Текст книги "Маркс – Энгельс – Ленин"

Как известно, ближайшим соработником Маркса был Фридрих Энгельс.

Энгельс

Фридрих Энгельс (1820–1895) вырос в набожной богатой немецкой семье из Бармена – города в Рейнской провинции Пруссии. Его отец был текстильным фабрикантом. Фридрих Энгельс еще в юности обнаружил неплохие литературные способности. Уже в тринадцать лет он начал сочинять стихи и рассказы. Вот строки из стихотворения, написанного юношей, который впоследствии стал самым усердным сообщником Маркса:

 
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
Сойди со Своего престола
И спаси мою душу.
О, приди в Своей благодати,
В блеске Своего отеческого величия,
Дай мне склониться перед Тобою!
Полна любви и величия без печали
та радость,
С какой мы восхваляем нашего
Спасителя![21]21
  Marx-Engels Gesamtausgabe. Berlin, 1930. Abt.1.В2.2. Это стихотворение Энгельса частично приведено О. Корню («К. Маркс и Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность». Т. 1. М., 1959. С. 129).


[Закрыть]
 

Юный Энгельс, еще не отрекшийся от Христа, работая над статьей «Шеллинг – философ во Христе, или Преображение мирской мудрости в мудрость божественную», писал: «Со времен ужасной французской революции совершенно новый, дьявольский дух вселился в значительную часть человечества, и безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания».

Мы не знаем, при каких обстоятельствах он потерял веру. Однако не трудно понять историю столь глубокого падения, которое пережил Энгельс и которое привело его в ряды убежденнейших коммунистов, адептов сатанинской религии, религии разрушения христианского мира, религии антихриста. Скорее всего, это произошло весьма обычным путем: талантливые молодые люди нередко попадают в ловко расставленные сети. Студенческие общества, проникнутые бунтарским духом свободомыслия; разгульная жизнь вне родительской опеки и порочные удовольствия – все это создает среду, наиболее способствующую тому, что в Библии весьма лаконично именуется «соблазнами мира сего».

Путь Энгельса не был иным. Разврат и – как следствие нравственного падения – духовное бунтарство очень быстро привели сына богатого промышленника в кружок младогегельянцев-атеистов. Здесь произошло его знакомство с Бауэром, Марксом, Штирнером и Моисеем Гессом. Энгельс становится активным сотрудником «Рейнской газеты» Гесса и «Немецких летописей» Арнольда Руге. Первым публицистическим произведением новообращенного Энгельса, Энгельса-революционера стал памфлет «Шеллинг и откровение» – проповедь принципиального атеизма. Это не случайность: тем самым Энгельс перечеркивает сказанное им в статье «Шеллинг – философ во Христе…». Так он продекларировал общественности кардинальное изменение своих взглядов.

Надо сказать, именно богоборчество служило весьма симптоматичным, знаковым символом, свидетельствовавшим о сокровенных убеждениях этих людей. В сочинении «Шеллинг и откровение» Энгельс высказался вполне ясно, утверждая, что главная цель революции – богоборчество, бескомпромиссное и последовательное. Ниспровержение христианской монархии – непременное условие и важнейший этап революции; народное представительство, свобода печати и прочие демократические нововведения – лишь прелюдия, подготовка к революции, не больше…

Энгельс не нашел пути возвращения к Богу. Он уверовал в идеи, которые открыл для него Моисей Гесс, «творивший опустошение» в душах своих последователей. Энгельс навсегда примкнул к тем людям, среди которых Карл Маркс был уже вполне своим человеком.

Своеобразным поэтическим прологом отношений Энгельса с Марксом стало стихотворение, в котором тот писал о своем старшем друге и наставнике:

 
Кто это несется следом с диким
неистовством?
Охваченный бешенством, как бы
стремясь ухватить
Далекий полог неба и стянуть его
на землю;
Он вытягивает руки высоко в воздух.
Сжат злобный кулак, он неистовствует
без устали.
Будто десять тысяч бесов вцепились ему
в волосы.
 

Энгельс создал в стихотворной форме довольно точный портрет Маркса – «титана революции», одержимого силами тьмы.

Действительно, жизнь Маркса отмечена зловещей печатью богоборчества и ненависти к верующим в Спасителя. Биограф Маркса Фриц Радац в своей книге «Карл Маркс» пишет: «Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям».

