Текст книги "Путеводитель в поисках смысла. Открытие того, что имеет значение"

Глава вторая
Сократовский диалог

Сократовский диалог – это инструмент, который помощник использует чаще всего для содействия ищущему в поиске смысла. Этот диалог приводит вас в соприкосновение с вашим здоровым ядром, вашим духом, чтобы вы могли использовать его ресурсы.

Одно из основных допущений логотерапии состоит в том, что в глубине своего духовного измерения вы всегда знаете, что вы за человек, каковы ваши возможности, что для вас важно и значимо. Сократ считал, что задача учителя состоит не в том, чтобы вливать информацию в учеников, а в том, чтобы вытягивать из учеников то, что они знают интуитивно. Франкл считает, что задача логотерапевта состоит не в том, чтобы рассказать искателям, каковы смыслы их жизни, а в том, чтобы выявить мудрость, скрытую в духе каждого искателя.

Релаксация

Сократовский диалог помогает вам получить доступ к вашим духовным ресурсам. Прежде чем начать диалог, целесообразно войти в задумчивое состояние. Если вы возбуждены, нервничаете, испытываете страх или уныние, этому диалогу должно предшествовать короткое упражнение на расслабление. Многие из этих упражнений подробно описаны в книге «Релаксация и снижение стресса» (Davis, Eshelman, McKay, 1982). В качестве подготовки к Сократовскому диалогу обычно достаточно короткого упражнения в пять-десять минут.

Искатель сидит в удобном положении в кресле, ноги поставлены на землю, руки на коленях, ладони открыты. Помощник говорит тихим, успокаивающим голосом, иногда звучит короткая музыкальная пьеса. Три метода – визуальный, слуховой и кинестетический (телесное ощущение) – доступны для того, чтобы освободить путь искателя к бессознательному. Некоторые люди лучше всего реагируют на один из этих методов, но комбинация трех обычно наиболее эффективна.

Помощник вызывает в воображении образы приятной обстановки – тихого леса, заката на пляже, цветущего луга (для зрительного искателя); певчих птиц, журчащих ручейков, прекрасной музыки (для слухового человека); и ощущения заземленности, расслабления мышц, воображения приятного тепла или тяжести тела (для кинестетически предрасположенного искателя).

Цель этого краткого упражнения – успокоить болтовню вашего ума и найти в себе спокойный центр. Чтение стихотворения, которое подчеркивает положительные аспекты жизни, также может быть частью этого расслабляющего упражнения.

Первые вопросы

Чтобы исследовать области, в которых, скорее всего, будет найден смысл, в Сократическом диалоге используются пять ориентиров:

1. Самооткрытие. Чем больше вы узнаете о своем истинном «Я» за всеми масками, которые вы надеваете для самозащиты, тем больше смысла вы обнаружите.

2. Выбор. Чем больше вариантов решения вы видите в своей ситуации, тем больше смысла становится доступным.

3. Уникальность. Вы, скорее всего, найдете смысл в ситуациях, когда вас нелегко заменить кем-то другим.

4. Ответственность. Ваша жизнь будет наполнена смыслом, если вы научитесь брать на себя ответственность там, где у вас есть свобода выбора, и, если вы научитесь не чувствовать ответственности там, где вас ждет неизменная судьба.

5. Самотрансценденция. Смысл приходит к вам, когда вы выходите за пределы своего эгоцентризма по отношению к другим.

Эти направления, которые более подробно рассматриваются в главах 5–9, могут быть исследованы с помощью Сократовского диалога. Вы начинаете с вопросов, касающихся ситуации, в которой находится искатель, и постепенно ведете его к тому, где он хочет быть. Если вы столкнулись с проблемой, связанной с работой, первый вопрос может быть: «Как вы зарабатываете на жизнь?». Последующие вопросы могут включать:

1. В чем вы видите смысл своей работы? В самой работе? В людях, с которыми вы вступаете в контакт? В продукте или услуге, которые предоставляет ваша компания? В престиже, который он вам дает? В деньгах, которые вы зарабатываете?

2. Что вы делаете с деньгами, которые вы зарабатываете? Если бы вы были финансово независимы, хотели бы вы заниматься той же работой, что и сейчас?

3. Какие еще виды деятельности у вас есть? Хобби? Волонтерская работа?

4. Сколько из ваших увлечений вы разделяете со своей семьей?

5. Хотели бы вы проводить больше времени со своей семьей?

