Текст книги "Anam Ċara. Кельтская мудрость"

Дары и раны

Одна из важнейших способностей любви – способность сохранять равновесие, которая помогает двигаться к преображению. Когда двое сближаются, они замыкают древний круг. Они приходят друг к другу не с пустыми руками – они несут друг другу дары. Но часто они приходят не только с дарами, но и с ранами, – тогда в действие вступает целительная сила любви. Когда мы по-настоящему кого-то любим, мы озаряем любимого человека светом своей души. Солнечный свет дает растениям жизнь. Если ранним весенним утром вы посмотрите на цветы, то увидите, что их чашечки закрыты. Но как только на них падает луч солнца, они доверчиво раскрываются навстречу свету нового дня.

Если мы любим человека, в душе у которого глубокая рана, хуже всего напрямую говорить с ним об этой ране, обсуждать ее. Когда что-либо становится предметом обсуждения, в душе развиваются странные закономерности. Такие разговоры входят в привычку и повторяются регулярно по одной и той же схеме. Иногда лучше просто признать существование раны, но не трогать ее. При малейшей возможности направляйте ласковый свет вашей души на эту рану. Не стоит забывать, что внутри круга любви, соединяющего вас, издревле заключена возможность обновления и возрождения. Судьба вашей любви никогда не зависит всецело от тех ненадежных ресурсов, которыми располагает каждый из вас в отдельности. Вы можете призвать третью силу, целительную силу света между вами; в тяжелые времена она способна принести прощение, утешение и исцеление.

Пытаясь докопаться до сути нашей связи с любимым человеком, мы действуем разрушительно. Не стоит мешать любви. Влюбленные не должны объяснять кому-то, почему они любят друг друга. Их связь – тайна. Их душам известно, почему они вместе, и они должны доверять этой общности. Если мы будем постоянно вмешиваться в то, что соединяет нас с другим, с человеком, которого мы любим, то рано или поздно начнем отдаляться от нашего anam ċara. У Тома Ганна[21]21
  Том Ганн (1929–2004) – англо-американский поэт и критик.


[Закрыть] есть замечательное стихотворение из двух строк «В духе Джеймса»:

 
Они так и не пришли к решению,
Считать ли свои отношения – отношениями[22]22
  Цит. по: Янагихара Х. Маленькая жизнь / Пер. А. Борисенко, А. Завозовой, В. Сонькина. М.: Corpus, 2016.


[Закрыть].
 

Ни один романист не сравнится с Генри Джеймсом в меткости выражения и способности улавливать малейшие нюансы. Он описывает происходящее с поразительной скрупулезностью и с разных точек зрения. Но в любви подобный въедливый анализ рискует перерасти в зацикленность и погубить романтику.

Если мы будем постоянно освещать нашу связь неоновым светом анализа, то высушим и истощим ее нежную ткань.

Человек должен быть благодарен за ниспосланную ему милость любви. Пусть тепло вашей взаимной любви согреет тех, кто ранен и нелюбим. Направьте эту любовь в мир – к людям, которые отчаялись, умирают с голоду, изнывают в тюрьмах, в больницах и в других мрачных пристанищах усталых и измученных душ. Когда мы стремимся поделиться переполняющей нас любовью, другие люди чувствуют это. В такой любви и состоит подлинная сила молитвы.

В царстве любви нет соперничества

Молитва – это акт дарения избытка любви другим людям, чтобы исцелить, освободить, благословить их. Если ваша жизнь наполнена любовью, делитесь ею с теми, кого жизнь зажала в тиски. Есть прекрасное кельтское поверье: если вы желаете другим блага или делитесь с ними своей радостью, вам воздастся сторицей. В царстве любви нет соперничества, нет собственничества и контроля. Чем больше любви мы отдаем, тем больше получаем. Вспомним Данте, который говорил, что сокровенный ритм мироздания – это ритм любви, что «движет солнце и светила». Любовь – источник опыта, его средоточие и судьба.

Благословение дружбы

Да одарит тебя судьба добрыми друзьями.

Да научишься ты сам быть добрым другом.

Да отыщешь ты в своей душе место, где живут безмерная любовь, тепло, чуткость и прощение.

Пусть это открытие изменит тебя.

Пусть оно преобразит в тебе всё недоброе, черствое, холодное.

Да снизойдут на тебя подлинная страсть, близость и общность единения.

Цени своих друзей.

Будь с ними добр и будь с ними, а они да принесут тебе все благословения, трудности, правду и свет, которые нужны тебе в дороге.

