Текст книги "Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе"

Женский пол – это не порок, но природа. И поэтому он должен стать выше плотских наслаждений и вынашивания детей. Однако женский пол останется не для старых привычек, но для новой красоты, ныне угасшей. Она будет побуждать к восхвалению мудрости и милости Бога, создавшего то, чего раньше не существовало, и спасшего от тления свои творения.

О граде Божием, IV, 22, 17

Тем не менее большинство людей полагает, что секс доставляет удовольствие, и любой религии было бы трудно, а то и невозможно, научить верующих заниматься сексом, не испытывая при этом наслаждения. Однако удовольствие – это лишь один из аспектов секса. Другим явным назначением половой любви является рождение детей. Если искоренить половую любовь, то человечество, эта вершина Божественного творения, вымерло бы и оставило бы Бога без его творений, которых Он создал по своему образу и подобию и которые способны познавать и почитать Его. Если все творения Божии предназначены для человеческого господства и наслаждения, то вымирание человечества оставило бы Землю и остальные создания бесцельными.

Существует также третий, менее очевидный аспект половой любви. Описывая взаимоотношения между мужем и женой, автор книги Бытия сказал: «Да будут они плоть едина» (Быт. 2:24). Позже эти же слова процитирует Иисус (Мк. 10:8; Мф. 19:5). Одинокий человек не завершен, ведь люди не похожи на простейшие организмы, размножающиеся делением: каждому человеку для продолжения рода требуется другой человек противоположного пола. Этот процесс включает в себя ту долю интимности между мужчиной и женщиной, которую обычно никто не готов разделить ни с каким другим человеческим существом. Таким образом, это становится проявлением любви и преданности, чем не может быть случайный секс.

Рассмотрев различные функции секса, можно заключить, что для христиан главный вопрос заключается не в том, позволительно ли получать удовольствие от секса, но в том, является ли наслаждение главной целью полового контакта. Для Католической Церкви основное назначение секса – это продолжение рода, поэтому половой контакт должен всегда предполагать возможность зачатия ребенка. Это вовсе не означает, что сексом можно заниматься только с явным намерением иметь детей. Однако необходимо признавать роль Бога как того, кто дарует жизнь. «Цикличный метод» – это единственный метод контрацепции, который признает Католическая Церковь. Он снижает шансы наступления беременности без вмешательства искусственных форм предохранения. Поскольку только Бог дарует жизнь, естественные формы контрацепции позволяют Богу решить, зародится новая жизнь или нет. Использование противозачаточных таблеток, презервативов и вагинальных колпачков запрещается, поскольку они созданы для предотвращения зарождения жизни в результате полового контакта. Другие формы контрацепции, такие как внутриматочная спираль и таблетки экстренной контрацепции, еще более нежелательны, так как по сути они сравнимы с абортом. Хотя бы и на небольшой период времени они позволяют жизни зародиться, а затем уничтожают ее. Оперативное вмешательство с целью контрацепции также находится под запретом. Стерилизация женщин и вазэктомия мужчин рассматриваются как нанесение увечий человеческому телу, ведь операции разрешаются только в терапевтических целях. Не все католики следуют церковным предписаниям в области сексуальной морали. Недавнее исследование показало, что только 15 % участвующих в мессе католиков согласны с учением папы римского о сексе. Когда папа римский выпустил энциклику «Humanae Vitae» («Важнейший дар передачи человеческой жизни», 1969 г.), многие надеялись, что отношение Церкви к сексу станет более либеральным. Однако ожидания не оправдались, поскольку папа просто подтвердил уже существующую точку зрения Церкви по этому вопросу. Протестантизм в этом отношении более либерален: он оставляет вопрос о контрацепции на совести индивидуума.

Внебрачные связи

Наша задача – освободить мир от эксплуатации и предоставить людям, занимающимся проституцией, истинную альтернативу без таких форм принуждения, какими являются наркотики, насилие в семье, бедность. Секс-индустрия – это сфера, в которой все более и более процветает сексуальная эксплуатация. Уличная проституция, бордели, секс-туризм, стрип-клубы и лэп-дэнс, международная и местная торговля людьми, порнография – вот только некоторые области, где сексуальной эксплуатации подвергаются женщины, мужчины и дети. Мы стремимся прекратить сексуальное рабство. Мы считаем, что торговля людьми и проституция крепко сплетены и что существует социальное и экономическое неравенство между эксплуатируемыми и эксплуататорами. Секс-индустрия – это театр, на сцене которого проявляется динамика гендерной власти.