Первым учителем-философом для Маркса был Гегель. Гегель приготовил путь и для Моисея Гесса. Гегель учил, что христианство по сравнению с античностью было тотальным искажением путей человечества. Он писал: «Христианин, – то есть Христос, – нагромоздил такую кучу причин для утешения в несчастьях страдающего человечества, что в конце концов нам должно было бы быть жаль, что мы не каждый день теряем отца или мать…»

Конечно, христианство подвергалось нападкам и до Гегеля, но он стал первым, кто решился высмеивать в христианской Европе Самого Иисуса Христа. Моисей Гесс, «обративший» Маркса в коммунизм, был верным последователем Гегеля. Когда Маркс писал эпиграмму на Гегеля, он вкладывал в слова куда более глубокий смысл, чем это представляют публике его биографы. Маркс выразил метод Гегеля следующим образом: «Все слова, которые учу, смешались в дьявольскую смесь. Так что каждый может думать, что ему заблагорассудится».

«Согласно Гегелю, – пишет Луне Холл, автор статьи «Религиозная драма Маркса», – история является диалектическим процессом, посредством которого Бог преодолевает Свое отчуждение. Если заменить слово “Бог” на слово “человек”, то мы получим определение истории по Марксу»[22]22
  Encounter XXV. Осt. 1965. Р. 30.


[Закрыть]. – Что это означает? Это означает, что Маркс был посвящен в план – и, сдвинув рычаг, заменил слово «Бог» на слово «человек», осуществив в умах человечества переворот, подготовленный поколениями жрецов сатаны, адептов тайного учения, кропотливо трудившихся в праксисе революции, изменяющей мир, насилием влекущей человечество ко временам явления в мир «человекобога».

Именно каббалистическое обожествление будущего лежит в основе гегелевского утверждения, что Божество проявляет Себя в движении истории. Наукообразные построения Канта, Фейербаха, Гегеля, наконец, Маркса – суть только философские личины, покровы, скрывающие откровенный сатанизм.

Энгельс был достойным учеником Гегеля, Гесса, вскоре и Маркса, которому и удалось составить поистине дьявольскую смесь из идей предшественников, столь соблазнительную для людей XIX века, и направить энергию бунта и революции на разрушение человеческих душ, созидание царства грядущего антихриста.

Фридрих Энгельс, как ближайший единомышленник Маркса, чрезвычайно ясно определил конечную цель революции. Энгельс однажды проговорился: «Борьба с христианским миропорядком в конце концов является нашим единственным насущным делом». Энгельс же сформулировал, вернее, высказал и кредо героев революции: «Диалектическое понимание жизни сводится к смерти»; «Все… достойно гибели», – или еще более кратко и страшно: «Жить – значит умирать».

Энгельс умирал в ужасных мучениях – от рака ротовой полости. Впрочем, в своем богоборчестве Энгельс пошел до конца – свою смерть он сделал последним актом личного бунта против Творца, фактически покончив жизнь самоубийством: во время бури Энгельс отправился на утлой лодке в бушующие воды Женевского озера…

Потом официальные биографы Энгельса будут писать, что сподвижник гениального Маркса умер 5 августа 1895 года в Лондоне, «в расцвете творческих сил»…

Марксизм резко понижает представление человека о себе самом. Согласно Марксу, человек – это главным образом чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере; он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определенные отношения с другими людьми. Это – основа общественной жизни, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия – все, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и в конечном счете якобы определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс с восхищением встретил появление книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов». По его мнению, Дарвин нанес решающий удар, заставивший человека забыть о своем божественном происхождении и высшем предназначении. Дарвин сказал, что человек произошел от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как только выжить. – Сатана не может победить Бога, поэтому он все силы прилагает к тому, чтобы унизить и погубить образ Божий – человека.

В XIX столетии по Рождестве Христовом человек наконец был публично представлен как раб кишки и потомок животного. Человек, царь природы, венец творения, был низложен в наукообразных построениях Маркса и Дарвина. Величайшая революция в умах совершилась. Позднее Фрейду, – между прочим, он тоже был иудеем, – предстояло продолжить этот труд двух сатанинских гигантов, сведя смысл бытия человека к парадигме, составленной из полового влечения, стремления насытиться и инстинкта агрессивности.

