Текст книги "Становление экологической субкультуры детей в системе дошкольного образования"

На сегодняшний день определяются различия в содержательных характеристиках субкультур, затруднено выделение их единых структурных компонентов. Как уже отмечалось нами ранее, в качестве характеристик субкультуры называют: нормы, ценности, менталитет, язык, образцы поведения, способы общения, традиции и обычаи, фольклор, символику и атрибутику, увлечения, вкусы, моду. Каждая из перечисленных характеристик, в свою очередь, может наполняться своеобразным содержанием в зависимости от специфики исследования и самой субкультуры. Некоторые характеристики применимы ко всем субкультурам, независимо от того, по какому критерию они выделены, но при этом могут иметь различную степень выраженности, другие отражают специфику лишь отдельных субкультурных образований.

Ценностные ориентации носителей экологической субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером данной субкультуры, возрастными, и иными специфическими потребностями, устремлениями, проблемами ее носителей. Следовательно, в экологической субкультуре детей складывается начальное ощущение окружающего природного мира: ребенок получает эмоциональные впечатления о природе, накапливает представления о разных формах жизни. Таким образом, формируются первоосновы экологического мышления, сознания, экологической культуры.

Восхищение красотой природы, ее охрана и рациональное природопользование – неразрывные звенья в цепи ценностных ориентаций экологической субкультуры, которые влияют на субъективное отношение к миру природы, на самосознание и самоопределение в нем, на выбор предпочитаемых способов поведения и деятельности в природе.

Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений в экологической субкультуре не имеют существенного различия по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния. Нормы не противоречат общественным, а дополняют и трансформируют их, отражая ценностные ориентации носителей экологической субкультуры. Экологический характер субкультуры охватывает практически всю жизнь ее носителей; нормы регулируют поведение, взаимодействие с природой и взаимоотношения друг с другом и с окружающим социумом.

В каждой субкультуре существует более или менее жесткая статусная структура. Статус в данном случае означает положение человека в системе межличностных отношений группы, обусловленное его достижениями в значимой для него жизнедеятельности, репутацией, авторитетом и т. п. В субкультуре детей выделяются свои «лидеры», «звезды», «предпочитаемые». К сожалению, имеются и дети, занимающие не очень благоприятное положение, своего рода «отверженные». Здесь пока еще нет органов управления, но регулирование отношений все же происходит по линии неформального лидерства, в рамках своеобразной инфраструктуры связей и взаимодействий. Специфика субкультуры детей в том, что выразителем, носителем руководящих функций актива выступают старшие: воспитатели, наиболее заботливые няни, обслуживающий персонал. Огромную роль в формировании и регулировании детских взаимоотношений играют родители.

В экологической субкультуре детей также присутствует жесткая статусная структура, в которой раскрывается своеобразие норм поведения, взаимодействия, взаимоотношений в природе и со сверстниками в окружающей природной среде. Это нетерпимое отношение и требовательность к нарушителям правил поведения в природе, т. е. специфические способы воспитательных воздействий и разрешения спорных, конфликтных ситуаций.

Ценности экологической субкультуры, вполне материальные и ранжированные, проявляются в вариантах обмена (игрушек из природного материала, листочков, веточек и т. п.), в вариантах оценки другого человека как равного или неравного по признакам владения предметом ценности. Идеал экологического человека вполне конкретен, объединение происходит по принципу персонификации качеств человека в предмете. Эта шкала ценностей и персонификаций обладает, хотя и не очень высокой, но достаточной степенью устойчивости, чтобы вторжение чужих других, не-Мы, было встречено с явным сопротивлением [5, с. 367].

Носителей определенной субкультуры отличает набор предпочитаемых ими источников информации. Информация, отобранная, трансформированная и воспринятая в соответствии с характерными для экологической субкультуры ценностными ориентациями, определяет во многом содержание общения ее носителей. При становлении экологической субкультуры задействуются такие источников информации как каналы межличностной коммуникации, художественные произведения, научно-популярные журналы, передачи радио и телевидения, произведения искусства, рассчитанные на носителей данной субкультуры и имеющие эколого-ориентированное содержание.

