Текст книги "Пространство и Бытие. Сборник статей"

В своих поисках общего основания, позволяющего объяснить природу связи между различными формами поведения ребенка для каждой стадии развития, Пиаже свел объяснение к одной характеристике, выбранной из общего ряда. Но такое решение проблемы вряд ли можно считать корректным. Специфика поведения детей на этой стадии напрямую вытекает из особенностей дооперационального мышления и причины следует искать в специфике механизмов этого мышления.

На наш взгляд, эмпирические факты, приводимые Пиаже и его последователями для стадии дооперационального мышления, наглядно демонстрируют линейную структуру. А это соответствует 1-D ППМ парадигмального цикла. Односвязный характер элементарных структур сознания определяет линейное структурирование информации, что выражается в формировании линейных (одномерных) схем поведения. При этом одномерность этих схем на дооперациональной стадии еще более яркая, чем на рассмотренной ранее подстадии вторичных циркулярных реакций.

В первой части настоящей статьи мы говорили о том, что линейная связность – это два объекта сознания, два узла ЭСС, два центра, две мировые точки, однозначно связанные между собой в сознании, а потому и во внешнем мире. Как можно представить линейную связность с точки зрения субъекта? Как способность воспринять только один аспект ситуации, один объект, один признак в каждый момент времени; как ограниченность ребенка восприятием только одного перцептивного параметра и классифицирует предметы не более, чем по одному признаку. Для любого возраста 1-D ППМ стимулирует формирование нарциссической точки зрения, при которой человек ощущает себя как центр мира. Одномерность – это выделенность, на данном этапе выделенность социальная, а индивид – представляется себе абсолютной ценностью. Другие характерные особенности одномерной психологической матрицы, которую мы рассматривали в первой части настоящей статьи не реализуются на дооперациональной стадии по причинам, связанным с уровнем развития и социального бытия.

Стадия III. Конкретные операции (7-11 лет)

На этой стадии дети овладевают способностью мыслить систематически в контексте конкретных операций, что означает операциональное, т. е., в понимании Пиаже, основанное на обратимых умственных действиях сугубо частное решение конкретных задач. Уровень когнитивного развития на третьей стадии позволяет ребенку мыслить логически и систематически, но только в приложении к конкретным объектам с которыми можно произвести реальные действия. Ребенок еще не может оперировать событиями в абстрактной форме. На этой стадии дети последовательно усваивают такие физические понятия как площадь, объем, количество, длина, вес, время. Сохранение количества они познают в 6 лет, объема – в 7 лет, веса – в 9 лет.

На стадии конкретных операций дети способны учесть одновременно два аспекта проблемы, координировать одновременно две точки зрения, что составляет основу как социального, так и научного мышления. В ходе общения поле их внимания включает не только то, что они произносят сами, но и то, что говорит собеседник. В результате у детей появляется способность к диалогу и совместным играм. При выполнении экспериментов на сохранение, они принимают во внимание не только наиболее заметное, но и компенсирующие изменения.

Теперь дети могут классифицировать объекты по нескольким признакам и упорядочить (группировать) их по одному параметру, например, величине, весу или цвету. Способность располагать набор элементов в соответствии с имеющейся между ними связью Пиаже называл «объединением в серии» и полагал его главным достижением стадии конкретных операций.

Способность к классификации Пиаже также обнаруживал в транзитивности и в способности к «сложению классов». Первая из названных задач на дооперационной стадии представляет значительную сложность, тогда как на стадии конкретных операций ребенок обычно дает правильный ответ. Здесь решающей для Пиаже представляется способность установить связь между крайними элементами при посредстве промежуточного звена. Во втором случае успешное освоение классификации означает не только осознание существования тех или иных подклассов, но и понимание того, что подклассы, сложенные вместе, составляют третий класс и этот класс может быть снова разбит на два подкласса. Другими словами, здесь речь идет о конкретно-операционной системе или группировке, что аналогично операциям, составляющим основу сохранения.

Наконец, на стадии конкретных операций у ребенка формируется мысленное представление о последовательности действий и появляются новые способности ориентации в пространстве: теперь он способен с легкостью нарисовать карту своего пути.