После того как Маркс прочитал «Происхождение видов» Дарвина, он, ликуя, написал Лассалю: «Бог – по крайней мере в естественных науках – получил смертельный удар» (письмо от 16 января 1861 года). Стоит отметить, что самые восторженные воспоминания о Чарльзе Дарвине оставил Эдуард Эвелинг, зять Маркса, убежденный сатанист, восхвалявший в своих стихах и лекциях диавола и яростно богохульствовавший на собраниях единомышленников. Эвелинг весьма символично объединил Маркса и Дарвина в своей работе, которую так и назвал: «Дарвин и Маркс». В 1897 году она появилась в русском переводе на страницах «Научного Обозрения». Зять Маркса усердно распространял идеи дарвинизма; особенно популярной стала другая работа Эвелинга «Die Darwin’she Theorie» (Berlin, 1889).

Если Маркс, как уверяют коммунисты, был одержим идеей социальной справедливости и заботился о нуждах бедных пауперов, то почему этот апостол коммунизма встретил столь восторженно атеистическую гипотезу Дарвина, которая провозгласила торжество в мире смерти и зла? Мы опять убеждаемся в том, что главным делом своей жизни Маркс считал революцию, – и это слово было для него полным синонимом богоборчества. Важнейшей целью для Маркса, как, впрочем, и для всех остальных руководителей и теоретиков коммунизма, являлось уничтожение религии. Маркс веровал в торжество зла, и его программой было – послать людей в ад.

17 марта 1883 года Энгельс в надгробной речи над прахом своего кумира Мардохея Леви – Карла Генриха Маркса произнес: «Дарвин открыл закон развития органического мира. Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и так далее».

Самое поразительное: оставшийся в живых классик, провожая в последний путь другого классика, ничтоже сумняшеся утверждал, что «открытый» Марксом «закон» заключается в следующем: человек должен быть прежде всего бессловесным животным, зверем; так – по Марксу – должно быть, чтобы, и в этом и заключается секрет «открытого» Марксом закона, человек-животное стал человеком-зверем. То есть: человек прежде всего есть раб желудка, потом он думает «о политике, науке и т. д.», – чтобы… снова думать только о куске хлеба. Так захлопывается ловушка придуманного Марксом «исторического закона». Это и называется «исторический материализм».

Ленин

Владимир Ильич Ленин (1870–1924) известен как великий философ и экономист, гениальный политик и практик-новатор, одаренный оратор. Но в истории человечества он остается в первую очередь вождем мирового пролетариата, создателем большевистской партии, основателем первого социалистического государства.

Владимир Ильич Ленин родился в городе Симбирске 22 (10) апреля 1870 года.

Мать Ленина, Мария (рожд. Мариам) Александровна происходила из еврейской семьи. Ее отец – Александр (Израель) Дмитриевич Бланк вместе с семьей принял православие. (Ее дед Мойша Бланк к концу жизни превратился в Дмитрия Ивановича.) Переход Израеля Бланка в православие был формой приспособленчества и стремления сделать карьеру.

Александр Дмитриевич закончил Медико-хирургическую академию в Петербурге и работал врачом. Его дочь Мария приобрела в Петербурге сомнительную репутацию и, во избежание ненужных разговоров, ее отправили в провинцию, выдав замуж за Илью Ульянова. Там Мария стала активисткой районного клуба феминисток, открыто проповедовавших свободную любовь.

Известен и такой факт из биографии Марии Александровны. В 40-е годы XIX века некто Григорий Оттович Миллер организовал в Симбирске сатанинскую секту. Вскоре Мариам Бланк, будущая Ульянова, стала одной из самых талантливых его учениц (иначе сказать, была посвящена в масонство). В одеянии жрицы Гермеса Трисмегиста она присягнула идолам и поклялась ненавидеть Бога. Впоследствии свое мировоззрение Мария успешно привила детям.

Отец Ленина, Илья Николаевич Ульянов, был русский, с небольшой примесью калмыцкой крови. Он происходил из мещан города Астрахани. Окончил университет и работал инспектором народных училищ Симбирской губернии. Это был человек чрезвычайно скромный, высокопорядочный, обладал незаурядными организаторскими и воспитательскими способностями. Он считал, что напряженный труд есть гражданская обязанность его перед народом. До вступления в должность Ильи Николаевича в Симбирской губернии было всего 20 школ; при непосредственном участии Ульянова их число возросло до 430.