Мы не знаем, как много людей занимается проституцией в Соединенном Королевстве. Но нам действительно известно то, что проституция влияет на людей в каждом городке и в каждом мегаполисе Великобритании[1]1
  По ту сторону улиц» – бывший Национальный Христианский Союз по проблеме проституции, www.beyondthestreets.org.uk.


[Закрыть].

Как и во многих других религиях, в христианстве сексуальные отношения допускаются в том случае, если они добровольные, если их участники совершеннолетние и, в идеале, находятся в браке друг с другом. Следует избегать принудительных, а также причиняющих страдания и приносящих вред отношений, эксплуатация в этой сфере также недопустима. Христиане прекрасно осведомлены об опасности венерических заболеваний, о рисках нежелательной беременности (в результате которой будущей матери приходится прибегать к аборту), о страданиях, связанных с обнаружением неверности супруга, а также о травмах детей при разводе родителей. Наряду со многими другими конфессиями христианство борется с превращением секса в товар и делает многое для противостояния секс-индустрии. Тайская Церковь Христа совместно с Римско-Католической Церковью разработали экуменический проект по борьбе с проституцией (в том числе детской) и секс-туризмом в Таиланде. Римский папа Иоанн Павел II четко обозначил свою позицию по отношению к секс-индустрии в своем призыве «Экклесия в Азии»:

Туризм также заслуживает особого внимания. Хотя эта индустрия по праву имеет культурное и образовательное значение, во многих случаях он оказывает разрушительное влияние на моральный и материальный облик многих азиатских стран, знаменуя собой деградацию молодых женщин, занимающихся проституцией.

Христиане чаще всего осуждают все формы секса, кроме супружеского, включая порнографию, проституцию, изнасилования, внебрачные связи и мастурбацию. Последняя заслуживает некоторых разъяснений. Католическая Церковь рассматривает мастурбацию как «тяжелое нравственное расстройство», характерное для неженатых и похотливых людей. Мастурбация часто сопровождается мысленными фантазиями, а Иисус учил, что не только наши действия, но и наши мысли подвластны закону. Православная Церковь считает онанизм «самоосквернением», извращенной сексуальностью, демонстрирующей недостаток самоконтроля, а также грехом, в котором следует каяться священнику на исповеди. Многие протестанты также осуждают мастурбацию, хотя в Библии она упоминается всего несколько раз. Мастурбацию иногда называют онанизмом, и история Онана иногда приводится в качестве доказательства того, что Бог не одобряет эту практику. Однако в действительности Онан не мастурбировал, а совершал прерванный половой акт – он не хотел зачинать ребенка с женой своего погибшего брата (Быт. 38:7–9). В книге Левит не говорится, что поллюция – это грех, но утверждается, что семяизвержение предполагает ритуальную нечистоту мужчины, – так же как менструация делает женщину нечистой и не позволяет ей участвовать в обрядах (Лев., гл. 15, 16, 23).

Хотя исторически все три направления христианства с неодобрением относятся к мастурбации, многие либеральные христиане пересмотрели этот вопрос. Вопреки традиционной точке зрения, они утверждают, что онанизм не наносит вреда: он не может быть причиной нежелательной беременности или венерических заболеваний. Они опровергают мифы о том, что мастурбация приводит к слепоте, безумию или депрессии. Напротив, по некоторым медицинским данным, мастурбация избавляет от депрессии, налаживает сон и помогает предотвратить некоторые заболевания, такие как, например, рак простаты. Эта практика вовсе не является чем-то ненормальным, за исключением тех случаев, когда люди приравнивают ее к «обычному» сексу, потенциально способному привести к зачатию. Проведенные в 1950-х годах исследования «Института Кинси» доказали, что 92 % мужчин и 62 % женщин в определенный момент своей жизни занимались мастурбацией, а недавние исследования подтвердили эти результаты. Вопреки распространенному мнению о том, что мастурбация является проявлением недостатка воздержания, можно утверждать, что она как раз и является средством самоконтроля, сокращающего необходимость в других формах сексуальной активности, предполагающих наличие персоны противоположного пола, что, в свою очередь, может привести к нежелательным последствиям. Некоторые Церкви – в частности лютеранские Церкви в Германии, Скандинавии и Исландии и Объединенная Церковь Христа в США – пошли еще дальше и высказались в пользу мастурбации.

