Текст книги "Размышляя о духовном"

Глава 5
Развитие духовных помыслов

Позднее (во второй части этой книги) мы будем рассматривать развитие духовного склада ума намного подробнее, потому что в последующих шести главах я хочу постараться исследовать и указать на некоторые важные и полезные истины, касающиеся развития духовных помыслов, а это непростая задача. Мы часто замечаем, как наши мысли блуждают, переходя от одной темы к другой, даже когда мы приняли твердое решение размышлять только о духовном. Мы знаем, что нам следует делать, но часто не хотим этого делать. А иногда мы даже не знаем, что именно нам следует делать. Поэтому я хочу предложить несколько основных принципов.

Для начала мы должны поразмышлять о том, насколько важно для нас понимать значение того, что говорит нам Бог с помощью предопределенных деяний, совершаемых Им в этом мире. Бедствия и несчастья являются выражением Божественного гнева, вызванного нечестием, царящим на земле (Ис. 26:11). Подобные события также учат, что земные удовольствия и удобства весьма ненадежны и не могут быть единственной целью в жизни. Только неразумный путешественник не поверит, что приближается буря, видя, как собираются грозовые тучи. Разумней было бы постараться понять, что говорит нам Бог, не дожидаясь, когда станет слишком поздно. Как тогда должны мы реагировать на каждое бедствие? Если трагические события, происходящие в этом мире, являются следствием нечестия, которое так широко распространилось по земле, то мы должны исследовать свои сердца, чтобы быть уверенными в том, что мы сами не причастны к происходящему. Всегда легко осуждать грехи других людей, однако буря разыгралась на море вследствие тайного греха Ионы, а не грехов матросов, находившихся на корабле (Ион. 1:12).

Мы должны реагировать на бедствия, проявляя готовность подчинить самих себя и все свои дела воле Божьей, и не слишком сильно прилепляться к земным удобствам и удовольствиям. Мы, конечно же, не сможем так поступать, не имея духовного склада ума. Однако как много тех, кто заявляет о своей духовности во всех сферах жизни, кроме этой! Это единственное отрицательное обстоятельство сводит на нет сотни положительных доказательств и признаков духовности (Мк. 10:21).

Второй принцип заключается в том, что мы должны прилагать все усилия к тому, чтобы тщательно обдумывать искушения и испытания, которым мы подвергаемся. Каждому больному хочется узнать, что собой представляет его болезнь и как можно вылечиться. Не должны ли мы таким же образом заботиться о своем духовном здоровье? Здесь возникает некоторая проблема: чем больше мы думаем о том, что является искушением для нас, тем скорее впадем в искушение, потому что искушения обретают силу над нами, если мы постоянно думаем о них. Поэтому я советую думать о тех вещах, которые искушают нас, только тем, кого они действительно сильно тревожат и кто искренне желает победить их.

Есть особый способ преодоления данной проблемы. Верующие, которые подвергаются сильным искушениям, не должны думать о природе греха, соблазняющего их. Вместо этого они должны думать о вине греха, чтобы смириться, и о силе греха, чтобы обрести силу Христа, которая необходима для победы над грехом. Избавление от искушений приходит только через веру в Христа, Который дает нам способность побеждать (Евр. 4:15–16).

Есть два вида искушений, и все мы рано или поздно подвергаемся им. Иногда Бог предопределяет человеку пройти через необычайные искушения, делая это для особой цели (хотя Сам Он не искушает никого). Эти искушения допускаются Им для того, чтобы верующие могли узнать, насколько они слабы, и стали настойчиво искать Бога. Случаются также и обычные искушения, которые часто вообще не кажутся нам искушениями, если мы не имеем достаточно зрелого духовного ума, чтобы распознать их и противостать им. Например, даже самые лучшие христиане не всегда могут избежать гордости, когда добиваются успеха. Существуют также искушения, в которые обычно впадают богатые; а есть искушения, которым подвержены в основном бедные люди (Пр. 30:8–9).