Илья Николаевич был религиозен, имел непоколебимые православные убеждения и преданность христианским ценностям. Любил царя, часто посещал церковь.

Старшая сестра Ленина, Анна, писала в 1925 году: «Отец наш был искренне и глубоко верующим человеком и воспитывал в этом духе детей». Володя Ульянов был крещен в симбирской Николаевской церкви. До 16 лет носил крестик, был православным верующим, вместе с отцом состоял в симбирском «Обществе преподобного Сергия Радонежского».

Однако в семье Ульяновых воспитанием детей занималась мать. Взращенная на немецкой философии, Мария Александровна была полной и абсолютной атеисткой. Лютеранскую церковь посещала редко, для приличия. От своего отца она восприняла формальное и неприязненное отношение к православной вере. Илья Николаевич даже вынужден был жаловаться инспектору на свою супругу, что она отчуждает детей от Церкви.

Володя, как и его братья и сестры, в юные годы не приобрел глубокую веру и стал атеистом. Хотя уроки Закона Божиего не прошли для него даром. Так, будучи в тюрьме, он назначил себе по 50 земных поклонов в день и не смущался тем, как он сам говорил, что надзиратель, подсматривая в окошечко, диву давался, откуда это вдруг такая набожность.

А перед смертью он неоднократно просил позвать к нему священника.

Дух, царивший в семье, породил среди отпрысков ее целый ряд революционеров, ниспровергателей российских национальных основ.

Что делалось в семье, как велось домашнее хозяйство, как и чем занимались дети, – ничего этого Илья Николаевич не ведал. Страшное осознание того, что он совсем не знает своих детей, пришло к Илье Николаевичу незадолго до смерти.

В 1885 году Илья Николаевич имел беседу с сыном Александром на политические темы. После такого разговора он как-то состарился, и через полгода его не стало. Илья Николаевич был потрясен, что у него, истинно верующего, вырос первенец, диаметрально противоположный его сущности и непримиримый по характеру, целям и намерениям. Это был удар, от которого он не смог оправиться.

Умер Илья Ульянов от кровоизлияния в мозг на 55-м году жизни. Похоронили его на кладбище Покровского монастыря Симбирска.

Александр на похороны отца не приехал.

Мария Александровна Бланк «воплотила» революцию в семье, она сделала всех своих шестерых детей революционерами.

Старший сын Александр был казнен за участие в злодейском покушении на Александра III. Мать сама готовила его к революционной деятельности, снабжая запрещенной литературой. Александр познакомил Володю с «Капиталом» Маркса и сочинениями революционных демократов: Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Мария Александровна горячо поддерживала революционную деятельность своих детей и была их идейным другом.

Мария Александровна надолго пережила мужа. Она умерла в 1916 году в возрасте 81 года. Жила безбедно, после смерти мужа получала от царского режима пенсию. На эти деньги смогла содержать большой дом со множеством комнат, гостиной, двором и садом, имела слуг. Мария Александровна любила читать Толстого, Тургенева, Гете, Гюго. Владела немецким, английским и французским языками, многих европейских авторов читала в подлиннике, играла на фортепиано.

Володя Ульянов прошел курс в восьмилетней Симбирской гимназии.

Директором гимназии был Федор Михайлович Керенский, действительный статский советник, отчим Александра Керенского, будущего главы Временного правительства.

Существует легенда о том, что Александр Керенский родился от Геси Гельфман. За участие в царе убийстве Александра II она была приговорена к повешению. После суда Геся неожиданно заявила, что беременна. По этой причине смертную казнь заменили на пожизненное заключение. Согласно легенде, Геся, находясь в одиночной камере, получила от своих сообщ ников в капсуле семя и сама себе произвела искусственное оплодотворение. И таким образом избежала смерти.

Искусственно зачат будет сам антихрист.

Геся вскоре после родов умерла в тюрьме, а младенца усыновили супруги Керенские.