6. Сколько времени вы проводите со своей семьей? С друзьями?

7. Сделайте «круговую диаграмму», которая показывает, как вы проводите свое время.

8. Удовлетворены ли вы этим распределением?

9. Каким образом вы хотите изменить его?

10. Что бы вы сделали в первую очередь, чтобы изменить распределение времени, чтобы оно соответствовало вашим предпочтениям?

Дальнейшие вопросы

Вот некоторые вопросы, которые могут быть использованы для начала Сократовского диалога, а также некоторые последующие вопросы:

1. При каких обстоятельствах вы чувствуете себя хорошо? Если вам трудно описать такие обстоятельства, составьте список вещей, которые вы любите делать, и отметьте те, которые вы действительно сделали в течение последних двух недель.

2. Что позволит вам чувствовать себя хорошо?

3. Что вы могли бы сделать, чтобы создать ситуацию, в которой вы чувствовали бы себя хорошо?

4. Что значит для вас «чувствовать себя хорошо»?

5. Что мешает вам делать вещи, которые заставили бы вас чувствовать себя хорошо?

6. Как вы можете преодолеть эти препятствия?

7. Вы чувствуете, что вы находитесь сейчас в некотором хаосе. Расскажите мне о других случаях, когда у вас были подобные ощущения.

8. Оглядываясь назад, есть ли что-нибудь положительное в этих ситуациях? Вы чему-нибудь научились у них? Стали ли вы опытнее? Были ли у вас переживания, которых в противном случае не было бы?

9. Вы чем-нибудь рисковали, чтобы выбраться из этой передряги?

10. Как вы из нее выбрались?

11. Есть ли что-нибудь, чему вы можете научиться из этого прошлого опыта, что можно применить к текущей ситуации?

12. Что вы хотите сделать в течение следующего года? Следующих трех лет?

13. Что мешает вам осознать эти вещи?

14. Выберите одну вещь, которую вы больше всего хотите достичь.

15. Каким будет первый шаг к этой цели?

16. Какую цену вы готовы заплатить за достижение этой цели?

17. Опишите ситуации, когда у вас было ощущение, что мир хорош и упорядочен, и вы являетесь его частью.

18. Есть ли качество, которое является общим для этих ситуаций?

19. Как вы могли бы достичь этого качества сейчас, возможно, в совершенно другой форме?

20. Кто служит вам образцом для подражания?

21. Чем вы восхищаетесь в них? Имеются ли у вас какие-нибудь качества, которыми они обладают?

22. Могли бы вы приобрести некоторые качества, которыми вы восхищаетесь в своих моделях?

23. Что вы могли бы сделать, чтобы достичь этих качеств, даже в малой степени?

24. Дает ли вам размышление об этих качествах представление о том, что вы за человек? О том, каким человеком вы можете быть?

25. Каковы ваши сильные стороны? Ваши таланты?

26. Что нужно сделать, чтобы реализовать свои таланты?

27. Каковы препятствия на пути их реализации? Как вы могли бы преодолеть эти препятствия?

В логотерапии цель состоит в том, чтобы помочь искателям чувствовать себя хорошо, находя что-то существенно важное для них, а не только то, что приносит удовольствие, деньги или власть. Вспомните предположение Франкла о том, что удовольствие – это побочный продукт совершения чего-то значимого, а деньги и власть – всего лишь средства достижения цели, а не сами конечные цели. То есть, имеет значение, какие именно осмысленные вещи искатель будет делать с деньгами или властью?

Сократовский диалог – это не интеллектуальная дискуссия, не аргументация и не манипуляция. Скорее, это обучение/научение, которое использует одновременно два опыта – опыт ищущего и опыт помощника. Используя «логонамеки», которые помощник находит в словах искателя, задавая во время диалога вопросы, основанные на том, что говорит искатель, помощник вызывает у искателя разнообразные идеи и чувства.

Собираем логонамеки

В Сократовском диалоге помощник не просто выражает понимание проблем искателя, он делает намного больше, чем просто сочувственно слушает. Простое выражение понимания (отражения) того, на что жалуется искатель, может еще глубже запутать искателя в его проблемах.

Если искатель говорит: «Я больше не наслаждаюсь своей жизнью», – помощник, использующий принципы логотерапии, не скажет: «Я очень хорошо понимаю это после всего, через что вы прошли» (выражая понимание); или: «Это означает, что вы не хотите продолжать жить?» (отражение). Вместо этого, ответ будет такой: «А как насчет тех задач в вашей жизни, которые все еще ожидают вас?»