Да минует тебя одиночество.

Да пребудешь ты всегда в ласковом прибежище единения со своим anam ċara.

Глава 2. Движение к одухотворенности чувств

Лицо – икона творения

Пейзаж – первенец творения. Сотни миллионов лет прошли, прежде чем появились цветы, звери и люди. Пейзаж существовал сам по себе. Он присутствовал в мире с глубокой древности, но в отсутствие человека некому было его увидеть. Можно представить, как замерли океаны и смолкли ветры при появлении первого человеческого лица – самого удивительного, что есть в сотворенном мире. В человеческом лице безликая вселенная узнала себя. Грезы ветров и морей, тишина звезд и гор обрели в человеческом лице материнское присутствие. В человеческом лице выразилась сокрытая, сокровенная нежность творения. Лицо – икона творения. В человеческом сознании вселенная услышала собственный голос. Лицо – зеркало сознания. Присутствие человека – ответ на немую мольбу сотворенного мира о чем-то родном. В этом зеркале сознания необъятная, бескрайняя природа может созерцать саму себя.

Человеческое лицо – произведение искусного художника. Это небольшое пространство способно отразить огромную палитру чувств различной силы. Многообразие этой палитры не укладывается в рамки ее физических очертаний. Не существует двух одинаковых лиц. В каждом лице проявляется свойственная только ему форма и сила человеческого присутствия. Когда мы надолго расстаемся с любимым человеком, мы радуемся каждому его письму, телефонному звонку или даже возможности ощутить присутствие другого в тишине собственной души. Но насколько же мы чувствуем себя счастливее, когда снова видим рядом дорогое нам лицо; мы любуемся им – и наслаждаемся. В этом лице – присутствие любящего человека, который смотрит на нас и радуется встрече. Как прекрасно увидеться снова! В Африке некоторые формы приветствия означают «я тебя вижу». В Коннемаре о человеке, завоевавшем популярность и вызывающем восхищение, говорят: «Tá agaidh an phobail ort» («Лица людей обращены к тебе»).

Если вы живете в тихой и уединенной местности, города поражают вас. В городах невероятное множество незнакомых лиц; их пестрота проносится у вас перед глазами. При взгляде на лица вам до некоторой степени открывается сокровенная жизнь этих людей. В каком-то смысле лицо – икона тела: оно отражает внутренний мир человека. На лице человека едва различимо отпечатан его жизненный путь. Сколько бы тайн ни было в нашей жизни и как бы мы их ни скрывали, нам никогда не спрятаться от мира, потому что всё запечатлено на нашем лице. Если бы мы умели читать лица других людей, нам открылись бы тайны их биографий.

Душа всегда отражается на лице, оно – отголосок и образ высшего, внутреннего мира. Созерцая чье-то лицо, мы вглядываемся в жизнь человека.

Святость взгляда

Один мой друг, журналист, познакомился в Южной Америке со старым вождем индейского племени и захотел взять у него интервью. Вождь согласился, но при условии, что у них будет время получше узнать друг друга. Журналист решил, что они просто встретятся и побеседуют. Вместо этого вождь, не говоря ни слова, отвел его в сторону и стал смотреть ему прямо в глаза. Вначале моему другу было не по себе: он чувствовал, как пристальному взгляду чужого человека открывается вся его жизнь. Через какое-то время он сам стал смотреть пристальнее. Больше двух часов они молча всматривались друг в друга. После этого у моего друга возникло ощущение, что они знакомы всю жизнь. Брать интервью было уже ни к чему. В каком-то смысле вглядеться в лицо другого человека означает вглядеться в его жизнь во всей ее глубине и полноте.

Мы привыкли считать, что живем в том же мире, что и другие люди. На уровне объективной действительности мы и правда существуем в одном физическом пространстве; в конце концов, небо – визуальная константа, присутствующая в картине мира каждого человека. Однако этот внешний мир не позволяет проникнуть во внутренний мир отдельной личности. В более глубоком смысле каждый человек – хранитель совершенно особого личного мира. Наши суждения, мнения, мысли в конечном счете направлены на то, чтобы убедить себя, что мы не одни со своей ношей неповторимого внутреннего мира. Нам нравится думать, что все мы живем в одном мире, и мы не осознаём всей глубины своего одиночества. Причина нашего одиночества не просто в том, что все мы разные, а в том прежде всего, что у каждого из нас своя телесная оболочка. То, что вся жизнь человека заключена в его теле, поразительно. Когда к нам приходят гости, они именно что приходят телесно. В своих телах они приносят в наш дом весь свой внутренний мир, свои переживания и память. Пока они у нас в гостях, их жизни не где-то далеко – они полностью с нами, перед нами, обращены к нам. Когда визит подходит к концу, они встают и уходят, вместе с телом унося и скрытый в нем внутренний мир. Это проливает свет и на тайну телесной любви. Соприкасаются не просто два тела, а два мира; они окутывают друг друга и переливаются друг в друга. Именно потому, что внутри нас – бескрайний неведомый мир, нам доступно столько прекрасного, восхитительного и страшного.

