Текст книги "История Крестовых походов"

Роковой просчет

Саладин неоднократно призывал иерусалимских королей принять меры к строптивому барону, однако у тех явно не хватало сил. В Иерусалимском королевстве все было неладно. После смерти Балдуина Прокаженного на престол претендовали граф Триполитанский Раймунд III и муж сестры покойного короля Сибиллы Гвидо Лузиньян. Последний и был избран королем, но и у Раймунда имелось немало сторонников. Он далеко не во всем следовал политике Иерусалима и сам заключал соглашения с Саладином.

И вот то ли в конце 1186 г., то ли в самом начале 1187 г. Рено захватил караван, следовавший из Дамаска в Каир. В караване находилась сестра (по другим, менее вероятным сведениям – мать) Саладина. Тот потребовал от Гвидо Лузиньяна освобождения родственницы, возвращения ей всего награбленного и, главное, наказания виновного. Король Гвидо был готов отпустить на свободу сестру (?) султана, вернуть ее имущество (это все было сделано – сестру, ее имущество вернули, ее приближенных освободили) и даже заплатить компенсацию. Однако наказать Рено он вряд ли мог – уж слишком тот был силен. Но даже не это главное. Как утверждают, Саладин поклялся убить Рено собственноручно и требовал его выдачи. А это было уже невозможно; недопустимо передавать христианина на суд и расправу нехристю. Целый ряд современных историков утверждают, что Защитником Веры двигал не гнев, а холодный расчет. Он прекрасно понимал, что Рено ему не выдадут. Он лишь искал благовидный предлог для объявления войны Иерусалимскому королевству и нашел его. Теперь Саладин с чистой совестью мог объявить джихад (точнее – газават; подробнее см. ниже) – священную войну против «врагов Аллаха, оскверняющих священную землю».

Взятие Иерусалима в 1187 г. войсками Саладина. Миниатюра. Франция. XV в.

Соединенные мусульманские силы начали атаку на Иерусалимское королевство. Потерпели поражение несколько христианских воинств. 1 мая 1187 г. отряд тамплиеров был наголову разбит войском мусульман неподалеку от Назарета, из 90 тамплиеров (в отряде было еще 40 госпитальеров) спаслось только трое, в том числе великий магистр ордена Жерар де Ридфор, еще один «рыцарь удачи» наподобие Рено Шатийонского.

Сколько весит женитьба, или Безрассудный тамплиер

Бедный рыцарь из Фландрии Жерар де Ридфор прибыл в Святую Землю в начале 1170-х гг. и поступил на службу к Раймунду Триполитанскому. Тот продвигал храброго фламандца по службе, но Жерар служил графу за деньги (это называлось «денежный феод»), что считалось менее почетным, нежели служба за земельный феод. Возможность получить последний представилась в 1180 г. Умер владетель большого поместья на берегу Средиземного моря, оставив дочь-наследницу. По феодальным законам опекуном сироты, а значит, и человеком, имеющим право выдавать замуж свою подопечную, являлся ее сюзерен, в данном случае граф Триполитанский. Он пообещал руку наследницы Жерару, но затем передумал и отдал ее некоему купцу-итальянцу из Пизы. По преданию, за этот брак пизанец заплатил графу столько, сколько весила невеста. Раймунд получил десять тысяч безантов[30]30
  Безант – византийская золотая монета, игравшая роль «твердой валюты» в Средние века.


[Закрыть], что составило 60 кг золота. Жерар был в бешенстве: ему, рыцарю, предпочли какого-то торгаша! Он даже заболел от расстройства, лечился в госпитале тамплиеров и вступил в этот орден, где быстро сделал карьеру, в том числе благодаря своей храбрости, и уже в 1185 г. его избрали великим магистром рыцарей Храма.

Правда, в его храбрости было немало безрассудства и даже авантюризма. Упоминавшаяся выше битва 1 мая стала ярким примером такого авантюризма. Жерар с 130 рыцарями натолкнулся близ источника, который франки называли Крессон, в пустыне неподалеку от Назарета на семитысячное войско египтян. Все советовали ему отступить, в частности маршал тамплиеров Жак де Майи. Если верить анонимному летописцу, автору так называемого «Итинерария[31]31
  Итинерарий – нечто вроде средневекового путеводителя, описания пути к тому или иному священному месту или местам с рассказом о событиях, случившихся в этих местах.


[Закрыть] короля Ричарда[32]32
  Имеется в виду Ричард Львиное Сердце.