В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни. Организация интересной содержательной жизни ребенка в дошкольном учреждении и семье, обогащение его яркими впечатлениями от общения с природой, обеспечение эмоционально-интеллектуального экологического опыта служат основой для возникновения замыслов в эколого-ориентированной деятельности детей и становятся материалом, необходимым для работы воображения. Этот опыт создается всей системой жизнедеятельности ребенка (наблюдения, занятия, игры, походы, общение и т. п.) и выступает основой для экологических игр, творческих рассказов, рисунков и т. д. Впоследствии впечатления, полученные детьми, служат и источником тем самостоятельной нерегламентированной эколого-ориентированной деятельности.

В становлении экологической субкультуры важную роль играет национальный фольклор, так как вся многогранная национальная культура теснейшим образом «переплетена» с природой. Фольклор поэтизирует природу – и реки могучие, и степи раздольные, и поля широкие – и этим воспитывает любовь к ним. В произведениях фольклора создан образ земли-матушки. В этом выражается патриотизм тех, кто сложил былины и песни, т. е. патриотизм народа.

В психолого-педагогической литературе представлено описание структурно-содержательных характеристик детской субкультуры. Однако структура, содержание экологической субкультуры детей не определены, а компоненты не имеют достаточно полного обоснования.

Содержанием детской субкультуры, как пишет В. В. Абраменкова, является тот мир, который детское сообщество создавало «для себя» на протяжении всего социогенеза: смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения самих детей, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития, совокупность особенностей поведения, народных игр, детского фольклора, детского юмора и мифотворчества, философствования и словотворчества, эстетических, религиозных представлений, устойчивых речевых образований, зафиксированных в детском языке, мышлении, игровых действиях, фольклоре [3, с. 48]. Сюда входят традиционные народные игры (хороводы, подвижные игры, военно-спортивные состязания и пр.); детский фольклор (считалки, дразнилки, заклички, сказки, страшилки, загадки); детский правовой кодекс (знаки собственности, взыскание долгов, мены, право старшинства и опекунское право в разновозрастных группах, право на использование грибного/ягодного места); детский юмор (потешки, анекдоты, розыгрыши, поддевки); детская магия и мифотворчество («колдовство» против везучего, призывание сил природы для исполнения желания, фантастические истории-небылицы); детское философствование (вопросы типа «почему», рассуждения о жизни и смерти и пр.); детское словотворчество (этимология, языковые перевертыши, неологизмы); эстетические представления детей (составление веночков и букетов, рисунки и лепка, «секреты»); наделение прозвищами сверстников и взрослых; религиозные представления (детские молитвы, обряды) [3, 120].

Также содержанием детской субкультуры являются культурные формы (сказки, календари, произведения искусства и художественной литературы, дидактические игры и др.), создаваемые взрослыми для детей, так называемые культурные пласты-посредники, создаваемые взрослыми для целей социализации детей.

Таким образом, наши теоретические изыскания позволяют нам составить сравнительную характеристику содержания таких понятий как субкультура, детская субкультура, экологическая субкультура детей, экологическое развитие ребенка в субкультуре детей (Таблица 1).

Таблица 1

Сравнительная характеристика содержания изучаемых понятий

Наполняя содержанием понятие экологической субкультуры детей, возможно обратиться к анализу отечественных педагогических теорий личности (А. Н. Леонтьев, В. С. Мерлин, Б. Д. Парыгин, С. Л. Рубинштейн), которые считают, что личность – интегральное понятие, характеризующее человека в качестве субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуально-неповторимое. В соответствии с этим структуру экологической субкультуры могут составлять три компонента: когнитивный, эмоционально-ценностный и поведенческий.

Каждый из компонентов предстает как система, представленная подсистемами: биологической, социальной и духовной.

Но мы считаем, что такая структура в большей степени иллюстрирует экологическое развитие личности и не вскрывает особенностей влияния экологической субкультуры детей на это развитие.

Если заострить внимание на том, что экологическая субкультура – это подсистема понятия экологическая культура, то структура первой может быть представлена таким образом, как показано на рисунке 1, где экологическая сознательность и экологическая образованность представляют собой «образ мира», а экологическая деятельность – «образ жизни». Однако такая структура представляется нам неполной, не отражающей всей специфики экологической субкультуры детей.

