Текст книги "Аспекты святости"

6) Освящение проявляется в постоянном стремлении исполнять волю Христа. В Евангелиях и в Нагорной проповеди изложены Его практические требования. Наш Господь постоянно учил, какими должны быть Его ученики и что они должны делать. Он говорил: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14). Мы продолжаем служить тому же Господу.

7) Освящение проявляется в желании жить по тем стандартам, которые установил для церквей апостол Павел. Эти стандарты можно найти в заключительных главах почти всех его посланий. Кто внимательно читает послания Павла, тот найдет в них великое множество ясных практических указаний, касающихся христианских обязанностей во всех областях жизни. Эти указания написаны по Божьему вдохновению[10]10
  Писание богодухновенно, то есть Писание в своем оригинале было вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16); записанные в Библии слова были именно теми словами, которые соответствовали Божьему желанию и замыслу.


[Закрыть], чтобы направлять христиан.

8) Освящение проявляется в исполнении всех духовных добродетелей, которые в совершенстве проявились в жизни нашего Господа. «…Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики…» (Ин. 13:34,35). Апостол Петр в своем послании верующим подчеркивает то же самое: «Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:20,21). В Послании к Галатам апостол Павел описывает плод Духа, который включает девять даров и благ. Абсурдно притворяться, что мы освящаемся, если в нашей жизни нет проявлений этого плода. Не у всех верующих одинаковый уровень проявления этих элементов плода, но по этому библейскому стандарту должен равняться каждый верующий.

3. Как согласуются и различаются между собой оправдание и освящение

Как они согласуются

1) Оправдание и освящение – дар Бога верующим.

2) Они – результат жертвы Христа, из которой вытекают оправдывающее прощение и освящающая святость.

3) Они обитают в каждом верующем; оправданные всегда освящены, а освященные всегда оправданы.

4) Их начало одновременно. В тот момент, когда человек получает оправдание, он начинает освящаться.

5) Они одинаково необходимы для спасения. Никто не может достичь неба без святости, так же как и без оправдания.

Как они различаются

1) Оправдание – это признание человека праведным[11]11
  В еврейском подлиннике слово, переведенное как «праведный», имеет значение «прямой». Греческий эквивалент этого слова относится ко всему, что согласуется с законом. Христос – единственный Человек, Который в совершенстве исполнил закон, а так как Он еще и Бог, Его праведность безгрешна и ее может получить каждый, кто поверит в Него.


[Закрыть] во имя Иисуса Христа. Это то, что уже сделано для верующего. Освящение же, благодаря действию Духа Святого, делает человека праведным внутренне. Это последовательная работа в верующем.

2) Праведность, которую получают верующие, – заслуга не их, а Христа. Праведность же освящения – собственность верующего.

3) Для оправдания наши святые дела не имеют никакого значения. От нас нужна только вера в Христа. Освящение происходит с нашим участием: мы боремся, бодрствуем, молимся, стремимся и трудимся.

4) Оправдание уже завершено, а освящение не завершится до тех пор, пока мы не достигнем неба.

5) Оправдание не возрастает и не уменьшается, оно не изменяется со дня обращения верующих. Освящение же – это побуждение в нашей душе, которое на протяжении жизни возрастает и умножается.

6) Оправдание касается нашего положения в глазах Бога; освящение же имеет дело с положением нашей души.

7) Оправдание дает нам право войти в славу небес; освящение готовит нас к тому, чтобы мы наслаждались жизнью на небе.

8) Оправдание – это Божья работа вне нас, невидимая для других людей; а освящение – это работа Бога в нас, она видна окружающим нас людям.

Эти различия помогут читателям никогда не путать эти слова и не забывать о разнице между ними. Хотя это и разные вещи, однако тот, у кого есть одна из них, должен иметь и вторую.

4. К каким практическим выводам приводит рассуждение об освящении

«Старайтесь иметь… святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

1) Давайте запомним одно: опасно не освящаться! Без освящения нет спасения. Многие проявления так называемой религиозности совершенно бесполезны, так как им недостает истинной святости. Каковы наши вкусы, предпочтения, желания? Проверим себя.

2) Если мы хотим освящаться, то должны прийти к Христу как грешники и рассказать Ему о своей крайней нужде.

3) Мы должны продолжать, как начали, – снова и снова приходить к Христу. Он – Глава, и каждый член Его Тела должен получать питание от Него. Верующие, у которых нет заметного роста в освящении, обычно небрежно относятся к регулярному общению с Христом.

4) Мы не можем ожидать от себя слишком многого в этой жизни. Мы были грешниками, когда начали идти путем освящения, и, хотя мы продолжаем идти по нему, мы все еще остаемся грешниками, правда, обновленными, прощенными, оправданными, но грешниками до последнего дыхания.

