Текст книги "Пространство и Бытие. Сборник статей"

Периодизация развития человека на основе парадигмы пространственной многомерности

Развитие человека связано в первую очередь с развитием его сознания. А последнее определяется эффективностью механизмов мышления, и сводится, по сути, к последовательному преодолению изначальных ограничений. Одно из таких ограничений связано с количеством объектов, которые человек способен удерживать в поле внимания. Емкость поля внимания определяется объемом рабочей (или кратковременной) памяти. Одним из первых на существование такого ограничения указал американский психолог Дж. А. Миллер[91]91
  Миллер Дж. А. Магическое число семь плюс-минус два. О некоторых пределах нашей способности перерабатывать информацию. Интернет-ресурс: http://kargopolovspb.ru/library/pub-lib/128-miller-chislo7.html


[Закрыть]. Согласно результатам его исследований (1956), рабочая память способна одновременно обрабатывать информацию не более чем о 7 ± 2 объектах. Этот вывод подтверждается «магическим» характером числа семь, прочно закрепленным в различных культурах.

Результаты Миллера впоследствии неоднократно ставились под сомнение. Ряд исследователей, в числе которых был Н. Кован (2001), показали, что критическим числом является четыре[92]92
  Cowan N. The magical number 4 in short-term memory: a reconsideration of mental storage capacity http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11515286


[Закрыть]. Т. е. человек способен удерживать в рабочей памяти не более четырех объектов до тех пор, пока обработка информации не прерывается. Четверка также является «магическим» числом, обозначающим полноту, которая выражается в числе сторон света, количество времен года, времени суток и т. д.

Было установлено, что это ограничение применимо не только к кратковременной, но и к долговременной памяти. Дж. Мандлер (1969) установил, что люди могут запоминать информацию блоками и затем успешно извлекать ее из памяти, если в каждом блоке находится от одного до трех элементов. Тем самым, посредством объединения дискретных данных, можно преодолеть порог, установленный «четверкой». По этой причине телефонный номер разделен на группы, в каждой из которых содержится три или четыре элемента. Также было выяснено, что если блок информации, которую следовало запомнить, содержит больше трех элементов, то число элементов, впоследствии извлеченных из памяти, уменьшается пропорционально превышению этим числом критического значения четыре.

Таким образом, стратегия преодоления ограничения «поля мышления» заключается в последовательном усложнении исходных объектов сознания. Сказанное означает возможность четырехуровневой классификации объектов сознания по характеру их связности: нулевой уровень – отсутствие связей, первый уровень – реализующий одиночную связность, второй – двоичную связность и третий – троичную. Иными словами, сознание может одновременно обрабатывать информацию о четырех объектах нулевого уровня; либо о восьми объектах, объединенных парными связями первого уровня; либо о двенадцати объектах, объединенных связями второго уровня; либо о шестнадцати – третьего уровня.

В предыдущих работах мы предположили, что структуру объекта сознания определяют элементарные структуры сознания (ЭСС). Понятие ЭСС было введено нами для того, чтобы разделить механизмы мышления и содержания сознания. В этом смысле мы следуем идеям М. К. Мамардашвили и А. М. Пятигорского, которые выдвигали гипотезу о том, что «сознание может быть описано вне приурочивания этого сознания к определенному психическому субъекту, индивиду»[93]93
  Мамардашвили М. К., Пятигорский A. M. Символ и сознание: метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. – М.: Языки русской культуры, 1997. – С. 44.


[Закрыть]. Такой подход позволяет не приписывать сознанию чего бы то ни было как со стороны субъекта, так и со стороны объекта и избавиться от традиционного противопоставления субъект-объект. Эти авторы говорили о «факте сознания как о структуре в том смысле, что он может обладать определенной сложностью»[94]94
  Там же. – С. 70.


[Закрыть]. Справедливость философских идей, выдвинутых Мамардашвили и Пятигорским, подтверждена результатами современной нейрофизиологии.

Развитие ЭСС напрямую связано с повышением их связности. ЭСС структурируют обрабатываемую информацию, поскольку «нечто, вошедшее в сферу сознания, обладает структурой сознания»[95]95
  Мамардашвили М. К., Пятигорский A. M. Указ. соч. – С. 58.


[Закрыть]. Соответственно, по мере того как связность ЭСС увеличивается, возрастает целостность обрабатываемой ими информации, растет целостность объектов сознания.