Сам же Федор Михайлович Керенский был сыном фальшивомонетчика, по имени Мовша, сосланного при Николае I в город Керенск Пензенской губернии. Отбывая ссылку, Мовша, чтобы запутать полицию, заявил, что не помнит ни своего имени, ни фамилии. Поэтому полиция просто дала ему фамилию по названию города – Керенский.

У Мовши родился сын Хаим, которого при крещении нарекли Федором. Федор Михайлович прослужил 25 лет в Министерстве народного просвещения, получил дворянский титул.

Будучи директором гимназии, Керенский внимательно следил за подрастающим поколением, за своими гимназистами. Он сразу выделил среди учеников чрезвычайно способного Володю Ульянова.

По воспоминаниям современников, Володя «имел способности совершенно исключительные, обладал огромной памятью, отличался ненасытной научной наблюдательностью и необычайной работоспособностью…»

Керенский был масоном, и курс обучения в гимназии строился в соответствии с масонскими требованиями и был рассчитан на развитие холодного, безбожного мышления, без чувства долга и ответственности перед своим православным Отечеством, своим народом. Гимназисты изучали пять языков, множество светских наук, а богословские предметы (догматическое и нравственное богословие, патрология, церковное богослужение и пение) при этом отсутствовали. Учили только Закону Божиему. Сам Федор Михайлович преподавал словесность и к особенно глубокому изучению рекомендовал литературу о бунтах Стеньки Разина, Пугачева, работы писателей-революционеров Чернышевского, Белинского, Герцена.

Какая разница в воспитании! Во времена преподобного Сергия учителей назначали православные епископы. Они избирали благочестивых людей, чтобы те обучили детей благонамеренью, любви, милосердию и трудолюбию. Теперь же учителями становились в основном люди случайные, вольнодумцы, безбожники. Крестьяне пытались даже изгонять таких учителей из приходских школ или не пускали детей в школы, чтобы сохранить веру.

Интеллигенция, зараженная материалистическими, социалистическими и атеистическими идеями, становилась антинародной, враждебной к православию. И эта эпоха отразилась и на натуре Володи.

При больших своих способностях, он не воспринял при обучении путь в Царствие Божие, хотя, как уже было сказано, до 16 лет носил крест. Все больше ум его склонялся в пользу бунтарских, революционных воззрений.

Ф. М. Керенский незаметно продвигал Володю к намеченной для него роли будущего революционера. Он хлопотал, когда Володе угрожало отчисление из гимназии из-за брата Александра, политического преступника. Он дал «весьма талантливому, постоянно усердному, первому ученику» Владимиру Ульянову положительную характеристику для поступления в Казанский университет.

И студент Ульянов с головой уходит в кипучую революционную деятельность.

В 1900 году Ульянов организовал издание газеты «Искра», сыгравшей огромную роль в создании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

В 1903 году в Лондоне, который всегда был центром мировой антирусской политики и всегда финансировал любые антирусские организации, состоялся II съезд РСДРП. Среди 44 делегатов всего четверо рабочих. Подавляющее большинство – интеллигенты, притом, как правило, нерусские: Мартов (Цедербаум), Троцкий (Бронштейн), Бауман, Гусев (Драбкин), Лядов (Мандельштам), Землячка (Залкинд) и другие.

Съезд представлял собой непрекращавшуюся внутрипартийную грызню. В итоге произошел знаменитый раскол партии на две фракции: большевиков (сторонники Ленина) и меньшевиков.

С 1907 по 1917 год Ленин находился в эмиграции, руководя большевиками в России. Большевистская партия в то время представляла собой горстку интеллигентов, боровшихся за «правду». Главной своей задачей большевики ставили организацию социалистической революции «для достижения светлого будущего».

Многих революционеров арестовывали, отправляли в ссылку. Но, на их счастье, царское правительство не принимало против них решительных мер. Революционное подполье набирало силу.

Никаких истинных причин: ни социальных, ни экономических – для революции в России не было, как не было и никакой революционной ситуации. Показательно, что никогда после 1917 года Россия не смогла достичь дореволюционного уровня благосостояния своих граждан.

В начале ХХ века российская экономика переживала небывалый подъем.