В логотерапии помощник играет более активную роль, чем в большинстве других методов лечения. Помощник внимательно слушает и подбирает фразы, отражающие положительные стороны ищущего. Но помощник должен быть осторожен, чтобы не ошибиться, принимая слишком активное участие, пытаясь убедить.

Убеждение будет эффективным только тогда, когда оно основано на чем-то, что сказал искатель, и это предполагает положительное направление в развитии событий. Ответ помощника должен уловить в словах искателя некий смысл, «логонамек», и показать в отношении него какое-то положительное отношение или намек на действие.

Логонамек – это фраза, даже слово или невербальный признак, такой как внезапный тон возбуждения, которые намекают на то, что сказанное имеет особое значение для искателя, или указывает на высокую ценность, которая особо почитается и проявляется в религиозной вере, супружеской клятве, призвании или хобби. Эти предпочтения смысла и ценностей часто хранятся на бессознательном уровне, и помощник должен обладать тонким слухом, чтобы услышать эти намеки, идущие из подсознания искателя. Логонамеки дают помощнику право поддерживать направление мысли искателя, которое неосознанно им было указано.

История болезни

В приведенном ниже Сократовском диалоге между Энн и помощником, вы можете увидеть, как помощник выделил логонамеки из того, что сказала Энн, и как помощник использовал логонамеки, чтобы содействовать Энн в помощи самой себе.

Энн была 55-летней женщиной, которая страдала от депрессии и головных болей. Она была разведена, но трое ее детей были успешны в своей жизни. Она жила в красивом доме, у нее не было финансовых забот, и до начала депрессии около года назад ее здоровье было хорошим.

Помощник: Было ли время, когда вы чувствовали себя действительно хорошо?

Энн: Я бы сказала, что когда я училась в колледже.

Помощник: Что в вашей жизни в то время было хорошего?

Энн: Я хотела стать танцовщицей. Я видела себя на сцене.

Помощник: Что же случилось?

Энн: Я влюбилась в Генри. Мы поженились. Я рожала одного ребенка за другим. О, я не жалею об этом. Я была занята воспитанием детей. У меня была хорошая жизнь. Генри был очень успешен, мы развлекались, путешествовали. Но сейчас…

Помощник: Что изменилось сейчас?

Энн: Мы разведены. Дети уехали, один в Массачусетс, один во Флориду, один в Австралию. У меня четверо внуков, но я их почти не вижу. Теперь мне 55, и я одна. Никто не нуждается во мне.

Во время этого фрагмента диалога помощник нашел логонамек: Энн указала, что идея стать танцовщицей имела для нее смысл.

Помощник: Вы все еще любите танцевать?

Энн: О да, я часто хожу на балет. Но это только расстраивает меня. Я представляю, как было бы, если бы я была там, на сцене.

Помощник: Расскажите мне, что вы чувствуете.

Энн: Зависть. Эти девушки молоды, они талантливы, у них впереди карьера. Я думаю, что была так же талантлива, как и многие из них. Возможно, даже больше. Я никогда уже этого не узнаю.

Помощник: Разве нет способа, которым вы могли бы реализовать свою любовь к танцам, даже сейчас?

Энн: Вы шутите? В моем возрасте? Нет, нет, жизнь прошла мимо меня.

Помощник: Некоторые вещи прошли. Вы не можете вернуться в колледж и снова стать восемнадцатилетней. Вы не можете вернуть своего мужа. Вы не можете сделать своих детей настолько маленькими, чтобы они нуждались в вас. Но вы можете использовать свою любовь к танцам значимым образом, даже в 55 лет.

Здесь помощник разъясняет Энн разницу между областями «судьбы», которые она должна принять, и областями «свободы», в которых у нее все еще есть выбор.

Энн: Я пыталась заинтересовать своих дочерей танцами, когда они были маленькими, и своих внуков тоже. Но не получилось.

Теперь в диалоге всплыли два логонамека – интерес Энн к танцам и ее интерес к тому, чтобы помочь детям стать танцорами. Это дает помощнику возможность привести Энн к новым конструктивным альтернативам.

Новая альтернатива

При поиске новых альтернатив, выявленных логонамеками, вы учитываете пять ориентиров к личностному смыслу, рассмотренных в начале этой главы. Обычно наиболее практично начинать с области выбора.