Стадия конкретных операций хорошо согласуется с третьим этапом парадигмального цикла, описываемого 2-D ППМ. Воспользуемся нашей моделью связности ЭСС. Как говорилось в первой части, на базе двоичности складываются предпосылки к возникновению диалога, как новой форме общения. Способность к самосознанию, способность мышления соотноситься с самим собой, иметь предметом самого себя составляют основу объективной оценки и составляют основу научного мышления. 2-D ППМ позволяет провести сравнение между «маленькими учеными» подстадии третичных циркулярных реакций и мыслителями классического периода Древнегреческой античности. Еще один яркий пример двоичной формы из той давней эпохи – трагедия. Но каким образом ребенок овладевает пониманием сохранения? Наиболее простой ответ: понимание сохранения ему прививают путем обучения. Однако, обучение правилу сохранения часто наталкивается на неожиданное сопротивление. Дооперациональный ребенок искренне не верит объяснениям взрослого. Пиаже утверждал, что дети овладевают пониманием сохранения спонтанно. Решающий момент наступает, когда ребенок попадает в состояние внутреннего противоречия, поскольку сначала он говорит, что в одном стакане жидкости больше, потому что он выше, а во втором – потому что он шире. Разрешение этого противоречия означает переход на более высокую стадию когнитивного развития. Но тот же самый механизм конфликта заложен в двоичной структуре трагедии и его разрешение представляет собой катарсис.

На стадии III у человека формируется ментальная целостность, достаточная для того, чтобы начать реализацию этапа, на котором будет обеспечена социальная целостность и состоится формирование человека как личности, т. е. произойдет его «второе рождение».

Стадия IV. Формальные операции (11 лет – зрелость)

Заключительная стадия развития, которую рассматривает Пиаже, начинается с возраста 11–12 лет и захватывает зрелость. Суть того, что Пиаже называл мышлением на стадии формальных операций, может быть представлено как логическое мышление в абстрактных категориях с систематической проверкой гипотез.

На стадии формальных операций система обратимых операций становится более координированной. Способность классифицировать объекты трансформируется в комбинаторное мышление. Если на стадии конкретных операций ребенок не может координировать две изолированные системы в одну «систему систем» более высокого уровня, то на стадии формальных операций такая координация становится целью. Анализируя физическое событие, подросток в поисках логически обоснованного ответа старается учесть все возможные аспекты и изменять их по одному, как квалифицированный экспериментатор.

Непосредственным результатом способности координировать мысленные системы в системы более высокого порядка является способность выходить за пределы наблюдаемой физической реальности, придумывать объекты и ситуации, не существующие в действительности. Так возможное и гипотетическое берет верх над действительностью, и подросток начинает рассматривать форму и манипулировать с ней в отрыве от содержания. Вопросы типа: «Что будет, если Солнце перестанет существовать?», «Что будет, если гравитация исчезнет?» возникают непосредственно из способности подростка привносить новые гипотетические параметры в конкретную во всем остальном реальность.

В отличие от конкретно-операционального ребенка, который живет преимущественно «здесь и сейчас», подростки начинают задумываться о более отдаленных проблемах – о своем будущем и природе общества, в которое они должны вступить. На стадии формальных операций подросток может рассуждать об общих вопросах, таких как мораль, любовь, бытие, и представлять себе общества, сильно отличающиеся от тех, что существуют на данный момент. При этом новые когнитивные возможности могут приводить к поразительному идеализму и утопизму. Подростки мечтают о «славном будущем или о преобразовании мира с помощью идей», не пытаясь проверить свои мысли в реальной жизни. Пиаже полагал, что подобное идеалистическое и утопическое мышление несет с собой новый вид эгоцентризма. На этот раз эгоцентризм проявляется с особой отчетливостью в том, что подростки приписывают своим мыслям безграничную власть. Согласно теории Пиаже, окончательная децентрация наступает позже, когда подростки начинают принимать на себя взрослые роли и таким образом осознают препятствия, ограничивающие их мечты.