[Закрыть]», великий магистр обрушился на маршала: «Вы говорите как человек, который хотел бы удрать; вы слишком любите эту белокурую голову, каковую так хотели бы сохранить». Брат Жак гордо отвечал: «Я умру перед лицом врага как честный человек. Это вы повернете поводья как предатель». Жерар де Ридфор повел своих людей в атаку, Жак де Майи сложил свою белокурую голову, де Ридфору удалось спастись и доскакать до Назарета с еще двумя рыцарями Храма – это все, кому удалось выжить в той битве (упомянутый автор «Итинерария» так назвал Жерара: «Он, составлявший тогда треть рыцарей», то есть Жерар и два его собрата – вот и все тамплиеры, кто смог спастись). Впрочем, трусом и предателем его все же не называли.

И еще одна, кроме жажды битв и славы, пламенная страсть была у Жерара де Ридфора: всепоглощающая ненависть к Раймунду Триполитанскому. Говорили, что, принося четыре обета тамплиера (как мы помним, бедности, целомудрия, послушания и обязательства сражаться с неверными), новоявленный рыцарь Храма прибавил к ним пятый: отомстить графу Триполитанскому. Может быть, именно этот обет сыграл не последнюю роль в роковой битве при Хаттине.

Рога Хаттина

2 июля 1187 г. сарацины взяли город Тивериада. Крестоносцы в тот момент находились близ Тивериадского озера. Раймунд Триполитанский настоятельно советовал не уходить оттуда и не торопиться с атакой на мусульман. Насколько можно судить (хроники прямо ничего не говорят о планах Раймунда), граф предпочитал, чтобы Саладин проявил инициативу и либо напал сам на крестоносцев, занимавших удобную позицию, и тогда можно было связать его действия и, если не победить, то во всяком случае замедлить его движение к Иерусалиму, либо, если он продолжит движение к Святому Граду, попытаться опередить его и увеличить число защитников столицы королевства. Город Тивериада был в тот момент осажден армией Саладина. В городе оставалась семья Раймунда. Но он заявлял, что не надо идти на Тивериаду, главное – сохранить войско. «Тивериада принадлежит мне, – говорил он, – так же как моя жена и мое состояние, и никто не потеряет столько, сколько я, если город будет утрачен… Если они захватят мою жену, моих людей и мое добро и разрушат мой город, я возвращу это, когда смогу, и отстрою свой город, когда смогу, ибо предпочитаю лучше видеть разрушенной Тивериаду, нежели погибшей всю Святую Землю».

Но Рено Шатийонский и Жерар де Ридфор обвинили графа в трусости. Они явились к королю Гвидо в его шатер и заявили, что медлить нельзя, что поскольку при войске находится великая святыня – частица Святого Древа, того креста, на котором был распят Спаситель, то поражение невозможно. Жерар уговаривал короля: «Сир, верите ли вы этому предателю, который дал вам подобный совет? Он вам его дал, чтобы вас опозорить! Ибо великий стыд и великие упреки падут на вас, если вы позволите захватить город[33]33
  Имеется в виду Тивериада.


[Закрыть]». Великий магистр утверждал, если верить хронисту, что «тамплиеры готовы сбросить свои белые плащи, продать и заложить все, что у них есть, только чтобы отомстить за смерть своих братьев у Крессонского источника» (Жерар явно любил мстить, и, уж конечно, должен был действовать наперекор Раймунду).

Битва при Хаттине. Средневековая миниатюра

Франки пошли навстречу мусульманам. «О Господи! Война проиграна, и мы все мертвецы. Королевству пришел конец!» – воскликнул Раймунд. 4 июля основное войско Иерусалимского королевства заняло боевые позиции на холме близ деревни Хаттин между Назаретом и Тивериадским озером. Этот холм имел форму полумесяца, потому получил название Рога Хаттина. Позицию выбрали крайне неудачно, ибо франки могли быть легко отрезаны от воды. Но мнение Рено Шатийонского и Жерара де Ридфора возобладало. Битва началась. Саладин не торопился поразить латинян в битве и предпочел отрезать их от озера. Стояла страшная жара, не хватало питьевой воды. Мусульмане подожгли траву и кустарник, так что рыцарей, выстроившихся на холме, окутали столбы дыма. Крестоносцев блокировали на холме, и они, как и предсказывал Раймунд, не смогли добраться до воды. Страдая от жажды, франки вынуждены были сдаться. Позднее некоторые благорасположенные к королю Гвидо и магистру Жерару хронисты утверждали, что граф Раймунд перебежал на сторону мусульман. Якобы он желал отомстить христианам за то, что королем Иерусалимским избрали не его, а Гвидо Лузиньяна. Ныне доказано, что это клевета. Граф вроде бы вырывался из кольца окружения, но сражался до последнего и то ли погиб тогда же, то ли вскоре, защищая Триполи, столицу своих владений. Короче, разгром воинов Божьих был полный. Король, великий магистр, знатнейшие бароны и в их числе Рено попали в плен, а в качестве трофея в руки неверных попала та самая частица Святого Креста, которая должна была обеспечить франкам победу.