5) Несмотря ни на что, давайте постараемся стремиться к высшему уровню святости. Святость несет с собой счастье, и легче всего идти по жизни тем, кто постоянно освящается. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165).

Глава 3
Святость

…Святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12:14).

Святы ли мы? Увидим ли мы Господа? Соломон говорит, что есть «время плакать, и время смеяться… время молчать, и время говорить» (Еккл. 3:4,7). Но сейчас время освящаться! Мы должны освящаться теперь, независимо от того, кто мы и какие мы. В нашем вечно спешащем и суетящемся мире я прошу вас прислушаться к этому призыву.

1. Что такое практическая святость, и каких людей Бог называет святыми?

1) Святость – это усвоенная привычка жить в согласии с волей Божьей: любить то, что любит Он, и ненавидеть то, что ненавидит Он; измерять все в этой жизни стандартами Божьего Слова – Библии. Тот, кто почти всегда живет в согласии с волей Божьей, – один из наиболее святых.

2) Человек, стремящийся к святости, старается избегать любого известного ему зла и пытается соблюдать каждое известное ему требование Бога. Святой человек имеет разум, который любит пути Бога. Его чувства созвучны чувствам Давида, когда тот говорил: «Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Пс. 118:128). Поэтому и апостол Павел мог сказать: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим. 7:22).

3) Освящающийся христианин стремится быть похожим на Иисуса, жить жизнью веры в Иисуса, каждый день получая от Него мир и силу. Быть святым – значит иметь «ум Христов» (1 Кор. 2:16) и «(быть) подобными образу Сына [Божьего]» (Рим. 8:29). Христос прощал, не думал о Себе, любил, смирялся и был послушным Богу. Он был верным свидетелем истины, отвергал Себя, чтобы послужить другим, с кротостью и терпением переносил все оскорбления, смело обличал грех, всегда творил добро и часто проводил время в молитве. В своей повседневной жизни мы должны подражать этим добрым качествам Христа. «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6). Если бы люди чаще задавали себе вопрос: «Что сказал бы или как поступил бы в этой ситуации Христос?», они предотвратили бы множество грехов и сберегли много времени.

4) Святые люди должны быть кроткими, добрыми, терпеливыми, не спешить отстаивать свое мнение. Добрым примером может послужить поведение Моисея, когда Аарон и Мариам говорили против него (Чис. 12:3), и Давида, когда его злословил Семей (2 Цар. 16:10).

5) Святые люди не потворствуют своим желаниям. Они не позволяют, чтобы плохие желания, привязанности или похоти контролировали их жизнь. Иисус Христос предупреждал Своих последователей: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими…» (Лк. 21:34)[12]12
  В наши дни это предупреждение можно смело отнести к сексуальной распущенности, алкоголю, наркотикам и всему, что порабощает человека.


[Закрыть].

6) Святые люди преисполнены любовью, той любовью, о которой Иисус говорил в Нагорной проповеди и которую апостол Павел описывал в главе 13 Первого послания к Коринфянам. Где царит такая любовь, там ни в коем случае нет места лжи, измене, воровству, оскорблению других!

7) Святость – это любовь в действии. Это не просто не делать зло, но делать добро. Тавифа «была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36). Апостол Павел мог написать верующим в Коринфе: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши…» (2 Кор. 12:15).

8) Святой человек стремится иметь чистое сердце и помышления. Он будет избегать всякой скверны духа и всего, что может привести его к нечистоте. Разве можно небрежно относиться к таким вещам, если даже Давид, «человек по сердцу Божьему», совершил такой серьезный грех (2 Цар. 11)? Во времена Ветхого Завета у Израиля были церемониальные законы, когда всякий, кто просто прикасался к мертвому телу, становился нечистым в глазах Бога. Только немногие христиане настолько осторожны, что могут не оскверняться и быть чистыми сердцем и умом.

9) Святой человек с глубоким трепетом относится к Богу и Его путям. Как ребенок, который желает вести себя так, чтобы угодить родителям, так и верующий должен любить Бога и желать угодить Ему. Добрым примером в этом может послужить Неемия, который отказался поступать, как беззаконники, говоря: «Я же не делал так, по страху Божию» (Неем. 5:15).

10) Святые люди – это люди смиренные, которые всегда почитают других выше себя. Они всегда видят больше зла в своем сердце, чем в жизни других. Они знают, что имел в виду Авраам, когда говорил: «…я, прах и пепел» (Быт. 18:27); а также Иаков: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему…» (Быт. 32:10); или Павел: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15).