Эмпирические данные, которые Пиаже приводит для стадии формальных операций, отчетливо демонстрируют морфогенез, соответствующий 1-D ППМ. На этой стадии вновь проявляется эгоцентризм. Показательным представляется сравнение между собой всех стадий, где присутствуют эта характерная особенность: подстадии первичных и вторичных циркулярных реакций, стадии дооперационального мышления и, наконец, стадии формальных операций. Параллели здесь очевидны и их отмечал Пиаже, полагая, что эгоцентризм появляется всякий раз, когда ребенок вступает в новую сферу интеллектуальной жизни.

Действительно, одномерный этап выглядит как первый в цикле развития, если только не учитывать предыдущий нуль-мерный этап. Целостность нуль-мерного этапа скрывается его составным характером (определяемым парадигмальным циклом или шестью подстадиями по Пиаже), который реализуется на более низком уровне, но которую психологический подход разворачивает в линейную одноуровневую линейную последовательность стадий. Отсылка, в качестве объяснения, к «новой сфере интеллектуальной жизни» нарушает строгость рассматриваемой модели, поскольку описательность подменяет фундаментальную причину, общую для качественно близких этапов когнитивного развития.

Одномерное структурирование информации, характерное для стадии формальных операций как второго этапа высшего уровня когнитивного развития (т. е. парадигмального цикла, охватывающего всю жизнь), ответственно за формирование обостренного чувства времени у подростков. Мифологизм, присутствовавший на более низких уровнях, сменяется абстрактной ясностью. Время утрачивает свою метафорическую форму и превращается в факт неумолимой объективной реальности. Временная перспектива и вариативность развития событий становятся не просто интересны, но на какой-то период могут буквально завораживать. Стабильность и защищенность детства сменяются для подростков неопределенностью и чувством конечности всего происходящего, которые в некоторых случаях может принимать достаточно острые формы. Такая трагичность восприятия бытия усиливает значимость личной жизни, самоценность и порождает потребность непременного успеха.

Таблица 1.

Одномерность стадии формальных операций порождает отчетливое чувство границы, поскольку это граница носит социальный характер и связана с радикальным изменением привычного бытия. В эти годы происходит расставание с семьей (или серьезное изменение отношений с родителями) и уход в альтернативные сообщества. Интуитивно прочувствованная граница должна быть опредмечена через ее преодоление. Хорошие дети становятся нестерпимыми подростками. В личном плане преодоление границы принимает форму испытания собственных возможностей, свершение подвига. Такая активность порождает различные формы экстремальной активности, которые становятся все более массовыми. В социальном плане познание границ, как допустимого, выражается в формах активности, нарочито бросающей вызов обществу.

В таком случае все ранее рассмотренные стадии по концепции Пиаже образуют начальный 0-D ППМ этап третьего уровня когнитивного развития, и стадия формальных операций формирует второй этап этого третьего цикла, который описывается 1-D ППМ со всеми вытекающими отсюда последствиями. В этом случае третьим этапом становится период юности, который описывается 2-D ППМ и хорошо согласуется с его спецификой. Четвертый этап – это зрелость, описываемая 3-D ППМ. После чего наступает старость, сопровождаемая распадом структур сознания.

Подход к проблеме развития человека на базе парадигмального цикла позволяет снять многие противоречия, существующие в концепции Пиаже, и дать объяснение эмпирическому материалу на фундаментальном уровне. В частности, получает решение принципиальный вопрос о новизне и спонтанности, ответ на который в рамках концепции Пиаже не был найден. Новое знание возникает не вследствие количественной трансформации массива информации, который по сути остается неизменным. Новое знание возникает в результате качественного изменения когнитивной структуры, обрабатывающей, прежде всего, информацию, накопленную ранее. Изменение механизмов познания происходит вследствие формирования нового более высокого уровня связности элементарных структур сознания. Напомним, что пространственная парадигма многомерности (ППМ) есть мера, которая связывает количественный аспект с качественным. Такое качественное изменение влечет повышение целостности сознания, переоценку всего того, что было привычным, обнаружение в этой новой целостности, качественное изменение адаптационных возможностей человека, его социального пространства, картины мира, моральных принципов, культуры и проч. Одной из причин такого парадигмального сдвига становится новая информация, которая не только не вписываются в старую модель, которой оперирует сознание, но и не может быть адаптирована под нее.

