Текст книги "У последней черты. Смертельно опасная болезнь как путешествие души"

Если бы она остановилась, чтобы протянуть руку, ей пришлось бы отдать то, что у нее было, неважно что. И пусть пирог или монета, наверное, не такая большая потеря, но утрата хотя бы одной из этих вещей обернулась бы для Психеи невозможностью увидеть белый свет вновь. Без второго пирога она не смогла бы усмирить страшного трехголового пса и покинуть подземный мир. Без второй монеты она осталась бы на том берегу реки. Не скажи она «нет», она потеряла бы то необходимое, что требовалось ей самой, чтобы совершить путешествие и вернуться назад.

Когда мы серьезно больны или выздоравливаем после хирургической операции, лучевой терапии, химиотерапии или же после любого другого состояния, которое несло в себе угрозу нашей жизни или здоровью, мы идем дорогой Психеи. Если мы сопровождаем в подземный мир того, кого любим, тогда нам нужны силы и ресурсы на двоих. Беречь и сохранять свои силы, не растрачивать их на другие дела – вот совет, которому нам предстоит последовать. Миф о Психее содержит в себе более глубокий подтекст, чем простое рациональное объяснение. Особенно он применим к тем нередким случаям, когда люди, которые и без того лишают нас сил, удерживая в отношениях, навязывают нам чувство вины или ответственности за происходящее с ними.

Очутившись в подземном мире, мы оказываемся там, откуда, вероятно, не возвратимся, если не будем строго придерживаться всего, что необходимо именно нам. Только тогда, когда эта часть мифа о Психее откликнется в самом сердце, можно прочувствовать, что возвращение в физическое, психическое или духовное здоровье зависит от малого. Как и Психею, нас могут попросить о чем-то, что на поверхности представляется ерундой, небольшой тратой времени и энергии, и мы захотим помочь, испытывая сострадание или же потому, что если скажем «нет», то посчитаем себя эгоистичными (виноватыми) или жестокими. Но этот шаг – не пустяк, это – момент истины. Следовать посланию мифа, зная, что в нем заключена правда жизни (хотя и не всегда будучи способными убедить в этом других), возможно только в том случае, если мы постараемся представить себя Психеей, совершающей спуск в подземный мир. В этом случае наше возвращение к жизни будет зависеть от того, удастся ли нам сделать свое сердце твердым и готовым противостоять жалости и чувству вины, сможем ли мы сказать «нет» вне зависимости от того, какие обстоятельства и кто именно просит нас поделиться нашей энергией, духом и оптимизмом, которые мы не можем позволить себе утратить.

Принимая историю Психеи сердцем

Много-много раз я рассказывала историю о пребывании Психеи в подземном мире и знаю, какой силой она обладает, когда в душе у слушателей что-то ёкает, отзывается личным смыслом. Трижды Психея, имя которой – «душа», подвергалась испытанию. Сумеет ли она сказать «нет», чтобы не лишиться того, что ей нужно, и пройти последний этап, от которого теперь зависит вся ее последующая жизнь? Многие из слушавших этот рассказ, особенно те, кто имел эгоистичных родителей, а также партнеров или знакомых с нарциссическими наклонностями, моментально идентифицировали себя с данной частью мифа, сразу же опознавая в ней лейтмотив своей жизни.

Когда мы поймем, что нам надо сказать «нет» также и символическим фигурам внутри себя, история Психеи уведет нас к еще более глубоким уровням понимания и выбора. Надо ли нам говорить «нет» той части себя, которая, образно говоря, сильно прихрамывает, или подслеповато наталкивается на препятствия, или цепляется и тянет вниз? Серьезная болезнь уводит нас в подземный мир, в котором наша жизнь, как и наша душа, подвергаются риску. В подобной ситуации инсайты будут иметь колоссальное значение. Посмотрите, о чем говорит этот миф: преодоление зависит от нашей способности сказать «нет» чувству жалости к себе, собственной беспомощности, постоянным ожиданиям худшего и принятию на себя тягот, обременяющих других людей. Всеми этими качествами обладают люди, склонные к созависимости, аддикциям или депрессиям.

