Текст книги "Маркс – Энгельс – Ленин"

Личная жизнь Маркса представляет немало загадок. Арнольд Кюнцли в своей книге «Маркс – психография» сообщает такие факты: Маркс был виновником самоубийства двух своих дочерей и зятя. Трое детей умерли от недоедания. Элеонора Маркс Эвелинг покончила жизнь самоубийством в 1898 году; согласно договоренности между супругами, муж должен был последовать за ней, но в последнюю минуту, как пишут биографы семейства Маркса, «он дрогнул». Здесь требуется уточнение: на самом деле все было несколько по-иному. Коммунист Эвелинг еще в 1897 году тайно незаконно женился на двадцатидвухлетней актрисе; после смерти Элеоноры он сразу же переехал к ней.

Дочь Маркса Лаура, жена социалиста Лафарга, как будто следуя примеру отца, тоже похоронила своих детей. Потом вместе с мужем она покончила жизнь самоубийством. Это произошло в 1911 году.

Элеонора Маркс заслуживает, чтобы о ней рассказать несколько подробней. Элеонора была особым ребенком для Маркса. Он называл ее Тусси и часто говорил: «Тусси – это я». С полного одобрения отца Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Анни Безант[6]6
  Анни Безант – английская писательница, активная участница атеистического движения, пропагандировавшая идеи богоборчества, революции и неомальтузианства. Член Фабианского общества, автор ряда книг по теософии.


[Закрыть], одной из основоположниц теософии. Эвелинг читал лекции на тему «Низость Бога», часто цитируя при этом поэтические опусы, проникнутые пафосом ненависти ко Творцу.

 
Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
Да вознесутся
К тебе, о Сатана, царь пира.
Прочь с твоим кроплением, священник,
 И твоим заунывным пением,
Ибо никогда, о священник,
Сатана не будет стоять за тобой.
Твое дыхание, о Сатана,
Вдохновляет мои стихи…
Твоя молния потрясает умы…
Сатана милостив…
Подобно урагану,
С распростертыми крыльями
Он проносится, о народы,
Великий Сатана!
 

Это теософское стихотворение Эвелинга, зятя Маркса, мужа Элеоноры-«Тусси». Подобные произведения регулярно звучали в доме Маркса.

Таковы весьма любопытные факты из семейной жизни Маркса – апостола коммунистической революции. Их сообщает Татфорд на страницах своей работы о Марксе «Князь тьмы». Как видим, Маркса посещала вполне определенная публика, теософы регулярно читали в его доме богоборческие трактаты и стихи[7]7
  Связь между марксизмом и теософией не случайна. Теософия распространила на Западе принесенное из Индии учение о несуществовании отдельной человеческой души, определяющей личность. Того, чего не добилась теософия убеждением, марксизм добивается плетью. Коммунизм обезличивает человека, превращает его в робота, совершенно подчиненного государству и душой и телом.


[Закрыть].

«Любящий всех людей Маркс» – это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти. Даже для своих близких Маркс, пользуясь словами его сына Эдгара, был «дьяволом». Он не любил ни своих детей, ни жену, ни отца и мать. В 1851 году у него появился внебрачный ребенок – незаконнорожденный сын от служанки Ленхен Демут. Чтобы скрыть скандальное происшествие, способное бросить тень на героическую фигуру «титана революции», борца за счастье всех угнетенных, Маркс объяснил появление этого ребенка усердием Энгельса, который с готовностью принял предписанную для него роль.

Маркс много пил. Рязанов, бывший директор Института Маркса и Энгельса в Москве, признает этот факт в своей книге, вышедшей на немецком языке, – «Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер».

Маркс совершенно не чувствовал каких-либо обязанностей перед семьей. Он никогда не желал работать для материального обеспечения жены и детей, хотя легко мог прокормить семью с помощью одного только превосходного знания языков. Но Маркс предпочитал жить за счет Энгельса. За свою жизнь Маркс получил от Энгельса приблизительно шесть миллионов французских франков золотом (данные Института Маркса и Энгельса).