Другой вопрос, который оставался без ответа в рамках теории Пиаже: каким образом приходит понимание того, что возникшее новое знание непременно связано с другим знанием? На него ответ следует из непосредственно из ответа на первый: новое знание есть продукт нового уровня связности прежней информации и с точки зрения информации разрыва не происходит. Наконец, предлагаемое описание механизмов когнитивного развития определяет вектор развития человека, как движение к целостности, что полностью соответствует представлениям о личностном развитии.

Три уровня когнитивного развития, которые человек последовательно проходит на протяжении жизни, выражаются в качественно различном взаимодействии с миром. На протяжении первого цикла когнитивного развития, совпадающего с сенсомоторной стадией, младенцы, используя чувственную моторику, выходят за пределы собственного тела и расширяют зону познанного до пределов, ограничиваемыми возможностью собственных действий, которая непосредственно примыкает к телу.

На следующем уровне – уровне дооперационального мышления – дети начинают пользоваться сознанием. Это позволяет им расширить границы, и они вступают в новый, намного больший мир, который включает язык, символическое представление и коммуникацию с другими людьми. Это материально объектный мир ближней зоны.

Наконец, на стадии формальных операций подростки вступают в мир, лежащий за пределами ближней зоны. Это их будущее, где им предстоит пройти этапы юности, зрелости и старости.

Таким образом, объединяя наши результаты с результатами теории развития Пиаже, мы видим, что человек движется к целостности мышления, последовательно наращивая связность ЭСС. При этом, следует отметить, что он не просто ассимилирует объекты или информацию в свои когнитивные структуры, как это полагал Пиаже, но развивающиеся ЭСС структурируют информацию, поступающую из внешнего мира. На первом уровне происходит развитие отделов мозга, связанных с сенсомоторными действиями, на втором – с речевыми функциями, и на третьем – со сложными социальными взаимодействиями.

В заключение проведенного анализа можно сформулировать несколько базовых законов когнитивного развития.

• Когнитивное развитие происходит в направлении увеличения целостности сознания.

• Когнитивное развитие происходит последовательно циклически на нескольких уровнях, на каждом из которых реализуется полный парадигмальный цикл.

• Максимально достижимая целостность когнитивного развития определяется троичной связностью структур сознания.

• Каждый этап парадигмального цикла обеспечивает механизмы мышления качественно отличные от существующих на предыдущих и последующих этапах. Но этапы разных уровней, описываемые одной парадигмой пространственной многомерности, имеют качественную близость.

Фрактальное воспроизведение парадигмального цикла прослеживается также на более глубоких уровнях бытия. В частности, четырехчастная структура индивидуального развития хорошо согласуется с четырьмя базовыми перинатальными матрицами (БПМ), описанными С. Грофом. В ходе многолетних исследований измененных состояний сознания этот исследователь обнаружил, что у испытуемых, переживающих последовательные стадии биологического рождения, возникают специфические образы. Оказалось, что эти перинатальные переживания, которые Гроф связал с коллективным бессознательным, демонстрируют устойчивую воспроизводимость, объединяясь в четыре характерные группы. «Они имеют собственный глубинный строй, который лучше всего может быть описан как „логика переживаний“, – пишет С. Гроф, – Это означает, что связь между переживаниями, характерными для различных стадий рождения, и сопутствующие им символические темы основываются не на каком-то видовом внешнем сходстве, но на том, что они разделяют те же самые чувства и физические ощущения»[102]102
  Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. – М.: ACT, 2001. – С. 58.


[Закрыть]. Эти группы образов Гроф назвал перинатальными матрицами.

Сравнение последовательности четырех БМП, описанных Грофом, с открытым нами парадигмальным циклом обнаруживает не просто хорошее совпадение, а полную тождественность для соответствующих этапов. Это означает, что человек проходит одни и те же этапы, рождаясь как существо биологическое и, затем, как социальное. Кроме того, выявленный нами механизм позволяет найти дополнительные объяснения эффектам, описанным Грофом. Для лучшей иллюстрации сказанного, проведем более детальное сопоставление двух процессов рождения человека. В первом случае этапы процесса описываются БПМ, во втором – ППМ.

