в бывшем доме доктора Винтера. Здесь вас познакомят с историей города, расскажут о минералах, которые добывались в его окрестностях, и об известных людях, живших или бывавших в Сортавале. Это и Элиас Лённрот, и Николай Рерих, и великий карельский композитор Гельмер Синисало, и писатель Майю Лассила, который написал повесть «За спичками», и Александр Дюма-старший, которому Сортавала не очень понравилась, и американский художник Рокуэлл Кент, который однажды даже заявил, что его мечта – стать мэром Валаама.

Глава 30. О достопримечательностях Сортавалы

Я позволю себе немного прокомментировать достопримечательности, обозначенные на схеме. Это лишь немногие – в городе только памятников деревянной архитектуры – сто шестьдесят пять! Их было бы и больше – часть зданий, в том числе и величественная кирха, была уничтожена бомбардировками во время Зимней и Второй мировой войн.

1. Кисамяки (бывший мужской лицей и бывшая женская гимназия) (ул. Гагарина, 12–14). Согласно задумке известного архитектора Якоба Аренберга, здания мужского лицея (1901) и женской гимназии (1909) величественно возвышаются на естественном природном пьедестале горы Кисамяки. Они выполнены в стиле неоготики в бело-красной цветовой гамме. Сортавальский поэт и философ Юрий Линник даже высказал предположение, что являющийся частью декоративного оформления здания гимназии трилистник, замкнутый в круг, навеял Рерихам идею знака Живой Этики. Сегодня в гимназии размещается Приладожский филиал Петрозаводского университета.

Лицей Кисамяки

2. Церковь Святителя Николая Чудотворца. Она была построена в 1873 году по проекту Григория Карпова, доработанному Константином Лазаревым. Финансировали строительство купцы Елисеевы.

Церковь Святителя Николая Чудотворца

3. Здание Библейского дома, или Типография (ул. Карельская, 42). Как и Кисамяки, Библейский дом построен в стиле неоготики, правда, не Аренбергом, а Вяйнё Леандером. В здании печаталась не только православная, но и лютеранская литература, вплоть до советского времени. В советское время типография продолжала работать, но выпускала совсем другие книги.

Бывшая ратуша

4. Бывшая ратуша (ул. Ленина, 18). Деревянное здание сортавальской ратуши построено по проекту архитектора Ф. А. Съестрема. Богатое декоративное оформление фасада, колонны, эркеры, мезонин и башенка с остроконечным шпилем придают зданию нарядный и торжественный вид. Сейчас здесь располагается Центральная библиотека.

5. Пожарная часть (ул. Карельская, 15). Она была построена в 1888 году по проекту губернского архитектора Ивара Аминофа и дожила до наших дней. Огонь, основной враг деревянных зданий, ее не тронул – ведь пожарные были всегда рядом.

Пожарная часть

6. Почта, или Объединенный банк Северных стран (ул. Карельская, 19). Это здание в стиле финского национального романтизма было построено по проекту выборгского архитектора Уно Вернера Уллберга в 1913 году.

7. Здание Управления православной церкви Финляндии (ул. Кирова, 6). В 1931 году по проекту Юхана Вийсте было построено здание Управления православной церкви Финляндии и перестроена домовая церковь, освященная во имя Иоанна Богослова. Сам архитектор был протестантом, но ему удалось воплотить образы православного деревянного зодчества и византийские мотивы, при этом органично вписать здания в стиль города.

Вид через арку здания Управления православной церкви Финляндии на Церковь Иоанна Богослова

8. Церковь Иоанна Богослова (ул. Кирова, 6А). Она была возведена по проекту Юхана Вийсте на месте греко-католической церкви, которая, в свою очередь, была построена на месте лютеранской. В общем, свято место пусто не бывает.

