Текст книги "У последней черты. Смертельно опасная болезнь как путешествие души"

Оказавшись в больнице или в потаенном мире, сотворенном болезнью, в пугающем сумраке психологического подземелья, дойдя до понимания того, что прежнее Я и прежняя жизнь умерли, по крайней мере на какое-то время, а, вероятнее всего, навсегда, люди попадают в царство Эрешкигаль. Для души эта точка осознания может стать поворотным пунктом. Перед лицом приближающейся инвалидности или смерти возможна переориентация, способная привести нас к тотальному пересмотру приоритетов, которая выдвинет на первый план вопросы смысла и бессмысленности в отношении того, на что мы тратим свою жизнь, что в действительности ценно для нас и являемся ли ценностью мы сами. Для Эго, которое пребывало в иллюзии, полагая, что оно контролирует судьбу, эта точка, пожалуй, самая низкая. Человеку же, Эго которого обращается к душе, чтобы та стала его проводником в подземном мире, предстоят неожиданные открытия. Ибо, в конечном счете, важно не то, что с нами происходит, а то, как мы реагируем на эти предельные вопросы и знания, всплывающие на поверхность из самого нашего нутра.

Поведение в вынужденных обстоятельствах

С тех пор как я прочла книгу Виктора Франкла «Человек в поисках смысла»³, я стала высоко ценить духовную и психологическую реальности; я поняла, что, по сути, не важно, есть ли у нас возможность влиять на обстоятельства, поскольку даже в самой невыносимой ситуации у нас все равно есть выбор в отношении того, как мы будем действовать. Это был очень мощный инсайт. Франкл и все его родственники оказались в нацистском концентрационном лагере, и все до единого члены его семьи там погибли. В той ситуации у заключенного не было свободы, не было выбора в том, что ему делать, он не знал, получит ли он еду, будет ли работать или завтра его просто отправят в газовую камеру. Заключенных морили голодом, избивали, их ноги опухали от оте ков. Их лишили идентичности, оставив лишь лагерный номер, отняли главное – человеческое достоинство. Но даже в тех условиях на уровне души у человека оставался выбор, который он мог реализовать. Некоторые сдавались, некоторые, как и их палачи, вели себя бесчеловечно по отношению к более слабым узникам, но были и такие, кто делился с товарищами тем, что имел, сохранял лояльность и даже жертвовал собой, чтобы кто-то мог продержаться подольше. Франкл обнаружил, что в этом очевидно бессмысленном нечеловеческом существовании все-еще оставался выбор отношения. Он подчеркивал принципиальную важность поиска смысла, от которого зависит воля к жизни. Если страдание или смерть становятся задачей, то наш выбор состоит в том, чтобы выполнить ее хорошо или плохо.

Много лет назад я познакомилась с медсестрами из больницы, организованной по модели Пленетри. Это был период, когда в течение нескольких дней у них умерли два пациента. Они испытывали горе и вину, они нуждались в поддержке, чтобы справиться с трудными чувствами и переживаниями из-за двух недавних смертей. Оба пациента были мужчинами, страдавшими от СПИДа. С одним из них персонал больницы подружился и даже полюбил за долгие годы многочисленных госпитализаций. Медсестры восхищались мужеством этого человека и в периоды обострений активно помогали ему. Связь с ним не терялась и во время ремиссий, когда больного выписывали и он проходил программу реабилитации на дому. Медсестры вложили много своих эмоций и профессиональных усилий в то, чтобы борьба этого человека завершилась победой. Его смерть была милосердно тихой, но для большей части сестринского персонала она стала личной утратой. Отношение к этому мужчине выросло из его личного отношения к своей судьбе: как человек, который плохо сдает, но хорошо играет, он вложил всю свою энергию в то, чтобы жить как можно полнее и дольше. Другого пациента характеризовали как самого неприятного из всех, кто прошел через эту больницу. Любая попытка прийти ему на помощь с раздражением отторгалась, доброе отношение он подвергал насмешкам и реагировал на них саркастическими выпадами. Он не сотрудничал, не дорожил добросердечием персонала и был полон ненависти. Горечь, ярость и негодование были его ответом на СПИД. Он огорчал и расстраивал других пациентов. Он сопротивлялся взятию крови для анализа или постановке капельницы, а поскольку желал СПИДа другим, вероятность заражения посредством контакта с его кровью была пугающе реальной. Персонал ненавидел его, опасаясь непредсказуемых поступков. Некоторые желали ему смерти. Негативные чувства, которые испытывали к нему медсестры, настолько противоречили их мироощущению, искажали их представление о себе как о хороших людях и профессионалах, что, когда он умер, в одиночестве, в отсутствие кого-либо, кто мог бы погоревать о нем, их охватили вина и стыд. Оба мужчины прожили последнюю фазу своей жизни в соответствии с тем, как они относились к приходу роковой болезни и к людям, окружавшим их в этот период. Чувства, которые пациенты оставили в память о себе, выросли непосредственно из того выбора, который они сделали.