Искатель ориентируется на преобразование логонамеков в ряд альтернатив и на изучение положительных и отрицательных последствий каждой альтернативы. Метод для этого подробно описан в главе шестой. Ищущему предлагается включить в свой список как можно больше альтернатив, даже тех, которые могут показаться непрактичными. Это делается для того, чтобы показать ищущему, что он или она не пойманы в ловушку, что выбор доступен.

Затем искатель решает, какая альтернатива лучше. Под «лучшим» понимается не обязательно самое приятное, выгодное или престижное (хотя удовольствие, деньги или престиж могут быть побочным продуктом), но самое значимое в данной ситуации. Рассматриваются все пять смысловых областей. Выбор, конечно, имеет центральное место, но другие пять областей также важны. Среди вопросов, связанных с выбором, можно выделить следующие:

• Выражает ли ваш окончательный выбор из списка альтернатив вашу личность (самооткрытие), а не то, что понимается под понятием «должен», приходящим извне?

• Выражает ли ваш выбор вашу уникальность? Создает ли он ситуацию, в которой вы, по крайней мере, в какой-то степени, незаменимы?

• Учитывает ли ваш выбор интересы других людей (ответственность)? Не вредно ли это для других или для ваших отношений с другими?

• Является ли ваш выбор полезным для других, которые важны для вас, или для дела, которое вы хотите поддержать (самотрансценденция)? Это не значит, что у вас не должно быть никаких эгоистичных мотиваций. Это означает, однако, что вы распространяете свой интерес за пределы себя, чтобы включить других людей и другие причины. Вы обнаружите, что удовлетворение является побочным продуктом помощи другим.

После выбора наилучшей альтернативы, искатель предпринимает конкретные шаги для реализации этой альтернативы. Решение должно быть претворено в жизнь.

Реализация выбранного альтернативного варианта

Во время Сократовского диалога Энн составляла списки, ища ориентиры к смыслу. Ей было предложено составить список альтернатив, которые включали ее любовь к танцам и к детям. В этот момент она поняла – как и многие люди – ряд возражений «да, но»: да, но – она уже не была молода; она не поспевала за современными танцевальными тенденциями; у нее не было организаторского таланта, делового чутья; она не знала талантливых детей. Помощник посоветовал Энн перечислить все альтернативы, которые она могла придумать, и перечислить ее аргументы «да, но» как негативные последствия. На этой стадии диалога помощник должен быть осторожен, чтобы не «предписывать» альтернативные решения, а вместо этого «описывать» ряд альтернатив и позволить ищущему решить, какие из них включить в список.

После долгих рассмотрений Энн составила список, который включал следующее:

• Волонтер для работы в танцевальной школе для детей. («Что я могу там делать? Ответить на звонок? Вести записи? Это может делать любая старшеклассница».)

• Помогать преподавателям танцев с идеями о преподавании танца. («Мои идеи устарели. Они будут смеяться надо мной».)

• Ходить на занятия, чтобы узнать о современных тенденциях в танце. («Я слишком стара, чтобы ходить в школу».)

• Создать танцевальную школу. («Я не деловая женщина. Я не смогу».)

• Купить уже работающую школу танцев. («У меня нет достаточно денег для этого».)

• Помочь выпускникам танцевальной школы получить ангажементы. («У меня нет нужных связей».)

• Найти талантливую девушку, которая не может позволить себе школу танцев, и помочь ей с ее карьерой. («Как я могу найти такую девушку?»)

Когда Энн просмотрела свой список, она проявила некоторый интерес к последнему варианту. Поэтому помощник сделал попытку поддержать этот выбор, исследуя его в Сократовском диалоге.

Помощник: Для этого не потребуется много денег, но даст вам личный контакт с молодой девушкой, которая начинает танцевать, как вы когда-то.

Энн (осторожно): Я могла бы дать этой девушке шанс, от которого сама отказалась.

Помощник: Такой шанс может иметь решающее значение в жизни этой девушки.

Энн (разогреваясь от этой мысли): Я могла бы избавить ее от разочарований, которые у меня были. Я могла бы пойти с ней на некоторые занятия. Я могла бы дать ей несколько советов. Я думаю, что все еще знаю кое-что о танцах, что может быть ценным. Да, я бы хотела попробовать.

Помощник: Что бы вы сделали в первую очередь?