Я уверена, что как только мы поймем, что для нас хорошо, а что – плохо, нас непременно подвергнут проверке, чтобы мы до конца осознали, хорошо ли усвоили этот важный урок. На нашем пути будут возникать различные обстоятельства и люди: сможем ли мы разобраться в том, что перед нами просто другая разновидность того же самого поведения, или увидеть, что этот человек и раньше вел себя деструктивно по отношению к нам? Сможем ли мы на этот раз расправить плечи и сказать «нет!»? Как только мы сможем преодолеть соблазн действовать по-старому и опасность уступить обстоятельствам или людям уйдет в прошлое, наш психологический пейзаж и эмоциональный климат изменятся. Мы окажемся на новом этапе своей жизни, где от всего сердца сможем говорить «да!», научившись теперь различать свои чувства, доверять своим ощущениям и полагаться на себя. Если наши прежние действия и поступки были подчинены желанию угодить, послушанию и пугливой зависимости от реакции других людей, то прежде чем мы сможем искренне сказать «да», нам надо будет научиться говорить «нет».

Когда какая-то история, например, миф о Психее, воспринимается сердцем, то человеку несложно ощутить себя главным героем этой или подобной истории. Предлагая новое видение происходящего с нами, вдохновляя и побуждая нас к действию, она может стать движущей силой будущих перемен. Сила мифа заключается в том, что он применим к реальной жизни. Подобный заряд несут в себе и личные истории: они действуют на нас эмоционально, если мы чувствуем их сходство с собственной ситуацией.

Необходимость отсева

Если вы находитесь в больнице или вас только что выписали, но вы чувствуете, что быстро утомляетесь и для выздоровления вам нужно аккумулировать всю вашу энергию, то сердечное желание принять содержащееся в мифе о Психее послание и действовать в соответствии с ним может иметь отношение к посетителям и телефонным звонкам. Когда я думаю о посещении пациентов в больнице, я вспоминаю наблюдения Энн Морроу Линдберг, описанные ею в книге «Дары моря»: «Для меня самое неприятное в жизни – это невозможность быть искренней»⁶. Свидание в больнице может напрягать и утомлять как посетителей, так и самих больных. Пациенты нередко стараются переубедить навещающих их близких людей в том, что их состояние серьезно, уверяют, что все будет хорошо, но сами при этом могут пребывать в сомнениях и страхах по поводу своего здоровья. Или, например, больному говорят, как он хорошо выглядит, хотя всем очевидно, что это не так. Пациенты вынуждены слушать, как посетители болтают между собой, передают больничные страшилки, или наблюдать их продолжительное пребывание в палате. К тому же среди родственников пациента могут оказаться собиратели новостей, которые после многократных пересказов уже трудно отличить от дурных слухов. Еще одна категория посетителей – это формально вежливые визитеры, люди «с хорошими манерами». В процессе серьезной болезни пациент может ощущать себя в самой низкой точке существования, в подземном мире, но при этом будет вынужден играть роль вежливого хозяина.

Быть в подобной ситуации Психеей – значит уметь сказать «нет» на самых разных уровнях взаимодействия и признавать правильность такого поведения, то есть снова держать в руках символическую лампу и нож, чтобы ясно видеть и действовать в соответствии с этим видением. Вы можете не отвечать на звонки, отключая телефон на время сна или когда нет желания говорить. Персонал больницы может по вашей просьбе информировать посетителей, что к вам не пускают или что время визита ограничено. Все это вполне соответствует врачебным правилам в отделениях интенсивной терапии и в других отделениях больницы. Визиты могут быть ограничены, а, следовательно, и к посетителям можно подходить избирательно. Одним словом, когда организм идет на поправку, в периоды реабилитации, лечения или ремиссии мы можем использовать различные решения, поскольку визиты тех или иных людей способны как помочь, так помешать нашим усилиям, направленным на решительное выздоровление.