Рис. 1. Возможная структура экологической субкультуры детей

С. С. Кашлев, представляя структуру экологической культуры [77, с. 6], предлагает выделять такие компоненты как:

• мотивационный: система мотивов экологической деятельности и поведения личности;

• аксиологический: осознание многосторонней ценности природы для общества и человека, природы как общей ценности, самоценности природы;

• гностический: система научных и эмпрических знаний о природе и ее компонентах, человеке как ее составной части, взаимодействия человека и природы, знаний экологии, охраны природы;

• этический (нормативный): система норм и правил поведения и деятельности человека в природе, взаимодействия с ней (экологическая этика);

• операционно-деятельностный: система экологических умений личности, овладение практическими умениями и навыками, различными технологиями взаимодействия с природой;

• эмоционально-волевой: эмоциональная отзывчивость личности к природе, опыт эмоционально-волевого отношения в решении экологических проблем на личностном уровне, достижении оптимизации отношений человека и природы.

Л. И. Духова, описывая структуру субкультуры учителя, отмечает, что она (субкультура) может иметь многокомпонентную и уровневую организацию [51, с. 133].

Ориентируясь на исследование данного автора, мы можем выделить в структуре экологической субкультуры детей следующие компоненты: ценностно-смысловой, эмоционально-оценочный и коммуникативно-поведенческий.

Содержательная характеристика ценностно-смыслового компонента определяется системой представлений и системой специфических для экологической среды ценностей: представления и ценности, сформированные в связи с иррадиацией и интеллектуализацией эмоций под воздействием экологических фактов.

Эмоционально-оценочный компонент представлен системой специфических эмоционально-оценочных реакций детей на различные явления окружающей действительности; специфическим эмоциональным фоном, формирующимся под влиянием особенностей экологической деятельности; системой типичных предпочтений, которые складываются в «шкалы» отношений в определенной эколого-ориентированной деятельности.

Коммуникативно-поведенческий компонент включает: типичные реакциидействия, реакции-поступки на различные события, ситуации повседневной жизни; специфические способы поведения и общения (речевого и невербального), в том числе, статусно-ролевого взаимодействия; характерную для детского сообщества систему знаков и символов, представленную «вещной средой»; типичные действия, направленные на получение новой экологической информации; предпочитаемые способы самостоятельной нерегламентированной эколого-ориентированной деятельности.

Становление – это категория, обозначающая процесс возникновения, роста и формирования нового и исчезновения старого. Однако применительно к процессу становления экологической субкультуры детей, мы можем утверждать, что старое не исчезает полностью, а трансформируется, обогащается новым содержанием под влиянием той культуры, в которой живет и развивается ребенок. При этом в качестве основных структурных элементов экологической субкультуры детей как социально-культурного и культурно-исторического явления мы можем выделить ядро и периферию.

Как конструирующий элемент субкультуры, «ядро» связано с коллективной памятью и историей группы, обуславливает ее консенсус и гомогенность, оно стабильно и сопротивляется изменениям» [51, с. 232]. Это «ядро» может быть рассмотрено как культурно и исторически сложившийся стереотип взаимодействия человека с природой, который включает в себя все структурные компоненты экологической субкультуры детей, выделенные нами: ценностно-смысловой, эмоционально-оценочный и коммуникативно-поведенческий. То есть стереотипы формируются и существуют как на уровне экологических представлений и ценностей, так и на уровне эколого-ориентированных способов общения и поведения.

«Периферическая система обеспечивает, с одной стороны, адаптацию исторически детерминированного представления к конкретным условиям жизнедеятельности социальной общности, с другой – интеграцию индивидуального опыта членов группы. Периферия достаточно динамична, что обусловливает сохранность ядра» [51, с. 232]. Таким образом, говоря об экологической субкультуре детей, мы можем отметить, что периферия – это этап современности, на котором происходит, во-первых, адаптация, приспособление экологических стереотипов к новым социально-культурным условиям; во-вторых, частичная трансформация этих стереотипов под влиянием тенденций развития общества;

в-третьих, наполнение экологической субкультуры детей новыми культуроопределяющими представлениями, нормами, ценностями.