9. Дом Леандера (ул. Карельская, 13). Знаменитое архитектурное бюро GLS, при участии Ярла Эклунда и Йохана Оскара Леандера, построило это здание в 1905 году для Национального акционерного банка. Директора местного отделения звали Оски Леандер, от него дом и получил свое нынешнее название. Дом Леандера – прекрасный образец стиля национальный романтизм. Да, еще одна звезда финской архитектуры к этому зданию тоже приложила руку – в 1935 году Ларс Сонк, реконструируя первый этаж, изменил фасад.

Дом купца Ивана Сийтонена

10. Здание администрации города, или Дом купца Ивана Сийтонена (пл. Кирова, 11). Пааво Уотила, проектируя этот доходный дом (он был построен в 1907 году), явно учитывал архитектуру дома Леандера, что напротив. В проектах чувствуется стилистическая перекличка.

11. Дом со шприцем (пл. Кирова, 7). На углу Комсомольской ул. и пл. Кирова стоит здание, крышу которого венчает… шприц. Когда-то оно принадлежало аптекарю, но затем было передано Ассоциации банков. Кстати, председателем правления Ассоциации был сам Карл Маннергейм. Спроектировал здание Рунар Финниля, известный в Финляндии предприниматель, архитектор и фотограф-любитель.

Дом со шприцем

12. Памятник рунопевцу, о нем я писал выше.

13. Бывший Финляндский банк (ул. Вяйнямёйнена, 4).

Посмотрев на это монументальное здание в стиле неоклассицизма с некоторым неоромантическим оттенком, облицованное серым сердобольским гранитом, можно предположить, что в нем должно размещаться нечто серьезное: государственное учреждение или крупный банк. И действительно: сначала в нем располагалось отделение Центрального банка Финляндии, сейчас – Центрального банка России. Построил его в 1915 году архитектор Уно Вернер Уллберг.

14. Ресторан «Ладога», или Дом семьи Саломона Вегелиуса (ул. Ленина, 2). Дом появился на свет в 1926 году по проекту Каарло Борга. Вегелиус – известная в Финляндии фамилия. Например, Мартин Вегелиус был известным финским композитором.

15. Выставочный зал художника Кронида Гоголева (ул. Комсомольская, 6). Здание построено в 1904 году Бруно Герхардом Солбергом. Оно интересно прежде всего своим внутренним содержанием. Здесь собраны работы народного художника России Кронида Александровича Гоголева (1926–2013). В 1961 году он приехал в Сортавалу и начал работать учителем рисования в детской художественной школе. Именно в Сортавале он увлекся резьбой по дереву, и этот материал стал главным в его творчестве. Резные рельефные работы Кронида Гоголева хранятся во многих музеях и частных коллекциях.

16. Дом «Ладожская крепость» (ул. Советских Космонавтов, 33). В 1931 году архитекторы Сигурд Фростерус и Оле Грипенберг создали этот дом. В нем располагалась шюцкоровская организация «Ладожская крепость». О том, что такое шюцкор, я уже писал в главе 9.

17. Музей Северного Приладожья, или Дом Винтера (ул. Ладожской Флотилии, 5). Дом был построен в 1903 году по проекту архитектурного бюро Алана Шульмана и Эмиля Густавсена (Gustafsson & Schulman) для Густава Винтера (в предыдущей главе мы проезжали мимо его дачи). Сейчас здесь располагается Музей Северного Приладожья.

18. Народная школа 26 (ул. Ладожской Флотилии, 3). Здание в стиле неоклассицизма. Построено в 1929 году архитектором Юрьё Васкиненом.

Среди неотмеченных на карте – гостиница «Сеурахуоне» (ул. Карельская, 22), построенная в 1909 году Онни Тарьянне в стиле национального романтизма, но в 1938-м перестроенная Эрки Хуттуненом и изменившая свой стиль на функционализм. Дом Туркама (ул. Карельская, 21) в стиле фунционализма (также работа Эрки Хуттунена, 1937 год), Карельский мост и множество деревянных зданий по обе стороны залива Вакколахти – за один день все обойти невозможно.