Как правило, у человека сохраняется выбор собственного отношения к тому, что с ним случилось, несмотря на все тяжести переживаемого им периода. Трудно определить, в какой момент мы утрачиваем способность осуществлять свой выбор, поскольку даже когда разум туманится, остается характер, который будет влиять на наши поступки. Ведь на нас влияют не только обстоятельства. Взрослые люди, сохранившие в себе способность любить и надеяться, не потерявшие веру и не превратившиеся в тех, кто мучал их в детстве, черпают мудрость из своего внутреннего мира, не желают сделать другому то, что сделали с ними, не отказываются от себя или дорогих себе людей, не впадают в безнадежность, цинизм или жалость к себе, не совершают выборов, которые делают в подобных обстоятельствах те, кто пал духом или утратил связь с душой. Каждый из нас в процессе жизни снова и снова сталкивается с необходимостью совершать подобный выбор, всякий раз думая о том, как поступить и что изменится в результате этого. Если предположить, что становление характера и душевных качеств происходит по тем же канонам, по которым создается глиняное изделие, готовое впоследствии отправиться для обжига в печь, то каждый из нас – и художник, и произведение собственного труда. Все мы – изделия, которые находятся в процессе ваяния до той самой минуты, пока не приходит время завершающего действия. Нас формирует то, как мы реагируем на свои страдания, и если мы действительно духовные существа, то для нас имеет значение, что именно мы делаем, зная, что умираем.

Жизнь в тени смерти

Одна из семи женщин в течение жизни будет страдать от рака груди, и трети мужчинам и женщинам поставят диагноз «рак». Чаще всего этот диагноз приходится на зрелые годы, задолго до того, как человек входит в естественную пору умирания.

То, каким образом болезнь проявляет себя, допускает ее сравнение с холокостом. Пациенты с прогрессирующей болезнью или те, кто испытывает муки агрессивной химиотерапии или лучевой терапии, обычно теряют аппетит и вес. Постепенно они начинают походить на узников концентрационных лагерей, у которых Виктор Франкл, находясь в эпицентре боли, лишений, недоедания и страданий, научился выбору и обрел дух выживания. И до, и после лечения болезнь часто сопровождают боль и страдание. Бывают периоды, когда пища не удерживается внутри тела или не усваивается. Недоедание – обыкновенное дело. И даже в отсутствие колючей проволоки необходимость находиться в палате, прикованным к флакону с жидкостью для внутривенного вливания, напоминает вынужденное заключение. В больнице, как и в концентрационном лагере, люди живут в долине теней, ощущая беспомощность и балансируя на грани того, чтобы пасть духом и сдаться.

Ожидая своей очереди на лучевую терапию в крупных медицинских центрах, пациенты начинают осознавать, что они не одиноки в своих страданиях, что они не единственные, кому плохо. Франкл отмечал различные реакции своих сокамерников – подобные наблюдения можно сделать и в больничных покоях. Одно из таких наблюдений принадлежит Филу Хеду, автору публикации в книге-эссе «Когда худшее, что могло с вами произойти, уже случилось». Он писал: «Ты видишь тех, кто в унынии сложил руки и сдался. Они не заходят со словами: „Я сдаюсь, у меня рак“, но то, как они принимают предлагаемое лечение, как они строят отношения с другими людьми, позволяет сделать вывод, что они уступили болезни… В то же время есть и другие: относясь к происходящему с юмором, они изо всех сил пытаются расширить дружеское участие. С самого начала юмор стал для меня великим помощником. И пока я мог шутить над собой, над лечением и над сложившимися обстоятельствами, до тех пор во мне оставалась надежда»⁴.