Бесконечность внутри нас

Человек – точка, в которой сходится множество бесконечностей. Есть бесконечность пространства, уходящего в глубины космоса, и бесконечность времени, вмещающая в себя миллиарды лет. Есть бесконечность микрокосма: на кончике нашего пальца сосредоточена целая вселенная, но она так мала, что ее не разглядеть человеческим глазом. Бесконечность микроскопических частиц потрясает не меньше, чем бесконечность космоса. Однако существует еще и та бесконечность, от которой человек не может уйти и которую не в силах заглушить, – бесконечность внутри его самого. За каждым человеческим лицом скрыт целый мир. Лица некоторых людей свидетельствуют о том, как они внутренне уязвимы для таких глубин. Глядя на иные лица, мы видим, как вихрь бесконечности поднимается на поверхность. Мы можем это уловить в пристальном взгляде незнакомого человека или во время разговора с кем-то, кого хорошо знаем. Внезапно, без каких-либо стараний с их стороны и незаметно для них самих, их взгляд выражает некую первичную внутреннюю сущность. Это длится не больше секунды. В едва различимое мгновение мы видим не просто человека, а нечто большее. Мы смутно ощущаем присутствие другой бесконечности, словно бы еще не рожденной. Мы понимаем, что на нас смотрит непостижимая вечность. Взгляд бесконечности устремлен на нас из древних времен. Мы не можем запечатать вечность. Сквозь зазоры, неожиданно открывающиеся в нашей упорядоченной жизни, мы видим ее тревожный взгляд. Одна моя знакомая любит кружево и часто говорит, что всю его красоту составляет «воздух» в узоре. В этом смысле наша жизнь похожа на кружево.

Человеческое лицо заключает в себе тайну и в то же время само являет тайну неповторимой человеческой жизни. Здесь интимный, внутренний мир человека соприкасается с безликим миром. Остальные части тела скрыты одеждой, но не лицо. Уязвимость этой открытости взывает к пониманию и сочувствию. В человеческом лице сходятся две неизвестности – бесконечность внешнего мира и таинственный внутренний мир, ключ к которому есть только у самого человека. За яркой видимой стороной – лицом – скрыт другой, сумрачный мир. Улыбка удивительна – она подобна яркой вспышке. Улыбка как будто озаряет сумрак этого скрытого мира. У Хайдеггера есть очень красивая мысль: мы – стражи некой таинственной древней границы. В человеческом лице подобное чудо неисчерпаемых возможностей особенно ощутимо.

Лицо – венец тела. Наше тело такое же древнее, как тот прах, из которого оно создано; мы постоянно ощущаем почву под нашими ногами. Через наши ступни наша земная оболочка соприкасается с древней матерью-землей, породившей нас. Поэтому лицо, возвышающееся над нашим телом, – наш путь от праха земного до личности. Наше бренное тело обретает индивидуальность благодаря постоянно меняющимся выражениям нашего лица. Именно в нашем лице, под сводом черепа, наша телесная жизнь переходит в подлинное человеческое присутствие.

Лицо как отражение чистоты

Наше лицо – образ нашего жизненного пути. Сквозь человеческое лицо жизнь смотрит на мир и на саму себя. Страшно видеть лицо, на которое легла печать обиды и горечи. Если человеку выпала безрадостная жизнь, многие испытанные им тягостные ощущения так и остаются с ним. Поскольку они не перешли во что-то другое, лицо человека мрачнеет. Вместо теплоты в лице появляется жесткость, придающая ему сходство с маской. Одно из древнейших слов со значением «личность» – греческое «просопон», изначально означавшее маску, которую носили актеры в древнегреческом театре. Если не преодолеть горечь, гнев или обиду, лицо превращается в маску. Но можно увидеть и обратное – лица пожилых людей, испещренные глубокими морщинами и другими отметинами времени и опыта, сохраняют порой необыкновенную чистоту. Может быть, им не раз довелось пережить боль и усталость, но они не дали им разрушить свою душу. Такие лица озаряют мир своим прекрасным светом. В их ласковом свечении проступают святость и цельность.