И тем не менее Маркс всегда страстно вожделел денег, мечтая о богатом наследстве. Когда один из его родственников, дядя жены, был при смерти, Маркс писал Энгельсу: «Если собака умрет, я вылезу из нищеты». Его друг отвечал: «Я поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит». – Эпистолярное наследие Маркса довольно выразительными красками дополняет портрет этого человека.

Когда «собака» умер, Энгельс получил от своего друга и наставника известие: «Весьма радостное событие. Вчера нам сообщили о смерти девяностолетнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно сто фунтов стерлингов; могло бы быть и больше, если бы старый пес не оставил части своих денег экономке» (8. III.1855 г.)[8]8
  Иудейские родственники Маркса были весьма состоятельными людьми. Достаточно упомянуть о дяде Карла Маркса – Леоне Филипсе, основателе одной из богатейших промышленных компаний Европы – «Philips Electrical Company». – Об этом сообщает Пейн (R. Рауnе. «К. Маrх». N.-Y., 1968. Р. 330).


[Закрыть]. У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем этот родственник. Он не общался со своей матерью. В декабре 1863 года Маркс писал Энгельсу: «Два часа тому назад пришла телеграмма, сообщившая мне, что моя мать умерла. Я был уже одной ногой в могиле. Но в данных обстоятельствах я нужен больше, чем старуха. Я должен поехать в Трир по делам наследства». – Это все, что он нашел сказать о смерти матери.

Из писем Маркса к Энгельсу:

«Старик твой – сволочь…» (XI. 1848 г.)

«С моей старухой (о матери) ничего нельзя поделать, пока я сам не сяду ей на шею» (13. IХ. 1854 г.).

Маркс – Энгельсу о пролетариате: «Он (пролетариат) вынужден защищать меня от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, то есть болваны» (18. V. 1859 г.).

Энгельс – Марксу о народе: «Любить… нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая… чернь» (9. V. 1851 г.).

Маркс – Энгельсу о демократии: «стая новой демократической сволочи…» (10. XI. 1851 г.); «демократические собаки и либеральные негодяи» (25. XI. 1859 г.).

Энгельс – Марксу: «Какое значение имеет “партия”, то есть банда ослов, слепо верящих в нас?.. Воистину мы ничего не потеряем оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы…» (13. XI. 1851 г.)

Маркс – Энгельсу: «У меня ни одна душа не бывает, и это меня радует, ибо… (далее нецензурная брань) человечество может меня… (здесь еще одно грязное ругательство). – Сволочь! Привет Твой К. М.» (18. VI. 1862 г.).

Маркс проигрывал много денег на бирже. Замечательное занятие для вождя коммунистов! Будучи экономистом, этот «благодетель человечества» почему-то умел только проматывать деньги, которые, как свидетельствуют факты его биографии, он любил больше всего на свете: больше, чем соратников-революционеров, больше, чем революцию. Как известно, Маркс публично заклеймил сребролюбие евреев – нацию, чей бог – деньги и чей образ жизни – торгашество. Из этого как будто можно сделать вывод, что предводитель коммунистов всех времен и народов был чужд сребролюбия и как будто не считал себя евреем, – по крайней мере по духу.

Но Маркс, повторимся, приведя следующий факт его «революционной» деятельности, больше всего на свете любил деньги. Этот апостол коммунизма, столь обеспокоенный судьбой пролетариев и вообще всех неимущих, – в чем уверяют его последователи, был платным осведомителем австрийской полиции, сообщая «куда следует» о своих сподвижниках в борьбе за освобождение страждущего пролетариата.

Немецкая газета «Reinchshruf» в номере от 9 января 1960 года рассказала о том, что канцлер Австрии Рааб передал Н. С. Хрущеву оригинал письма К. Маркса, представлявшего собой финансовый договор между главным коммунистом и австрийской полицией. Согласно просьбе К. Маркса, за каждое сообщение о революционной деятельности его друзей полиция платила 25 фунтов. Так великий мыслитель зарабатывал себе на жизнь, поскольку денег Энгельса ему все-таки не хватало. Никита Хрущев с глубокой благодарностью и пониманием – как настоящий марксист, вооруженный ленинской диалектикой, – принял ценный подарок, который был незамедлительно упрятан в недрах партийных архивных хранилищ.