Мне вспоминается одна настоятельница монастыря, которая проходила курс послераковой химиотерапии. Поскольку у нее была большая конгрегация и много друзей, то посетителей, соответственно, тоже было много. Ее служение заключалась в том, чтобы выслушивать членов общины и давать им утешение. И хотя в больнице она была пациенткой, все же так или иначе все, включая ее саму, оказывались в привычных ролях. Действуя по старой схеме, она внимала тревогам о ней и пыталась разобраться в жизненных проблемах приходящих. Это лишало ее сил. Ей не хотелось слишком много говорить о себе, но она не хотела и оказаться в изоляции, отказав знакомым в посещении. Но что-то все-таки надо было делать. Взывая к сердцу, чтобы оно подсказало ей, что способствует ее выздоровлению, а что – нет, она сделала решительный шаг, и его результат превзошел все ожидания.

Принятое ею решение прекрасно удовлетворяло ее личностные потребности и уравновешивало ситуацию. Ей нравилось бывать одной, особенно в утренние часы, она не питала любви к легкому общению, призванному поднять чей-то дух. Она хорошо знала монахинь своей конгрегации – консультировала их, они вместе молились в трудное для ее подопечных время. Не испытывая желания говорить о себе, она, однако, знала, что совместное моление или просто нахождение в общем пространстве, когда женщины соединялись друг с другом на уровне душ, благотворно влияло на всех участников. С другой стороны, ее собственная энергия тоже нуждалась в заботе. Она поняла, что когда принимает двух посетителей одновременно, то это провоцирует длительные любезные разговоры, которые были для нее чрезвычайно утомительны и лишали сил. Принимая это во внимание, она сообщила всем о своих пожеланиях, и люди, которые дорожили ею, по-доброму отнеслись к ее нуждам. Учитывая свои особенности, утренние часы она посвящала себе, и по утрам посетителей не было. Зато в дневные часы, примерно на полчаса, не более, люди приходили навестить ее – обнимались, выпивали с ней по чашечке чаю и молча вместе молились. Приходящие вступали в тихие покои, где женщина с готовностью ожидала их, чтобы в любви провести это священное для каждого время. Ежедневно ее навещало не более двух человек, обычно поврозь и в оговоренное время. Расписание тоже было частью ее решения.

Когда слушаешь историю этой женщины, возникает желание сделать то же самое: если она смогла организовать свою жизнь таким образом, почему не попробовать и нам? Ее рассказ заставил меня задуматься над тем, как поступила бы я, если бы мне тоже предстоял восстановительный период или если бы мне потребовался курс лечения, связанный с большими затратами энергии. Сама мысль о том, что, болея, я буду неискренна со своими посетителями, кажется мне, прямо скажем, невыносимой. Вместо того чтобы вести малосодержательные беседы, я бы попросила кого-то из друзей почитать мне книгу, получая удовольствие от того, что мне читают вслух. Кого-то другого я попросила бы подержать меня за руку, пока мы, молча, будем медитировать или молиться. Как и та настоятельница, я хорошо знаю, как успокаивает и излечивает совместная молитва или медитация, сотворенная в молчании. Если бы какая-то часть моего тела нуждалась в исцелении, я бы просила положить на нее руку, ибо знаю, что любовь и есть исцеление и что именно через прикосновение исцеляются люди, животные, цветы и деревья. Еще я хотела бы, чтобы в больничном пространстве была красота, чтобы в нем нашлось место юмору, смеху, прикосновению, музыке и молитве, подлинным душевным потребностям.