В период нисхождения в подземный мир юмор становится признаком духа и товарищеского участия. Он помогает подтрунивать над реальностью и переживать смутное время риска и боли. (Франкл писал о юморе в Аушвице и Дахау как об «оружии души в борьбе за самосохранение».) Когда сорваны внешние покровы достоинства и безопасности и нет никаких видимых средств защиты, то душа выражает свои устремления посредством юмора, а смех обладает способностью улучшать нашу биохимию и психологию.

И хотя юмор кажется чем-то неподходящим и непочтительным по отношению к мифической пятитысячелетней богине, а также несовместимым с двухтысячелетней восточной историей, миф и юмор тем не менее имеют много общего, поскольку помогают выдержать пребывание в подземном мире. И то и другое питает наш дух и выражает то непобедимое, что заложено в нашей природе, дает надежду на облегчение нашего страдания, ослабляет боль и делает ее терпимей. И миф, и юмор повествуют о чем-то большем, нежели то, что доступно нашему видению.

Вход в подземный мир: готовы или нет?

Существует целый ряд ситуаций, в которых нам может понадобиться срочная госпитализация, например, физические травмы, наступившие в результате аварии или вследствие насилия, тяжелые ожоги, инфаркты миокарда, кровоизлияния, потеря крови или сознания, сильная лихорадка, словом – любое состояние, в котором немедленная помощь решает вопрос жизни или смерти. В центральной окружной больнице города Лос-Анджелеса, где я проходила интернатуру, всякого, кто поступал в критическом состоянии, называли «красным одеялом». Пациента немедленно укладывали на специальную каталку и укрывали красным одеялом (на самом деле ярко-красной простыней), после чего санитар быстро вез его на скоростном лифте в приемную палату. Когда «красное одеяло» прибывало на нужный этаж, такого пациента принимали в первую очередь.

С другой стороны, многие люди приходят к врачу с симптомами, с которыми они живут уже какое-то время; им, как правило, приходится ждать несколько дней или недель, пока их примут, а прямо на приеме им говорят о необходимости срочной госпитализации прямо из кабинета врача. В атмосфере страха и в экстренных обстоятельствах зачастую нет времени на то, чтобы предупредить кого-то, чтобы уладить незавершенные дела или же услышать иную точку зрения. В подобной ситуации нет возможности изучить альтернативные методы лечения, получить психологическую и душевную поддержку или же подготовиться к решительному шагу навстречу душевным и телесным испытаниям. Врачи обычно внушают больным страх, с ними невозможно обсудить другие варианты, они не терпят критики, беря всю ответственность на себя, и это оставляет пациента без надежды на то, что он сможет высказать собственную точку зрения. Пациента пугает возможность врачебной ошибки, ведь врач не знаком с ним как с личностью, а затраты, которые готова покрыть страховая компания, могут серьезно ограничить врача в выборе курса лечения, а также загнать пациента в очень трудную ситуацию, с которой он будет вынужден смириться.

Это критический момент. Решение о срочной госпитализации может быть абсолютно правильным, и можно даже порадоваться тому, что оно принято, ибо что-то неладное вы уже смутно чувствовали, но не уделяли этому серьезного внимания, а теперь-то, наконец, наступила некоторая определенность. Возможно, вы интуитивно поверили врачу и его решению. Или, что нередко бывает, у вас возникло внутреннее сопротивление, и ваша интуиция или чувство говорят вам, что требуется больше информации, или же нужно дополнительное время, чтобы все хорошенько взвесить, или же есть дела, которые требуют вашего внимания до госпитализации. Для души, хотя вполне вероятно, что и для тела, крайне важно, насколько мы к чему-то готовы или не готовы. Ибо мы не просто поступаем в больницу, мы вступаем на путь души, который потребует от нас спуска в подземный мир.