Судьба пленников

Большинству пленников, в том числе королю и великому магистру, Саладин сохранил жизнь. По преданию, передаваемому многими исламскими историками, Саладин милостиво обошелся со многими пленниками. Страдающему от жажды королю Гвидо султан протянул кубок с охлажденным питьем. Отпив, король Иерусалимский передал этот кубок Рено Шатийонскому. По обычаям арабов, вкусивший хлеба и воды становится гостем того, кто дал ему еду и питье, и как гость пользуется неприкосновенностью. Саладин якобы сказал: «Этот нечестивый пил воду без моего разрешения, потому на него не распространяется гарантия неприкосновенности». После этого Саладин то ли самолично во исполнение клятвы отрубил сеньору Трансиорданскому голову, то ли отсек только руку, а остальное довершили его люди. В любом варианте Салах ад-Дину приписываются слова, обращенные к Рено: «Я тот, кто отомстил тебе за пророка Мухаммада. Аллах быстро отнесет твою душу в адское пламя». Христианские хронисты добавляют, что Саладин по обычаю предложил Рено принять ислам, но тот ответил, что лучше бы уж Саладину принять христианство, и добавил: «Если бы ты уверовал в истинного Бога, то избежал бы адских мук, которые тебе, несомненно, уготованы» – и был казнен только после этого ответа.

Смерть Рено де Шатийона. Миниатюра. XV в.

Более 200 тамплиеров и госпитальеров также были преданы казни. Перед смертью им предложили «выкликнуть закон», то есть принять ислам. Все они дружно отказались. По преданию, Саладин выкупался в их крови (это весьма сомнительно), но Жерар избежал смерти ценой передачи Саладину замка тамплиеров в Газе. Иные утверждали также, что он «выкликнул закон», но это, скорее всего, домыслы современников-недоброжелателей.

Иерусалим пал

Казалось, Иерусалимскому королевству осталось недолго существовать. Уже 10 июля мусульмане взяли Акру, 6 августа – Яффу, Сидон и Бейрут, в том же августе – ряд других городов. Во второй половине сентября силы султана осадили Иерусалим. Гарнизон был не в состоянии защищать город от 60-тысячной армии Саладина. После нескольких дней осады правившая в Святом Городе в тот момент королева Иерусалимская Сибилла приняла решение открыть ворота и сдаться на милость победителя. 2 октября 1187 г. мечеть Омара снова стала мусульманской святыней. С нее сбили крест и водрузили – снова – зеленое знамя с надписью «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк его».

Армия Саладина. Миниатюра. XV в.

В отличие от взятия Святого Города крестоносцами на этот раз не было ни бессмысленных жестокостей, ни разрушений. Христианам разрешалось в течение 40 дней покинуть Иерусалим. Правда, требовалось заплатить весьма солидный выкуп: 10 золотых с каждого мужчины, 5 – с каждой женщины, 1 – с ребенка. Более 20 тысяч бедняков не смогли собрать таких денег. За часть из них – примерно за семь тысяч – заплатили тамплиеры и иоанниты, но почти 15 тысяч человек были проданы в рабство.

К весне 1189 г. от прежнего Иерусалимского королевства остались лишь города Антиохия, Триполи (но территории соответствующих княжества и графства сильно уменьшились) и героически оборонявшийся Тир, а также оплот иоаннитов замок Крак де Шевалье.

Глава 5
Третий крестовый поход (1189—1192 гг.)