А что хотелось бы лично вам? Что является целительным для вас? Можете ли вы об этом попросить? Сможете ли вы настоять на этом? Можете ли вы сказать «нет» тем обстоятельствам и людям, которые истощают вас, сможете ли вы обеспечить себе то, в чем вы истинно нуждаетесь? А возможно, и ваша нынешняя жизнь, а, значит, и ее качество зависят от выбора того, что сможет подпитать вашу душу личным временем и энергией? Если вы находитесь в подземном мире болезни, то на этом отрезке пути ваша задача – сказать «нет» всему, что лишает вас и без того ограниченной энергии, сказать «нет» тому, что, согласно вашей интуиции, не годится вам вообще или не подходит вам именно сейчас; сказать «нет» навязанному вам решению, какой врач и каким способом будет вас лечить, пока вы сами не будете готовы к этому. Способность действовать как воин, по своему усмотрению, может начаться с решений о ваших посетителях, а затем распространится на все аспекты вашей дальнейшей жизни.

Как только мы понимаем, что для нас хорошо, а что – плохо, как только мы готовы к тому, чтобы действовать в согласии со своими потребностями, мы встаем на путь Психеи, а вместе с этим обретаем лампу и нож. Подобно Психее, как только мы поняли, что готовы узнать правду и действовать решительным образом, пути назад больше нет, даже если потом на нас обрушатся трудности и сомнения. В процессе болезни, госпитализации и лечения, при нисхождении в подземный мир, мы, подобно Психее, можем неожиданно и именно тогда, когда это нам действительно нужно, обнаружить в себе внутренние источники мужества, силы и мудрости.

Знаки воина

Становясь свидетелем того, как вполне обычные люди преодолевают опасности, с которыми они сталкиваются во время серьезной болезни или при прохождении медицинских процедур, я меняла свое представление о герое и героизме. Выступая перед большими аудиториями женщин, победивших рак, многие из которых носили головные уборы, скрывавшие отсутствие волос, или были с «ежиком» на голове после химиотерапии, а также зная, что у большинства моих слушательниц есть шрамы после недавно перенесенных хирургических операций, а у некоторых – радиоактивные ожоги или рубцы после пересадки костного мозга, понимая, что все они побывали в подземном мире или еще находятся в процессе восхождения из него, я чувствовала себя кроткой и смиренной в их присутствии. Я видела перед собой опытных воинов, людей, которые преодолели или еще преодолевают серьезную опасность, непризнанных героев, в сравнении с которыми все остальные – гражданское население.

Тем, что роднило меня с этими женщинами, были мои чувства и переживания в годы учебы в медицинском колледже и в интернатуре, особенно на последнем ее этапе с тридцатью шестью обязательными часами и двенадцатью подменными, когда я была как бы на линии огня между жизнью и смертью, а остальной мир казался мне гражданским населением. Однако мы, врачи, не рисковали собой и в любом случае не оказались бы в списках потерь, не стали бы статистическим показателем или процентом при подсчете павших.

Пациенты, которых поразил рак, похожи на солдат, участвующих в военных действиях: их жизнь полна неопределенности и риска, они теряют друзей от ударов врага, налетают на внезапные засады от осложнений, их новые симптомы сродни скрытой угрозе или вероятности подорваться на мине, погибнуть от выстрела снайпера. Враг всегда рядом, он смертельно опасен и по большей части невидим. Война может стать для солдата затяжной, болезнь также способна затянуть пациента в многолетнее сражение, пока его сверстники будут жить обыкновенной жизнью. Члены групп поддержки раковых больных знают, что такое плохой день или плохие шансы, знают они и то, как мало причин для празднования маленьких побед. В группах поддержки, которые являются кружками по духовным интересам, участники хорошо знают, что, когда они встречаются друг с другом, проверяют свои ряды, совершают молчаливую медитацию или молитву, они получают поддержку из невидимого источника.

Медицинская ситуация может усложниться или обернуться ремиссией. Целый ряд заболеваний, таких как болезни сердца, диабет или рак, требует неоднократной госпитализации. Другие недуги связаны с необходимостью повторных хирургических операций, каждая из которых – серьезное испытание. Чтобы согласиться на операцию, которая включает в себя опасности, трудности, боль и изнеможение, надо обладать стойкостью духа и мужеством. Поступить так – значит совершить геройский поступок, хотя, как правило, он таковым не считается.