11) Святые люди верные и надежные в своих обязательствах и взаимоотношениях. Апостол Павел писал верующим в Колоссах: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23). Святые люди должны стремиться все всегда делать хорошо; быть хорошими мужьями, женами, родителями, детьми; быть хорошими, когда находятся наедине и среди других людей, на работе и дома. Без этого святость ничего не стоит.

12) И наконец, святые люди – это люди, которые помышляют о духовном. Они осознают, что эта жизнь – подготовка к жизни на небе, а следовательно, только то действительно ценно в этом мире, что готовит их к небу.

Мы рассмотрели характерные особенности тех, кого действительно можно назвать святыми. Но пусть никто из верующих не падает духом при виде этого перечня. Святость достигается только большими усилиями. И если мы растем в святости, то все больше и больше осознаем свою греховность. Освящение – это прогрессирующая работа, но в то же время и несовершенная работа. Самые святые люди все равно имели недостатки в глазах Божьих. Свет никогда не будет оставаться неомраченным тучами, и даже на поверхности солнца есть пятна.

Но, пока мы обременены слабой и греховной человеческой природой, картина святости, данная здесь, должна оставаться целью каждого верующего. Это то, к чему они стремятся, а не то, кем они становятся.

2. Почему практическая святость так важна

1) Мы должны быть святыми, потому что это повеление Божье в Библии. Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). И далее: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Апостол Петр также писал верующим: «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано, „будьте святы, потому что Я свят“» (1 Пет. 1:15,16).

2) Мы должны быть святыми, потому что Христос пришел в этот мир, чтобы сделать нас святыми. Апостол Павел писал: «…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною…» (Еф. 5:25,26). Христос умер не просто для того, чтобы спасти нас от вины греха, но чтобы спасти нас и от его власти. В Библии сказано, что Бог предузнал верующих, и это благодаря освящающей работе Духа Святого. И Он предопределил их «(быть) подобными образу Сына [Божьего]» (Рим. 8:29). Он избрал нас, «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). Он призвал нас «званием святым» (2 Тим. 1:9). Он наказывает нас «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10). Иисус – совершенный Спаситель, Который не просто освобождает верующего от вины греха, но и разрушает силу греха, чтобы он мог освящаться.

3) Святость подтверждает то, что вера в Христа неподдельна. Иаков предупреждает, что есть такая вещь, как мертвая вера. Истинная вера приносит плод и делает нас святыми (Иак. 2:17,18). Обычно люди умирают в том же состоянии, в каком жили. Только те, кто живет святой жизнью, умирают в праведности.

4) Святая жизнь подтверждает, что наша любовь к Господу искренна. Иисус Христос ясно говорил об этом: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. <…> Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:15,21). «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Ин. 15:9). Трудно найти более ясные слова!

5) Святость – явное подтверждение того, что мы дети Божьи. Иисус сказал иудеям, которые считали себя Божьими детьми: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня…» (Ин. 8:42). Наши действия должны подтверждать, что мы действительно принадлежим к семье Бога.

6) Если мы святы, то помогаем другим стремиться к святости. Наша жизнь всегда будет добрым или плохим примером. Это бессловесная проповедь, которую читают другие. Печально, если наша проповедь идет на пользу дьяволу, а не Богу. Давайте стремиться к святости хотя бы ради других, если у нас нет для этого иных причин. «…Чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием… без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Пет. 3:1,2).

7) Наш внутренний мир зависит от нашей святости. Очень часто мы забываем о связи между грехом и страданием. Забываем, что, согласно Божьему плану, наше счастье зависит от того, как мы исполняем Его волю. «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною… узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши» (1 Ин. 3:18,19). Когда ученики оставили Христа, они избежали опасности, но были несчастны. Но позже, смело исповедав Его перед людьми, они радовались, «что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41).

8) Без святости на земле мы никогда не приготовимся к святости на небе. Смерть не изменит наши характеры. Когда мы воскреснем в день Суда, у нас будет точно такой же характер, какой был в день смерти. Только те, кто был готов к небу, будут счастливы на небе. Представьте себе на минуту, что вам позволили войти на небо без святости; что вы будете там делать? На небе обитает святость; найдете ли вы там удовлетворение, не имея ее?

Позвольте напомнить вам стих, приведенный в начале главы: «…святость, без которой никто не увидит Господа». Конечно, такие слова побуждают нас проверить себя. Святы ли мы? Думаем ли, чувствуем ли и поступаем ли так, как думает, чувствует и поступает Христос? «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:3). Очищать себя – очень трудная, но жизненно необходимая задача. Я не спрашиваю, регулярно ли вы посещаете церковь, были ли крещены, называетесь ли христианином. Я не спрашиваю, одобряете ли вы святую жизнь других. Я даже не спрашиваю, что вы можете сказать о святости. Я спрашиваю о чем-то большем – освящаетесь ли вы сегодня?