Третий принцип состоит в том, что мы должны наполнять свой разум библейскими истинами. Например, нам следует как можно больше думать о небе: о его реальности, его сущности и о нашем будущем блаженстве, которым мы будем наслаждаться там. Духовный склад ума – это небесный склад ума (Кол. 3:1–2). Многие христиане пренебрегают этой обязанностью, что является следствием либо незнания, либо отсутствия желания исполнять свой долг. Они несведущи в этом не потому, что не могут узнать и понять, что от них требуется, а потому, что проявляют беспечность и нерадивость.

Если мы регулярно размышляем о небе, то можем ожидать, что это принесет свои плоды. Это похоже на ситуацию с ярким светом. Если долго смотреть на него, то потом на какое-то время перестаешь видеть окружающие предметы. Так и всякий, кто размышляет о славе небес, обнаружит, что его желания и стремления к земному уменьшились. Например, вера становится сильнее, когда мы размышляем о небе. Поэтому, чем больше верующие будут думать о небе, тем больше они будут стремиться туда. Те же, кто не размышляет о небе достаточно часто, не думают о нем со всей искренностью и не стремятся оказаться там.

Следствием сильной веры становится твердая надежда. Новый Завет представляет надежду не как что-то неопределенное и неясное, но как уверенность, которая возрастает с помощью веры. И если у верующих иногда нет твердой надежды, значит они не слишком часто думают о том, на что должны возлагать свою надежду (Рим. 5:2).

Представьте себе группу людей, направляющихся в страну, в которой они рассчитывают хорошо жить. Некоторые из них знают очень мало об этой стране, другие же использовали любую возможность, чтобы как можно больше узнать о ней. Поскольку путешествие трудное, изнурительное и временами даже опасное, то люди, знающие очень мало о конечной цели своего путешествия, легко могут впасть в отчаяние и сдаться. Но у тех, кто имеет ясное представление о том месте, куда он направляется, достаточно сил пройти через все трудности и выстоять до конца. Таким образом, если верующие часто размышляют о небе, то это делает их сильными в периоды страданий и гонений (Евр. 12:2). Есть много способов, используя которые они могут справиться с незначительными бедами и переживаниями, однако если сильные гонения или смерть угрожают им, тогда только небесный склад ума сможет принести им облегчение и утешить их (2 Кор. 4:16–18)!

Еще одно преимущество, которое имеют верующие, часто размышляющие о небе, состоит в том, что они все меньше и меньше испытывают любовь к земному (Лк. 14:26). Я не говорю здесь о тех, кто всеми силами стремится накопить богатство в этой жизни. Никто никогда не скажет о таких людях, что они обладают духовным складом ума. Я имею в виду тех, кто проявляет интерес к духовным истинам, кто добивается материального благополучия законным и честным путем, кто живет скромной, размеренной жизнью. Нет ничего плохого или предосудительного во всем, что они делают, однако иногда они просят извинить их за то, что они не могут пожертвовать на благотворительные дела, потому что у них есть семьи, о которых им надо заботиться. Они также могут попросить, чтобы их освободили от церковных обязанностей, поскольку они слишком заняты.

Я, конечно же, не говорю о том, что верующие должны пренебрегать своими семьями или делами. То, что требуется от них, не лишит их семьи необходимой материальной поддержки и не причинит вреда их делам и работе! Но приводя такие извинения, они показывают тем самым, что отдают предпочтение нынешней, земной жизни, а не жизни будущей. Если наша любовь к этому миру, выдвигая доводы, которые кажутся нам вполне разумными, мешает нам видеть, что мы любим мир слишком сильно, тогда в нас нет по-настоящему духовного склада ума.

Печально видеть верующих, свободно рассуждающих о духовных вещах и поступающих по-христиански, но при этом отказывающихся участвовать в исполнении духовных обязанностей, хотя эти обязанности не стоили бы им и одного процента от их земных удовольствий.

Итак, мы рассмотрели четыре преимущества, которыми обладают верующие, серьезно размышляющие на духовные темы. Мы не можем иметь духовный склад ума, если не поступаем так. Поэтому на следующих страницах я хочу дать несколько практических советов, которые будут полезными для тех, кто хочет размышлять о духовном.