Когда моему сыну Энди предстояла череда простых и сложных операций, я видела, как в нем растут мужество, стойкость и внутренняя сила. Его судьбой стал нейрофиброматоз 2-го типа, редкое и прогрессирующее заболевание, при котором на черепных и периферических нервах возникают доброкачественные опухоли. В год, когда ему исполнился двадцать один, Энди удалили доброкачественную опухоль, образовавшуюся на опасном месте. В области шеи новообразование давило на спинной мозг так, что он сильно сместился в сторону. Без операции опухоль стала бы причиной компрессии спинного мозга. С другой стороны, любая неудача в ходе оперативных мероприятий грозила повреждением самого спинного мозга или отходивших от него нервов. Подбираясь к источнику роста опухоли, нейрохирургам пришлось пройти через остистые отростки позвонков, а затем через твердую и другие, более тонкие оболочки спинного мозга. В этих условиях хирургическое вмешательство не только несло серьезные риски, но и заняло довольно длительное время, а пробуждение после наркоза было трудным и неприятным. Поскольку операция совпала с совершеннолетием Энди, я подумала о ритуалах перехода, совершаемых в ряде аборигенных культур перед тем, как в юноше признают мужчину. Антропологи описывают эту церемонию инициации как физическое, психологическое и духовное испытание, являющееся экзаменом на мужество и выносливость. Подобные ритуалы кандидат, как правило, проходит успешно, но не без риска для жизни или физической или душевной травмы. То же происходило и с Энди. Операция прошла успешно, и меня восхитило, с каким душевным мужеством он совершил свой переход. Под влиянием названия книги Эллис Уокер, я думала о шрамах сына как о «знаках воина», о чем и сказала ему.

Трудности формируют наши души в зависимости от того, как мы реагируем на них. Они могут стать нам уроком, помогая лучше понять себя, и могут подтолкнуть нас к совершенствованию своих душевных способностей и достижению большей целостности и идентичности, чем это было до прихода трудных времен. Я считаю путешествие души героическим, когда оно начинается с нежелательных или не оставляющих выбора обстоятельств, с несчастного случая, приведшего к увечью, с потери значимых отношений, с сексуальной, эмоциональной или физической травмы, а также со смертельно опасной болезни. То плохое, что, как мы все надеемся, обойдет нас стороной, постоянно случается где-то с разными людьми, и этим человеком можешь теперь стать и ты. Некоторые люди ожесточаются или становятся циничными, но такое отношение лишь отравляет душу. Но те же самые обстоятельства могут привести и к развитию таких душевных качеств, как сострадание, мудрость и мужество. Самые обыкновенные люди становятся настоящими героями, когда они не сдаются, стойко переносят выпавшие на их долю трудности и при этом не отказываются от любви и поиска смысла собственной жизни.

4
Словно гниющее мясо на крюке

Когда Инанна, гордая и могущественная богиня, завершила нисхождение и, миновав семь врат, оказалась в Великом Низовье, она вошла в него нагой и с низко склоненной головой, но тут же упала, сраженная убийственным взором смерти. Тело ее подвесили на крюк для гниения, и вскоре царица Инанна превратилась в кусок позеленевшего мяса. Это картина рисует ощущения человека в минуты, когда он обезличен и унижен, беспомощен и лишен иллюзий, уязвим и отвержен, словно в нем что-то испортилось. В определенных фазах болезни, когда инфицированные клетки, нефункциональный или злокачественный пласт существования забирается в самую душу, люди нередко чувствуют себя так же, как Инанна, – на крюке. Возникает чувство, будто они мертвы или загнивают. Именно такими мне видятся страдания людей, которые совершают психологический спуск, чтобы открыть в себе источники хронической депрессии или тревоги в той глубинной работе, которая происходит в юнгианском анализе.

