Текст книги "Размышляя о духовном"

Глава 9
Еще несколько слов о том, как размышлять о Боге

Теперь я хочу конкретно показать, о чем мы должны думать, когда размышляем о Боге. Например, нам следует почаще думать о существовании Бога (Евр. 11:6). Мы можем установить, почему мы верим в то, что Бог существует, исходя из природы окружающего нас творения и анализируя проявления нашей совести. Верующие имеют намного более сильную убежденность в существовании Бога, потому что они с верой воспринимают все откровение о Нем, записанное в Библии.

Вокруг нас так много безбожия, что нам просто необходимо оберегать свою душу, как можно чаще с верой размышляя о существовании Бога. В мировосприятии неверующих людей так много беспорядка и путаницы, что их неправильное мышление оказывает свое влияние даже на верующих (Пс. 72:2–17). Когда сатана искушает нас, сея в наших сердцах недоверие к Богу, тогда необходимо немедленно сделать следующее.

Мы должны сразу же отвергнуть нашептывания сатаны (Мф. 16:23). Если кто-то положил вам в карман горящий предмет, вы не будете терять время, размышляя о том, сожжет он вас или нет, а немедленно выбросите его! Обращайтесь с огненными стрелами сатаны точно таким же образом.

Затем мы должны немедленно воскресить в памяти наше первое духовное переживание, которое мы испытали, когда пришли к познанию Бога. Как я уже сказал ранее, можно найти основания веры в Бога в творении и в совести. Но это не те аргументы, которые следует использовать, когда сатана нападает на нас, потому что в такие моменты наш ум лишается способности спокойно размышлять. Вместо этого мы должны использовать щит веры и вспоминать о том, как мы познали силу Бога и Его близость к нам. Слепой человек, о котором говорится в 9-й главе Евангелия от Иоанна, ответил тем, кто пытался отрицать чудо его исцеления, просто сказав: «…одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (стих 25). То, что мы фактически пережили, является самым лучшим ответом на всякого рода сомнения.

Безусловно, когда мы начинаем думать о существовании Бога, то восхищаемся тем, чего не можем до конца понять. Однако эта неспособность все охватить своим разумом должна еще больше возбуждать в нас удивление и восхищение таким прекрасным Существом. И если нам слишком трудно понять необъятность безграничной природы Бога, то по крайней мере мы можем размышлять о некоторых практических следствиях Его бесчисленных совершенств.

Во-вторых, позвольте мне сказать, что мы должны всегда помнить о том, что Бог присутствует везде и знает все, что происходит. Размышления на эту тему могут принести практическую пользу христианам.

Находясь в присутствии неверующих (к общению с которыми не следует стремиться, за исключением тех случаев, когда мы вынуждены это делать) или в той ситуации, когда есть опасность подвергнуться какому-либо искушению, люди, имеющие духовный склад ума, будут надежно защищены, если будут постоянно помнить о том, что всевидящий Бог пребывает с ними.

Если верующие остаются одни и подвергаются искушению согрешить, когда никто их не видит, то мысль о том, что Бог присутствует рядом, оградит их от греха.

В периоды великих бедствий или затруднений верующие могут получить особенную поддержку, помня о том, что Бог пребывает с ними (2 Тим. 4:16–17). Иногда верующие попадают в беду, но чудесным образом избегают возможных последствий. В таких случаях полезно помнить о том, что «Господь присутствует на месте сем…» (Быт. 28:16).

В-третьих, говоря о том, как нам следует размышлять о Боге, хочу сказать, что верующие должны почаще думать о силе Божьей. У них никогда не будет подлинного мира в разуме и покоя в душе, если их умы не будут наполнены мыслями о великой силе всемогущего Бога (Пс. 61:12). Неспособность размышлять о силе Божьей часто приводит верующих к тому, что они начинают сильно беспокоиться обо всем происходящем с ними. Они также должны принимать во внимание Божьи обетования, данные церкви, которые еще не исполнились, всякий раз, когда им кажется, что зло этого мира угрожает ей. Они могут начать сильно сомневаться в будущем, которое ожидает церковь, если не уверены в могуществе силы Божьей.