На этом этапе диалога помощник и искатель осуществляют важный переход от самостоятельно выбранной цели к действию. Помощник предложил Энн несколько способов, с помощью которых она сможет найти девушку, которой она окажет помощь: дать объявление в газетах; пойти в агентство социального обеспечения и навести там справки; сходить в танцевальные школы.

Затем Энн резко скомкала список.

Энн: Нет, я хочу найти ее сама.

Помощник: Как бы вы это сделали?

Энн: У меня хороший глаз на детей, у которых есть талант. Я ходила по бедным кварталам и смотрела, как играют дети.

Затем Энн начала искать ребенка и нашла приемную корейскую девочку. И Энн помогла этой девочке начать карьеру танцовщицы.

Решение Энн охватывало все пять ориентиров к смыслу:

• Она обнаружила, чего действительно хочет на данном этапе своей жизни, а не то, что одобряют ее друзья или что предлагает ее консультант.

• Она видела, что у нее есть выбор, что она не была поймана в ловушку на той стадии ее жизни, которая казалась пустой.

• Она чувствовала, что может сделать что-то такое, в чем будет чувствовать себя незаменимой.

• Выбор учитывал интересы других людей, а также ее финансовые ограничения.

• Самое главное, выбор явно был самотрансцендентным – она помогала другому человеку и при этом чувствовала себя удовлетворенной.

Приемы ведения диалога

Как и другие логотерапевтические техники, Сократовский диалог требует виртуозной импровизации и интуиции. Существует множество способов исследовать бессознательное человека и его скрытые знания о личностных смыслах. Сократовский диалог использует определенные методы. Среди них имеются:

1. Воспоминания о прошлом опыте, имеющем особое значение.

2. Интерпретации сновидений, которые фокусируются на бессознательных надеждах и желаниях, а не на вытесненных травмах.

3. Управляемые и свободные фантазии, используемые для раскрытия того, что искатель считает значимым для себя.

4. Существенно важный опыт людей, которых искатель считает образцами для подражания.

5. Воспоминание о пиковых переживаниях, которые показали искателю, часто в мгновение ока, что жизнь действительно имеет смысл.

Опыт воспоминаний

В поисках смысла используются переживания как искателя, так и помощника. Если вы спросите человека, который чувствует себя опустошенным: «Когда ваша жизнь имела смысл?», – вы вряд ли получите положительный ответ. Предпочтительный подход – спросить: «Можете ли вы вспомнить время, когда вы чувствовали себя счастливым или были хорошего мнения о себе?» Этот вопрос побуждает искателя вспоминать прошлое, искать переживания, которые были положительными, а не абстрактные положительные смыслы.

Вот часть диалога между помощником и искателем, Гарри, который жил в добровольной изоляции. Гарри рассказывал о своей жизни. В конце концов он сказал:

Гарри: Я решил никогда не жениться после того, как увидел, что моя мать сделала с моим отцом. Он стал алкоголиком, избил меня. Я плохо учился в школе, и все дети дразнили меня, потому что я был неспортивен. Если бы не Том, не знаю, как бы я выжил.

Помощник: Расскажите мне о Томе.

Гарри: Том был моим соседом, на два года старше. Мы вместе собирали марки и ходили в походы по диким местам. Мы много чего делали вместе. И он всегда поддерживал меня, когда дома мне было плохо с моими родителями.

Постепенно Гарри стал менее негативным. Он вспомнил других людей, которые поддерживали его, то есть, начал отдаляться от своей позиции молчуна, несмотря на свое убеждение, что «большинство людей – звери».

В более поздних диалогах Гарри вспоминал ситуации, в которых некоторые люди «были немного менее звериными, чем остальная часть человеческого зоопарка» (его проявление чувства юмора). Он решил присоединиться к туристическому клубу и клубу печати. Помощник идентифицировал более ранние упоминания Гарри об участии в этих мероприятиях с Томом как логонамеки и поэтому счел целесообразным поддержать эти выборы. И помощник предложил Гарри, чтобы тот сделал упорядоченную коллекцию из многочисленных коробок марок в своем подвале (задача, которую нужно выполнить), и чтобы он помог мальчику в своем районе начать коллекционирование марок (самотрансценденция). Эти действия могли бы стать крохотными первыми шагами на пути Гарри к человеческому сообществу.

Использование прошлого опыта в качестве основы для будущей деятельности особенно полезно для людей, которые чувствуют себя мрачными, пустыми, подавленными и отчужденными, а также для людей, которым скучно несмотря на имеющийся достаток.