Очень похожую картину можно найти и в переживаниях многих женщин и некоторых мужчин, подвергающихся жестокому обращению, находящихся в оскорбительных для них отношениях, которые отняли у них самоуважение, лишили психологических защит. В подобных отношениях не обходится без актов насилия – физического, эмоционального и душевного, и самый злокачественный из них – угроза для жизни. Старания, которые необходимо приложить для того, чтобы разорвать подобные отношения, чтобы вернуть себе утраченное психологическое здоровье и больше никогда не оказываться в подобных обстоятельствах, во многом схожи с усилиями раковых больных и их желанием исцелиться, избавиться от злокачественного новообразования. Жизнь человека, имеющего хроническое заболевание, например, диабет, болезнь Крона или не поддающуюся контролю гипертонию, лечение которого требует повторных госпитализаций и которое в своем течении способно перерасти в опасный для жизни кризис, в психологическом плане сильно напоминает существование человека, страдающего от регулярно повторяющихся тяжелых приступов алкоголизма. Так или иначе, но чтобы добраться до причины, потребуется нисхождение к страданию.

Всякий, кто живет с некоторой «злокачественностью» – хронической болезнью, наркотической или алкогольной зависимостью, психическим расстройством или хронической травмой, – могут идентифицировать себя с Инанной в самой «низкой точке» этого мифа. Возможно, что еще до того, как вы заболели, вас одолевала депрессия или тревога или вы чувствовали, что психологически обнажены, что живете со склоненной головой, и тогда симптомы появившейся болезни способны еще сильнее подавить ваш дух. Под влиянием физического недомогания вы можете ощутить, что клетки тела умирают или портятся – гниют. И тогда болезнь делает то, чего не смог совершить психологический дистресс: она становится причиной вашего нисхождения к психологическим глубинам, в которых соединение с болью, с раной, а также с яростью приближает вас к тому психическому пространству, где страдающая женщина или мужчина чувствуют себя Инанной и Эрешкигаль одновременно.

Жажда узнать, что находится внизу

И все же зачем Инанне понадобилось это нисхождение? Что заставило ее покинуть Великое Верховье, в котором она была царицей Неба и Земли, и сойти в подземное царство? Когда она громко постучала в ворота Великого Низовья с требованием отворить, стражник спросил ее: «Кто ты?» И она сказала: «Я – Инанна, царица Неба, держащая путь на восток». Тогда он спросил: «Почему твое сердце позвало тебя в дорогу, откуда ни один путник не возвращался?» И она ответила: «Я отправилась туда из-за моей сестры, Эрешкигаль». Узнав, что ее сестра, богиня Эрешкигаль, страдает и горюет, Инанна ощутила потребность встретиться с нею и стать свидетельницей ее боли.

Причина, по которой Инанна начинает свое не вполне осознанное нисхождение, сродни тому, как мы узнаем о своих проблемах со здоровьем. Слова «Эрешкигаль страдает» можно перевести на медицинский язык так: по результатам диагностического обследования или вследствие интуитивной догадки возникло подозрение на нездоровье, которое уже невозможно игнорировать, и эти обстоятельства вынуждают нас пройти через врата больниц, клиник, лабораторий или кабинетов специалистов, чтобы там с нами делали все необходимое для диагностики и лечения.

Причина, по которой Инанна совершает нисхождение, в метафорическом смысле та же, что побуждает человека переступить порог кабинета психотерапевта: Инанне важно знать, что происходит в нижних слоях психики за пределами сознания, она хочет понять, что именно или какая ее часть страдает, и намерена добраться до глубокой боли или горя, затаившихся в Великом Низовье. Когда человек стучит в дверь моего кабинета с готовностью начать глубинную психотерапию, я знаю, что в этот миг он стучится во врата подземного мира. Ночные кошмары, повторяющиеся сны, навязчивые мысли, образы и импульсы, всепоглощающая тревога, депрессии, неспособность оценить свои чувства и потребности, глубокое несчастье – вот лишь некоторые причины, которые требуют нисхождения, чтобы человек смог стать свидетелем, смог научиться чувствовать, знать, помнить и скорбеть по тому, что находится внизу. Однако, несмотря на убедительность психологических причин, подталкивающих к совершению нисхождения, люди нередко противятся этому шагу, используя для этого зависимости от работы, отношений, активного образа жизни, телевизора или различные вещества, употребление которых ведет к искажению реальности. Они готовы на все, лишь бы не осознавать свою боль. И пока психологические симптомы не искалечили человека настолько, что он перестает нормально функционировать, сопротивление еще возможно. Смертельно опасная болезнь, однако, вырывает человека из обычной жизни, отправляя его прямо в подземный мир. И выбора – спускаться или не спускаться туда – больше не существует.