Маркс был страстным почитателем Гракха Бабёфа[9]9
  Бабёф, Гракх (Франсуа Ноэль) – «вождь коммунистического “заговора равных” в эпоху термидорианской реакции во Франции (1795–1796).
  …Бабёф получил чрезвычайно скудное образование, которое пополнил затем самостоятельным чтением… Заговор Бабёфа был раскрыт, Бабёф был гильотинирован 27 мая 1797 г. … Практическая заговорщицкая деятельность Б. и его идеи дают ему право на почетное место в ряду предшественников научного коммунизма» (БСЭ. Изд. 1-е. Т. 4. М., 1926. С. 258, 262).


[Закрыть] – французского революционера, который говорил о себе: «Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как дьявол». Когда в 1871 году в Париже вспыхнула коммунистическая революция, коммунар Флоренс заявил: «Наш враг – это Бог. Ненависть к Богу – начало мудрости». Маркс очень высоко ценил французских коммунаров, открыто преследовавших эти цели и не останавливавшихся перед жесточайшим террором в отношении именно тех, кого они, согласно собственным лозунгам, намеревались «освобождать и защищать».

Стихотворные произведения молодого Маркса представляют по своей сути исповедание богоборческой религии Люцифера, человеконенавистнической, исполненной зависти ко христианским народам, принявшим веру в Мессию, распятого иудеями. Доктрина сатанизма, адептом которого был и Карл Маркс, проникнута чаяниями о пришествии иудейского царя, который покорит весь мир и повергнет человечество к ногам иудеев. Поэтическое творчество Маркса вдохновлено идеями, которые создали Талмуд. В своем стихотворении «Скрипач» Маркс пишет:

 
Адские испарения
Поднимаются и наполняют мозг,
Пока не сойду с ума
И мое сердце в корне не переменится.
Видишь этот меч?
Князь тьмы
Продал его мне.
 

Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуалах высшего посвящения в сатанинский культ адепту вручается заколдованный меч, гарантирующий успех. Он платит за него, подписывая собственной кровью договор с дьяволом, клятву в том, что его душа после смерти навечно будет принадлежать сатане, верным служителем которого он становится еще в земной жизни. Стихотворение Маркса «Скрипач», датируемое 1841 годом и опубликованное в журнале «Атенауэм», вполне откровенно раскрывает люциферианство Маркса, который поэтически исповедует свою веру:

 
Ты о чем? О песнях рая?
Саблей зарублю тебя я.
Бог не знает песен, – нет.
Песни – это адский бред,
Что ведет к безумью души.
Мне напел их дьявол в уши.
Дьявол такт мне отбивает,
Он – смычок мой направляет.
 

В свете всего сказанного совсем не пустыми словами оказывается признание основателя современной «церкви Сатаны» Елифаза Леви[10]10
  Это имя избрал себе для новой жизни, посвященной дьяволу, аббат-расстрига, отвергшийся Христа, Альфонс-Луи Констан (1810–1875). Вряд ли он случайно выбрал в качестве фамилии типично иудейское именование, указующее на «левитское» служение адепта сатаны, назвавшись Елифазом Леви. Елифаз на еврейском означает: «Бог богатства». Альфонс-Луи Констан, став Елифазом Леви, выразил покорность божеству маммоны, сатане, властителю мира, лежащего во зле; сатане, искушавшему Христа обещанием дать все богатства мира – «если падши поклонишься мне» (Мф. 4, 9).


[Закрыть]. Верховный жрец сатанинского культа недвусмысленно провозгласил: «Талмуд есть основа черной магии». Впрочем, в этом нет ничего нового. Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя, еще в V веке проповедовал: «Когда оставит Бог, тогда место то делается жилищем демонов. Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? – Сын Божий. Аще Отца Моего бысте ведали, – говорит Он, – и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего… Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то, синагога, есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет, там место идолослужения… Синагога бесчестнее всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто разбойников и торгашей, но для демонов. А вернее сказать, не синагоги только служат таким убежищем, но и самые души иудеев… Место, где собираются христоубийцы, где преследуют Крест, где хулят Бога, не знают Отца, поносят Сына, отвергают благодать Духа, где находятся демоны, – такое место не более ли пагубно?..