Первый этап. Первая перинатальная матрица (БПМ-1), по мысли Грофа, связана с внутриутробным существованием плода до начала родов: «Об опытном мире этого периода может быть сказано как об „околоплодной вселенной“, – пишет С. Гроф в книге „Психология будущего“. – Эмбрион не обладает осознаванием границ и не различает между внутренним и внешним. Все это отражается на природе переживаний, связываемых с воспроизведением памяти о дородовом состоянии. В моменты ничем не нарушаемого эмбрионального существования мы обычно переживаем ширь, волю, пространства, не имеющие границ и пределов, отождествляемся с галактиками, межзвездным пространством или со всем космосом [Выделено мной – Д. М.]»[103]103
  Там же. – С. 62.


[Закрыть]. Подобное безмятежное состояние ребенка в утробе порождает у испытуемого в ходе эксперимента по измененному сознания картины природы в ее лучших проявлениях. В этих образах Мать-природа предстает прекрасной, мирной и изобильной. «Из архетипических образов коллективного бессознательного, которые доступны в этом состоянии, – пишет Гроф в другой работе, – нужно выделить видения Царства Небесного или Рая в представлении различных мировых культур. Опыт первой матрицы включает также элементы космического единства или мистического союза [Выделено мной – Д. М.]»[104]104
  Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии – М, 1993. – С. 120, 121,126.


[Закрыть].

Для процесса социального рождения человека нуль-мерная парадигма пространственной многомерности (0-D ППМ) описывает состояние человека, живущих ближней зоной. На этом этапе развития обработку информации обеспечивает бессознательное. Все члены социума на этой стадии имеют, фактически, общий внешний и внутренний мир, и, по сути, оказываются тождественными друг другу и обществу. Можно говорить о тождественности человека и социума на этом этапе: социальное рождение еще не состоялось. В истории этот этап развития соответствует общинно-родовому строю периода темных веков.

Отсутствие различения между внешним и внутренним пространствами человека – качество, характерное для нуль-мерного этапа развития человека, близко описанной Грофом специфике внутриутробного состояния эмбриона. В подтверждение сказанного добавим, что ближняя зона нередко ассоциируется с маткой, матерью-родиной, а выход человека за ее пределы на следующем этапе развития – с его вторым, личностным рождением.

Второй этап. Вторая перинатальная матрица (БПМ-2) в периодизации С. Грофа соответствует началу биологического рождения человека. «Символическим спутником начала родов служит переживание космической поглощенности, – пишет С. Гроф в этой связи. – Оно состоит в непреодолимых ощущениях возрастающей тревоги и в осознании надвигающейся смертельной опасности. Источник опасности ясно определить невозможно, и индивид склонен интерпретировать окружающий мир в свете параноидальных представлений. Очень характерны для этой стадии переживания трехмерной спирали, воронки или водоворота, неумолимо затягивающих в центр. Эквивалентом такого сокрушительного вихря является опыт, в котором человек чувствует, как его пожирает страшное чудовище – например, гигантский дракон, левиафан, питон, крокодил или кит»[105]105
  Там же. – С. 127.


[Закрыть].

На этой стадии переживания образы могут заимствоваться с более высоких уровней бытия, когда поглощаемым оказываются весь мир или космос.

Для начала этой матрицы характерной оказывается еще одна группа образов, объединяемых темой схождения в глубины подземного мира, в царство мертвых или ад. Тем самым реализуется общий мотив мифологических повествований о странствиях героя, как их описывал Дж. Кемпбелл[106]106
  Кемпбелл Дж. Тысячеликий герой. – М., 1997.