ЭСС лишены какой-либо пространственности, связанной с объектом, в физическом смысле этого слова. Т. е. некий внешний объект не получает сколько-нибудь изоморфный пространственный образ в мозгу. Мозг выстраивает нейронные сети, по собственной логике, которые пространственны только внутри вещества мозга. Тем не менее, структурирование информации, осуществляемое ЭСС, неизбежно предстает в некоторой пространственной форме. В результате, «структура сознания представляется нам каким-то чисто „пространственным“ образом существования сознания»[96]96
  Там же. – С. 68.


[Закрыть]. Как следствие, каждый из этапов развития ЭСС характеризуется своим специфическим мировосприятием, уникальностью морфологии культурных и социальных форм, их качественной спецификой; на каждом из этих этапов человек вырабатывает уникальное понимание себя и окружающего мира. Одним из наиболее наглядных отражений уровня развития ЭСС выступает характер пространственных представлений. На основании сказанного, базовую схему развития сознания человека можно представить следующим образом.

Начальный (нуль-мерный) уровень развития сознания. Начальный этап развития механизмов мышления всецело связан с областью бессознательного, что определяет его количественную и качественную специфику.

Количественная специфика начального этапа напрямую следует из отсутствия абстракций мышления, что ограничивает его производительность минимальным уровнем. Такое ограничение объема обрабатываемой информации в единицу времени устанавливает предел мировоззренческому горизонту, накладывает жесткий лимит на размер пространства, воспринимаемого человеком. На социальном уровне работают механизмы коллективного бессознательного, которые универсальны, в результате такое ограничение определяет некую константу, «стандартную» величину минимального пространства для всех культур и эпох. Эта зона получила название «ближней» и имеет радиус приблизительно пятьдесят метров.

О ближней зоне писал еще Э. Мах[97]97
  Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. – М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. – С. 327.


[Закрыть], а ее детальное изучение провел академик Б. В. Раушенбах[98]98
  Раушенбах Б. В. Как мы видим сегодня / Б. В. Раушенбах. Пристрастие. (2-е изд.) – М., 1997.


[Закрыть].

Поскольку человек начинает свое развитие изнутри ближней зоны, то на начальном этапе она не имеет четкой границы. Человеку связанному с ближней зоной, представляется, что место его обитания окружает некая «неопредмеченная территория», наполненная чуждыми сущностями и враждебными силами. Чувство границы появляется только после того, как человеку удастся выйти за пределы ближней зоны и взглянуть на нее из вне.

Ближняя зона является «квантом пространства», который составит основу пространственных конфигураций, доступных человеку на последующих этапах развития. Строго говоря, применять термин «пространство» к ближней зоне не корректно. Ближняя зона – это, прежде всего, место. Чувство пространства начинает формироваться при освоении человеком больших расстояний.

Качественная специфика восприятия ближней зоны определяется принципиальным отличием бессознательного от механизмов рационального мышления. Бессознательное базируется на архетипах, универсальных изначальных врожденных психических структурах, которые на начальном этапе развития сознания выполняют роль первичных объектов сознания.

Связность мышления начального уровня минимальна из-за дискретности архетипов. Соответственно, в представлениях человека о внешнем мире дискретные объекты доминируют над их совокупностью и целостной картины не возникает. Да и самого себя человек не воспринимает как целое. В этом качестве человек находится на доличностном уровне развития и коллективное для него доминирует над личным и индивидуальным. Человек является неотъемлемой частью коллектива и не может функционировать самостоятельно. Формально это выражается в том, что он не готов принимать ответственность за себя, за своих близких, за окружающее, он не задается вопросами о бытии. Нуль-мерный человек живет самым близким в пространственном и временном отношении. Главной движущей силой для него выступают эмоции и естественные рефлексы. Для жизни и развития нуль-мерному человеку нужен авторитетный лидер.

В силу указанной специфики морфогенеза, первый уровень развития сознания можно определить как точечный, нулевой или нуль-мерный (0-D).

Первый (одномерный) уровень развития сознания. Следующий этап развития сознания определяется возникновением абстракций первого уровня. Причиной этому служит формирование одиночных связей между первичными объектами сознания, что приводит к возникновению вторичных объектов сознания с простейшей линейной структурой. По мере обретения устойчивости эти связи образуют первые ЭСС. Таким образом, если на нуль-мерном уровне развития сознания структурирование информации отсутствовало и представление объектов и явлений оказывалась дискретно-точечным, то на втором уровне развития информация обретает линейное (одномерное) структурирование. Тем самым, спецификой форм объектов сознания первого этапа неизбежно становится их линейность или одномерность. А потому, первый этап развития, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как одномерный (1-D).