Мысль о смерти тоже может пугать нас, если мы не верим в силу Божью, которая сохранит наши души и в конце концов воскресит наши тела. Чтобы умереть без страха, мы должны иметь абсолютную уверенность в могуществе силы Божьей.

Многим из нас, возможно, не удастся исполнить эту духовную обязанность – постоянно размышлять о Боге. Нам намного легче соблюдать внешние религиозные обряды и даже избежать явного греха, чем в своих сокровенных мыслях восхищаться Богом. Однако именно в этом заключается сущность истинной религии. Это как раз то, что называют «хождением с Богом». Давайте не будем обманывать самих себя – если у нас нет обилия духовных мыслей, то все остальное, что мы делаем, не сможет помочь нам в день искушения. Тем не менее некоторым может казаться, что им слишком трудно приобрести духовные помыслы. Поэтому в следующей главе я постараюсь дать дополнительные советы, которые должны помочь таким людям.

Глава 10
Что делать, когда нам трудно размышлять о духовном

Некоторые христиане согласятся с тем, что обладание духовным складом ума является одной из самых важных обязанностей, выполнение которой приносит огромную пользу человеку. Однако они признают, что это довольно-таки нелегко. Им трудно понять, о чем следует думать или, напротив, как прекратить блуждание мыслей, когда они уже выбрали нужную тему.

Почему возникает такая ситуация? Потому, что духовные истины недостойны того, чтобы о них размышляли? Или потому, что мы не обладаем способностью думать? Ни одно из этих предположений не дает ответа на поставленный вопрос. Подлинной причиной нашей неспособности размышлять о духовном является грех, который оказывает влияние даже на наши мысли. Мы как верующие имеем обновленный разум, но грех по-прежнему остается в нас, хотя и не может господствовать над нами. Человек, у которого была повреждена нога, может обнаружить, что он продолжает хромать, хотя рана и зажила. Сталкиваясь со своей неспособностью размышлять на духовные темы, мы должны использовать эти знания, чтобы смирять самих себя (Рим. 7:24). Таким образом, хорошие плоды могут произрасти и из горького корня. Оплакивайте неудачи, которые случаются в вашей духовной жизни!

Употребляя все свои усилия, верующие могут все больше и больше приобретать духовный склад ума. Нам необходимо стараться не занимать свой разум чем-либо банальным, пустым и недуховным. Мы должны сознательно и настойчиво стремиться к духовному. Если дерево хорошее, то и плоды его также должны быть хорошими (Мф. 7:17).

Нам не следует забывать, что сами по себе мы не способны правильно размышлять о духовных вещах. Мы не должны думать, что наши мысли являются нашими собственными и что мы можем делать с ними все, что нам хочется. Павел дает нам хороший совет – мы нуждаемся в Божьей помощи, чтобы быть способными мыслить по-божьему (2 Кор. 3:5). Человек может размышлять о богословских понятиях, используя свой природный разум, но если то, о чем он думает, не вызывает у него восторга и восхищения, и если его размышления не производят в нем святой жизни, то это говорит о том, что он не обладает духовным складом ума. Естественные, природные способности человека не могут сделать его духовным.

Я не говорю здесь о детальном изучении Слова Божьего с целью постичь его истины или передать их другим. Я говорю здесь о привычке рассматривать все события, происходящие в жизни, с духовной точки зрения, то есть говорю о духовном складе ума, который является плодом богоугодной жизненной позиции. Не все смогут подняться до высот углубленного созерцания Божественных истин, однако даже самые простые и необразованные верующие могут обладать духовным складом ума.

Необходимо быть усердным и прилагать особые старания, чтобы иметь духовный склад ума, потому что его очень нелегко развить в себе. Даже плодородная почва нуждается в регулярном удобрении, вскапывании и прополке, чтобы приносить хороший урожай. Никто не ожидает, что духовный склад ума появится у него ни с того ни с сего. Это подобно тому, как если бы бедняк рассчитывал разбогатеть, не прилагая никаких усилий, или физически слабый человек хотел бы стать сильным, не принимая пищи! Духовность и благочестие являются результатом усиленного труда.

