Текст книги "Бои без правил"

Он виновен в погибели Роланда. Суд решает: повесить его или нет. Судьбу Ганелона решает судебный поединок между Пинабелия (защитником виновного) и Тьерри Анжуйским. Выступающий за честь Роланда.

Удар Тьерри. Он разбил шлем до забрала, окончил поединок.

«Вот божий суд, – воскликнули французы, – Повесить надо графа Ганелона, а вместе с ним и родичей его!»

Божий суд. Имеет очень важное значение.

* * *

Общественная жизнь в Палестине в XIII веке.

Из «Иерусалимской истории» Якова Витрийского.

«… Есть там и другие люди, которые издревле живя в этой стране под властью различных господ: греков, римлян, латинов и варваров, сарацин, христиан, долгое время несут в разных формах иго рабства, будучи повсюду рабами, всегда платя подати, они предназначаются своими господами для занятия сельским хозяйством и для других низших нужд, они совершенно неспособны к военному делу и бесполезны в сражении, подобно женщинам, исключая немногих, которые… носят только луки и стрелы. Их называют сурианами… Становясь за небольшую плату шпионами, они выдают тайну христиан сарациан, среди которых они выросли, их языком они пользуются охотнее, чем каким-нибудь другим, и в значительной степени подражают их извращенным нравам… По сарацинскому обычаю они содержат жен взаперти и закутывают их и своих дочерей в чадры…, бороды же подобно сарацинам, грекам и почти всем восточным народам они не бреют, но, взращивая их с большой заботой, сильно ими похваляются, считая бороду знаком мужественности, украшением лица, честью и славой человека…»

* * *

Четвертый крестовый поход

Виллардуэн «История завоевания Константинополя».

… На следующий год после того, как мудрец Фульк подобным образом проповедовал о боге, был в Шампани турнир в одном замке, который назывался Экри, и по милости божией случилось, что Тибо, граф Шампани и Бри а также Людовик, граф Блуанский и Шартрский, приняли крест…

* * *

В городах судебные поединки не приветствовались.

Из Аугсбургской конституции XIII века.

«Das Stadtbuch von Augsburg» hrsg. Von Chr. Meuer, Augsburg, 1872.)

19. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ

Вот обычаи купеческой гильдии.

1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправившись куда-либо, будет прогнан или лишится своего имущества, или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не заступимся.

Из хартии города Сент-Омера (1127 г.)

Giru, Histoire de la ville de Saint – Omer, 1877, pp. 371–375)

Я, Вильгельм, божиею милостию граф Фландрии, не желая противиться ходатайству горожан Сент– Омера…, предоставляю им на вечные времена и повелеваю, чтобы оставались неизменными нижеописанные права и обычаи:

Седьмым пунктом записано:

На всех рынках Фландрии, если кто заявит на них жалобу, пусть они судят судом эшевенов по любой жалобе, без судебного поединка, и в дальнейшем пусть будут свободны от поединка.

Запрещение ношения оружия в городе

(18 ноября 1221 г.) Из городского права, данного Вене Леопольдом VI.

… Также предписываем, чтобы ни один чужак не входил в город с налаженным луком, но у ворот города он должен снять тетиву с лука, и если у него есть какое-либо дело в городе, пусть он оставит лук в своей гостинице, а, покончив дело, уходит из города, также не наладив лука…

Арабы

Ибн-Исхак «Житие посланника божьего», составленная им биография Мухаммеда сохранилась в редакции Ивн-Хашима (умер в 834 г.), он подверг биографию основательной обработке. Что это значит?

Как была пролита первая кровь в исламе.

А) «Обращение посланника божьего с проповедью ислама к народу»

«… Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться, они скрывались для молитвы. И вот тогда когда Сад-ибн-Абу-Ваккас с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними. Тогда Сад ударил одного из многобожников челюстью верблюда и ранил его. Это была первая кровь, пролитая в исламе.

2. Завоевание Мекки.

О железных доспехах.

… Когда Абу– Суфьян хотел уезжать, Мухаммед сказал Аббасу: «Задержи его у горного прохода, чтобы видел движущееся воинтсво аллаха». Я последовал его приказу, рассказывал Аббас, и племена проследовали мимо нас с их знаменами.

Когда одно из племен проходило мимо нас, Абу – Суфьян спросил: «кто это такие?» Когда я назвал их имя – бену-сулейм, он сказал: «Какое мне дело до племени сулейм?» То же самое он говорил относительно племени музейна и всех других проходивших мимо племен, об именах которых он спрашивал, наконец, проследовал Муххамед со своим «темным воинством».

В нем были мухаджиры и ансары, одетые в железные доспехи. Абу-Суцфьян спросил: «Кто эти?» Я ответил: «Это -посланник божий с мухаджирами и ансарами». – Клянусь аллахом, – сказал он, против этих людей невозможно бороться…»

Белазури «Книга завоеваний стран». Автор умер в 892 году.

б) Битва при Ярмуке.

… В битве при Ярмуке (река) принимали также участие женщины -мусульманки, сражаясь с ожесточением. Хинд, дочь Утбы, мать Муавии-ибн-Абу-Суфьяна, восклицала: «Колите этих неверных вашими мечами подмышки!».

Здесь видимо имеет в виду в подмышки, может иметься в виду. Как самое уязвимое место во время замаха и самое болезненное.

* * *

Из «Алексиады» Византейской царевны Анны Комнин.

Дочь императора Алесея Комнина рассказывает о событиях византийской истории с 1069 по 1118 год. Первый крестовый поход.