Видишь, что демоны живут в душах их [иудеев], и нынешние – еще лютее прежних»[11]11
  Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев. Слово I. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898. С. 649, 651, 655, 656.


[Закрыть].

Иоанн Златоуст, произнесший с церковного амвона восемь «Слов против иудеев», вполне подробно изъяснил религиозную сущность иудаизма – как люциферианской религии, отвергшей Богочеловека Иисуса Христа и предавшей Его на крестную смерть. Иудейство, став религией сатаны, начертало на своих знаменах: «Месть Богу!», «Уничтожение христианства!», «Владычество над миром!»

Факты биографии Маркса иллюстрируют принятую им богоборческую, революционную теорию и свидетельствуют о том, что апостол коммунизма свою жизнь посвятил достижению именно этих целей.

Когда Маркс писал «Эуланем» и другие произведения, в которых он исповедовал свою верность сатане, он вовсе не помышлял о социальной справедливости и братстве пролетариев. Это был период решительного и осознанного выбора, запечатленного клятвой верности дьяволу.

Среди людей, окружавших Маркса, есть таинственная личность, сыгравшая в его идейном становлении очень важную роль: Моисей Гесс – человек, не только приведший Маркса к социалистическим убеждениям, но и сделавший его апостолом коммунизма. Это произошло в 1841 году. В результате общения с Гессом двадцатитрехлетний Маркс превратился в глубоко и страстно антирелигиозного человека. Гесс убедил Маркса принять коммунистическую идею.

Как и Маркс, Моисей Гесс вырос в богатой еврейской семье. Как и Маркс, Гесс был воспитан семьей в традициях талмудистского иудаизма. Как и у Маркса, дед Моисея Гесса был раввином. Идеи, которые передал Гессу как важнейшее наследие иудаизма его дед, пронизывают все, что написал учитель Маркса. Осуществлению этих идей Моисей Гесс посвятил свою жизнь – как и Карл Маркс, внук раввина Мардохей Леви.

Ко времени знакомства с Марксом Гесс уже был автором двух довольно больших работ: «Священная история человечества» (Штутгарт, 1837) и «Европейская триархия» (Лейпциг, 1841). В первом трактате Гесс провозглашает ни много ни мало идею синтеза иудейства и христианства. Это, по Гессу, есть единственный путь «спасения человечества», – на деле же Гесс предначертывает план уничтожения христианства изнутри. Замысел не был бесплодной фантазией. Еще раз напомним содержание хартии, предназначенной вождями Израиля в качестве программы для европейского иудейства. Один из ее пунктов гласит: «Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую церковь».

В своей «Священной истории» Моисей Гесс предстает предтечей богословия революции, получившего распространение в середине XX века благодаря деятельности Всемирного Совета Церквей, пропагандировавшего новые тенденции в католицизме, провозгласившем в XX столетии правомочность идеи спасения без Христа.

Весьма характерным в этой связи оказывается откровение либерального англиканского теолога нашего времени. Пастор Остеррайхер публично в одной из своих проповедей произнес: «Сто лет назад не были пустой болтовней слова: “Религия – опиум для народа”. Мы, члены Тела Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что находимся в глубоком долгу перед каждым коммунистом…» Эти поразительные для любого христианина призывы появились в 1968 году на страницах лондонского сборника «Проповедь у источника св. Марии»[12]12
  Sermon from St. Mary’s Fontana. London, 1968.


[Закрыть].