К 1913 году по объему промышленной продукции Россия вышла на пятое место в мире, а темпы роста производства были настолько велики, что Россия в ближайшее десятилетие могла вырваться на первые экономические позиции в мире. За период с 1900 по 1913 год объем промышленного производства России удвоился, при этом удельный вес продукции тяжелой промышленности достиг 40 %. Энерговооруженность страны уровня 1913 года была нами достигнута только к 1970 году!

По некоторым показателям прирост получился просто баснословным. Так, добыча угля за 13 лет перед Первой мировой войной возросла почти в 700 раз, нефти – почти в 1500 раз. Развивалось машиностроение – 63 % средств производства изготовлялись внутри страны. В сферах текстильной, пищевой и легкой промышленности Россия себя полностью обеспечивала и вывозила товары за рубеж.

В 1913 году валовой сбор зерна составил более 4 миллиардов пудов, или 80 миллионов тонн. В урожайные годы экспорт пшеницы достигал 40 % от мирового объема. Вступая в Первую мировую войну, Россия была обеспечена хлебом на ближайшие 14 лет.

В 1912 году Англии было продано только «русского» масла на 65 миллионов золотых рублей, что превышало (в рублях) в два раза доходность годовой добычи золота в Сибири.

Потребление мяса в городах России в 1913 году составило в среднем 88 кг на душу населения, что так никогда и не было достигнуто в СССР.

В России насчитывалось около 10 миллионов крестьянских дворов. Активно шло переселение крестьян в Сибирь, на Дальний Восток. Всего с 1906 по 1916 год туда переселилось свыше 4 миллионов человек. Для покупки помещичьих земель крестьянам с 1907 по 1915 год было выделено ссуд на 421 миллион рублей, по тем временам огромная сумма. Достаточно сказать, что корова тогда стоила 5–7 рублей. За этот период было создано более 400 тысяч хуторских и 1,2 миллиона отрубных хозяйств.

Все эти успехи надо оценивать с учетом беспримерного роста населения. Тогда Россия занимала третье место в мире по численности населения после Китая и Индии. В России было 40 миллионов семей. Прирост населения составлял 17 %, то есть 30–35 миллионов в год.

Прогнозы демографов о том, что 180-миллионное население России (по данным 1913 года) к 1980 году может увеличиться до миллиарда человек, на фоне мощнейшего экономического рывка, вызвали на Западе шоковое состояние.

Англичанин Э. Торн в своей работе «Россия в 1914 году» отмечал: «Если западные страны не сумеют теперь удержать Россию, то к 1930 году ей не будет соперников. Европа и США окажутся на коленях у сырьевого гиганта…»

Могущественная монархия вызвала зависть и опасения. Англия считала себя владычицей морей и желала усилить свое влияние в мире. Англичане боялись утраты господствующего положения и перехода его в руки России. Германия в это время набирала экономическую и военную мощь, и если бы состоялся союз ее с Россией, то Европа и часть Азии, по прогнозам англичан, были бы поделены между этими державами. Англичане видели эту великую угрозу и старались не допустить дальнейшего укрепления могущества России, объединения ее с Германией. Поэтому Англия приложила все усилия для направления военной мощи Германии против ненавистной ей России.

В 1914 году разразилась мировая война.

Революционеры свободно разъезжали между европейскими странами, даже несмотря на войну. Многие, как и Ленин, воспользовались нейтралитетом Швейцарии и поселились в Цюрихе. Никто из так называемых профессиональных революционеров ни в малейшей степени и никогда не испытывал денежных затруднений.

Германское правительство знало о группе революционеров-экстремистов, которые хорошо организованы и которые не питают к России никаких чувств, кроме ненависти и желания завоевать ее, чтобы потом использовать ее богатства и население при свершении мировой революции. И немецкие правители открыто рассчитывали на помощь этих революционеров в войне против России.

На немецкие деньги организовывались смуты в России, была создана целая армия платных революционеров, велась подрывная агитация в русской армии.

К началу 1917 года русская армия представляла собой грозную силу, была отлично вооружена. Боевой дух ее был достаточно высок. Решающее наступление намечалось на май. Успех был обеспечен. Победа и мир были как на ладони, и Россия выходила из войны не ослабленным, а усилившимся государством! Но вмешалась черная сила, которой нужны были страдания и смерть многих.