Сны

Зигмунд Фрейд называл сны королевской дорогой к бессознательному. Виктор Франкл соглашается с этим, но он видит бессознательное не только в психологическом, но и в духовном измерении, где эта королевская дорога ведет в гораздо более обширную страну. Она может привести к обретению смысла.

Бессознательное, описанное Фрейдом, содержит вытесненные мысли и чувства, с которыми мы не хотим сталкиваться сознательно. Подавление может вызвать невроз, излечимый психоанализом. Франкл предлагает расширенную концепцию бессознательного. Он утверждает, что она содержит также подавленные надежды, цели и смыслы, для которых сны являются «Царскими дорогами». Вытесненные ценности не обязательно вызывают невроз, но внутреннюю пустоту, в которую невроз может войти, особенно в конфликтах, связанных с совестью или в состояниях экзистенциальной фрустрации. При этих нарушениях показана логотерапия.

Сны могут заставить вас осознать подавленные влечения и травмы, которые слишком болезненны, чтобы с ними столкнуться. Но сны могут также содержать и передавать советы от совести. Толкование сновидений с этой точки зрения может помочь вам обнаружить то, что имеет смысл для вас.

История болезни

Бетти, 34-летней женщине, которая не ладила со своим отцом, приснилось, что она лежит с ним в постели и нежно обнимает его, и он отвечает ей. Встревоженная, она проснулась. Возможно ли, что она подавляла в себе кровосмесительные желания после всех отчуждений от отца, которые испытывала с детства? Ее отец всегда предпочитал старшего брата, никогда не проводил с ней много времени, никогда не был доволен ее оценками, хотя она была хорошей ученицей, был очень строг с ней и так далее.

Логотерапевтическая интерпретация сновидений выявила иное объяснение. Возможно, сон говорил: «Будь добра к твоему отцу, и он будет добр к тебе». Молодая женщина позвонила своему отцу (он жил в двухстах милях от нее) и спросила, можно ли его навестить, чего она почти никогда не делала.

«Чего ты хочешь?» – прорычал он.

При обычных обстоятельствах этого вопроса было бы достаточно, чтобы вывести ее из себя. На этот раз она просто сказала, что хочет поужинать с ним. Она поехала к нему и, все еще находясь под впечатлением своего сна, мягко ответила на его недоверие. После этого она каждые две недели навещала отца и расспрашивала его о годах своего детства. Ее брат родился с косолапостью и нуждался в большем внимании. Она же была здоровой и одаренной; отец гордился ею и подталкивал ее к получению еще лучших оценок. Он хотел, чтобы она поступила в колледж, стала врачом или юристом. Молодая женщина начала видеть свое детство в новом свете. За несколько недель до смерти ее отца, год спустя, он сказал ей: «Я рад, что познакомился с тобой, как взрослый с другим взрослым». Логотерапевтическая интерпретация ее сна дала им такую возможность.

Франкл опубликовал несколько историй болезни, в которых сон был королевской дорогой к совести. Тони, композитору, который писал дешевую музыку для фильмов, во сне требовалось сделать телефонный звонок, но набор на телефоне был настолько сложным, что он никак не мог правильно набрать номер. Он все время сбивался на набор номера женщины, для которой в течение последнего лета сочинил религиозную музыку, доставившую ему огромное художественное удовлетворение. У него не было никаких романтических намерений – их отношения были чисто профессиональными. Сон не выявил подавленных сексуальных желаний, это был голос его совести, который, казалось, говорил ему: «Выбирайте между сочинением дешевой музыки за большие деньги и сочинением музыки, которая действительно удовлетворяет вас, даже если дает меньший доход». Неудивительно, что набор (выбор) был трудным. В немецком языке то же самое слово – wahlen – означает выбор и набор номера.

Логотерапевтическая интерпретация сновидения может выявить глубочайшую причину депрессии или невроза, духовные причины физических или психосоматических заболеваний, направление, в котором вы действительно хотите идти в конфликтной ситуации. Сны также могут давать советы от вашего бессознательного вашему сознательному «Я». Франкл рассказывает случай матери, которой приснилось, что она положила свою любимую кошку в стиральную машину. Когда она открыла машину, чтобы повесить белье, кот был мертв. Когда эта женщина вступила в Сократовский диалог, она обнаружила такую интерпретацию: ее любимая кошка представляла ее любимую дочь, Джоан. Мать не одобряла образ жизни Джоан и часто критиковала ее, даже в присутствии других людей. Сон был предупреждением: «Не стирай грязное белье на людях, иначе можешь потерять свою дочь!»