Глава 6
Как размышлять о духовном

Духовный склад ума имеет реальные преимущества, однако мы сталкиваемся с трудностями, пытаясь обрести его. Я хочу предложить несколько полезных советов. Например, нам надо быть уверенными в том, что мы начинаем свои размышления о небе с подлинных фактов. Представления некоторых людей о небе являются чистейшей выдумкой!

Нам необходимо понять, что небо – это место, где мы будем совершенно свободны от всех волнений, тревог и бед. Но помните, что для верующих это не означает только лишь освобождение от болезней, бедности и других видимых неприятностей. Небо означает свободу от того, что намного хуже, чем все эти беды, – оно означает полную свободу от греха и от всех последствий греха. Я не могу себе представить чего-либо более ободряющего, чем эта истина, потому что христиан часто разочаровывает и смущает тот факт, что греховность по-прежнему оказывает на них свое влияние. Если мысль о полном освобождении от греха доставляет радость и удовольствие человеку, то это является характерным признаком духовного ума. Даже самый смиренный христианин, который искренне скорбит и переживает, может испытывать наслаждение от этой мысли.

Ложные представления о небе, которые имеют многие люди, очень сильно отличаются от данного представления. Для них небо – это место, где они будут в полной мере наслаждаться всеми земными благами, которые привлекают их сейчас. Нет ничего духовного в их взглядах и представлениях о небе. Их небо – это не то небо, о котором говорится в Библии. Истинная концепция неба весьма далека от их представления! Другие говорят, что небо является местом, где наши души будут всецело поглощены созерцанием красоты и благости Божественной Личности. В этом заключается только половина истины, но не вся истина.

Писание показывает, что главное удовольствие, которое ожидает верующих на небе, – это возможность лице-зреть славу Христа и уразуметь премудрость всего, что Бог совершил для спасения церкви. Уже сейчас мы можем постигать это верой, но на небе величие дел Божьих будет явлено во всей их красоте. Библия учит нас, что мы должны ожидать именно такого неба, и Дух Святой, живущий в нас, готовит нас к нему. Другие представления о небе могут удовлетворить как самого худшего, так и самого лучшего из неверующих, потому что люди, которые ничего не знают о Божьей благодати сейчас, не оценят славу Христа и в будущем. Те, кто обладает духовным складом ума, не желают никакого другого неба кроме того, к которому благодать Божья, пребывающая в них, побуждает стремиться!

Узнав подлинные факты о небе, мы должны почаще думать о них, о том, какое значение они имеют для нас. Поступая так, мы будем все больше и больше развивать духовный склад ума. «Мы же… взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Такие мысли являются подтверждением того, что мы действительно желаем быть духовными в своем разуме, потому что «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Хорошо, если мы проверяем самих себя таким образом. Если же мы не выдерживаем данного испытания, то это может быть только лишь по одной из двух причин: или мы не имеем истинного представления о небе, или же мы не испытываем радости, думая о нем, потому что не обладаем духовным складом ума.

Мы не только должны размышлять об истинах, касающихся неба, но также должны сопоставлять с ними то, что нам известно об аде. Есть люди, которые пытаются доказать, что ада нет. Другие опасаются, что такое место действительно существует, но с неохотой думают о нем. Я же обращаюсь в этой книге к истинным верующим. Чем больше они будут думать о вечных страданиях, тем больше они будут гореть желанием благодарить и славить Бога за спасение, которое Он по милости Своей даровал им в Иисусе Христе.

Я хотел бы сделать два последних замечания, касающихся размышлений на духовные темы. Бывают моменты, когда из-за слабости или усталости очень тяжело сконцентрироваться в своих мыслях. Позвольте мне сказать, что если вы не имеете успеха в духовных размышлениях, то все равно не прекращайте своих попыток! Прилагайте усилия снова и снова в течение всего дня. Воздыхайте в своем сердце всякий раз, когда испытываете неудачу. Утешайтесь словами из Писания – такими, как в Послании к Римлянам 8:23–26.