Ватикан, как свидетельствуют факты истории, тоже выполнял директивы иудейства, в свое время обнародованные Моисеем Гессом. 6 сентября 1938 года папа Пий XI (Ахилл Ратти), итальянец еврейского происхождения, в своем выступлении по радио Ватикана заявил на весь мир, что все христиане являются «духовными семитами». Второй Ватиканский собор в главе 4-й своей декларации «Nostra Aetate» (28 октября 1965 года) торжественно провозгласил, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, «дорог Господу» и что «Церковь питается из корня маслины (иудаизм), к которой привиты ветви дикой маслины (христианство)». На этом же Всемирном Ватиканском соборе была принята «Молитва о прощении католическому миру за преследование евреев». Вот текст этой, с позволения сказать, молитвы:

«Милосердный Боже! Ныне мы убеждены в том, что на протяжении многих веков наши глаза были настолько слепы, что мы не в состоянии были увидеть всю красоту Твоего Избранного народа и узнать в чертах его лица наших привилегированных Братьев! Теперь мы поняли, что клеймо Каина было начертано на наших челах!

На протяжении многих веков Брат наш Авель лежит в крови и слезах по нашей вине, потому что мы забыли Твою Любовь!

Прости нам проклятия, что мы, по причине нашего невежества, в лице Еврея распяли Тебя! Аминь».

Итак, в XX веке идеи, открыто высказанные некогда Моисеем Гессом, учителем Маркса, оказались воплощены в жизнь. Однако Гесс, основоположник современного социализма, был и основателем как будто совершенно не связанного с ним национально-религиозного движения, известного как сионизм. Он, учивший Маркса принципам классовой борьбы, в своей книге «Рим и Иеру салим» (1862) сформулировал следующий догмат: «Прежде всего – расовая борьба, борьба классов – второстепенна».

Гесс создает концепцию сионизма – расовой борьбы, борьбы с теми, кто не принадлежит к еврейству. Гесс провозгласил: Иерусалим – для евреев, но без Иисуса Христа. Для Моисея Гесса Иисус Христос – это, как он пишет, «еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя». Гесс утверждает: «Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии, каждая еврейка – задатки Скорбящей Богоматери». По Гессу, евреи как народ не нуждаются в Спасителе. Он принципиально отвергает стремление к святости как духовно-нравственному идеалу и не желает быть спасенным. Стремление к личной святости он презрительно называет «индогерманским», то есть совершенно чуждым еврейству и иудейской религии.

Целью евреев, по глубокому убеждению Гесса, должно быть создание «мессианского государства», «переделка мира согласно божественному плану». Это означает не что иное, как осуществление социалистической революции – с использованием методов классовой и расовой борьбы. Такие идеи Моисей Гесс открыто декларирует в своем «Красном катехизисе для немецкого народа», в котором он пишет: «Что черно? Черно духовенство. Эти богословы – худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и главным образом, он обеспечивает себе, с Божьей помощью, привольную жизнь на земле, тогда как людям рекомендуется ждать ее на небе.

Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах Красной Республики. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям в остальном мире… Социалистическая революция – моя религия!»

Что же все-таки является основанием этой религии социализма? Моисей Гесс, возложивший на Маркса «задачу покончить со средневековой религией и заменить ее религией социалистической революции», изрек удивительное признание: «Меня всегда назидали еврейские молитвы».

Какие же молитвы произносят те, которые называют религию «опиумом для народа»?

Весьма интересный факт сообщает биограф Маркса Рииз в книге «Карл Маркс – выдающийся учитель», вышедшей в Нью-Йорке. Рииз был последователем Маркса. Еще в 1883 году, опечаленный вестью о его кончине, он приехал в Лондон, чтобы посетить дом, в котором жил любимый учитель. Семья Маркса покинула дом, и ему удалось расспросить только жившую там служанку. От нее Рииз услышал следующие поразительные слова о Марксе: «Он был богобоязненным человеком. Когда он сильно болел, он молился один в своей комнате перед горящими свечами, обмотав вокруг головы что-то вроде тесьмы».

Итак, Карл Маркс, провозгласивший атеизм неотъемлемым принципом коммунизма, втайне от всех молился, причем надевая филактерии и возжигая свечи. Так делают только иудеи. Это означает, что Карл Маркс, будучи главой коммунистического движения, всегда оставался иудеем. Его, как и Моисея Гесса, человека, фактически сделавшего Маркса апостолом коммунизма, до конца дней вдохновляли «еврейские молитвы». Что это за молитвы неутомимых, неистовых революционеров, целью которых было ниспровержение государственных и национальных основ существования целых народов?