Глава 31. Об острове Риеккалансаари и водном пути на Валаам

«Кто опытен – иди в Оптину, а кто упрям – иди на Валаам» – так говорили монахи и несколько сотен лет назад, и сейчас. По мнению некоторых, при отсутствии внешних искушений внутренняя брань живущего на Валааме монаха с бесами – очень тяжела. А может, поговорка возникла и потому, что еще век тому назад путь до Валаама был совсем непрост. Василий Иванович Немирович-Данченко в 1881 году писал: «Паруса, пока их убирал Гейна, хлестали нам в лицо, завертывались вокруг мачты, вырывались из рук и, как крылья чудовищной птицы, раскидывались в воздухе, чтобы тотчас же зашлепать во все стороны. Ветер теперь уже ревел кругом, кидаясь направо и налево, вертясь на месте, как одержимый пляскою святого Витта, то припадая к волнам, то взрываясь к самым облакам. Волнения еще не развело, но вихрь уже вырывал бездны – воронками, в которые стремглав летела наша лодка, чтобы тотчас же подняться на новом, выросшем под нею хребте… Обшивка сойминки трещала и стонала, как живая, точно жалуясь на удары, сыпавшиеся на нее отовсюду. Ветер был так силен, что руку рвало от руля. Приходилось держать его обеими. Я уже проклинал и отца Парамона, посоветовавшего этот способ путешествия. В самом деле, куда как интересно потонуть посреди Ладоги, да еще так, что никто и не узнает, куда ты девался и что с тобою было. Облака быстро неслись, то открывая белые пятна беззвездного северного неба, то скучиваясь темными массами. Где-то ударило громом, молнию мы пропустили, зато вдруг рядом струя небесного огня неожиданно скользнула в волны, и стихийный треск раздался над нами. Казалось, что твердь небесная, повинуясь чьему-то могучему слову, расселась над этим могучим, бунтующим озером».

Сейчас на остров из Сортавалы ходят комфортабельные «Метеоры». Время в пути – пятьдесят минут. Специального разрешения для посещения острова Валаам пока не требуется, но билеты рекомендую забронировать заранее, например, в группе «Валаамский причал» в социальной сети «ВКонтакте»[30]30
  https://vk.com/club53651948


[Закрыть]. Ходит также кораблик и «Метеор» из Приозерска.

Сразу на выходе из Сортавалы «Метеор» проходит вдоль берега живописного острова Риеккалансаари (Греческого острова), одного из самых больших в Ладоге (двенадцать километров в длину и шесть в ширину). На остров можно попасть пешим путем из Сортавалы через мост. Вы узнаете этот остров по церкви Святого Николая Чудотворца, стоящей на мысу. Впервые церковь на этом месте появилась в XIII веке – потому и такое имя у острова (ведь греческий – значит православный). Церковь неоднократно сжигали шведы, но каждый раз после их ухода ее восстанавливали. В советское время в храме была конюшня, затем сельсовет, затем клуб, затем библиотека и склад. С начала 1990-х годов церковь является подворьем Валаамского монастыря.

Природа острова Риеккалансаари уникальна, а красота неописуема. С горы Риуттавуори открываются захватывающие дух виды. Один из них даже попал в 1878 году на финскую банкноту достоинством пятьсот марок.

На острове добывали гранит не только для строительства Сортавалы, но и Петербурга. Кроме гранита здесь есть залежи сортавалита, горной породы вулканического происхождения, обнаруженной в XIX веке академиком Ф. Ю. Левинсоном-Лессингом и названной по имени города.

На острове не обошлось и без Линнавуори, на ее вершине – остатки крепостных валов XII–XIII веков.