Нам следует стоять на страже своего ума и не впускать туда никаких недуховных мыслей (Пр. 4:23). Сюда входит уклонение от разговора с недуховными людьми, когда это только возможно. Иногда даже у верующих разговоры бывают настолько посвящены вопросам и проблемам этой жизни, что они теряют добродетель духовности.

Сознательные, решительные усилия следует прилагать также для того, чтобы размышлять на духовные темы – такие, как любовь Христа. Это труднее делать, когда человек остается наедине с самим собой, нежели когда он находится в окружении других людей. Мы должны использовать каждую возможность, чтобы употреблять те средства, которые помогают нам умножать наши знания о небесном. Если у ремесленника нет подходящего материала, с которым он мог бы работать, то разве он не утратит со временем своего мастерства?

Мы должны противостоять всем стараниям сатаны отвлечь нас от духовных мыслей. Мы никогда не должны позволять духу ожесточения и горечи или любви к нечистоте присутствовать в наших помышлениях. Более того, важно также, чтобы мы не позволяли никаким нескромным желаниям (по отношению даже к хорошим вещам, которые предлагает нам эта жизнь) управлять нами.

Некоторые могут возразить, сказав, что если мы действительно будем стараться жить таким образом, то будет просто невозможно найти время для каких-либо других дел – у нас тогда вообще не останется времени для работы и законного отдыха! Были и есть люди, которые отказывались от нормального образа жизни, неверно полагая, что это необходимо для развития их духовности. Однако обладание духовным складом ума вовсе не требует этого от человека. Духовный склад ума проявляется в том, что каждая сторона человеческой жизни становится духовной. То, о чем я сказал выше, будет оказывать освящающее действие на все наши дела и поступки. Повторяю, верующие, которые не развивают в себе привычки духовно мыслить, не смогут наслаждаться жизнью и миром (Рим. 8:6).

Христиане должны прилагать все усилия к тому, чтобы хорошо трудиться по месту своей основной работы. Праздность – это первый шаг к греху. Духовность ума не является препятствием для мирской работы: даже если горшок полон соломы, то вы, тем не менее, можете налить туда очень много воды! (Солома – это образ мирского, а вода – образ духовного.) Чтобы сохранить свою духовность, занимаясь мирской работой, очень важно каждый день уделять некоторую часть своего времени молитве и чтению Библии. Это необходимо делать регулярно, а иначе другие дела могут постепенно вытеснить их из вашей жизни. Выбирайте время, когда вы чувствуете себя наиболее бодрыми и свежими, потому что мы должны отдавать Богу все самое лучшее, что у нас есть (Мал. 1:8). Приготавливайте себя, чтобы приступить к молитве и чтению Библии с благоговением. Прилагайте все усилия к тому, чтобы данное занятие не превратилось в утомительную обязанность. Я не надеюсь на то, что мои советы автоматически принесут вам минуты и часы благословенных размышлений, однако я могу по крайней мере обратить ваше внимание на то, что вы должны делать. Проявляйте в этом настойчивость.

Если вы следуете всем моим советам, но по-прежнему не находите удовольствия в духовных размышлениях, тогда взывайте к Богу, прося Его о помощи (Ис. 38:14). Бог отвечает тем, кто искренне, от всего сердца ищет Его. Обращайтесь к Нему в сокрушении духа и молитесь как можете. Духовное размышление – это осознание Божьего присутствия, а не красиво оформленные молитвы.

Если вы изберете определенную тему для размышления, то это также поможет вам, как и то, что я предлагал в предыдущих главах. Или вспоминайте некоторые духовные переживания, которые имели особое значение в вашей жизни.

Наконец, ни в коем случае не падайте духом, если ваши усилия не принесли пока желаемых результатов. Помните, о Боге сказано, что Он – Тот, Кто «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис. 42:3).