Маркс ненавидел религию Христа не потому, что она якобы стояла на пути к счастью человечества. Напротив, он хотел бы сделать человечество несчастным отныне и навеки. Он провозгласил это своей целью.

Каждый иудей обязан – по предписаниям иудейской религии – трижды в день молить своего бога ниспослать в мир человека, который доставит иудеям владычество над миром. Все надежды и упования еврейства связаны с пришествием того, кого они назовут своим мессией. Это будет антихрист, предуказанный Священным Писанием.

Второй неотъемлемой догмой иудаизма является ненависть к христианскому миру. Мечта об антихристе и мечта о мировом владычестве, невозможном без победы над христианством, составляют сущность иудейских молитв. Молитвам о пришествии «машиаха» и об искоренении христианства учат еврейки своих детей с самого нежного возраста. Талмуд, гораздо более авторитетный для иудеев, чем ветхозаветное Писание, повелевает: «Каждому еврею проклинать христианский народ трижды в день и просить Бога их уничтожить»[13]13
  Rohrbacker, in Mouraux, Abbe, 128. Р. 5. (Цит. по: А. К. Криленко. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М., 2002. С. 51.)


[Закрыть]. Талмуд столетиями воспитывал мировое еврейство в убеждении, что цель иудейства заключается в том, чтобы христиане были стерты с лица земли. Талмуд гласит: «Еврей должен считаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все должны служить ему, в особенности животные в человеческом обличье, то есть христиане»[14]14
  Sanhedrin, 586.


[Закрыть].

Иудаизм новозаветных времен на протяжении двадцати веков неустанно, с маниакальным упорством шел к заветной цели. XIX столетие стало решающим этапом в борьбе с христианской цивилизацией. Имена Маркса и Энгельса известны всем. Имя их духовного наставника – Моисея Гесса известно далеко не каждому исследователю марксизма.

Один и тот же человек – предтеча и учитель Маркса – Моисей Гесс стал глашатаем трех как будто столь родственных люциферианских движений: коммунизма, сатанизма и богословия революции. Еврейская религия, иудаизм – вот та единственная связующая нить, которая служит ключом к разгадке тайн марксизма. Иудаизм был для Гесса настоящим смыслом жизни; для него религия его народа означала нечто большее, чем личные убеждения. Гесс пишет: «Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества и которой было дано предзнаменование мессианского времени». Гесс провозгласил конечным пунктом человеческой истории приход иудейского мессии и всемирное владычество иудеев. Путь к достижению этой цели, по Гессу, проложит всемирная социалистическая революция.

Гесс пишет: «Наш бог – не что иное, как человеческая раса, объединенная любовью». Что имеет в виду Моисей Гесс, когда говорит о «человеческой расе»? – То же, что говорит по этому поводу Талмуд: «Евреи более приятны Богу, чем ангелы»[15]15
  Traitè Chûlin, folio 91 b.


[Закрыть]; «подобно тому, как человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле»[16]16
  Sepher Zeror pa Mar, folio 107 b.


[Закрыть]; «эти последние не что иное, как племя скотское»[17]17
  Эрфуртская программа была принята германскими социал-демократами 14–20 октября 1891 года, она стала руководством для большинства партий II Интернационала.


[Закрыть]. Талмуд однозначно сообщает своим последователям, что, если бы евреев не существовало, не было бы благодати на земле, погасло бы солнце, прекратились дожди и люди не могли бы существовать. Такими утверждениями пронизан весь Талмуд. Но это вовсе не отдаленные памятники древней письменности евреев. Моисей Гесс – внук раввина, воспитанный в духе Талмуда и действовавший согласно предписаниям закона иудейства, именовал «человеческой расой» и даже «Богом» только и исключительно еврейский народ.

Наставник Маркса Моисей Гесс, отпрыск преуспевающего еврейского промышленника, вполне усвоил традиционный взгляд иудеев на мессианское предназначение «избранного народа». По воле отца, он с юности посвятил себя изучению основ иудей ства, средоточием которого служил вавилонский Талмуд.