Современные технологии привели к появлению новых форм сексуальной активности, недоступных для предыдущих поколений. Конец XX века ознаменовался изобретением секса по телефону, а впоследствии появился и киберсекс, или, как его еще называют, «виртуальный секс» или «MUD-секс» (это сокращение от английской аббревиатуры MUD – «multi-users defined», «многопользовательский»). Этот термин не несет в себе уничижительного смысла, но означает, что материалы подобных сайтов были предоставлены многочисленными пользователями. Киберсекс может принимать разные формы, начиная от анонимного чата и обмена эротическими посланиями до использования видеокамер и таких программ, как «Skype», которые позволяют пользователям смотреть на гениталии и другие эрогенные зоны друг друга. Многие христиане считают это порнографией, а если занимающийся киберсексом христианин женат, то это может трактоваться еще и как нарушение супружеской верности.

Тем не менее некоторые либеральные представители христианства отмечают и положительные стороны таких форм интимных отношений, указывая, что они не причиняют никакого физического вреда, но просто побуждают к не имеющей последствий и обязательств сексуальной игре. Очевидно, что многие романисты черпают вдохновение из подобных средств связи. Эротические звонки и киберсекс вовсе не обязательно используются только анонимными незнакомцами: они могут помочь любовникам и женатым парам сохранить их интимную жизнь даже на расстоянии. Но некоторые христиане (да и не только они) возражают против таких современных технологий на более «земных» основаниях. Секс по телефону может дорого обойтись, ведь при этом часто используются премиум-номера или платежи по кредитной карте. Можно ли комфортно себя чувствовать с онлайн-секс-работником, который знает номер вашей кредитки?

Христианская вера сталкивается лицом к лицу с мировыми социальными и технологическими изменениями. В то время как некоторые христиане верят, что в учении Иисуса они смогут найти ответы на современные нравственные вопросы, все же мы не можем с уверенностью сказать, как бы Христос отреагировал на изменения, произошедшие в мире за последние два тысячелетия. Христианам нелегко найти приемлемые решения многих из этих проблем.

Правовые основы

Он [Сатана] низвел их [вывел из Рая или подтолкнул к греху] обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: “Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что сатана для вас – явный враг?” Они сказали: “Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон”. Аллах сказал: “Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и пред метом пользования на некоторое время”. Аллах сказал: “На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены”. О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание.

Коран, 7:22–26

В исламе Еву не обвиняют в том, что человечество было изгнано из Рая по ее вине. Согласно Корану, и Ева, и Адам съели запретный плод, и нет никаких свидетельств того, что Ева убедила Адама вкусить его. С мусульманской точки зрения, Бог простил обоих и поселил их на Земле как своих представителей. Таким образом, мужчины и женщины равны в своих религиозных и моральных обязанностях.

Для мусульман шариат является божественным законом. Бог дает закон, а обязанность людей – понять его и подчиняться божественным предписаниям. Шариат распространяется на все аспекты жизни и на все области права: конституционного, международного, уголовного, гражданского и коммерческого. Но семейное право – это основа шариата.

Мусульмане-сунниты полагают, что шариат опирается на два основных источника. Первый и самый важный – это Коран, который, с точки зрения мусульман, является буквальным и непогрешимым словом бога. Священная книга мусульман была открыта Пророку Мухаммаду через Джабраила (архангела Гавриила) около 610 г. н. э. Пророк получал откровения от Джабраила в течение двадцати трех лет.

Коран – это не законодательная книга. Коран также не является всеобъемлющим сводом правил. По большей части Коран представляет собой собрание рассказов и предписаний в области веры и правильного поведения, сформулированных главным образом в общих и риторических выражениях. Однако Коран действительно содержит внушительное количество ясных и четких положений, особенно полно и понятно регулирующих область брака и взаимоотношений супругов.

Второй источник шариата – это сунна, или деятельность Пророка Мухаммада, нашедшая выражение в его словах, поступках и в молчаливом одобрении определенных действий. Все это содержится в коллекции хадисов (личных рассказов), собранных, скомпонованных и проверенных на достоверность мусульманскими учеными в VIII–IX вв. н. э. Результатом деятельности этих ученых стали шесть основных авторитетных коллекций. Различные категории хадисов охватывают все аспекты человеческой деятельности: от общественной до частной. Многие хадисы содержат информацию о взаимоотношениях Пророка с его женами, а также его ответы на вопросы, которые задавала ему община.