Начало Третьего крестового похода

Известие о падении Иерусалима поразило Европу как удар молнии. Папа Урбан III, узнав об этом, умер от потрясения. Его преемник Григорий VIII уже 29 октября провозгласил новый, Третий крестовый поход. Среди папских требований было прекращение всех войн между христианскими государями. Крест приняли император Фридрих I Барбаросса, король Франции Филипп II, который впоследствии получит почетное прозвание Август (в честь римского императора Августа), а также король Англии Генрих II. Сборы заняли немало времени и потребовали много сил и средств. В Англии и Франции ввели особую подать – так называемую Саладинову десятину, десятипроцентный налог на любой доход. От уплаты этого налога не освобождался никто, даже Церковь была обязана его платить.

Первым в путь 11 мая 1189 г. двинулось немецкое войско, насчитывавшее около 30 тыс. человек, во главе с Фридрихом Барбароссой, который как император, а следовательно, в глазах людей той эпохи светский глава всех христиан (этого не отрицали и папы, считавшие, правда, свой сан выше) должен был стать главнокомандующим общими силами крестоносцев. Немолодой – ему было более 65 лет, преклонный по тем временам возраст – государь, которого впору было называть уже не Барбаросса (по-итальянски буквально «Краснобородый», т. е. «Рыжебородый»; смуглые итальянцы, в стране которых Фридрих много и не всегда успешно воевал, дивились его золотистой растительности на лице), а Барбабьянка («Белобородый»), мечтал увенчать свое правление великим деянием – освобождением Иерусалима.

Правда, характер подготовки похода и выбранный маршрут вызывали у современников и позднейших историков вопрос: не было ли у Фридриха кроме цели явной – освобождения Гроба Господня – еще и какой-то тайной цели? В отличие от большинства европейских монархов, избравших морской путь в Святую Землю, Барбаросса шел со своим войском по суше. Было отправлено посольство к королю Венгрии Беле III с просьбой о беспрепятственном проходе. Тогда же начались переговоры с турецким правителем Иконийского, он же Румский, султаната Кылыч-Арсланом II, врагом Саладина. В Германию прибыли послы византийского императора Исаака II Ангела. С ним также было заключено соглашение о проходе через византийскую территорию, о гарантиях безопасности крестоносцев, о снабжении армии Барбароссы продовольствием и т. п. Прислал своих представителей великий жупан (князь) Сербии Стефан Неманя, с которым обсуждались те же темы. Какие-то переговоры вроде бы велись и с болгарским царем Иваном Асенем I. Перед началом похода сам грозный Саладин обратился к императору с любопытным предложением: тот добивается сдачи последних городов в латинской Сирии, а Победоносный Царь, Защитник Веры вернет христианские реликвии (частицу Креста Господня и Святое Копье) и некоторые захваченные монастыри, освободит всех пленных, разрешит свободно проводить богослужение в храме Гроба Господня и обеспечит беспрепятственный доступ паломникам ко всем христианским святыням. Эти предложения были отвергнуты.

Византийские власти с беспокойством следили за происходящим. Отношения между императорами Востока и Запада были, как мы помним, не лучшими со времен Карла Великого. Василевсы не желали признавать императорский титул за какими-то «варварами», императоры Запада и римские папы не оставляли надежд на воссоединение Церквей под эгидой Рима. Да и союзники Фридриха не внушали доверия в Новом Риме. Кылыч-Арслан был врагом не только Саладина, но и Ромейской державы. Стефан Неманя не только добился полной независимости от Константинополя, но еще и претендовал на некоторые земли Греческой империи. Иван Асень являлся, с византийской точки зрения, мятежником и сепаратистом, ибо добился в результате победоносного мятежа 1186 г. восстановления независимости Болгарии от Византии, уничтожившей так называемое (позднейшими историками) Первое Болгарские царство в 1018 г.

В Константинополе возникало опасение: а не собирается ли Барбаросса с помощью своих союзников захватить Византийскую империю? Некоторые хроники сообщают, что великий жупан и болгарский царь делали Фридриху предложения – признать его единственным законным императором в мире, помочь свергнуть греческих владык, конечно же, за значительные территориальные уступки в пользу Сербии и Болгарии. Если это правда, то указанных государей не смущало, что византийские правители были их единоверцами – православными, тогда как император – католиком. Ответ Барбароссы (если он вообще последовал) нам неизвестен. Однако предположение (конечно, только предположение) о том, что император захочет увенчать свой жизненный путь не только отвоеванием Иерусалима, но и восстановлением единой Римской империи, не лишено смысла.

Не лишено также смысла и другое предположение, подтверждаемое некоторыми, правда, позднейшими хронистами, о том, что Саладин предлагал ромеям то же, что он предлагал Барбароссе, при условии, что они откажутся от любых контактов с Румским султаном, а равно не признают никаких прав франков на Святую Землю.