Как мы уже отмечали, экологическое развитие ребенка в субкультуре детей представляет собой формирование ядра личности ребенка, совокупности личностных качеств, выступающих в качестве внутренней и внешней сущности. Внутренняя – обеспечивает экологическое развитие и саморазвитие личности, внешняя – обусловливает действия, поступки ребенка во взаимодействии с природой в реальной жизни [58, с. 56].

В связи с этим, для определения содержательной характеристики экологической субкультуры детей, нам необходимо выделить внешнее и внутреннее в ее структуре как дополнительные элементы.

Проблема взаимосвязи внешнего и внутреннего относится к классической философской проблематике, где внешнее выражает свойства предмета как целого и способы его взаимодействия с окружающей средой, а внутреннее – строение самого предмета, его состав, структуру и связи между элементами. В процессе познания внешнее обычно выступает как то, что обнаруживается непосредственно, что дано в наблюдении как свойства и связи предмета, фиксируемое органами чувств и в эмпирическом знании; внутреннее же, как правило, бывает скрыто от непосредственного наблюдения и может быть выявлено благодаря теоретическому исследованию, в процессе которого вводят некоторые «ненаблюдаемые сущности» – идеализированные объекты [129, с. 286].

Исходя из вышесказанного, мы условно выделили в структуре экологической субкультуры детей внешнюю и внутреннюю стороны, обозначив их как «образ мира» («экологический образ мира») и «образ жизни», при этом еще раз подчеркивая, что такое разделение целостного явления возможно лишь на уровне теоретического осмысления с целью анализа и практического исследования содержания экологической субкультуры детей.

Так, «образ мира» детей мы будем рассматривать как внутреннее, как систему «идеализированных» сущностных характеристик, формирующихся в сознании представителей данной социальной группы под влиянием экологического образования и образующих специфические нравственные ценности, представления, экологический идеал, способы мышления и оценки действительности, а также эмоциональные переживания.

Внешнюю сторону будем рассматривать через понятие «образа жизни». То есть «образ жизни» – это та сторона экологической субкультуры, которая может быть зафиксирована внешними наблюдателями, то, что представители детской субкультуры «репрезентуют» вовне посредством игр, речи, поведения, «вещной среды» (Л. Г. Ионин).

М. М. Соколовым предложена концепция субкультурной стратификации, в которой субкультура понимается как социально-психологическое явление, основой которого является «картина мира», общая для представителей определенной группы людей. В качестве основы субкультурной картины мира автор выделяет индивидуальную картину мира, которая социализируется субкультурой [163].

М. В. Осорина, описывая феноменологию детского территориального поведения и традиционные детские формы коммуникации, показала, что ребенок выстраивает свою собственную модель мира под влиянием взрослой культуры, за счет накопления личного опыта и в немалой степени благодаря опыту других детей, воплощенному в элементах детской субкультуры [131, с. 39].

Мир ребенка «встроен» в окружающий «большой» мир вещей и мир людей и представлен в детском сообществе как образ (картина) мира, как особое смысловое поле. Образ мира представляет собой систему значений как обобщенную форму отражения ребенком социокультурного опыта, приобретенного в процессе совместной деятельности и общения с окружающими взрослыми и детьми. Существующий в виде значений, этот опыт опредмечен в схемах действия, социальных ролях, нормах, ценностях и т. д. Образ мира – это совокупность предметного содержания, которым владеет конкретный человек, и в зависимости от возраста, индивидуальных особенностей, сферы приложения активности и т. д. он может быть чувственно-пространственным, духовно-культурным, метафизическим, философским, этическим, экологическим и др. [150, с. 403].

Экологический образ мира, являясь «производным» понятия «образ мира», представляет собой ее определенную проекцию. Экологический образ мира – это картина целостного мира в его экологическом аспекте, отражающий общие закономерности системно-структурного взаимодействия предметов мира и их сред; единая, интегральная, ценностно обоснованная концепция гармонизации социоприродных отношений на базе комплексного изучения взаимодействия человека, общества и природы (Т. В. Наймушина). Экологический образ мира выступает в качестве интегрирующего начала общего знания, непротиворечиво объединяющего естественные и гуманитарные, рациональные и внерациональные знания. В этом ракурсе экологический образ мира может рассматриваться, как очень близкий к целостному образу мира.