Согласно легенде, на севере острова, в бухте Нукутталахти (Сонный залив), где сейчас находится поселок с одноименным названием, после трудного пути через Ладогу останавливался сам Вяйнямёйнен. Возможно, рунопевец передал свой дар местному школьному учителю и поэту Алекси Нурминену, чьи песни в тридцатых годах прошлого века пели во всех школах Северного Приладожья. Длинный мыс на севере острова, что приходится огибать на пути в Сортавалу, носит имя Хийти (Хииденниеми), с ним вы познакомились в главе 24.

Но у нас впереди Валаам. Остров, о котором святитель Игнатий (Брянчанинов) писал так: «Валаам, на котором вы видите гранитные уступы и высокие горы, сделается для вас ступенью к небу, той духовной высотой, с которой удобен переход в обитель рая».

Глава 32. Об архипелаге Валаам, его природе, истории и некоторых легендах

Валаам

Такой природы, как на Валааме, «не встретишь нигде в Европе, – писал гидрограф Александр Петрович Андреев (1820–1882), – множество совершенно отвесных скал, идущих и в высоту, и на глубину, – островки, мыски, бухточки… Проливы, озерки между густой растительностью и угрюмыми гранитными скалами отражают на лазури все предметы, а стройный хвойный лес дополняет общую картину, придавая всему чудный, восхитительный вид».

Фауна и флора этого архипелага из пятидесяти островов на удивление разнообразна: здесь произрастает порядка четырехсот восьмидесяти видов растений, причем некоторым деревьям не менее трехсот лет, водится около двухсот видов птиц, обитают лоси, зайцы, белки и лисы. Здесь, на побережье островов, можно увидеть ладожскую нерпу. Добавлю, что монахи своими усилиями значительно расширили флору острова: еще полтора века назад они умудрялись выращивать в теплицах арбузы весом до восьми килограммов. Здесь, в теплицах, вызревает виноград, растут ананасы.

П.И. Балашов. Валаам. Литография. 1863

История Валаама тянется из глубокой древности. Когда-то здесь были языческие капища. Есть версия, что и название острова произошло от слов «Вал» (Ваал, то есть Велес) и «мо» (по-карельски – земля), то есть земля Велеса. Но все изменилось с той поры, как, согласно преданию, остров посетил святой Андрей Первозванный.

В древнейшей рукописи «Оповедь», хранившейся в библиотеке Валаамского монастыря, об этом говорится так: «Святой Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска, и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные». Причем сила проповеди апостола была такова, что сами языческие жрецы перешли в новую веру.

История монастыря началась с того, что девять веков спустя на Валаам пришли греческие миссионеры – Сергий и Герман, основав здесь монашеское братство.

Валаам. Рисунок из книги Н. Озерециовского «Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому».1792

В дальнейшем монастырь то почти полностью уничтожали во время войн, то он снова расцветал. Старцев и послушников завоеватели не щадили. Помимо войн, людей уносили болезни и эпидемии. Так, в 1581 году, как пишет Василий Немирович-Данченко, «на острове был мор, истребивший и старцев, и послушников, а что осталось от мора, то опять попало в лапы к шведам, которые в третий уже раз сожгли обитель. Иноки разбежались по лесам и на верее гор, среди пустыни, поставили свои малые келейки. В 1595 году монастырь вновь был разорен шведами»[31]31
  Немирович-Данченко В. И. Крестьянское царство. – СПб.: Издательство П. П. Сойкина, 1904.


[Закрыть]. В этом же году был заключен мир, и монастырь вскоре возродился, а в 1611 году шведы снова разрушили его и умертвили почти всех, кто в нем был. Но мощи преподобных Сергия и Германа удалось спасти.