Во времена Пророка право ограничивалось этими элементами. После же его смерти, в условиях быстрого распространения ислама и необходимости удовлетворять различные нужды растущей цивилизации, возникла потребность установить методы правового регулирования и вынесения судебных решений. Мусульманские ученые разработали различные способы и приемы вынесения решений суда для особых случаев с использованием набора принципов юриспруденции: иджтихад (независимое суждение), иджма (согласие), кийас (аналогия), истихсан (выбор наиболее предпочтительного), масалих мурсала (общественная польза) и урф (обычай или практика). Во времена правления Омейядского халифата (661–750 гг. н. э.) началось разделение юристов на различные «школы». Это продолжилось и при Аббасидском халифате, сменившем династию Омейядов. Суннитский ислам признает взаимную правоверность четырех основных школ: это ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школы названы по именам их основателей Другие школы таким влиянием не обладали – хотя, например, захириты сформулировали немало важных правовых концепций.

Шииты разделяются на две основные деноминации и множество небольших групп. В качестве основы для судебных решений они принимают гораздо меньшее количество хадисов – только те, которые восходят непосредственно к Пророку и его ближайшим родственникам. Сунниты также используют гораздо более ограниченное число правовых приемов.

Установлено, что в мире проживает примерно полтора миллиарда мусульман. Исламское общество отличаются этническим и культурным разнообразием. Мусульмане разделены на непримиримые религиозные и политические фракции, но опираются на фундаментальные и неизменные принципы, в число которых входит нравственный кодекс.

Секс и брак

Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.

Коран, 30:21

Шариат в своем применении к браку и семье, включая сексуальную мораль, неизменен. Брак и семья – это основа ислама, и представления о том, что человек должен добровольно оставаться одиноким или соблюдать целибат, абсолютно чужды мусульманской культуре во всех ее региональных и этнических проявлениях. Брак упоминается в Коране многократно. Также известны слова Пророка о том, что когда мусульманин женится, то он выполняет первую половину предписаний своей веры, благочестие составляет вторую половину.

В исламе не считается добродетельным добровольное воздержание от законных сексуальных отношений, как нет и традиций монашества в том виде, в каком оно существует в христианстве.

В одном из хадисов Пророка описывается, как трое мужей пришли к домам, где жили жены Пророка, и стали расспрашивать о том, как Пророк почитает Аллаха. Услышав ответ на свой вопрос, они решили, что они сами поклоняются Аллаху с недостаточным рвением и сказали: «Как нам сравниться с Пророком, ведь его прошлые и будущие грехи прощены?» Тогда один из них молвил: «Я теперь всегда, каждую ночь напролет буду молиться Богу». Другой добавил: «А я круглый год буду поститься и не нарушу свой пост». А третий обещал: «Я же буду держаться подальше от женщин и никогда не женюсь». Посланник Аллаха подошел к ним и спросил: «Это вы – те люди, что сказали так-то и так-то? По воле Аллаха я более вас предан Богу и более боюсь Его, чем вы. Еще я пощусь и прерываю свой пост, я действительно сплю и женюсь на женщинах. Поэтому тот, кто не соблюдает мои традиции в вере, тот не от меня (не мой последователь)».

В арабском языке существует два слова, обозначающих супружество. Одно из них присутствует и в этом хадисе, это слово «никах»; у него есть еще одно значение – «секс». Секс – это то, чем и мужчинам, и женщинам следует наслаждаться. Однако в исламе ясно утверждается, что секс возможен только в браке. Внебрачный секс – не только грех, но и преступление, достойное кары. Относительно целомудрия в Коране говорится следующее:

Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.

Коран, 17:32

Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих.