Во-вторых, позаботьтесь о том, чтобы не терять уже завоеванных вами позиций. Если вы на протяжении какого-то времени будете пренебрегать привычкой размышлять о духовном, то утратите ее полностью. Хуже всего то, что вы станете довольствоваться не духовными, а какими-то другими вещами.

Глава 7
Духовные размышления о Христе

Я могу себе позволить быть кратким, излагая данную тему, потому что уже написал другую книгу, целиком посвященную размышлениям о славе Христа. (В сокращенном варианте эта книга опубликована на английском языке издательством «Grace Publication Trust» и вышла в свет под номером шесть в серии «Великие христианские классики». Полностью данная книга опубликована издательством «Banner of Truth Trust» в серии «Owen’s Works», том 1.)

Будет весьма полезным рассмотреть здесь некоторые практические вопросы. Например, наш мир с Богом зависит от того, что Христос совершил для нас. Мы любим Его за это. Также мы радуемся тому, что теперь Он находится на небе и пребывает в славе! Мы с нетерпением ожидаем встречи с Ним, но нас не обрадует общение с Иисусом там, если мы не находим удовольствия в общении с Ним сейчас. Я знаю некоторых людей, которые начинают беспокоиться, если долгое время не вспоминают о Нем. К сожалению, я знаю намного больше людей, которые весьма редко думают о Нем.

Очень важно размышлять о Христе в соответствии с учением Библии. В Библии нигде не говорится, что у нас должны быть какие-то особые предметы, которые бы побуждали думать о Нем, или что нам следует посещать особые места, которые бы вдохновляли нас и помогали размышлять о Нем. Мы должны быть уверены, что средства, которые помогают нам в размышлениях, сами являются духовными. Молитесь постоянно о том, чтобы Дух Святой помогал вам. Читайте места в Писании, где говорится о Христе, и размышляйте о них.

Подлинное общение между Христом и верующими не существует само по себе. Это происходит тогда, когда верующие размышляют о духовных истинах в соответствии с Библией. Те, кто сеет такие семена, пожнут их плоды с радостью! Такие размышления о Христе более всего угодны Ему (Песн. 2:14). Они лучше всего подготавливают верующих к принятию и усвоению учения Христа (Отк. 3:20). Неспособность размышлять несомненно лишит верующих той радости, которую они имеют в Христе. Иногда они бывают слишком заняты, иногда беспечны, а иногда духовно холодны. Такой образ жизни не принесет им обилия духовной радости (Песн. 5:2–3)!

Нам следует размышлять о славе Христа, которую Он имеет на небесах. Он является чудесной Личностью, соединяя в Себе две природы – божественную и человеческую, и поэтому Его молитвы за церковь не могут остаться без ответа. Когда церковь Христа наполнится, тогда мы увидим Его в славе, грядущего, чтобы судить этот мир.

Не поймите меня неправильно. Духовные размышления не заключаются в том, чтобы просто перечислять эти факты в своем разуме. Духовный склад ума означает, что мы находим удовольствие в размышлениях о них.

Наконец, размышления о вечной славе и достоинствах Христа лучше всего помогают переносить страдания и беды, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Страдать по воле Божьей – это честь и привилегия для нас (Фил. 1:29). Но единственный способ, который может помочь нам с радостью переносить все беды и невзгоды, состоит в том, чтобы постоянно противопоставлять им наше славное будущее с Христом. Все другие способы, к которым прибегают люди, желая помочь себе справиться с возникшими трудностями, подобны лекарству, избавляющему от боли лишь на некоторое время.

Иногда страдания становятся изнуряющими, потому что кажутся нам нескончаемыми. Тогда остается только один источник утешения: когда наш разум преисполнен мыслями о той славе, которая ожидает нас в вечности с Христом, мы способны понять, что даже такое страдание является кратковременным (2 Кор. 4:17).