П. И. Балашов. Валаам. Литография. 1863

Неудивительно, что некоторым инокам на острове являлись видения из прошлого. Я снова процитирую Немировича-Данченко, записавшего такую историю: «Шел он (инок) по Назарьевской пустыни – одному из самых поэтических уголков Валаама. Вдруг вдали послышалось погребальное пение старого образца, гнусливое. Инок, изумленный, остановился. Было это среди белого дня. Вдали из зеленой чащи, залитой солнечным светом, показалось шествие черноризцев в два ряда. Шли они, склонив головы и сложив руки на груди, образом они были пресветлы и очи имели кротости несказанной. Только когда шествие приблизилось к монаху, он увидел, что все черноризцы обрызганы кровью и покрыты ранами. Там, где прошли они, трава оказалась не помята. Они исчезли так же, как и явились в зеленой чаще, причем тихие отголоски погребального напева долго носились в воздухе, пока не слились с глухим шепотом лесных вершин и свистом ветра, проснувшегося между деревьями».

Памятник апостолу Андрею Первозванному

Еще одна легендарная история связана с именем шведского короля Магнуса II Смека. В 1371 году на остров выбросило и разбило прибоем корабль, на котором он в очередной раз отправился грабить православные земли. Король увидел в этом Божий промысел и решил посвятить себя Богу. Он принял великую схиму с именем Григорий, и после смерти Григорий был похоронен на братском кладбище. Его могила сохранилась и по сию пору.

Лихолетья революции не миновали обитель. С 1918 года монастырь оказался на финской территории. На острове разместился военный гарнизон. Вся связь с Россией и с остальным православным миром была потеряна.

В 1939 году, когда началась Советско-финская война, колокола церквей призывали не к молитве, а возвещали об очередном авианалете. Второго и шестого февраля бомбардировки нанесли максимальный урон монастырю – лишь чудо спасло Спасо-Преображенский собор: бомба упала возле главного входа и не взорвалась.

13 марта 1940 года Валаам стал территорией СССР, а 20 сентября 1941 года остров снова заняли финские войска. Великая Отечественная война пощадила остров, а с 1944 года на нем началась мирская жизнь – здесь работал совхоз, располагался интернат для инвалидов войны и престарелых. Советская власть решила избавить города от ужаса недавней войны и всех людей без рук и без ног вывезла в отдаленные места, в том числе и на Валаам. Художник Геннадий Добров в свое время сделал серию графических работ – смотреть больно, но, наверное, нужно[32]32
  http://valamo.ru/lib/serdobol/dobrov-invalidy-na-valaame


[Закрыть]. За период с 1944 по 1989 год погибли или были осквернены почти все святыни. А 14 декабря 1989 года на острове появились первые шесть насельников, и монастырь начал возрождаться. Сейчас братия монастыря насчитывает более сотни человек, и восстановление монастыря почти завершено. Валаам ежегодно посещает от ста до двухсот тысяч человек.

Мы посетили Валаам в 2019 году (после многолетнего перерыва), заказав экскурсию на «Метеоре» из Сортавалы. Для однодневного визита это было удобно – «Метеор» завозил сначала в центральную усадьбу монастыря, а затем, через живописные проливы, – к пристани у Вознесенского скита. Гуляя пешком, мы не смогли бы увидеть за один день столько мест. Зная, какой ажиотаж творится вокруг монастыря, я ожидал встретить типичную бизнес-обитель, заточенную на обслуживание паломников и туристов. Помню, как при посещении одного такого очень модного монастыря мы спросили у проходящего мимо монаха, можно ли фотографировать. Он сказал: «Можно, только если настоятель благословит». – «А как нам получить благословение?» – «Идите в церковную лавку и купите», – ответствовал инок. Валаам не такой. Безусловно, многое делается для паломников и гостей, монастырь хоть и суровый, но доброжелательный к ним. Это видно в мелочах – мы не брали обед, а купили в лавочке пирожки с рыбой. Таких вкусных и при этом дешевых рыбников в Петербурге не найти.

Никольский скит

Первый и удивительно красивый скит, Никольский, хорошо виден при подъезде на «Метеоре» к архипелагу. Никольский храм построил в 1853 году замечательный русский архитектор и художник Алексей Максимович Горностаев (1808–1862) по образцу псковских храмов XV века. Внизу, у пристани, – поклонный крест и здание таможни – на Валаам был запрещен ввоз табака и спиртных напитков, и монахи-таможенники, они же монахи-рыбаки, досматривали приезжающих.