Экологическая субкультура детей способствует формированию субъективного экологического образа мира у каждого представителя детского сообщества – системы представлений ребенка об окружающей действительности, природной и социальной, о своем месте в ней. Субъективный экологический образ мира включает в себя также отношение ребенка к этой действительности и к себе самому и тем самым определяет эколого-ориентированную позицию ребенка.

Термин «образ жизни» также зарождается в недрах философии, а затем становится философско-социальной категорией, охватывающей совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, которая берется в единстве с условиями жизни, дает возможность рассматривать основные сферы жизнедеятельности людей: их труд, быт, общественную жизнь и культуру, выявить причины их поведения (стиль жизни) [129, с. 646].

Исходя из определения, мы видим, что данная категория является равнозначной категории «образ мира» (но не тождественной) и мы можем представить «образ мира» и «образ жизни» как две составляющие одного целого – субкультуры.

Образ жизни – это соответствующая система устойчивых способов организации людьми своей жизнедеятельности, активности в системе определенных общественных отношений, это целостная система взаимодействия человека с его социальным и природным окружением.

Несмотря на различия в трактовке понятия «образ жизни», многие авторы (В. А. Ядов, Д. Б. Даненова, Э. А. Орлова) сходятся в том, что это некая форма жизнедеятельности индивида или группы. То есть «образ жизни» непосредственно связан с той деятельностью, которую осуществляет субъект.

Деятельность, в которую включен субъект, может рассматриваться как важнейшее условие и источник формирования образа жизни и образа мира человека. Учитывая специфику дошкольного возраста, основным фактором культурных различий может считаться предметная, игровая и предпосылки учебной деятельности детей. А, следовательно, данные виды деятельности могут рассматриваться как один из важнейших источников формирования образа жизни и образа мира.

В образе жизни в культурно значимых признаках дети фиксируют свою групповую принадлежность и личностную специфику (Э. А. Орлова).

Итак, экологическая субкультура детей может быть представлена как единство «образа жизни» и «образа мира», которое формируется в практической деятельности детей. Образ мира, значимый для группы, возникает в результате коммуникации между детьми, когда детская группа фиксирует некоторые черты реальности и игнорирует другие. Это создает общее видение реальности, присущее данной группе, которое может не совпадать или противостоять взглядам, принятым в других группах. Это видение реальности ориентирует действия и взаимосвязи членов данной группы» [9, с. 38].

Но, с другой стороны, дети сами «частично перестраивают» образ мира, а он, в свою очередь, «опосредует» их деятельность. «Изменения, которым подвергается образ мира, естественно, в значительной степени зависят от изменений, которые происходят в самом объективном мире. Иными словами, социальные изменения способствуют преобразованию сложившейся картины мира. Возникает специфическая связь: построение образа мира – социальные изменения – изменения в образе мира – воздействие и измененного мира, и его измененного образа на деятельность детей» [9, с. 38]

Такое понимание взаимовлияния и взаимопроникновения (взаимоперехода) образа жизни и образа мира еще раз обосновывает возможность их представления как равноправных, равнопорядковых, но не тождественных компонентов субкультуры [51, с. 119].

Необходимость рассмотрения внешнего и внутреннего, «образа жизни» и «образа мира» в содержании экологической субкультуры детей важно не только с точки зрения теоретического осмысления проблемы, но и имеет практическую значимость. Особенности развития современного общества могут приводить к рассогласованию, несоответствию между «образом мира» и «образом жизни» и индивида, и коллективного субъекта. Это связано с тем, что перестройка менталитета, ценностных ориентаций, отношений и оценок действительности, как на коллективном, так и на индивидуальном уровне может значительно отставать от перемен, происходящих в обществе [51, с. 127].

На основании вышесказанного и проанализированных возможных структур экологической субкультуры детей, мы предлагаем собственную структурно-содержательную характеристику данного понятия (Таблица 2). Схема, отображающая структуру экологической субкультуры детей представлена на рис. 2.

При этом мы описываем содержательные характеристики, типичные для всех представителей данной субкультуры, то есть в качестве субъекта будет выступать и уникальная личность ребенка и собирательный «образ-типаж» (В. Ф. Петренко), «совокупный субъект» (Д. А. Леонтьев).