3. Советы тем, кто хочет быть святым

1) Начните с Христа. Иногда люди пытаются сделать себя святыми и приходят к плачевным результатам. Все, что нам нужно сделать – это обратиться к Христу, прийти к Нему с верой и быть в союзе с Ним. «…Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), – эти слова сказал Сам Иисус Христос.

2) Святость – это особый дар Христа Своему народу. Это результат того, что мы соединены с Ним. Если вы желаете святости, то, умоляю вас, ничего и никого не ждите, идите к Христу.

3) Для того чтобы возрастать в святости, мы должны пребывать в Христе. Он наш Исцелитель, к Которому мы должны идти каждый день, если хотим быть духовно здоровыми. Он наша манна, которой мы должны ежедневно питаться; скала, из которой мы должны постоянно пить. Как писал апостол Павел, «все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Флп. 4:13).

Пусть все, читающие эти страницы, познают эти духовные истины на своем опыте, а не просто на словах!

Глава 4
Борьба

Подвизайся добрым подвигом веры… (1 Тим. 6:12).

Кто желает понять природу святости, тот должен осознать, что христианин вовлечен в борьбу. Это духовная брань, которую имел в виду Павел, когда писал Тимофею: «Подвизайся добрым подвигом веры».

1. Истинное христианство – это борьба

Я говорю об истинном христианстве. Есть много таких, которые называют себя христианами, но ничего не знают о духовное борьбе, конфликте или самоотвержении. Возможно, они венчались в церкви, их похоронили в церкви, они называли себя христианами, но в их религии не видно было никогда никакой борьбы. Их христианство не то, которое основал Господь Иисус и о котором проповедовали апостолы. Такое христианство не производит святости.

С кем же борется христианин? Конечно же, не с другими христианами. Как правило, грех только умножается, если христианин затрачивает свои силы на ссоры с другими. Истинный христианин ведет постоянную борьбу с миром, плотью и дьяволом. Это основные враги истинных христиан. Нужно постоянно бороться с порочным сердцем, рыкающим дьяволом и миром, который всегда стремится уловить человека, иначе они погубят вас.

1) Христиане должны бороться с плотью. Даже после обращения у всех верующих остается их греховная природа, способная на зло и недобрые чувства, которые могут увести с прямого пути. Победить такие искушения невозможно без ежедневной духовной борьбы и горячих молитв. Павел писал верующим в Колоссах: «Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5). К этому можно добавить и те пороки, к которым люди очень привязываются сегодня, – различного вида азартные игры, наркотики и т. п.

2) Христиане должны бороться с миром. Трудно противостоять неуловимому влиянию мирской нечестивой любви к материальным вещам. Возможно, христиане боятся, что люди этого мира будут смеяться над ними или обвинят их, и поэтому желают следовать примеру беззаконников. Они не хотят выглядеть крайними в глазах этого мира. Но это как раз и есть духовные враги, с которыми христиане должны бороться. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Мы должны бороться с миром!

3) Христиане должны бороться с дьяволом. Мы никогда не должны сомневаться в реальности дьявола. Он жив, он никогда не спит, он невидимый враг христианина. «…Сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22:31). Мы должны противостоять этому врагу, если хотим спастись. Контролируйте себя и будьте на страже, «потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою…» (1 Пет. 5:8,9).

Бороться крайне необходимо. В этом вопросе нет такого понятия, как нейтралитет. У нас нет выбора. Быть в мире с дьяволом, миром и плотью – значит противостоять Богу. Мы должны бороться, иначе погибнем!

Каждый христианин должен бороться. Не имеет значения его национальность, классовая принадлежность, возраст или занимаемое положение. Все живущие в этом мире окружены ловушками и ямами, в которые легко упасть. Дьявол никогда не отдыхает. С ним заодно действует ветхая природа. Поэтому все должны бороться! И бороться не переставая до самой смерти. Враги Христа никогда не уходят в отпуск, никогда не устают и никогда не спят. И все, желающие быть святыми, вовлечены в постоянный конфликт. Печально, когда называющие себя христианами ничего не знают об этой борьбе.

В то же самое время христиане, испытывающие внутреннюю борьбу, должны утешаться, зная, что это очевидное подтверждение того, что они на правильном пути к достижению святой жизни. Итак, пусть это будет утешением в нашей борьбе. Истинного христианина определяют две важные черты: внутренняя духовная борьба и мир в сердце. Рассмотрим первую из них.