Часовня Всех Скорбящих

«Метеор» причаливает к пристани, где находится часовня Всех Скорбящих. Далее из Нижнего сада все поднимаются наверх, к Знаменской часовне и памятнику Андрею Первозванному. Затем, через Святые ворота с надвратной церковью Апостолов Петра и Павла, проходят внутрь, к Спасо-Преображенскому собору, храмам Успения и Животворящей Троицы. В последнем для туристов проводят концерты духовного хорового пения.

Знаменская часовня

Большая монастырская дорога соединяет усадьбу с Воскресенским скитом. До него по дороге шесть километров. Мы же подъехали к нему на «Метеоре». Воскресенский скит также называют Красным (за счет красного кирпича) или Новым Иерусалимом. История последнего названия связана с тем, что в 1901 году монах отец Маврикий привез на Валаам частицу камня Гроба Господня, и возникла идея символически перенести на остров названия мест Святой земли. На Валааме есть и гора Елеон, и Гефсиманский сад, и Иордан, и даже Мертвое море. А гора, на которой стоит Новый Иерусалим, разумеется, Сион. В 1906 году на горе, на месте часовни Святого Андрея Первозванного, была построена церковь с двумя этажами. По подобию Иерусалимского храма с пещерой Гроба Господня. Там, в нижнем храме и хранится эта святая вещь. Нижний храм, как и часовня, стоявшая на месте церкви, также посвящен Андрею Первозванному. Ведь, согласно легенде, именно здесь апостол Андрей сошел на валаамскую землю.

Воскресенский (Красный) скит

В километре от Вознесенского находится Гефсиманский скит (или Желтый – таков цвет стен церкви и часовни), в который входят церковь Успения Богородицы (ведь в Иерусалиме, в Гефсиманском саду была погребена Пресвятая Богородица), Вознесенская часовня, келейные корпуса и маленькая часовенка «Моление о чаше». Деревянная церковь Успения Богородицы (1911) относится к распространенному на Русском Севере «клетскому» типу (о нем в главе 2 третьей части книги). Вознесенская часовня находится на вершине горы Елеон, откуда открываются потрясающие виды на острова архипелага и Ладогу.

Церковь Успения Богородицы (Желтый скит)

Вознесенская часовня

Часовня «Моление о чаше»

По тропе можно спуститься с горы к Коневским (Игуменским) озерам и Коневскому скиту с церковью во имя иконы Коневской Божией Матери, восстановленному в начале этого века. А далее пройти по дороге к озеру Сисяярви, где находится действующая монастырская ферма. Она была построена в 1881 году. От фермы ведет прямой путь на главную монастырскую дорогу, к перекрестку, где расположена Тихвинская часовня. По правую руку от вас окажутся еще два скита, Свято-Владимирский и скит Александра Невского.

Центральная усадьба монастыря

Можно отправиться и к дальним скитам – например, к скиту Всех Святых, основанному в конце XVIII века игуменом Назарием и окончательно устроенному игуменом Дамаскиным. Но женщин туда пускают только один день в году, в первое воскресенье после Дня Святой Троицы. Некоторые из скитов располагаются на островах архипелага и доступны только на катере.

Конечно же, для посещения Валаама дня мало. Поэтому имеет смысл перед поездкой забронировать номер в одной из гостиниц монастыря или взять с собой палатку.

Однако с палаткой можно останавливаться лишь в строго определенных местах. Сейчас всем размещением занимается паломническая служба, поэтому следует связаться с ней. Но заявку на бронирование места для палатки можно оставить в группе «ВКонтакте»[33]33
  https://vk.com/club147979668


[Закрыть].

А более подробную информацию о монастыре и острове можно получить на сайте Валаамского монастыря[34]34
  http://valaam.ru/


[Закрыть].