Таблица 2

Структурно-содержательная характеристика экологической субкультуры детей

Рис. 2. Схематическое отображение структуры экологической субкультуры детей дошкольного возраста

Существование любой системы возможно лишь в условиях функционального взаимодействия каждого из ее компонентов. Поэтому только взаимосвязанное выполнение определенных функций каждым компонентом экологической субкультуры детей позволит рассматривать ее как целостное, динамическое и развивающееся явление.

Обратимся еще раз к утверждению В. А. Зебзеевой: «экологическая субкультура детей – это определенная система ценностей, формирующаяся в результате стихийного взаимодействия ребенка с культурой в рамках различных субкультур. Все структурно-содержательные компоненты данной системы взаимосвязаны и призваны выполнять ряд функций» [61, с. 204].

Функция (от лат. fimctio – совершение, исполнение) в философском смысле означает отношение группы объектов, в котором изменению одного из них сопутствует изменение других [129, с. 1151].

В качестве основных функций экологической субкультуры детей нами выделены следующие: освоение определенных экологических норм, традиций, ценностей, стиля поведения и т. д.; удовлетворение потребности в принадлежности к здоровьесберегающей и природосберегающей общности людей; приобретение социального статуса среди сверстников (т. е. удовлетворение потребности в признании); удовлетворение потребности в экологоориентированном общении; формирование самооценки, внутренней позиции «Я – природное».

Так как экологическая субкультура детей рассматривается как социокультурное и личностно-культурное явление, то и функции экологической субкультуры детей могут по-разному проявляться на уровне общества, детского сообщества и на уровне индивида. Учитывая эту особенность, можно достичь большей полноты и точности анализа функций экологической субкультуры детей (Таблица 3).

Таблица 3

Функциональные характеристики экологической субкультуры детей

Таким образом, понятие «функция» используется нами в следующих значениях:

• это роль, которую экологическая субкультура выполняет по отношению к группе и индивиду;

• это внешнее проявление особенностей экологической субкультуры детей в системе ее взаимосвязей с культурой и другими субкультурными образованиями;

• это взаимосвязь между структурными компонентами и процессами, происходящими внутри самой экологической субкультуры детей;

• это деятельность представителей экологической субкультуры, направленная на удовлетворение их потребностей.

Со схематическим отображением структурно-функциональных характеристик экологической субкультуры детей Вы можете познакомиться в Приложении 2 (рис. 3).

Проведенный нами анализ позволяет сделать ряд выводов:

Во-первых, экологическая субкультура детей рассматривается нами как относительно самостоятельное явление, не тождественное базовой культуре общества и детской субкультуре. При этом экологическая субкультура – это не «вырванный» из системы феномен, а лишь определенный пласт культуры, формирующийся на границах экологической и обыденной (повседневной) культур.

В этой связи детская субкультура рассматривается нами как институциональная культура, включающая в себя представления детей о нормах, ценностях, правилах, предъявляемых обществом к экологическому человеку, которая, вступая во взаимодействие и противоречие с повседневной культурой, трансформируется и приобретает специфические черты субкультуры. Таким образом, отличие детской субкультуры от экологической субкультуры детей будет обнаруживаться на уровне качественных характеристик структурных компонентов и показателей, а также факторов, влияющих на становление экологической субкультуры, и функций, которые она выполняет по отношению к обществу, группе, индивиду.

Во-вторых, экологическая субкультура детей рассматривается нами, прежде всего как индивидуально-групповое явление, отражающее специфические для детского сообщества тенденции развития и типичные для большинства его членов социально-культурные и социально-психологические характеристики. Иными словами, основным субъектом субкультуры является детская группа (сообщество), «уподобляемая единому организму и рассматриваемая как единый субъект» (Д. А. Леонтьев). В основе подобного единения лежит принцип «повседневной типизации», проявляющийся в типичном для всех представителей детской группы «образе мира» и типичном «образе жизни».

В-третьих, экологическая субкультура рассматривается нами как взаимосвязь «ядра» и «периферии», в которой ядро представляет собой исторически сложившиеся традиции взаимодействия детской субкультуры с природой, а периферия – это влияние современной культуры на экологическое развитие детей.

В следующей главе нашего исследования мы выявим факторы, влияющие на становление экологической субкультуры детей в системе дошкольного образования, рассмотрим этапы данного процесса и дадим их характеристику.