3
Путь Психеи

Серьезное заболевание помещает нас в период времени, который, без сомнения, является и странным, и страшным почти для каждого из нас. Такая болезнь – важнейшее событие, ибо оно кардинально меняет жизнь, оставляя нас лицом к лицу с реальностью смерти или инвалидности. Выражение «bite the bullet», дословный перевод которого с английского – «закусить пулю», пришло с Восточного фронта и относится к проведению хирургической операции в полевых условиях без анестезии. Это метафорическое выражение используют в тех случаях, когда нам нужно не плакать, а стиснуть зубы. Оно означает, что надо быть мужественным, открыто смотреть в лицо реальности и понимать, что ваша болезнь может иметь смертельный исход. Оно означает необходимость перестрадать, претерпеть боль, которую несет с собою нездоровье или осознание того, что с нами происходит. Оно означает и необходимость выдержать все трудности лечения. То, что терзает тело, и есть передний край, но и наше внимание к страданиям души, к тому, что в нашей жизни что-то нарушилось, не столь далеко от передовой. Любое серьезное ухудшение физического состояния – сердечный приступ, прободение язвы, злокачественная гипертония, новообразование – может воздействовать на психику, пробираясь сквозь защиты отрицания. Болезнь может открыть для нас то, о чем мы и так догадываемся в глубине души: что мы несчастливы или что действуем во вред себе, но никак не хотим это изменить или хотя бы признать. Тогда необходимость «закусить пулю» выходит за рамки исключительно медицинского состояния; надо еще разглядеть, что разладилось в других сторонах нашей жизни, чтобы понять, что нам необходимо сделать. И как только мы начинаем смотреть на медицинское заключение открытыми глазами, примиряясь с тем, что мы должны совершить, чтобы жить дальше, то исчезают и преграды, отделяющие нас от понимания других истин. Когда так происходит, то это служит предвестником изменений, которые затронут уже уровень души.

Когда болезнь угрожает жизни, то обычно мы начинаем осознавать, что заботы, которые ежедневно поглощают нас, не столь значимы и важны. Тогда мы замечаем, что больше не зависим от невротических тревог, а все то, что по-настоящему значимо, становится для нас по-настоящему значимым. «Рак может стать мгновенным лекарством от невроза», – такие слова прозвучали из уст нескольких участниц конференции, посвященной женщинам, победившим рак груди.

На той же конференции женщины, которые кардинальным образом изменили свою жизнь, заболев раком груди, и не просто пережили свой диагноз, а встали на путь преуспевания, говорили, что их болезнь была «самым дурным, что с ними когда-либо происходило, а также и самым хорошим, что им довелось испытать». О том же говорили и мужчины, агрессивные и амбициозные, до болезни «жившие» только работой. Застигнутые врасплох внезапным сердечным приступом, который заставил их сбавить обороты, они поменяли жизненные ориентиры. Обычно такие женщины и мужчины долгое время старательно осмысляют, что в их жизни было ошибочным, и, найдя причину, решительным образом исключают из нее все, что разрушает их телесно и духовно, чтобы направить все силы на удовлетворение вновь обретенных потребностей тела и души.

Возможно, что они (наконец) положат конец изматывающим, обескровливающим отношениям с нарциссическими, контролирующими, вечно чего-то требующими, плохо обращающимися с ними и просто злыми людьми, которые демонстрируют типично эгоцентричную реакцию на сообщение о серьезной болезни. Или же они (наконец) решат прекратить саморазрушительную зависимость от сигарет, алкоголя или работы. Обычно все, кому был поставлен серьезный диагноз, начинали действовать в собственных интересах, осознавая, что от этого зависит их жизнь. Для этих людей болезнь становится чем-то вроде будильника, который пробуждает ото сна и заставляет открыть глаза на то, что до этого вызывало сопротивление.

Миф о Психее в действии: болезнь и развитие души

В греческой мифологии существует история об Эросе и Психее⁵ (о Любви и Душе). Миф о Психее – это повесть о взрослении души, которая начинается с намерения взглянуть правде в глаза и жить с опорой на себя. Это решение помогает Психее собрать все свои силы, принять вызов судьбы и выполнить четыре задания, которые поначалу кажутся невыполнимыми, потому что превосходят ее возможности. Психе – греческое слово, которое означает «душа», а также «бабочка». Психея/душа/бабочка – символы трансформации и опасности. До того, как гусеница примет обличье бабочки, она должна пройти стадию куколки, но это превращение может стать гибельным для нее.