Усовершившись в тайнах талмудического иудаизма, Гесс становится убежденным коммунистом. Свой первый теоретический труд Гесс издал анонимно. Эту работу Гесс назвал весьма многозначительно: «Священная история человечества». Книга представляла собой сплав иудейства и коммунистических идей. Через четыре года Гесс опубликовал план практического осуществления иудейско-коммунистической теории – в виде книги, получившей наименование: «Европейская триархия». Когда эта книга попала в руки Энгельсу, Моисей Гесс обрел над ним полную власть – как непререкаемый авторитет, маг религии революции.

Итак, человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был все тот же Моисей Гесс, перед тем обративший Маркса. После встречи с Энгельсом в Кельне Гесс записал: «Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение». «Творю опустошение»… – Эта зловещая формула Люцифера есть поистине завет жрецов революции. «Только поняв Моисея Гесса, человека, повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина – трех основателей I Интернационала, – можно получить представление о сатанинских глубинах коммунизма», – пишет в своем исследовании «Маркс прежде марксизма» Маклеллан[18]18
  D. МсLellan. Маrх Before Marxism. Harper and Row. 1970.


[Закрыть].

Мало кто знает, что «Манифест коммунистической партии», – по словам Ленина, «небольшая книжечка, которая стоит целых томов», – появился как продолжение одной из теоретических работ Гесса, настоящей программы коммунизма. Моисей Гесс дал этой статье очень выразительное название: «Исповедание веры». Маркс и Энгельс продолжили дело своего учителя. Сначала на основе «Исповедания» Гесса Энгельс составил «Принципы коммунизма». Затем появился «Манифест».

Карл Маркс сочинил «Манифест коммунистической партии» в 1848 году. Но перед этим теоретические положения «Манифеста» уже были проработаны: свидетельством тому «Исповедание веры» Гесса и манифест французского социалиста Виктора Консидерана «Принципы социализма». Манифест француза опубликован впервые в 1843 году; второе издание – в 1847. За год до публикации «Манифеста» Маркса.

Американский экономист Энтони Саттон в своей работе «Власть доллара» упоминает о малоизвестном русском писателе В. Черкесове, установившем факт плагиата и давшем подробный анализ этой литературной аферы Маркса и Энгельса. Саттон цитирует главный вывод, сделанный Черкесовым: «“Манифест коммунистической партии”, эта библия революционной демократии, – крайне бездарное изложение отрывков Консидерана. Сравнивая содержание манифестов, понимаешь, что они полностью тождественны»[19]19
  W. F. Тсhеrкеsоff. Pages of Socialist Story. N.-Y., 1902. Р. 56. (Цит. по: Э. Саттон. Власть доллара. М., 2003. С. 57.)


[Закрыть]. К сожалению, и Саттон, и в свое время Черкесов, отметили только формальный факт плагиата. Однако гораздо важнее другое: честь обнародования программы революционных преобразований мира была дарована именно Мардохею Леви.

Карл Маркс, ученик Гесса, даже будучи автором поэтических произведений, посвященных сатане, не сразу понял тайну праксиса революции; сначала он вообще не признавал правомочность идей социалистического устроения жизни. Он даже боролся с пропагандой коммунизма. В 1841 году по протекции Бруно Бауэра, профессора Боннского университета, Маркс становится сотрудником «Рейнской газеты». В октябре следующего, 1842 года он уже главный редактор этого оппозиционного периодического издания[20]20
  Между прочим, именно благодаря рекомендации Моисея Гесса Маркс из рядового сотрудника «Рейнской газеты» сразу же стал ее редактором. Однако вскоре это издание было закрыто – об одной из статей Маркса, яро антирусской, был извещен российский император Николай I. Власти Пруссии, опасаясь политических осложнений, запретили «Рейнскую газету», принадлежавшую Моисею Гессу и служившую трибуной для Маркса.


[Закрыть]. В публикациях «Рейнской газеты», в это время служившей Марксу рупором его взглядов, коммунистическая идеология не фигурировала даже в качестве теоретической ценности, и всякие попытки проведения этих идей в жизнь вызывали у него резкую критику. «Рейнская газета», последовательно выражая политические взгляды Карла Маркса, напечатала такую недвусмысленную сентенцию: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».