Если вы, прилагая настойчивые усилия по достижению духовного склада ума, не достигните ничего, кроме еще большего осознания собственной греховности и ничтожности, значит вы получили достаточную награду за все свои старания. Но, скорее всего, вы достигнете намного большего. Те, кто добросовестно и честно старается вести богоугодную жизнь, будут все больше и больше приобретать духовный склад ума.

Часть 2
Развитие духовного склада ума

Глава 11
Каким образом Бог побуждает нас иметь духовный склад ума

Духовный склад ума состоит из восхищения и наслаждения духовными истинами: то, что мы любим, пленяет нас. Великая битва между небом и землей заключается в том, чтобы увидеть, что больше всего привлекает нашу любовь. Кто пользуется нашей любовью, тот и обладает нами, потому что любовь, как ничто другое, побуждает нас отдавать себя и жертвовать собой. Наша любовь подобна штурвалу на корабле – куда он повернут, туда и следует корабль.

Неудивительно, что этот мир стремится завладеть нашей любовью. Он пытается заставить нас поклоняться ему сейчас, потому что обречен и движется к своему концу. Удивление вызывает тот факт, что Бог желает нашей любви (Пр. 23:26)! Итак, я хочу сказать, что вы должны размышлять о том, что может помочь вам отвращать свою любовь от этого мира и направлять ее к Богу. Пренебрегать теми наглядными уроками, которые Бог преподает вам, – значит относиться к Его мудрости с презрением.

Бог очень ясно показал, что все в этой жизни имеет намного меньшее значение по сравнению с духовными вещами. До того как грех вошел в мир, Бог сказал, что все Его творение было «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но теперь, из-за греха, созданный Им мир находится под проклятием. Слово Божье убеждает христиан не любить мира (1 Ин. 2:15–17). Бог на нескольких примерах совершенно ясно показал, что этот мир недостоин нашей любви.

Во-первых, подлинная сущность этого мира проявилась в его отношении к Христу. Он жил безупречной жизнью, однако мир отверг Его. Отвержение Христа ясно показывает испорченность взглядов и суждений мирских людей. Могут ли верующие любить ценности и мнения тех, кто распял их Господа?

Во-вторых, Бог показывает испорченную природу этого мира на примере его отношения к апостолам. Поскольку апостолы закладывали основание славного царства Божьего на земле, то не должен ли был этот мир с радостью принять их? Однако они подвергались гонениям, жили и умерли в бедности (1 Кор. 4:11–13).

Мы можем также рассмотреть тот факт, что Бог, демонстрируя Свое презрение к этому греховному миру, дарит богатство и власть неверующим людям. Никто не будет считать ценным то, что мудрый человек выбрасывает своим свиньям, чтобы они питались этим! Некоторые из самых богатых и могущественных людей не верят в Бога и ведут нечестивую жизнь. Не указывает ли это на Божье презрение к богатствам этого мира? Если бы земные богатства и власть обладали подлинной ценностью, то разве Бог не дал бы их тем, кого Он любит?

Я хочу заверить вас в том, что вещи этого мира могут иметь правильное применение. Проблема возникает тогда, когда люди не знают, как правильно использовать то, чем они обладают. Смею сказать, что только тем, кто имеет духовный склад ума, дана мудрость и знание для правильного применения земных ценностей. Такие люди понимают, что слишком сильная любовь к земному может быть опасной. Они не будут беспокоиться и заботиться о приобретении богатства для себя, поскольку отдают себе отчет в том, что все земные блага даются им не для того, чтобы владеть ими как своей собственностью, а для того, чтобы разумно пользоваться ими.

Отношение людей к вещам этого мира, хорошо показывает, обладают они духовным складом ума или нет. Никто не может бесстрастно относиться к земному, если не привязан сердцем к духовному. Чтобы меньше думать об одном, нужно больше думать о чем-то другом.