Абстракции принято понимать как выделение и объединение предметов некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. В нашем контексте это означает отказ от части характеристик первичных объектов сознания в пользу признаков специфически общих для нескольких, что создает предпосылки для их объединения. Говоря шахматным языком, ценой такой жертвы выигрывается качество: утрата некоторой части информации позволяет объединять первичные объекты сознания в комбинации, представляющие собой вторичные объекты сознания. Результатом становится преодоление рассмотренного ранее ограничения объема рабочей памяти и увеличение общего объема информации обрабатываемой сознанием.

Никакая связь не может быть без разделения. На одномерном уровне группирование различных объектов и явлений, т. е. формирование вторичных объектов сознания, происходит по принципу разграничения и объединения, где решающим становится фактор границы. Примером может служить раскладывание различных объектов на основе выделения общих признаков.

Первым действием, которое осуществляет сознание на первом этапе развития, становится отделение человека от окружения – физического и/ или социального. Но между возникающими таким образом частями неизбежно возникает связь. Связь – это градиент, переход от «я» к «не я», предполагающее отношение между «я» и «другой». Так формируются субъект-объектные отношения. Первая связь, объединяющая одиночные объекты сознания в рамках первой линейной ЭСС, означает что ее обладатель становится, если не независимой личностью, но самостоятельным субъектом, наделенным собственным «я». Субъект, впервые обособившийся из прежде единой среды, неизбежно воспринимает эту обособленность, выделенность как высшую ценность, что задает специфику его взаимодействия с миром.

Механизмы сознания первого уровня обрабатывают информацию о двух первичных объектах, объединенных в единый вторичный объект сознания. Но один из этих первичных объектов – один из полюсов одномерной ЭСС – оказывается ассоциированным с самим носителем сознания. Линейный, одномерный характер отношений в такой паре стимулирует формирование нарциссической точки зрения, при которой индивид, только что выделившийся из массы, ощущает себя как центр мира. В этом качестве его еще сложно назвать «участником отношений». Одномерный «наблюдатель» неизбежно искажает картину фактической реальности. Ему не свойственны рефлексия и самоанализ. Напротив, ярко выражены убежденность в безальтернативной правоте своей точки зрения и максимализм, а также взгляд на мир через оппозицию да-нет. При этом, одномерный человек, находящийся в оппозиции к миру, обретает возможность противостоять естественным биологическим силам, исходя из внутренних установок, что может трактоваться как мораль. Мир для такого человека разделяется на две крайности: добро и зло, столкновение между которыми приобретает эпический масштаб. На этой стадии развития человеку свойственны конфликтность, соперничество, в ней кроются корни загадочной агональности древнегреческой культуры, героика рыцарской культуры средневековья. Обладатель сознания первого уровня воспринимается носителем сознания начального уровня как естественный лидер.

Будучи спроецированной во внешний мир одномерная связность представляет собой принцип организации в форме последовательности. Упорядочивание событий как происходящих одно за другим формирует чувство времени. Время в этом случае понимается как процесс – текущая вода, горящий огонь, дующий ветер – которые позже станут метафорами абстрактного времени. Линейное время, а также различные типы последовательностей и перечислений приобретают особую важность на одномерном уровне развития сознания, становясь культурной доминантой.

Другой культурной доминантой становится граница. Возникновению чувства границы можно также дать пространственное объяснение. Дело в том, что «чувство границы» возникает у человека вследствие увеличения объема информации, обрабатываемой сознанием первого уровня. Соответственно, воспринимаемое человеком пространство расширяется и преодолевает пределы ближней зоны. В результате такого расширения ближняя зона оказывается заключенной внутри дальней зоны. При этом не происходит бесследного «растворения» ближней зоны в дальней. Исследования академика Б. В. Раушенбаха выявили существенное различие в восприятии объектов для этих зон. Оказалось, что в пределах ближней зоны человек видит в слабой обратной перспективе (как на средневековых иконах), а в дальней зоне – в прямой (как на картинах эпохи Ренессанса). Тем самым отчетливо фиксируется линия раздела этих двух зон.

Одномерные связности могут возникать в результате движения человека и, в таком случае, реализуются в виде понятия пути, соединяющего отдельные места. На одномерном этапе развития сознания, путь, как впервые осознанная связность, чрезвычайно близок понятию времени и измеряется в единицах времени. Подвиги, связанные с преодолением разного рода границ, и путь, ведущий в дальнюю зону, – неизменные образы, инварианты реализации личностного развития первого уровня.