2. Истинное христианство – брань веры

В этом отношении христианская брань совершенно отличается от конфликтов этого мира. Она не зависит от физической силы, не использует военное оружие. Успех в духовной войне зависит от духовной веры.

1) Успех полностью зависит от веры в Слово Божье, Библию. Христианские воины делают то, что делают, думают так, как думают, и надеются на то, на что надеются, по одной простой причине – они верят учению Библии. Вера – основа их существования. Без правильной веры не может быть и правильной жизни.

2) Нужна особая вера в Иисуса Христа и в Его дело искупления. Если верующие сравнивают свои слабости с направленной против них силой мира, они могут прийти в отчаяние. Но они должны помнить, что у них есть всесильный Спаситель, Который искупил их Своей жертвенной смертью и хранит в безопасности, постоянно ходатайствуя за них. От Него они черпают силу.

В зависимости от степени веры, брань христианина успешна или нет. У кого больше веры, тот и будет самым успешным христианским воином. У кого больше веры, тот чаще побеждает! Мне кажется, что невозможно переоценить ценность и важность веры. Прочитайте главу 11 Послания к Евреям и посмотрите, как первые христиане крепко держались своей веры в любой ситуации. Вера в невидимого Христа была их силой. «Умножь в нас веру» (Лк. 17:5).

3. Истинное христианство – это достойная брань

Может показаться странным, что я использую слово «достойный», характеризуя борьбу. Но христианская брань действительно достойная, так как в ней нет ничего злого. Я ни от кого не должен скрывать тот факт, что, если мы хотим освящаться, мы должны бороться. Но я также хочу, чтобы мои читатели знали: Библия называет христианскую брань достойной по реальным причинам.

1) Это достойная брань, так как ею руководят лучшие генералы. Главнокомандующим всех истинных христиан является Господь Иисус Христос. Он обладает совершенной мудростью, безграничной любовью и всемогущей силой. Он никогда не ошибается в суде, Его действия всегда продуманы. Искупленные слишком дороги Ему, чтобы терять их или оставлять. Конечно же, это хорошо, не так ли?

2) Христианская брань достойная, так как ведется с самой лучшей помощью. В каждом верующем обитает Дух Святой. Ни один из них не вступает в эту духовную войну, надеясь только на свои силы. Бог-Отец хранит каждого верующего. Бог-Сын молится о каждом верующем. И эта трехсторонняя помощь никогда не подведет. Конечно же, это хорошо, не так ли?

3) Это достойная брань, так как она ведется на основании лучших обетований. «Грех не должен над вами господствовать… <…> Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре…» (Рим. 6:14; 16:20). «…Начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Конечно же, это хорошие обещания, не так ли?

4) Это достойная брань, потому что приведет к наилучшим результатам. Ни один воин Христа не потеряется и не останется мертвым на поле боя. Все верующие без исключения являются победителями, как написано: «…все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). Ни один воин Христа не лишится неба. Конечно же, это хорошо, не так ли?

5) Христианская брань достойная, так как приносит пользу тем, кто вступает в нее. Земные войны выявляют только самые худшие стороны человеческой природы. Совесть людей ожесточается, нравственность деградирует. Но духовная война выявляет самые лучшие качества верующего. Она развивает смирение, уменьшает эгоизм, отвращает от мирского и приводит верующего к постоянному размышлению о духовных вещах. Конечно же, это хорошо, не так ли?

6) Эта брань достойная, так как несет пользу миру. Армия наносит большой ущерб той стране и народу, на чьей территории ведет военные действия. Но христианские воины несут благословение другим всюду, где бы они ни находились. Они поднимают уровень морали и сдерживают зло. Даже неверующим приходится уважать их. Присутствие в обществе даже нескольких христиан всегда является благословением. Конечно же, это хорошо, не так ли?

7) Духовная брань достойная, потому что завершается славной наградой, которая ожидает всех, кто был вовлечен в битву. Кто может оценить все те почести, какие приготовил Командующий Своим верным воинам? А то, что Он даст им, пребудет вечно, так как неподвластно смерти. Верующий получит «неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:4). Конечно же, это хорошо, не так ли?

Итак, если вы еще не стали воином Христа, я умоляю вас, станьте им теперь! Ведите достойную брань веры, и тогда вы будете не только в безопасности, но испытаете и радость победы. Зачем вам оставаться рабом этого мира? Для вас есть место в армии Христа, поэтому изберите свободу и боритесь до конца. Давайте никогда не забывать, что без борьбы не может быть святости при жизни и венца славы после смерти!