Символическая смерть, как у куколки насекомых

Инанна заявила стражам ворот, что движется на восток, и это довольно странно, ведь она искала вход в подземный мир. И все же, если иметь в виду символический уровень, то смысл в этом есть. Рассвет начинается с восхода солнца на востоке, а потому восток олицетворяет собой возрождение, новую жизнь, невинность и надежду. Нисхождение в подземное царство приводит человека во владения смерти, способствует его трансформации и, как следствие, возрождению. В нисхождении происходят символические смерти: смерть какой-то части прежней личности или прежней идентичности, потеря некой надежды или утрата иллюзии. В нисхождении к себе то, что считалось давно похороненным в глубинных слоях психики, выходит на поверхность, приходит к нам в виде воспоминаний, возвращается к жизни, и тем самым открывается путь для духовного или психологического воскресения.

Гневная и отвергнутая Эрешкигаль

Женщины, которые хорошо чувствуют себя в социальной и профессиональной жизни, похожи на Инанну: они прекрасно освоились в материальном мире и хорошо взаимодействуют с патриархальной стороной жизни, исполняя традиционные роли жен и дочерей. А Эрешкигаль, тем временем, глубоко страдает под землей. Как современный архетип Эрешкигаль – символ внутренних или забытых, а порой даже подавленных аспектов женщины-Инанны или женщины вообще. Для женщины, которая воплощает в себе скорее Эрешкигаль, чем Инанну, характерны такие черты и качества, как интроверсия, отсутствие связей с собою и другими, обесценивание и отвержение. Она ранима, часто гневается, нередко в депрессии, возможно, болеет и не вступает в близкие отношения с сильными и властными мужчинами. Эрешкигаль скрывается в подземном мире, социально невидимая и униженная, а, появляясь на публике, она предстает в виде обезумевшей или разгневанной особы, бормочущей что-то себе под нос. Ровно так же, как мы отводим взор от человека на улице, который ведет себя как Эрешкигаль, так и «милые женщины» не хотят осознавать, распознавать свою внутреннюю Эрешкигаль, которая захоронена в депрессивном настроении, запрятана в физический симптом или даже скрывается под камуфляжем добрых дел, имеющих теневое происхождение. «Милые женщины» тщательно подавляют в себе непозволительные для них враждебные чувства, мысли и импульсы. Когда им это удается, когда их нежелательные побуждения и эмоции скрыты и больше не докучают сознанию, все же остается чувство вины, и в конце концов «милые женщины» становятся милейшими именно для тех, кто изначально вызывал в них чувство враждебности.

С ранних лет «милые женщины» научились скрывать свой гнев, особенно в отношении себя, потому что их отвергали и заставляли испытывать стыд за наличие этого чувства. Как следствие, они научились жить в психических шорах, которые не позволяют им видеть то, что унижает женщин вообще и их самих в частности. Более того, они прекрасно усвоили эти негативные установки. Поэтому «милые женщины» плохо думают о женском поле, считая, что женщины в целом менее ценны, нежели мужчины. Независимо от социального положения в обществе «милые женщины» страдают от низкой самооценки, тревоги и депрессии. Это полное предрассудков отношение к женщинам, а следовательно, и к себе самим они получили в наследство от своих матерей, а также от отцов, да и от общества в целом. Мать с внутренним ощущением собственной никчемности передает это чувство своим дочерям; обесцененное женское начало передается из поколения в поколение.