По лицу всегда можно понять, что это за человек и что с ним сделала жизнь. Но самому человеку трудно разглядеть очертания собственной жизни – она слишком близко. Другие же способны разгадать его тайну по его лицу. Художники-портретисты признают, что передать выражение человеческого лица очень трудно. Принято считать, что глаза – зеркало души. Изобразить рот на портрете тоже непросто. Линия рта странным образом словно бы выдает траекторию жизни; плотно сжатый рот часто наводит на мысль о низменности души. Внутренняя жизнь человека непостижимо отпечатывается на его лице.

Тело – ангел души

Тело человека прекрасно. Жить в теле – огромный дар. Через тело мы выстраиваем отношения с пространством. Неудивительно, что пространство всегда завораживало людей. Пространство дает нам место; без пространства мы оказались бы буквально нигде. Окружающий пейзаж – прежде всего где, и в этом пейзаже то жилище, которое мы называем домом, – самое сокровенное для нас место. Дом украшают и обустраивают по своему вкусу, он несет на себе печать индивидуальности живущего в нем человека и превращается в зеркало его личности. Однако на глубинном уровне самое интимное для человека место – его собственное тело. Наше тело – наш бренный дом, единственный дом, который есть у нас во вселенной. Именно благодаря телу мы воспринимаем свою душу как нечто реальное. Наше тело – дом нашей души на земле.

Часто мы наблюдаем необъяснимое соответствие между душой и ее телесной, физической оболочкой. Так бывает не всегда, но часто тело приоткрывает нам внутренний мир человека. Между нашим физическим естеством и ритмом души существует таинственная связь. Тело – место, где душа проявляет себя. Мой друг из Коннемары как-то сказал, что тело – ангел души. Тело – ангел, выражающий настроения души, и мы должны всегда относиться к нему с заботливым вниманием. Тело часто обвиняют в заблуждениях и пагубных устремлениях ума. Тело окутано первозданной невинностью, необыкновенной чистотой и благостью. Тело – ангел жизни.

Тело способно выразить множество различных по своей силе чувств. Поразительным примером этого может служить театр. У актера достаточно внутреннего пространства, чтобы принять в себя образ какого-либо персонажа и полностью перевоплотиться в него так, что голос, сознание и действия этого персонажа находят неуловимое и непосредственное выражение в теле актера. Тело актера становится местом присутствия персонажа. Особой выразительности движения тела достигают в танце. Танец прекрасен. Он похож на ожившую скульптуру. Потрясающие, величественные движения тела придают форму пустоте. Яркий пример – ирландские танцы в стиле шан-нос[23]23
  Шан-нос (ирл. sean nós) – старый обычай.


[Закрыть], в которых тело танцора движется вслед безудержному потоку традиционной музыки.

Тело часто подвергается несправедливым нападкам – даже в религии, основанной на доктрине Воплощения. Религия нередко изображает тело источником зла, двусмысленности, похоти и соблазна. Думать так – заблуждение и кощунство. Тело священно. Отрицательное отношение к телу во многом основано на неправильном понимании греческой философии. Красота греческой мысли именно в ее интересе к божественному. Божественное влекло греков, и они стремились найти язык и выработать понятия, способные передать присутствие божественного. Они остро осознавали действующую на тело силу тяжести, которая пригнетала божественное к земле. Эту тягу к земле они истолковали неверно, полагая, что она противоречит сфере божественного. Они не знали ни о Воплощении, ни о Воскресении.

Когда христианская традиция ассимилировала греческую философию, она сохранила эту дуалистическую модель мышления. Душа в ней представала как нечто прекрасное, светлое, благое. Желание быть с Богом составляло природу души. Если бы не тяжесть плоти, душа могла бы оставаться в постоянном общении с источником бессмертия. Поэтому христианская традиция стала относиться к телу настороженно. Вот почему богословие чувственной любви никогда не занимало в ней значительного места. Песнь Песней – один из немногочисленных примеров эротической образности в Библии. В ней звучит страстный и нежный гимн чувственному и чувствам. Но этот текст – исключение, и удивительно, что его вообще включили в число канонических книг Священного Писания. В дальнейшем представители христианской традиции, особенно Отцы Церкви, крайне подозрительно относились к телу и рассматривали сексуальность как нечто исключительно негативное. В сексуальности видели потенциальное препятствие спасению души. В христианской традиции священную сущность тела часто недооценивали или искажали. Однако эта традиция вдохновляла художников на создание прекрасных произведений искусства, примером чему может служить скульптурная группа Бернини «Экстаз святой Терезы». Тело святой Терезы изображено в муках экстаза, и отделить чувственное от мистического здесь уже невозможно.