Парные связи между объектами и явлениями предстают в языке в виде ассоциаций и метафор, которые, в свою очередь, становятся основой магического мировоззрения и базой для возникновения первых понятий. Под понятиями понимаются отображенные в мышлении единства существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений, т. е., по сути, вторичные объекты сознания или абстракции первого уровня. Строго говоря, «понятие» есть абстракция сознания или объект сознания более высокого уровня нежели первичный.

Абстракции в своей основе уникальны, поскольку воплощают индивидуальный опыт. Развитие сознания напрямую связано с формированием иерархии абстракций, влекущим за собой поэтапное продуцирование понятий, которые образуют все более общие и более абстрактные модели. Так человек неумолимо удаляется от чувственных свойств объектов, переходя к нечувственным свойствам, выражаемых в отвлеченных – абстрактных – понятиях, а представления о мире все в большей степени индивидуализируются.

Второй (двумерный) уровень развития сознания. Второй уровень развития сознания определяется возникновением второго уровня абстракций. Теперь вторичный объект сознания образуется из трех первичных объектов сознания. Вследствие повышения связности, ЭСС приобретают вид двух (или более) звенных конструкций, которые могут рассматриваться как плоские фигуры. Такие ЭСС реализуют двумерную квазипространственную форму и, соответственно, обеспечивают двумерное структурирование обрабатываемой информации. Соответственно, второй этап, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как двумерный (2-D).

Двоичные связности ЭСС обеспечивают сознанию второго уровня возможность одновременно обрабатывать информацию о двух объектах и связях с ними. Таким образом, носитель двумерного сознания может взаимодействовать с двумя равноположенными Другими. Подобный характер отношений радикально меняет отношение человека с внешним миром и другими людьми. Закладывается основа рефлексии, позволяющей преодолеть нарциссизм предыдущего этапа и взглянуть на себя со стороны, а также воспринимать другого как равного. На этой базе складываются предпосылки к возникновению полноценного диалога, как новой формы общения и художественной формы. Способность к самосознанию, мышление о мышлении, способность мышления соотноситься с самим собой, иметь предметом самого себя составляют основу объективной оценки и становятся основой научного мышления.

Для двумерного уровня развития сознания характерно усиление значимости внутренних правил и принципов, позволяющих противостоять внешней реальности и формировать программы действий, избегая разного рода ошибок. Более высокая целостность обеспечивает человеку второго уровня развития сознания чувство ответственности и личную включенность в происходящее вокруг. Эту включенность некоторые исследователи называют причиной зарождения такой черты характера как космополитизм. Указанная «включенность», в сочетании с рефлексией, привносит в бытие человека проблемность. Носитель сознания второго уровня настолько далеко отрывается от нуль-мерной массы, что она перестает понимать его мотивации и ценности.

Двумерное сознание, более эффективное, чем одномерное, раздвигает границы пространства, доступного человеку, расширяя границы его мира по сравнению с предыдущим этапом развития. Двумерное структурирование информации формирует представление мира как плоскости, высота которой сохраняет размер ближней зоны. Этот процесс может быть представлен как «растягивание» одномерного пути, имеющего диаметр ближней зоны, в направлении перпендикулярном его направлению.

Третий (трехмерный) уровень развития сознания. Третий, заключительный уровень развития сознания, определяется реализацией третьего уровня абстракции. На этом этапе ЭСС обретают максимально возможную – троичную – связность. В этом случае каждый первичный объект сознания, включенный в такую структуру связан с тремя другими. ЭСС третьего уровня приобретают трехмерную квазипространственную форму простейшая из которых тетраэдр. Трехмерные ЭСС обеспечивают трехмерное структурирование обрабатываемой информации. Теперь специфика форм связана с пространственностью. Соответственно, третий уровень развития, как и определяющее его сознание, можно охарактеризовать как трехмерный (3-D).

Носителю «трехмерного» сознания одновременно доступны три объекта. Трехмерная ЭСС – это реализованная полнота. В этой ситуации человек приходит к идее единства противоположностей, их взаимной обусловленности. Высшая достижимая – троичная – связность обеспечивает максимальную целостность объектов сознания. Целостность ЭСС третьего уровня обеспечивает наиболее полноценное личностное развитие.