Боль и ярость от того, что женщину не любят, не ценят такой, какая она есть, исключаются из сознания, а вместе с ними устраняются чувства, таланты, стремления и сны, которые ей непозволительно иметь. Все, что в психике было отвергнуто и подавлено, отныне пребывает в Великом Низовье, помещается в символическую фигуру Эрешкигаль, которая живет одними страданиями.

Эрешкигаль затаила ненависть к Инанне. Эта метафора выражает ненависть женщины к тому в себе, что спрятано ниже уровня женщины-Инанны, которая формировалась необходимостью быть хорошей девочкой во избежание отвержения. Все мы, приходя в этот мир, жаждем любви, но, не найдя ее, соглашаемся на меньшее: мужчины – на власть и контроль над другими, женщины – на одобрение со стороны других.

Конфигурация Инанна – Эрешкигаль зарождается в детском возрасте, когда поведение, внешность и социальное одобрение имеют большое значение, и всего этого нетрудно достичь. Женщины рано понимают, как нужно добиваться одобрения – они знают, как должны выглядеть, как одеваться, они социально привлекательны, счастливы в замужестве или в работе, начиная с хороших отметок в школе и кончая успехами в профессии. Одоб рение идет от того, что они – Инанны. Из опыта нелюбви, родительского невнимания или плохого обращения, из нелюбви к себе кристаллизируется символическая Эрешкигаль. На поверхностном уровне они так же хороши, как Инанна, но всю свою боль, свою страдающую Эрешкигаль они скрывают в подземном мире. И пока женщина-Инанна не совершит нисхождение, ее Эрешкигаль будет томиться в разлуке с нею и со всем миром. (Это же справедливо и для мужчин.) Болезнь не позволяет нам быть только Инанной. Миновав все врата, лишившись всех регалий Инанны, мы больше не имеем возможности сохранять персону, иллюзии и защиты, которые до этого момента обеспечивали нам положение и успех в обществе; нагая, с низко склоненной головой, чувствуя себя куском зеленого мяса на крюке, женщина, которая больше не может быть Инанной, вдруг становится Эрешкигаль, отыскав ненависть к себе самой, свою никчемность, враждебность, боль и ярость – все то, что до этого часа она не хотела ни чувствовать, ни знать. И теперь со всей яростью она обрушивается на сложившуюся ситуацию. Ужас и горе накатывают валом и наводняют ее. Кипучие волны ярости движутся от берега «Я не заслуживаю этого!» к берегу «Я сама себе это устроила!» Ярость звучит и в отношении несправедливости происходящего, она направлена на себя и на других, которые продолжают жить прежней жизнью. От ужаса перед возможностью умереть, от страха перед болью или потенциальным обезображиванием ее охватывает паника. От мысли, что жизнь ее безвозвратно изменится, она впадает в горе. И вот Эрешкигаль стонет от боли. Когда «милые женщины» чувствуют, как к горлу подступает комок, шоры спадают: теперь они видят, как равнодушны были к другим и к себе, и это вызывает злость. Но злость и ярость для «милых женщин» – неприятные чувства, их невозможно держать в себе, их трудно выражать; эти чувства вообще плохо идут тем, кто привык быть «хорошими». В то же время «милых женщин» пугает вероятность быть оставленными теми, от кого они зависят, особенно теперь, когда в их жизнь вошли боль и ужас. Как следствие, новорожденная злость либо выражает себя самым непредсказуемым образом, либо подавляется; иногда женщина впадает в ярость, а в другой раз она ее подавляет или направляет на себя, уходя в депрессию или ощущая себя ненужной. В это же самое время происходят ее встречи с врачом, проводятся процедуры и она должна принимать разные решения – жизнь продолжается, но уже с учетом необходимости справляться с диагнозом и лечением. Когда больше нет сил быть Инанной и скрывать свой гнев, когда больше невозможно оставаться страдающей Эрешкигаль, это значит, что достигнута самая низшая точка в мифе и в жизни женщины, которая столкнулась со смертельной болезнью.