Глава 8
Духовные размышления о Боге

Мы должны постоянно думать о Боге, потому что Он является источником жизни и Он запланировал все события, которые должны произойти (Рим. 11:36). Всякое доброе помышление, возникающее в нашем разуме, исходит от Него. Поэтому совершенно очевидно, что мы поступим очень правильно, если будем размышлять больше о Боге, нежели о Его дарах.

Некоторые отрицают существование Бога (Пс.13:1). Довольно странно, что атеистов больше в тех странах, где распространена христианская религия, а не в тех, где о ней ничего не знают. (Страны, в которых христианство имеет незначительное влияние, наводнены другими религиями.) Это объясняется тремя возможными причинами. Во-первых, люди сознательно отвергают откровение, в котором Бог явил Себя им (через дела творения, совесть или Писания), и тогда Он оставляет их, и они ожесточаются в своем неверии. Во-вторых, те, кто отвергает свет истины, очень легко становятся жертвами заблуждений. В-третьих, люди решительно не хотят видеть света, и чем ярче свет, тем сильнее они закрывают глаза!

Некоторые признают, что Бог существует, но редко думают о Нем. Их знание о Боге никак не отражается на их жизни (Тит. 1:16).

Мысли некоторых людей настолько поглощены мирским, что они просто неспособны размышлять о Боге как должно. (Я говорю здесь не о тех, кто открыто живет греховной жизнью, а о тех, кто пытается показаться религиозным в глазах окружающих.)

У некоторых людей причина их неспособности думать о Боге заключается в том, что они слишком заняты удовлетворением своих собственных желаний и похотей (Фил. 3:19). Мы должны понимать, что истинные верующие могут на какое-то время стать беспечными в некоторых вопросах и, следовательно, потерять духовный склад ума. Но если они начнут беспокоиться и горевать об этой утрате, то поймут, что это было их временное отступление и оно не говорит о неверии. Если кого-то одолевают нечестивые мысли, то это искушение еще не является признаком недуховности человека. Даже если кто-то и согрешил, то это также не говорит о недуховности, если впоследствии человек кается и возвращается на пути правды. Сознательный, умышленный отказ размышлять о Боге – вот признак недуховной природы. Очень часто люди настолько сильно контролируются своими похотями, что даже не осмеливаются думать о святом и праведном Боге. Они понимают, что размышления о Нем автоматически осудили бы их как виновных перед Ним.

Есть две черты характера, которые являются признаками духовного склада ума. Первая из них – чувство восхищения, которое испытывает верующий, размышляя о том, каков Бог. Духовные верующие любят думать о Божьей благости, святости, силе, мудрости и благодати. Такие размышления укрепляют их дух независимо от того, в каких ситуациях они находятся. Недуховные люди испытывают счастье в Боге лишь тогда, когда Он делает для них что-то хорошее! Но способность сказать даже в трудные или бедственные времена: «…сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти» (Пс. 47:15) является признаком благочестивого ума и Божьей жизни в человеке. Приближается день, когда Бог явит Самого Себя всем людям в славном возвращении Христа на эту землю. Те, кто в настоящее время восхищается Богом, могут ожидать этого дня с нетерпением. Недуховных же людей такая перспектива не обрадует.

Второй признак духовного склада ума – это святой страх и благоговение перед Богом, поскольку Божья безграничная святость и сила требуют от нас величайшего почтения и уважения к Нему. Только те, кто имеет духовный склад ума, могут сочетать в себе эти два качества. Нечестивые же люди не могут находить удовольствия в том, чего они боятся, и не могут бояться того, в чем они находят удовольствие. Но верующие, обладающие духовным складом ума, уже имея в самих себе любовь к святости, могут как наслаждаться славой безграничной святости Бога, так и иметь благоговение перед ней. Любые мысли о Боге, которые не вызывают у нас благоговейного страха перед Ним, являются доказательством недуховности ума.

Обязанность иметь благоговейный страх – это, возможно, самая главная из всех обязанностей верующего. В ней заключается сама суть истинной религии. Она является началом мудрости, и без нее исполнение всех остальных христианских обязанностей теряет смысл.