Лампа и нож

В этом мифе невидимый возлюбленный Психеи приходит к ней на свидание под покровом ночной темноты, чтобы под утро уйти. Говоря метафорически, девушка пребывает в бессознательных отношениях. Опасаясь, что ее возлюбленный является чудовищем, а также по совету своей сестры, Психея прячет у себя лампу и нож, ожидая, пока возлюбленный уснет. Лампа нужна ей, чтобы хорошенько разглядеть его, а нож – чтобы отрезать ему голову, окажись он чудовищем.

Оба символических предмета, лампа и нож, крайне необходимы и нашей психике – душе, чтобы действовать решительно, когда мы узнаем правду. Лампа символизирует просветление, сознание, с помощью которого мы можем отчетливо видеть ситуацию, нож или меч – символ решительного действия, помогающего устранить путаницу, а при необходимости вовсе пресечь отношения. Недостаточно быть обладателем одной только лампы и не иметь ножа – недостаточно иметь ясный взгляд на ситуацию, не имея возможности действовать согласно увиденному. Обычно, если у нас нет возможности действовать так, как мы хотим, взгляд затуманивается, поскольку поддержание ясного сознания – не слишком комфортное состояние; адаптация, рационализация и отрицание работают против активного сознания.

То, что ее жизнь может зависеть от неискренних, истощающих отношений с отдельными людьми, стало интуитивной догадкой для одной женщины после того, как ей поставили диагноз «рак». Поняв это, она договорилась о встрече с каждым из этих людей, чтобы сообщить о своем диагнозе и тактично, но тоном, не предполагающим дальнейшего обсуждения, сказать, что она больше недоступна для телефонных разговоров или совместного времяпровождения. Другая женщина, узнав о своем диагнозе, нашла в себе силы, чтобы дистанцироваться от нарциссической матери и от сопровождавших отношения с ней чувства вины или обвинений в свой адрес. То, что ее жизнь зависит от развода с мужем, стало очевидно для третьей женщины, которая в первый и единственный раз в своей жизни услышала внутри себя сострадающий голос: «Тебе надо развестись». Этот голос прозвучал внутри, когда она находилась в кабинете врача, который по результатам биопсии подтвердил наличие у нее рака.

Инсайт, который сопровождает решительное действие (лампа и меч), необходим нам для того, чтобы изменить или завершить трудные, ущербные или разрушительные отношения. До постановки диагноза многие из этих женщин были обладательницами лампы, но не имели меча. Они осознавали, что живут в отношениях, которые лишают их жизни, но не чувствовали себя вправе действовать в соответствии с этим знанием. Женщины, которые не могут сказать «нет», нередко попадают в плен трудных эмоциональных отношений или запугивающих требований, навязываемых им другими. Требовательные люди опустошают, осушают нас до дна; цена наших эмоциональных и физических ресурсов определяется временем и энергией. Возмущение растет, если, зная об этом, мы не заявляем о своих чувствах и не действуем так, чтобы изменить или завершить подобного рода отношения. Оставаясь в них, мы впадаем в депрессию, которая опустошает нас эмоционально и физически, а это, в свою очередь, угнетающе действует и на иммунную систему, что уменьшает нашу сопротивляемость болезни.

Внутренняя мудрость

В жизни бывают критические периоды, когда здоровье и смерть пребывают в зыбком равновесии. Легчайшее нарушение баланса способно изменить ситуацию в ту или иную сторону. Именно в эту пору внимательное отношение к тому, о чем ведает наша душа, а также к тому, чего хочет наше тело, имеет решающее значение. У каждого из нас есть внутренняя мудрость, которая «все знает», и это знание приходит к нам в виде мощной интуиции, в форме гнозиса, чувственного знания, как внутренняя уверенность за гранью логики или даже как явственно слышимый голос; все эти знания коренятся глубоко внутри, в наших костях.

Наша душа говорит на языке мифов и символов. Миф позволяет нам принять ситуацию близко к сердцу и почувствовать, что мы должны сделать. Если нам важно увидеть правду и поступить по правде, тогда образ Психеи с лампой и ножом станет для нас мифологической перспективой. Сам символический объект может стать талисманом, помогающим совершить необходимое действие. У меня, например, есть красивый меч с серебряной рукояткой и клинком из прозрачного хрусталя размером всего в два дюйма.