Наличие трех объектов сознания, которые может «наблюдать» со своей позиции внутри ЭСС человек третьего уровня развития, наделяют его максимальной нейтральностью, мудростью, полнотой. Человек третьего уровня склонен к философскому отношению к проблемам. Он избегает конфликтов и противостояний, предпочитая им поиск продуктивных компромиссов. Несмотря на различие взглядов и расхождений по различного рода практическим вопросам, взаимодействие, в рамках которого носитель сознания третьего уровня принимает себя и других такими как они есть – без оценки и осуждения – позволяет ему принимать рационально доказуемые системы убеждений без когнитивного диссонанса. Стремление к гармонии, балансу противодействующих сил в каждом проявлении реальности, осознание относительности добра и зла в каждом из событий и поступков – это существенный шаг к пониманию целостности мира. Если на втором уровне развития человек приходил к идее космополитизма, то теперь, будучи в состоянии реализовать полноту бытия, человеку ставятся доступна идея, о том, что бытие едино. Так может быть преодолена привычная для нашей культуры дихотомия субъект – объект, порожденная сознанием первого уровня. Как следствие формируется высшая способность понимать себя через других. Гедонистические поведенческие импульсы подавляются в пользу группы, обеспечивая коллективистское поведение. Так когнитивная эволюция наделяет человека возможностью реализовывать коллективные способности и выживать в форме сверх организма.

На третьем уровне развития сознания человеку становятся доступными наиболее развитые пространственные представления и формы их отражения. Для этого этапа характерны наиболее целостные образы мира, содержащего наиболее сложные связи. Идея пространства начинает присутствовать в самых различных областях деятельности человека и становится культурной доминантой.

Ограничения, на которые указывали Дж. Миллер и Н. Кован, накладывают предел возникновению связностей ЭСС превышающих троичные[99]99
  Трехмерная ЭСС содержит четыре узла структуры (предел одновременного восприятия согласно Н. Ковану), или девять, если просуммировать связи между узлами структуры (максимальная величина согласно Дж. Миллеру).


[Закрыть]. Соответственно, более высокие уровни абстракции сознания сформированы быть не могут. Существует еще одно ограничение, которое определяется конструкцией вестибулярного аппарата. Речь идет о трех полукруглых каналах, которые обеспечивают пространственную ориентацию тела человека, как материального объекта, фактически, являясь основой декартовой системы координат. Дальнейшая способность сознания наращивать объемы обрабатываемой информации реализуется за счет стратегии рассмотренной выше – путем дальнейшего объединения вторичных объектов сознания теперь уже в третичные и далее в четверичные объекты.

Таким образом, формирование ЭСС организовано как многоуровневый циклический процесс. Это определяется тем, что формирование ЭСС, которые в значительной мере определяют характер обработки информации человеком, есть статистический процесс. Иными словами, переход на каждый следующий уровень когнитивного развития обусловлен не одновременной трансформацией всех объектов сознания, но лишь ограниченного их числа. Этого процента стабильных ЭСС, имеющих связность более высокого уровня, чем основная масса, оказывается достаточно, чтобы качественно изменить характер мыслительных процессов, что, в свою очередь, заметно повышает адаптационные возможности человека, изменяет его личностные характеристики и отражается на поведении. После прохождения цикла последовательного наращивания связностей ЭСС с 0-D до 3-D для некоторого ограниченного числа этих структур, цикл повторяется с увеличением числа объектов сознания, подверженных изменениям. При этом результаты, достигнутые на предыдущем цикле развития, становятся основой для процессов последующего цикла. Таким образом, на протяжении жизни человек неоднократно проходит одни и те же этапы развития, описываемые парадигмальным циклом, каждый раз реализуя более высокую степень связности сознания, мировоззренческой картины, последовательно расширяя границы своего мира и увеличивая его целостность. Отклонение от этой фундаментальной закономерности или нарушение ее динамики есть патология.

Генезис ЭСС можно понимать как объективную фундаментальную закономерность развития человека и его представлений о мире. Человеческое сознание, словно структура кристалла, поэтапно вырастает из «расплава» коллективного бессознательного. Эта «кристаллическая решетка», задает форму не только пространства, воспринимаемого человеком, но и продуктов его творческой деятельности во всех без исключения областях. И та же структура ЭСС определяет личностные качества человека и его подверженность влиянию из вне, т. е. возможности его социализации. Иными словами, характер отношений, на которые способен индивид на каждом этапе развития, однозначно определяется связностью ЭСС. Связность ЭСС также задает масштаб мышления, интересы и способы принятия решений. ЭСС можно сопоставить с априорной формой рассудка, о которой говорил И. Кант. Но, в отличие от априорной формы рассудка, ЭСС не являются статичными и изначально врожденными, а формируются по мере развития человека и его взаимодействия с миром.