Коран, 24:2

В Коране не проводится различие между блудом (когда партнеры не связаны браком) и изменой (когда один из партнеров состоит в браке). Хотя юристы и внесли в шариат смертную казнь через побиение камнями, подобное наказание появляется только в хадисах. В одном из них говорится, что Пророк приказал побить камнями иудеев, мужчину и женщину, которых привел к Нему другой иудей. Наказание было совершено по предписаниям Торы, а не ислама. В другом случае женатый мусульманин признался в измене, четыре раза свидетельствуя против себя, и было приказано побить его камнями до смерти. Однако исследователи хадисов утверждают, что нет оснований утверждать, будто случаи, описанные в них, имели место после обретения сур Корана, в которых за подобные проступки предписывается порка. Те, кто выступает против смертной казни виновных в измене – подобное наказание практикуют в некоторых мусульманских странах, – утверждают, что Пророк не стал бы отменять ясные заветы Корана, а значит, Коран, предписывающий наказание в виде порки, явно был открыт Мухаммаду позже, чем произошли случаи, упомянутые в хадисах. А там, где есть противоречия между предписаниями Корана и хадисами, предпочтение отдается Корану.

Доказательства измены или блуда должны быть очень надежными – необходимо получить подтверждение от четверых мужчин или троих мужчин и двух женщин, за исключением случаев, когда преступник признается в грехе. Свидетели должны быть очевидцами акта измены. Слухи или домыслы не считаются доказательствами. Клевета на добродетельную женщину достойна такого же осуждения, как блуд или измена: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами» (Коран, 24:4).

Считается, что стихи Корана о клевете были открыты Пророку в ответ на голословные обвинения в измене, выдвинутые против его жены Аиши, которая имела обыкновение сопровождать его во время военных походов. Согласно «истории ожерелья», Аиша ранним утром отправилась на поиски колье, которое она потеряла. Однако, прежде чем она успела вернуться к своему верблюду, караван уже ушел без нее. Ее отсутствие в хаудай (закрытой повозке) осталось незамеченным. Она села на том месте, где располагался лагерь и в ожидании, что за ней пошлют людей, уснула. Ее нашел молодой сородич по имени Сафван, который путешествовал с целью присоединиться к каравану. Он посадил ее на своего верблюда и шел рядом весь путь до Медины.

Это вызвало скандал, и Мухаммад отправил Аишу домой, к ее отцу. Не зная, что предпринять, он, очевидно, отправился к Аише, чтобы выслушать ее версию событий. Считается, что далее он впал в пророческий транс и получил следующие части суры 24 («Ан-Нур», «Свет»): «Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе хорошее и не сказали: “Это – очевидная клевета”? Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения» (Коран, 24:11–14).

Далее сура говорит о наказании, которое последует за этот проступок в будущей жизни: «Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят они (клеветники). Им уготованы прощение и щедрый удел» (Коран, 24:23–26).

В процессе, известном как ли’ан, или взаимное проклятие, если муж обвиняет жену в измене, но не может предоставить свидетелей, то может четыре раза поклясться, что она виновна. На пятой клятве, если он клевещет на жену, муж навлечет на себя гнев Божий. Жена может избежать наказания, если поклянется четыре раза в том, что невиновна. Однако если она лжет, то после пятой клятвы гнев Божий падет на нее. В такой ситуации юристы считают брак расторгнутым, а бывшим супругам навсегда запрещается вновь сочетаться браком друг с другом.

А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет.

Коран, 24:6–7

От незамужних девушек ожидается, что на момент вступления в брак они остаются девственницами, что является вопросом чести для их семей. В некоторых традиционных обществах после брачной ночи запачканные кровью простыни с гордостью выставляются напоказ семье жениха или даже более широкой общественности в качестве доказательства девственности невесты. Если девственность невозможно доказать, то последствия могут обернуться для невесты катастрофой. Как минимум ее муж может отказаться от нее и брак будет аннулирован, сама же невеста будет подвергнута остракизму со стороны семьи и общества. В худшем случае, в очень традиционных обществах, муж или ее семья могут убить ее.

Традиционная мусульманская культура не допускает социального общения между мужчинами и женщинами. Женщин следует оберегать, а не выставлять напоказ для унизительного мужского внимания. Женщины держатся вместе с женщинами, а мужчины – с мужчинами. Не существует такой причины, по которой уважаемая женщина захотела бы общаться с мужчинами, не входящими в круг ее семьи. В традиционных домах для женщин и детей выделяют особые помещения («гарем», что означает «запретный» и подчеркивает их охраняемый статус). Там женщинам нет нужды беспокоиться о хиджабе, так как в гареме их не могут увидеть те люди, которые не входят в круг их ближайшей семьи и в чьем присутствии им необходимо закрывать себя.