Тело как зеркало души

В теле воплощено таинство. Это очень хорошо передает устоявшееся, традиционное определение таинства как видимого знака незримой благодати. Такое определение удачно иллюстрирует, как мир невидимый отражается в мире видимом. Миру незримого глубоко присуще стремление выразить себя. Наша внутренняя жизнь и самое сокровенное в нашей душе ищут в видимом мире то, что могло бы их выразить. Они ищут свое материальное воплощение, которое было бы доступно зрению, осязанию, чувствам. Тело – зеркало, отражающее таинственный мир души. Тело – священная граница; оно достойно того, чтобы его чтили, заботились о нем и понимали его духовную природу. В католическом вероучении есть поразительная фраза, прекрасно выражающая такое представление о теле: «Тело – храм Святого Духа»[24]24
  Ср. 1Кор. 6:19: «Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа».


[Закрыть]. Святой Дух отвечает за единство и неслиянность Троицы. Когда мы говорим, что тело – храм Святого Духа, мы утверждаем, что оно пронизано первозданной и живительной божественной энергией. Эта богословская идея показывает, что чувственное священно по своей сути.

Кроме того, тело необычайно правдиво. На собственном опыте вам должно быть известно, что тело редко лжет. Ум может обманывать и всячески стараться скрыть от нас нашу собственную природу, но тело говорит правду. Оно говорит, заботимся ли мы о нем, говорит о том, руководит ли нашей жизнью душа или клубок отрицательных эмоций. Тело одарено и особым интеллектом. Любое наше движение, буквально всё, что мы делаем, требует очень точной и согласованной работы наших чувств. Человеческое тело – необычайно сложная, совершенная и гармоничная система.

Тело – наше жилище во вселенной, наш родной дом в этом мире, священнейший храм. В тишине размышляя о тайне своего тела, мы наполняемся мудростью и святостью. К сожалению, чаще всего мы осознаём, как чувствителен, хрупок и драгоценен наш единственный дом, называемый телом, лишь когда заболеваем. Навещая больных или тех, кому предстоит операция, попробуйте посоветовать им поговорить с той частью их тела, что причиняет им боль. Пусть они обратятся к ней, как к своему товарищу, поблагодарят за всё, что она для них сделала, за всё, что ей пришлось вынести, и попросят прощения за все пережитые ею неудобства. Каждая часть тела помнит всё, что она ощущала.

По сути, наше тело – набор разнородных элементов, согласованная работа которых делает возможной нашу жизнь в мире. Следует избегать заблуждений дуализма, разделяющего душу и тело. Душа – не просто некая сущность, спрятанная где-то в тайниках тела. На самом деле, скорее, наоборот. Тело – часть души, оно пронизано ею. Потому нас со всех сторон окутывает таинственный и прекрасный свет души. Осознав это, вы научитесь молиться по-новому: закройте глаза и расслабьтесь. Представьте себе свет вокруг вас – свет вашей души. Затем вдохните этот свет, приняв его в свое тело, и своим дыханием донесите его до каждого участка тела.

Это прекрасный способ молиться, потому что таким образом вы сообщаете физическое присутствие и телесность свету вашей души, своему тайному прибежищу. Одна из древнейших форм медитации заключается в том, чтобы представить себе, как на вдохе в вас проникает свет, а на выдохе из вас выходит тьма или осевшая внутри копоть. Можно посоветовать такую телесную форму молитвы тем, кто болен. Вливая в тело очищающий, исцеляющий свет души, вы лечите больные места, долго остававшиеся без внимания. Тело прекрасно вас знает, ему ведома вся ваша духовная и душевная жизнь. Тело гораздо раньше, чем ум, понимает, что быть здесь – огромный дар. Кроме того, оно сознаёт присутствие смерти. В вашем телесном, физическом бытии есть глубокая, многое проясняющая мудрость. Часто наши болезни происходят от того, что мы не заботимся о себе и не прислушиваемся к голосу своего тела. Внутри тела живут голоса, которые обращаются к нам, стремясь донести до нас истины, скрытые под застывшей оболочкой внешней стороны жизни.