Я кладу его в руку и мысленно вспоминаю, что именно этот предмет олицетворяет, а после беру его с собой, отправляясь туда, где, как я чувствую, мне могут понадобиться его качества. Когда я подарила аналогичный меч своей подруге, вместе с ним она получила и мою поддержку в том деле, которое было для нее очень важно. Когда символический предмет дарится со словами, отражающими целевое назначение подарка, то этот момент и объект наполняются ритуальным значением. Похожие на передачу факела из рук в руки, подобные ритуалы наделяют нас реальной силой, которую мы привносим в совершаемое действие, что придает этому моменту еще больший смысл. Думать и действовать таким образом и есть магия. Подключая нас к важнейшим источникам, к ресурсам, находящимся за пределами нашей физической реальности, метафорическое мышление, как и молитва, способно порождать нужные нам качества.

Задачи Психеи

Многие пациентки похожи на Психею, мифический персонаж с психологией женщин, преодолевающих рак. Женщина-Психея была покинута перед тем, как ей пришлось встать на путь, потребовавший от нее выполнения четырех заданий, каждое из которых было выше ее сил и возможностей и несравнимо ни с чем из того, что она когда-либо совершала. Многие женщины, преодолевающие рак, чувствуют себя эмоционально покинутыми. Некоторые были оставлены своими мужьями или возлюбленными и потому теперь вынуждены справляться еще и с последствиями разбитого брака или прерванных значимых отношений.

Нередко разрыв отношений происходит накануне постановки диагноза «рак», когда депрессия и утрата смысла жизни уже оказали свое угнетающее воздействие на иммунную систему. Случается, что еще до того, как женщина узнает о раке, она уже хотела бы умереть, но теперь вдруг оказывается лицом к лицу со смертью. Этот факт для многих женщин является толчком для мобилизации внутреннего «воина», который соединяет ее с желанием жить. Рак в этом случае срабатывает как сирена, которая кричит о важности жизни, и потому в процессе преодоления болезни человек открывает в себе силу, о существовании которой никогда раньше не знал.

Путешествие Психеи не являлось ответом на «призыв к приключению», с которого, по мнению Джозефа Кэмпбелла, начинается путешествие героя. Не является Психея и архетипическим героем, который обыкновенно сильнее и удачливее простого смертного. Каждое новое задание вначале казалось ей невыполнимым. Более того, понимая всю сложность задачи, Психея переполняется сильными чувствами, но вскоре что-то или кто-то (муравьи, зеленый камыш, орел или говорящая башня, символы внутренней силы или знаний, в которых она так нуждалась) приходит к ней на помощь или дает совет, после чего она находит способ, чтобы выполнить задание и пойти дальше, всякий раз становясь сильнее, чем прежде.

Первым заданием Психеи стала «сортировка зерна». Ей показали великое множество сваленных в кучу зерен и велели разобрать по сортам эту бесформенную и беспорядочную массу. Подобную метафорическую работу снова и снова нужно делать каждому, кому до конца неясны диагноз, лечение или и то, и другое, для кого в связи с проведением или отказом от проведения медицинских мероприятий могут наступить серьезные последствия, а также всем, кто чувствует риск и вероятность побочных эффектов от лечения. Эта работа в равной степени нужна и тем, кто чувствует ограниченность своей энергии или ресурсов, у кого нет гарантий на выздоровление. Когда диагноз «рак» звучит в первый раз, особенно если это рак груди или рак простаты, то выбор способов лечения – довольно сложная эмоциональная задача. Что следует принять во внимание: логику и статистические данные или интуицию, традиционные и/или альтернативные подходы? Нужно ли доверяться кому-то или чему-то, как прийти к важному решению в потоке противоречивой и конкурирующей информации? Когда на кону наша жизнь или жизнь человека, который доверяет нам принятие решения, сортировка зерен – главная задача. От принятия этого важнейшего решения, от выполнения сортировки будет зависеть возвращение к здоровой жизни, а также преодоление болезни. Первой реакцией, возможно, будут сильные, переполняющие душу чувства, подобные тем, которые испытала Психея. В мифе сортировку семян выполняют скромные, непритязательные муравьи. Решимость Психеи вверить себя муравьям сродни тому, как мы доверяемся своей интуиции: когда внутри у нас соберется целый «муравейник» информации и допустимых решений, когда мы «проведем в нем целую ночь» или «проведем это время в молитвах», чтобы, проснувшись, иметь готовое решение или ответ, иначе говоря, поймем, что сортировка произошла, тогда все для нас сделается четким и ясным.