[Закрыть]. Идея «пути» акцентируется архетипическими фигурами, с которыми происходит идентификация на этом этапе рождения. Среди таких образов встречаются Вечный Жид, Агасфер, Летучий Голландец, Сизиф, Тантал и Прометей – персонажи, большинство из которых были скитальцами, «вечными странниками». Гроф отмечает, что, находясь под влиянием этой матрицы, индивид избирательно слеп ко всему положительному в своем существовании и в мире. Среди стандартных компонентов этой матрицы – мучительные ощущения метафизического одиночества, беспомощность, безнадежность, неполноценность, экзистенциальное отчаяние и вина.

В связи с БПМ-2 Гроф описывает еще одну группу образов, которая имеет несколько иную специфику, конфликтующую с приведенными выше, прежде всего, с образами «странствующих» персонажей. Речь идет об образах заточения, пространственного ограничения и, возникающей вследствие этого, безысходности: «Воспроизведение в памяти этой стадии рождения – одно из самых худших переживаний, которые могут быть у нас в процессе самоосвоения, включающего холотропные состояния. Мы заперты в чудовищном клаустрофобийном кошмаре, преданы мучительной эмоциональной и физической боли и пребываем в ощущении крайней беспомощности и безнадежности, – пишет Гроф. – Чувства одиночества, вины, бессмысленности жизни и экзистенциального отчаяния достигают мета физических размеров. В столь тяжелом положении человек часто бывает уже полностью убежден, что это состояние не кончится никогда и никакого выхода нет. Триада переживаний, характеризующих это состояние, – чувство умирания, сумасшествия и безвозвратности [Выделено мной – Д. М.]»[107]107
  Гроф С. Психология будущего… – С. 67.


[Закрыть]. Человеку на этой стадии свойственно отождествлять себя с узниками, заточенными в темницах, с жертвами инквизиции и обитателями концлагерей или при ютов для умалишенных. При этом страдания могут достигать поистине «архетипических измерений». Эти переживания могут переносится на образы других людей, животных, попавших в капкан, и даже мифических существ, пребывающих в состоянии страдания и безнадежности, схожим с положением плода, зажатого в клещи родового канала. Сам Гроф лишь подробно описывает образы, соответствующие БПМ-2, никак не комментируя и не разъясняя их противоречивость.

Сравним сказанное с результатами наших исследований 1-D ППМ. Этот этап развития человека связан с освоением первого уровня абстрактного мышления, что ведет к расширению воспринимаемого им пространства за пределы ближней зоны. Возникающее, таким образом, чувство границы, становится одной из доминант рассматриваемого этапа. Граница имеет двоякий эмоциональный смысл. Во-первых, она порождает страх неизведанного, чуждого, враждебного, находящегося по ее другую сторону. Во-вторых – граница манит, зачаровывает, провоцирует переход. Преодоление границы – неизбежность для человека, событие, наполненное глубоким драматизмом, который окрашивает все переживания этого этапа. Преодоление границы может быть понято как трансцендентный переход, который в древности символизировался ритуалом смерти-возрождения, означавший возможность рождения в новом качестве. Но граница – это не только разделение, но и связь.

Механизм мышления, обеспечивающий первый уровень абстракции, основывается на формировании одиночных связей между первичными объектами сознания. Возникающие таким образом элементарные структуры сознания имеют линейную, или одномерную конструкцию. Одномерные структуры сознания обеспечивают одномерное упорядочивание обрабатывание ими информации. Литературная форма, появляющаяся на этом этапе – эпос, имеющий одномерную, линейную структуру. Так что эпические образы вполне соответствуют переживаниям рассматриваемого этапа.

Далее. Одномерное структурирование обрабатываемой информации приводит к восприятию связных последовательностей событий, что находит выражение в виде феномена пути. Путь как совокупность мест, между которыми совершаются переходы, характерен для второго этапа исторического развития, в частности, архаики Древнегреческой истории. Путь характерен для эпохи Средневековья, которая вся проходила под знаком одномерности. Так что эти образы, относящиеся к коллективному уровню развития, хорошо совпадают с образами, описанными Грофом.