Наша любовь к ценностям этого мира нуждается в строгом контроле и дисциплине. Как можем мы любить то, к чему Бог выказал Свое презрение? Наша любовь к этому миру не угаснет сама по себе. Мы должны сознательно держать ее под контролем, чтобы она не руководила нашей жизнью. Только лишь Слово Божье должно руководить нами (1 Ин. 2:5).

Христиане могут казаться очень ревностными, но если они в такой же степени привязаны к миру, то именно этот факт, а не их христианская ревность, показывает истинную степень их духовности. Итак, как мы можем знать, что на самом деле имеем любовь к духовному? Этой теме будет посвящена следующая глава.

Глава 12
Искренняя любовь к духовному

Если у нас нет любви к духовным истинам и мы не находим в них удовольствия, то мы не можем обладать духовным складом ума. Но как мы можем определить, обладаем мы подлинной, искренней любовью к духовному или нет? Что такое любовь к духовному? В последующих нескольких главах я постараюсь дать ей определение, продемонстрировать ее характерные черты и показать, как можно развить ее в себе.

Позвольте мне начать со следующего: люди не имеют искренней любви к духовным ценностям, если в их жизни не произошла духовная перемена, называемая рождением свыше. Эта перемена производится благодатью и сверхъестественной силой Божьей.

Нам следует начать именно с этого, потому что все природные, естественные проявления и действия наших душ испорчены нашей греховностью (Тит. 3:3). Я не буду здесь подробно рассматривать данный вопрос, а сделаю лишь несколько кратких замечаний. Тот факт, что душа каждого человека испорчена, понимается и признается даже теми, кто вообще незнаком с учением Библии. Всем известно, что каждый человек имеет в себе наклонность к злу. (Если даже простой человеческий разум подсказывает это, то насколько страшнее невежество тех, кто знает учение Библии по данному вопросу и однако же отвергает его!)

Эта наклонность, которую мы все имеем по своей природе, не ограничивается каким-то одним конкретным видом зла. Склонность к плохим поступкам проявляется во всем многообразии в различных сферах человеческой деятельности. Поэтому никакой грех не может быть удален из нашей жизни, если в нашем общем отношении к греху не произошло коренной перемены; у нас быстро появятся другие грехи – как следствие нашей нравственно нездоровой природы, даже если мы и перестанем делать какой-то один конкретный грех. Сама сущность нашей греховной натуры ведет нас к греху. Мы делаем то, что хотим делать (Кол. 3:5–7). Даже когда наш разум подсказывает нам, что глупо повиноваться греховным инстинктам, их сила и власть над нами таковы, что мы не можем не подчиниться им.

То, что по своей природе мы являемся нечестивыми людьми, можно легко доказать на примере следующих двух фактов: во-первых, в нас живет неприязнь к Богу и ко всему духовному; во-вторых, в нас также живет любовь к этому миру, побуждающая стремиться к земным благам, подобно пчелам, роящимся вокруг горшочка с медом.

Должен предупредить вас, что люди могут испытать вполне реальную перемену в своей жизни, которая, однако, не произведет в них духовного склада ума. Следовательно, такая перемена вызвана не особой благодатью Бога и Его сверхъестественной силой, а другими обстоятельствами. Иногда человек может какое-то время находиться под впечатлением услышанной им проповеди (Мф. 13:20–21). Иногда он меняется под влиянием философских теорий, кажущихся ему убедительными, или находясь под впечатлением происшедших в его жизни бед и несчастий; такой перемене могут способствовать полученное образование или возложенные на него новые обязанности (1 Цар. 10:9). Но подобные перемены не производят в человеке духовного склада ума, поскольку они меняют лишь направление его желаний; они не меняют самих желаний, превращая их из земных в духовные. Любовь к самому прекрасному на земле может быть возвышенной, однако она все же не имеет ничего общего со славой небес. Вкус крови быстро сделает домашнее животное опять диким.

Иногда неверующие своей терпеливой, добропорядочной и плодотворной жизнью могут устыдить некоторых христиан, считающих себя духовными. Но только лишь перемена, произведенная Духом Святым, может изменить сущность человеческой природы и сделать людей подлинными обладателями духовного ума (Еф. 4:23).