Во втором задании Психее надо было «скрутить нить из шерсти золотых баранов солнца». Эта нить – символ маскулинной уверенности и силы, в которой так нуждаются пациенты и все, кто дает им поддержку. Психея внимала зеленому камышу и получала то, что ей нужно, с помощью наблюдения, терпения и выдержки. Уверенность чрезвычайно важна, особенно в условиях больниц, медицинских учреждений и крупных организаций. И, как стало понятно Психее, выдержка и терпение плюс уверенность нередко намного эффективнее лобовых столкновений. Мастерство в выполнении этого задания – антидот для тех женщин, которые до серьезной болезни были уступчивыми и услужливыми. Чтобы понять, что именно требуется, чтобы отыскать необходимое, нам нужна нить маскулинной уверенности и силы. Именно таким образом рак может стать лекарством от созависимости. В третьем задании надо было «наполнить водой хрустальный сосуд». Эта вода била из расщелины у вершины высокой горы. Стекая по глубокому руслу, охраняемому с обеих сторон змееподобными драконами, впадая в реку подземного мира, она выходила на поверхность родником. Этот мистический, нескончаемый, круговращательный, вечный поток и есть река жизни, источник жизнеспособности, живучести и смысла, который вытекает из бессознательного и возвращается к нему. Психее надо было наполнить пустой хрупкий сосуд небольшим количеством воды, то есть выполнить задачу, необходимую для любого индивидуального Эго. Физическая сопротивляемость болезни нередко слаба на низком уровне жизненного потока. Кажется, что люди заболевают различными болезнями от простуды до рака именно тогда, когда ощущают себя особенно хрупкими и опустошенными. В мифе о Психее это задание ей помогает выполнить орел. Парящий высоко над землей, орел – символ нашей способности видеть масштабно, противоположной тому, как погруженность в мелкие неприятности лишает нас этой возможности. Когда вероятность смерти или инвалидности приносит нам новую способность панорамного и перспективного видения, когда нас переполняют эмоции и есть огромная воля к жизни, – это значит, что символический орел подоспел к нам на помощь. И так же как орел, не колеблясь, бросается камнем вниз, чтобы впиться когтями и схватить то, что ему нужно, так и выполнение третьего задания не только вводит нас в контакт с тем, что мы чувствуем или ищем, но и наделяет нас также силой и готовностью добиваться поставленной цели.

Когда важно сказать «нет!»

В четвертом задании от Психеи потребовалось спуститься в подземный мир и вернуться назад. Полагая, что единственная возможность оказаться в подземном мире – это умереть, она забралась на самый верх высокой башни, чтобы оттуда ринуться вниз, но тут сама башня заговорила с ней и посоветовала, как можно попасть в подземное царство и вернуться обратно. Психее понадобятся два пирога, по одному в каждой руке, для Цербера, грозного трехголового пса: один, чтобы тот разрешил ей пройти через ворота в мир Гадеса, а второй – чтобы он пропустил ее на обратном пути. Также ей понадобятся две монеты для паромщика Харона: одна монета – плата за переправу через реку Стикс, другая – за проезд обратно. Такова, так сказать, стандартная «рекомендация туроператора» для путешествующих по мифологическому миру. Необычным и сказанным только Психее было предостережение, что ее будут просить о помощи, от оказания которой она должна отказаться. Чтобы полностью проделать свой путь, ей следует набраться сил и сделать свое сердце твердым, свободным от жалости, сказав «нет» всем просящим.

Трижды она слышала мольбы о помощи: сначала хромоногий старик с хромой обезьянкой просил ее наклониться и поднять хворост, выпавший из вязанки, лежащей у ослика на спине; потом к ней взывал мертвец, у которого не оказалось монеты для паромщика, и теперь он плыл в водах Стикса, протягивая руки в мольбе о помощи и пытаясь дотянуться до Психеи; в конце же три полуслепые старухи-ткачихи просили ее остановиться и помочь им завершить работу. Три раза подвергалась она искушению помочь другим людям, просящим от нее ничтожно мало. Легко представить, как Психее хотелось им помочь, но всякий раз она вспоминала совет, данный башней, – сохранять свое сердце твердым и недоступным для жалости, говорить «нет» и идти дальше.