Сновидения имеют много функций в логотерапии. Они могут быть полезны для начала Сократовского диалога или для выхода из тупика. Вдова перестала общаться с друзьями. Во сне она увидела профессора колледжа, которым всегда восхищалась. Но она была разочарована, когда он процитировал избитый кусок греческой мудрости: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». Только на следующий день она поняла, что во сне профессор перевернул эту мысль, сказав ей: «Непрожитая жизнь не стоит того, чтобы ее исследовать». Можно сказать, что Сократ сам помог этой вдове, когда она шла от этого осознания через Сократовский диалог, чтобы найти нужное направление.

Свободные фантазии

Помощник может вызвать такую фантазию, попросив искателя представить, что Сны имеют два недостатка. Во-первых, вы не можете создать сон по своей воле. А во-вторых, сны говорят на трудном для понимания, символическом языке. Фантазии, как свободные, так и управляемые, могут быть более полезными.

Чтобы вызвать фантазии, искатель должен быть в спокойном состоянии, которое остановило «болтовню ума», чтобы образы могли свободно всплывать из подсознания. Любой вид медитации – или несколько минут релаксации, или стихотворение, прочитанное спокойным голосом, – может быть использован для достижения спокойного состояния.

Свободная фантазия может стать отправной точкой Сократовского диалога – для тех, кто не видит в жизни никакого смысла, никакой цели, никакой задачи, ничего, к чему стоило бы стремиться. Это могут быть молодые люди, которые еще не нашли осмысленного направления в своей жизни, или те, кто переживает кризис среднего возраста, или люди, чьи смысловые возможности изменились, потому что изменились обстоятельства их жизни. Помощник может вызвать такую фантазию, попросив искателя представить, что прошел год (или три, или пять), а затем, не давая никаких других инструкций, произнести что-то вроде: «Сегодня утро понедельника, и вы просыпаетесь. Опишите, где вы находитесь и чем занимаетесь».

Когда искатель отвечает, направляемый по мере необходимости вопросами от помощника, появляются логонамеки. Один молодой человек видел себя женатым, с ребенком, работающим в больнице санитаром. Тогда Сократовский диалог можно было бы направить в определенное русло: как этот молодой человек мог сочетать свое желание иметь семью с подготовкой, необходимой ему для того, чтобы стать санитаром? Он зарабатывал неплохие деньги, работая коммивояжером, работу, которую ненавидел и хотел бросить. И он тратил большую часть своего заработка в барах и на гоночных трассах. Был ли он готов сохранить свою нежеланную работу продавцом, чтобы иметь возможность сэкономить деньги, и затем использовать их на оплату колледжа, который он ранее бросил, чтобы в конечном итоге взять на себя ответственность иметь семью? Молодой человек решил, что эта дальняя цель стоит временных жертв.

Старшеклассница привела драматический пример Сократовского диалога, основанного на свободной фантазии. Она хотела стать библиотекарем, но в результате несчастного случая с винтовкой потеряла зрение. Психотерапевт помог этой молодой женщине пережить процесс скорби по ее утраченному зрению. Но она все еще пребывала в глубоком отчаянии по поводу своего будущего. В свободной фантазии она видела себя библиотекарем. К ней подошел слепой и попросил ему почитать. Она сказала ему, что сама тоже ослепла.

Девушка обсуждала различные возможности с помощником, который работал с логонамеками, найденными в свободной фантазии: она хотела помогать другим слепым людям, и она все еще хотела быть библиотекарем. Помощник предложил несколько сценариев, в которых эти две цели могли быть объединены. Слепая девочка решила стать библиотекарем в школе для слепых. Поставив перед собой эту сверхтрудную задачу, девушка преодолела депрессию, окончила среднюю школу, выучила шрифт Брайля и поступила в библиотечную школу.

Энн, женщина средних лет, решившая помочь молодой начинающей танцовщице, использовала свободную фантазию, чтобы придумать путь к своей цели. Она рассказывала о том, как бродила по игровым площадкам, разговаривала с девочками, дружила с их матерями, приглашала их к себе домой, проверяла их способности, выбирала одну особенно талантливую девочку, связывалась с нужной школой и вела девочку – с финансовой и человеческой поддержкой – к ее карьере, пока девочка не вышла на сцену в первый раз.