Поскольку совокупность явных и неявных предпосылок, определяющих совокупность концепций, взглядов, принципов и прочее принято называть «парадигмой», то в качестве универсальной характеристики описания выявленных уровней развития сознания и формы ЭСС нами было предложено понятие парадигма пространственной многомерности (далее – ППМ). ППМ – это структура, имеющая размерность от 0 до 3, которая описывает характер связей ЭСС. Число размерностей ППМ определяет качество мировоззренческой картины человека, качество создаваемых им продуктов в различных сферах жизни и качество самого человека, фиксируя уровень его личностного развития. В физике размерность понимается как количество независимых параметров, необходимых для описания состояния объекта, либо как количество степеней физической свободы. Это определение, будучи перенесено на человека обретает глубокий личностный смысл. Размерность в этом случае говорит о параметрах человека как личности и о его свободе, прежде всего внутренней.

ППМ – это мера, которая объединяет количественный и качественный аспекты бытия человека. А потому рассмотренную выше схему развития сознания человека можно интерпретировать как последовательность психологических матриц, генерируемых ППМ.

Различным уровням развития сознания человека соответствуют качественно различные механизмы мышления. Формирование механизма мышления более высокого уровня приводит к вытеснению предыдущего механизма и всего связанного с ним в бессознательное. Так происходит смена картины мира, описывающих его закономерностей, системы ценностей, морали и т. д., иными словами – «сдвиг парадигмы».

Механизмы мышления различных уровней не совместимы между собой. Механизму более низкого уровня свойственно упрощать и искажать представления систем более высокого уровня, точно также как проекции на плоскость упрощают образ трехмерного объекта. Но и системам высокого уровня с трудом дается понимание уровней, казалось бы, уже пройденных. Ведь они более недоступны. Эта несовместимость порождает объективную проблему трансляции смыслов между носителями различных ППМ. Распространенный конфликт между родителями и детьми имеет эту природу. Общедоступным уровнем, на котором может происходить обмен информацией между носителями различным ППМ, является нуль-мерный уровень.

Развитие ЭСС происходит в направлении увеличивающейся связности и образует парадигмальный цикл, который реализуется в виде последовательности геометрических форм возрастающей размерности – точка, линия, плоскость и тетраэдр. Парадигмальный цикл – последовательность четырех ППМ повышающейся размерности, от 0-D до 3-D. Парадигмальный цикл – это инвариант развития событий.

Парадигмальный цикл определяет периодизацию индивидуальной жизни человека. Детство может быть представлено как нуль-мерный – 0-D период, поскольку оно протекает, прежде всего, в кругу семьи и непосредственно связано с ближней зоной. Начиная с подросткового возраста, человек преодолевает границы ближней зоны и становится самостоятельной активной личностью. Далее жизнь человека связана преимущественно с дальней зоной, где находятся основные цели и интересы. В дальней зоне происходит последовательное освоение размерностей пространства с 1-D до 3-D. Таким образом, в жизни человека можно выделить четыре больших этапа: 0-D – детство, 1-D – подростковый период (начиная с 12-ти лет), 2-D – юношество, 3-D – зрелость. Далее наступает старость, характеризующаяся распадом ЭСС и деградацией пространственных представлений и картины мира. К слову сказать, схожие дегенеративные процессы сопровождают наркотическую и алкогольную зависимость.

Этапы жизни человека не однородны, и внутри каждого из них имеется своя четырехчастная периодизация, также описываемая парадигмальным циклом. Ребенок овладевает ближней зоной, и эти четыре этапа можно характеризовать как 0-D, 1-D, 2-D и 3-D. Схожую последовательность этапов развития можно обнаружить уже у младенцев в возрасте до 2-х лет.

Поскольку мы имеем дело со вложенными циклами, реализуемыми на разных уровнях, наибольший вклад в наблюдаемую картину вносят ППМ более высокого уровня. При циклическом повторении этапов развития с одинаковой ППМ, неизбежно обнаруживается их качественное сходство. Более того, такого рода синхронистические аналогии можно проследить между индивидуальным развитием и соответствующими периодами социальной и культурной истории обществ.