Теперь обратимся к последней группе, представленной образами заточения, пространственного ограничения, безысходности, которые конфликтуют с образами пути. Одномерное структурирование обрабатываемой информации стимулирует появление феномена времени. Если образы первой группы, характерные для БПМ-2, мы сопоставляли с 1-D ППМ коллективного уровня Античной и Средневековой истории, то образы второй группы могут быть ассоциированы с 1-D ППМ подросткового периода уровня индивидуального развития. Именно в этот период жизни, молодой человек, эмоционально переживает время, которое обнаруживает ему конечность человеческого бытия, что нередко, сопровождается трагическими чувствами. Подростковый максимализм способен обращать страдания по поводу личной смертности в безысходность, бессмысленность дальнейшего бытия, доводя их до весьма острых форм. В некоторых случаях эти чувства можно сопоставить с переживаниями человека, которому врач озвучил диагноз смертельной болезни.

Подводя итог сказанному выше для второго этапа для второго этапа развития человека, мы вновь получаем хорошую корреляцию наших результатов с наблюдениями Грофа, снимая их внутреннюю противоречивость.

Третий этап. Третья перинатальная матрица (БПМ-3) описывает стадию рождения, на которой начинается движение плода по родовому каналу. Плоду приходится вести активную борьбу за выживание, поскольку он подвергается сильнейшему механическому сдавливанию, нередко сопровождаемому гипоксией и удушьем. Эти переживания находят отражение в образах, которые С. Гроф описывает следующим образом: «Самыми важными из них будут элементы титанической битвы, садомазохистские переживания, сильное сексуальное возбуждение, демонические эпизоды, скатологическая вовлеченность и столкновение с огнем. Все это происходит в контексте неуклонной борьбы смерти-возрождения… Человек испытывает могучие потоки энергии, усиливающиеся до взрывоподобного извержения. Характерные здесь символические мотивы – неистовые силы природы (вулканы, электромагнитные бури, землетрясения, волны прилива или ураганы), яростные сцены войн и революций, технологические объекты высокой мощности (термоядерные реакторы, атомные бомбы и ракеты). В более мягкой форме этот эмпирический паттерн включает опасные приключения – охоту, схватки с дикими животными, увлекательные исследования, освоение новых земель. Соответствующие архетипические темы – картины Страшного суда, необыкновенные подвиги великих героев, мифологические битвы космического размаха с участием демонов и ангелов или богов и титанов. Частыми темами здесь являются кровавые жертвоприношения, самопожертвование, пытки, казни, убийства, садомазохизм и изнасилования»[108]108
  Гроф С. За пределами мозга… – С. 132.


[Закрыть]. Мифологический и религиозный символизм БПМ-3 тяготеет прежде всего к системам, в которых прославляется жертвование и жертвенность. «Другая группа образов связана с религиозными обрядами и церемониями, в которых секс сочетается с исступленным ритмическим танцем – например, фаллические культы, ритуалы, посвященные богине плодородия, или разнообразные ритуальные церемонии первобытных племен»[109]109
  Там же. – С. 136.


[Закрыть].

По сравнению с предыдущим БПМ, переживания этой группы образов утрачивают чувство безвыходности. На стадии БПМ-3 ситуация уже не кажется абсолютно безнадежной, а человек не столь беспомощен. Он принимает активное участие в происходящем и чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель. «В религиозном смысле ситуация будет больше напоминать чистилище, чем ад. К тому же роль индивида здесь не сводится исключительно к страданиям беспомощной жертвы. Он – активный наблюдатель и способен одновременно отождествлять себя с той и с другой стороной до такой степени, что иногда трудно бывает понять, агрессор он или жертва. В то время как безвыходная ситуация предполагает только страдания, опыт борьбы смерти-возрождения представляет собой границу между агонией и экстазом, иногда слияние того и другого. Вероятно, можно определить этот тип переживаний как „вулканический экстаз“, по контрасту с „океаническим экстазом“ космического единства»[110]110
  Там же. – С. 137.


[Закрыть].

По мере приближения переживания БПМ-3 к завершению, доминирующей становится атмосфера неистовой страсти и рвущейся на волю энергии. В воображении проносятся волнующие картины, вызывающие «прилив адреналина в крови», – различного рода единоборства, развлечения в парках аттракционов, автомобильные гонки, прыжки с «тарзанкой», опасные цирковые номера и акробатические прыжки в воду с трамплина.