В Февральской революции партия большевиков участия не принимала и даже не предвидела ее. Ленин, находясь за границей, в январе 1917 года писал: «В России все глухо, революции пока не предвидится». Он даже не рассчитывал дожить до грядущей революции, но предполагал, что ее увидит молодежь…

Состоявшуюся вскоре, через месяц, революцию Ленин, знавший слабость подпольных революционных сил в столице, верно расценил как результат «заговора англо-французских империалистов».

Теперь уже доподлинно известно, что на английское золото были спровоцированы беспорядки в Петрограде.

Прибывшая в январе 1917 года в Петроград союзная комиссия из представителей Англии и Франции требовала от русского царя ввести в Штаб русской армии английских генералов с правом решающего голоса; обновить командный состав всех армий по указаниям англичан; ввести в России конституцию с министерством, контролирующим исполнение ее.

На эти требования государь ответил решительным отказом. В английском посольстве сразу же состоялось экстренное совещание. Ангажированной Думе был отдан приказ начать революцию.

На полученные от англичан деньги в Петрограде 23 февраля был организован хлебный бунт. На улицы вышли демонстранты, скандирующие: «Хлеба! Хлеба!» Саботажники распустили слух, что скоро не будет хлеба и начнется голод. Искусственно создаются перебои с подвозом провизии, закрываются хлебные лавки, пекарни, хлеб скупается. А между тем хлеба и других продуктов в городе было достаточно. Подвоз муки шел непрерывно. Никакого голода не было и не могло быть.

За такой бунт против правды и Бога, за бесстыдную ложь об отсутствии хлеба спустя несколько десятилетий петербуржцы пережили настоящий голод, когда за 900 дней блокады свыше миллиона человек умерло голодной смертью за свой грех и грех своих отцов, совершенный в феврале 1917 года.

Забастовали заводы. Вопли «Хлеба! Хлеба!» быстро сменились политическими лозунгами: «Долой царское правительство!», «Да здравствует Временное правительство и Учредительное собрание!». Начались погромы магазинов, продовольственных складов, полицейских участков. 25 февраля число бастующих достигло 300 тысяч человек (а это 80 % рабочих города). Провокаторы выдавали бастующим деньги на жизнь. На улицах появились красные флаги, запели «Марсельезу».

Английские агенты платили солдатам Петроградского гарнизона по 25 рублей каждому, чтобы те поддержали бунт.

Однако бунт в Петрограде можно было еще усмирить одним верным полком, ибо в других городах волнений не было. Но надежные войска в Петроград не пустила Ставка, управляемая масонами из Думы.

Царь, изолированный в Пскове, принужден был к отречению. Власть перешла в руки Временного правительства. У союзников весть о свержении царя в России вызвала неописуемый восторг.

Английский премьер-министр Ллойд Джордж в британском парламенте открыто заявил: «Одна из целей Британии в этой вой не достигнута». Комментируя это заявление, английская газета «Дейли Ньюс» охарактеризовала Февральскую революцию как «величайшую из всех до сих пор одержанных союзниками побед… Этот переворот несравненно более важное событие, чем победа на фронте».

Действительно, февральская катастрофа привела к тому, что в течение нескольких дней была разрушена российская государственность, а с ней и великая империя.

Никакой революционной ситуации, повторяем, в России не было, создали ее искусственно.

«Весь ход событий февральско-мартовской революции, – писал В. И. Ленин в «Письмах из далека», – показывает ясно, что английское и французское посольства с их агентами и “связями”, давно делавшие самые отчаянные усилия, чтобы помешать “сепаратным” соглашениям и сепаратному миру Николая II… с Вильгельмом II, непосредственно организовывали заговор вместе с октябристами и кадетами, вместе с частью генералитета и офицерского состава армии и Петербургского гарнизона особенно для смещения Николая Романова».

К Февральской революции «народ» не имел ровно никакого отношения. И мятежники, и гарнизон составили бы куда менее 1 % всего населения страны. Остальных 99 % российских граждан никто ни о чем не спрашивал.

Масоны ликовали, ибо ложь и обман взяли верх.

Вслед за устранением царя масоны приложили все усилия к разложению русской армии. Решающую роль в этом сыграл Приказ № 1 от 1 марта 1917 года, вводивший выборные солдатские комитеты. Армия превращалась в недисциплинированный сброд и становилась орудием разрушения государственного порядка.