Все это объясняет трудности похода, превратившегося в военную экспедицию еще до вступления в Палестину. Даже более или менее союзные сербы и болгары без восторга встречали крестоносцев, в которых видели еретиков-католиков, а также – по большей части вполне справедливо – грабителей. Еще сложнее было пройти через Ромейскую державу. Там шли настоящие военные действия. Пробиваться приходилось с боями. 24 августа 1189 г. армия Барбароссы вошла в Филиппополь, заняла ряд укрепленных пунктов около города и захватила продовольственные склады в нем. На следующий день посланцы Исаака Ангела передали Фридриху требование василевса оставить ему заложников и поклясться уступить часть будущих завоеваний, если Барбаросса собирается продолжать свой путь. Тот не согласился, но отправил владыке Восточной империи послов, каковых Исаак повелел бросить в темницу. Рассвирепев, Краснобородый приказал своей армии идти на Константинополь, предавая на своем пути все огню и мечу. В конце октября он овладел Адрианополем, а 16 ноября 1189 г. даже написал своему сыну Генриху, будущему императору Генриху VI, оставшемуся наместником Западной империи, чтобы тот снарядил флот и послал подкрепление, а также убедил Папу объявить крестовый поход против Греческого царства. Иначе, считал Барбаросса, не удастся переправиться через Босфор и пойти в Святую Землю. До этого, однако, не дошло.

Наконец, 21 января 1190 г. оба императора заключили соглашение, в соответствии с которым Фридрих обещался не идти на Константинополь, а Исаак отказывался от своих требований. 24 февраля они подписали окончательный договор, по которому крестоносцы 25—29 марта были переправлены в Малую Азию. Поход по Малой Азии тоже оказался нелегким. Христиан встретили засушливые земли и враждебное местное население. На территории Иконийского султаната на них непрерывно нападали отряды турок, несмотря на все договоренности с Кылыч-Арсланом (то ли султан вел двойную игру, то ли турки не спешили выполнять приказы своего повелителя, ставя борьбу с неверными выше долга подданных). Тем временем в самом султанате произошел переворот. Сын Кылыч-Арслана Кутб-ад-дин отрешил отца от власти и стал требовать от крестоносцев деньги за проход по стране. Пришлось прорываться с боями. 18 мая 1190 г. была взята Конья, она же Иконий, причем победоносную атаку на совершившую вылазку турецкую конницу возглавлял сам престарелый император. Наконец, 10 июня 1190 г. войско достигло протекающей в южной части Малоазийского полуострова горной речки Салеф. По нелепой случайности император погиб при переправе через нее.

Существуют две версии гибели седобородого императора. Первая, более романтическая, гласит: как истинный рыцарь Фридрих не должен был в походе снимать доспехи и сходить с коня, кроме как на привале. Потому и Салеф он форсировал верхом. Конь перестал чувствовать ногами дно, забился и сбросил всадника, который камнем пошел ко дну, увлекаемый тяжестью своего воинского облачения. По другой версии, император благополучно переправился через эту реку, остановился отдохнуть и решил искупаться. Фридрих был прекрасным пловцом, но то ли не смог справится с быстрым течением, то ли у него начались судороги, а может быть, и сердечный приступ из-за резкого перепада температур между раскаленным воздухом и ледяной водой. Барбароссу извлекли из воды уже мертвым.

Случившееся вызвало шок среди крестоносцев. Как рассказывает, все же сильно преувеличивая, анонимный хронист-очевидец, «так все были охвачены сильным горем, что некоторые, мечась между ужасом и надеждой, кончали с собой; другие же, отчаявшись и видя, что Бог словно не заботится о них, отрекались от христианской веры и вместе со своими людьми переходили в язычество». Значительная часть немецкого войска вернулась домой. Некоторые под предводительством сына Барбароссы герцога Фридриха Швабского двинулись далее, в Святую Землю. После смерти герцога Фридриха от чумы (или цинги) немецких крестоносцев возглавил прибывший позднее герцог Леопольд V Австрийский.

Тело Барбароссы было решено захоронить в освобожденном Иерусалиме. Но, поскольку отбить Святой Город у мусульман, как мы увидим ниже, не удалось (историки доныне спорят о том, каков был бы исход Третьего крестового похода, останься Барбаросса в живых), мы и сейчас не знаем, где покоятся в Святой Земле останки Фридриха Рыжебородого.