Но, как по мановению волшебной палочки, Маркс вдруг превратился в яростного адепта коммунизма. Как это произошло? Почему?

Еще одна загадка…

Ранее было упомянуто о Бруно Бауэре. Об этом человеке тоже необходимо рассказать – для того, чтобы стала понятна роль, которую он сыграл в судьбе Маркса и истории коммунистического движения. Бруно Бауэр оставил очень заметный след и в судьбе Энгельса. Кем же был Бауэр – либеральный богослов, оказавший решающее воздействие на мировоззрение не только Маркса, но и Энгельса, из сердца которого этот человек, содействуя Моисею Гессу, исторг семена христианской веры? Энгельс начал сомневаться в христианстве после прочтения книги Бруно Бауэра.

Ключ к пониманию этой личности – в письме Бруно Бауэра к Арнольду Руге. Бауэр писал: «Я читаю здесь в университете лекции перед большой аудиторией… Мой дух богохульства будет удовлетворен лишь тогда, когда мне позволят проповедовать открыто, в качестве профессора, атеистическую систему». (Письмо датировано 6 декабря 1841 года. Этот год стал переломным в судьбах и Маркса и Энгельса.)

Итак, мы наконец начинаем понимать, что объединило Маркса, Энгельса, Бруно Бауэра, Моисея Гесса… Это был «дух богохульства», сатана, воздвигший себе престол в душах отпавших от Христа и ставших богоборцами.

Здесь необходимо сделать некоторые пояснения.

Левый гегельянец Бруно Бауэр утверждал, что «Библия – это чистая ложь и мыслящему человеку глупо воспринимать ее всерьез». По Бауэру, религия не более чем предрассудок, невежество, которое должно быть упразднено рациональным мышлением. Бауэр открыто проповедовал атеизм в качестве кардинального и принципиального метода борьбы с религией.

Фейербах взял за основу богоборческий принцип теории Бауэра о сущности религии и превратил этот принцип в концепцию материализма. Фейербах сформулировал тезис, что религия есть только лишь продукт социальных потребностей человечества.

По Фейербаху, люди создают Бога из ничего, наделяя этот образ собственными качествами. В своей ключевой работе «Сущность христианства» (1841) он писал: «Личность Бога есть не что иное, как проекция личности человека». Странно, но до сих пор никто из исследователей философского наследия Людвига Фейербаха не заметил, что эта сентенция – скрытый принцип иудейского мессианизма, объединившего людей, ожидающих пришествия того, кто провозгласит себя Божеством.

При изучении воззрений автора «Сущности христианства» обнаруживается, что Фейер бах, так же как и Бруно Бауэр, и Маркс, свою ненависть к религии обращает прежде всего и главным образом против христианства. Фейербах стремился убедить людей в том, что до возникновения христианства человечество было единым целым и что это будто бы существовавшее единство было разрушено именно христианством.

Много позже Энгельс в своей работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» воздал хвалу заслугам Фейербаха в деле подготовки всемирной революции: «Сочинение Фейербаха “Сущность христианства” одним ударом провозгласило торжество материализма. Заклятие было снято. Воодушевление было всеобщим; мы все сразу стали фейербахианцами».

Так был подготовлен приход Маркса. И Карл Маркс, появившись на сцене политической жизни Германии, провозгласил: «Критика религии завершается учением, что человек – высшее существо для человека; завершается, следовательно, категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом…» (Введение к книге «К критике гегелевской философии права».) Нетрудно заметить, что пафос этой сентенции заключается в яростном отрицании христианства. По сути дела, Маркс декларирует необходимость прихода человекобога – как итог борьбы за ниспровержение религии, как результат богоборчества. Человек, который должен явиться как «высшее существо для человечества», – это антихрист, иудейский мессия. Маркс не придумал ничего нового: он лишь облек сокровенные чаяния иудаизма в философские формулировки, столь соблазнительные для разуверившегося в христианстве прагматичного европейца середины XIX столетия.