В современном городском обществе считается общепринятым, что женщины общаются с мужчинами на учебе или на работе. Однако общение вне этих ситуаций остается недопустимым и относительно редким. Также неприемлемо, если мужчина и женщина, не состоящие в браке, остаются друг с другом наедине. Поэтому во время учебы или медицинских процедур, а также в других случаях могут возникнуть ситуации, когда женщине требуется сопровождение компаньонки. В Саудовской Аравии это привело к созданию закона, запрещающего женщинам водить машину – ведь тогда она, возможно, окажется или захочет оказаться в ней наедине с мужчиной! Дочерей и других родственниц оберегают гораздо сильнее, чем сыновей. Свобода незамужней очень ограничена, и она находится под защитой семьи до тех пор, пока ее не отдадут под защиту мужа.

Одежда и чадра

Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете.

Коран, 24:30–31

Согласно мусульманским обычаям, и от мужчин, и от женщин требуется скромность в одежде. Привычное арабское слово для обозначения чадры – «хиджаб»; среди других его значений – покрывало, занавеска или ширма. Слово «мухаджаба» – «скрытая под вуалью» – не только отражает «закрытое лицо», но и намекает на образ жизни, когда общение женщины с посторонними мужчинами строго ограничивается. В Коране нет особых предписаний относительно чадры, но имеются общие заповеди, обращенные и к мужчинам, и к женщинам – как, например, в суре 24:30–31 («Ан-Нур»).

В этих стихах Священной книги мусульман нет указаний на какие-либо правила ношения одежды, но есть требования определенной скромности и благопристойности. И мужчинам, и женщинам не следует без необходимости обнажать тело, или выставлять себя напоказ, или же смотреть друг на друга, проявляя или разжигая страсть. Что касается одежды, то от мужчин требуется прикрывать тело по меньшей мере от пупка до колен. И все же появляться на людях полуголым неприлично – уступки делаются разве что спортсменам или тем, кому приходится снимать одежду по долгу службы.

Что касается женщин, им вне дома и семьи не следует носить открытую одежду, привлекающую внимание к фигуре. Иными словами, одежда должна быть свободной и прикрывать руки и ноги. Чадра, независимо от стиля, должна всегда полностью закрывать волосы – одну из женских прелестей. В некоторых культурах предпочитают более закрытые варианты покрывал, похожие на афганскую бурку, которая прикрывает голову и тело; лицо прикрывает тонкая полупрозрачная вуаль. Никаб тоже прикрывает лицо, но вместо вуали в нем делается небольшую прорезь. Полное одеяние обычно носят вместе с перчатками и туфлями (или чулками), прикрывающими ступни и лодыжки. Открытая обувь вроде сандалий недопустима. Если у женщины не прикрыты лицо и руки, то на людях ей не следует пользоваться макияжем, лаком для ногтей, а также духами.

Женщине не нужно носить чадру в присутствии мужа, маленьких детей и других женщин, а также близких родственников – отца, сыновей, братьев или дяди, брак с которыми принципиально запрещен. Кстати, она должна носить хиджаб, общаясь с двоюродными братьями, так как брак с ними разрешается.

Часто выбор одежды обусловлен традицией, но в нынешних городах он порой зависит от желаний или моды. Современное облачение мусульманок – до пола и с длинными рукавами. Его легко можно носить поверх обычной одежды. Обычно подобное платье дополняется шарфом.

До начала XX века в исламских странах считалось нормой, что женщины-мусульманки носят хиджаб и изолированы от общества. Однако в первой половине двадцатого столетия в мусульманских странах, и особенно в Египте, появились первые сторонницы женской эмансипации. Среди них самой известной была Хода Шаарави, которая по возвращении с женской конференции в Риме в 1923 году в качестве политической акции первой сняла хиджаб на людях. Стоит отметить, что в то время в Египте христианки и еврейки из высшего общества также вели закрытый образ жизни и носили хиджабы. Только в середине XX в. в Египте и Ливане мусульманки среднего класса привыкли одеваться «по-западному». В фильмах того времени можно увидеть обеспеченных женщин, одетых именно так, но их служанки из бедных кварталов и сел носят традиционные облачения и хиджабы.

С 1970-х годов, с появлением политического ислама, который в последние четыре десятилетия утвердился на политической арене, хиджаб стал постепенно возвращаться. Многие молодые мусульманки, чьи матери и бабушки не носили чадру, теперь возвращаются к традиционной одежде как к части их мусульманской идентичности.