«… Когда все собрались для этой церемонии во дворце и дали присягу, какой-то латинский граф, вероятно, благородного происхождения, взойдя на императорский трон, сел на него. К нему подошел Балдуин, граф Фландрский, и, взяв за руку оскорбителя царского трона, с бранью сказал: «Как ты смеешь, поступив на службу и дав присягу императору и, следовательно, признав его своим господином, сесть теперь с ним рядом? Разве ты не знаешь, что римские императоры не имеют обычая разделять трона с людьми, которые служат им и считают себя их подданными? Если и не это, то вообще следует держаться правил той страны, в которой живешь»…

… На это латинянин ответил: «Я родом истый франк, происхождения благородного, и знаю только одно: в моем отечестве, на распутье, стоит церковь, построенная еще в древности, кто желает отыскать себе противника для поединка, идет туда, солится и ждет, пока явится кто-нибудь, чтобы померяться с ним. Я долго стоял на этом распутье, и не нашлось никого, кто осмелился бы принять мой вызов». Выслушав это, император ответил: «Тогда ты, отыскивая неприятеля, не нашел никого, но теперь тебе предстоит боевое время, и ты будешь иметь вволю противников. Но если ты хочешь меня послушать, то не становись ни в задних, ни в передних рядах войска, которые действуют копьем, я знаю по опыту военные приемы турок. И то и другое место опасно, ты же укройся в середине, где, окруженный своими, будешь спасен от неприятельских ударов».

* * *

Греки

Волков В.П. Курс самозащиты без оружия. «САМБО». Москва. 1940 год. Репринтное издание произведено МКП «Ассоциация – Олимп». 1993 год.

… Для того, чтобы более ясно представить себе характер греческой борьбы, приведем выдержку из рассказов писателя II века (?) Лукиана из Самоста – «Об упражнении тела». (изд. Академии. 1935 г., стр. 326.), который рассказывает:

«Одни из них, перевившись руками, подставляют друг другу ножку (вспомните наши броски – В.В.), другие давят и вертят своих товарищей, валяются вместе в грязи (жидкая смесь, амортизирующая удар при падении тела – В.В.)… Между тем, сначала, как только они разделились… они жирно намазались маслом и совсем мирно, по очереди, натирали друг друга, потом один из них, схватив другого за ноги, бросает его на землю, затем, наседая на него, не позволяет поднять голову, толкая его обратно в грязь, наконец, обвив ногами живот (вспомните современный прием «ножницы» – В.В.) и подложит локоть под горло, душит.

Другие же делают то же самое на дворе на чистом воздухе, только уже не в грязи. Но, набросав в яму много песку, они сами охотно посыпают себя им для того, чтобы труднее было вырваться из рук, так как песок, по видимому, делает тело менее скользким и дают возможность прочнее ухватиться за сухое тело».

Там же о римской борьбе.

«Светоний в своей книге «Двенадцать цезарей» (издание Академии Наук, 1937 г.) указывает на широкое развитие в Риме борьбы, как средства физической подготовки воинов к рукопашному бою, с одной стороны, и как зрелище, с другой стороны.

В основе борьбы были те же правила, как и в панкратионе, т. е. сочетание кулачного боя и борьбы… Задача борьбы сводилась к тому, чтобы свалить противника на землю и, при помощи тех или иных приемов болевого характера, заставить его сдаться…»

«… Особенного расцвета рукопашная схватка достигла в гладиаторских школах».

НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ РУКОПАШНОГО ПОЕДИНКА КАК ИСКУССТВА

Там же о приемах борьбы в XVI–XVII столетиях.

«Помещенные ниже рисунки 12,13,14 и 15, изображающие отдельные моменты борьбы в XVI–XVII столетиях, наглядно показывают сходство существующих приемов с приемами «Самбо». (Д-р Фохт в своей книге «Alte und neune Kaufkunst» («Старое и новое боевое искусство», 1925 г. Указывает, что все эти рисунки он нашел в мюнхенской библиотеке.

На рисунках показаны:

Судя по оружию фехтовальщиков, рисунки относятся к 16 веку. На это же указывает и покрой одежды. Приемы самозащиты при фехтовании на длинных двуручных мечах.

– отбив мечом вражеского меча в сторону и отталкивающий удар ногой в грудь.

– Бросок противника за себя после прохода в ноги, после того как противник замахнулся на бойца мечом с верху. Используется инерция противника. (Собственный меч брошен).

– Переворот захватом шеи противника под мышкой и за бедро разноименно ноги изнутри. (Собственный меч брошен).

– Проход в ноги захватом одной ноги. (Собственный меч в руках у противника. Он держит его за лезвие. Меч противника валяется на земле).

– болевой прием на коленном сгибе в стойке.

– смещение шейных позвонков назад в положение высокого партера.

Из той же книге.

Судя по одежде, бойцы жили в 17 веке в разные его периоды и относятся как к сословию простолюдинов, так и дворян.

– контрприем от захвата за пояс. Надавливание на горло.

– болевой прием на лучезапястный сустав в стойке (три различных варианта)

– матрос делает захват за горло с ударом в пах коленом.

– болевой прием на локтевой сустав в стойке

– ущемление локтевого сустава пальцами в стойке как контрприем от захвата пальцами кадыка.

– надавливание на глаза, как контрприем от захвата за пояс.

«Спортивная борьба» из-во «Физкультура и спорт» 1978 г.

«… Интересной находкой в этом отношении была гробница в селении Бени-Гассан в Египте. Стены гробницы расписаны эпизодами из борцовских схваток. Несмотря на то, что этому уникальному памятнику культуры более 4000 лет (?), многие приемы, которые применяли египетские борцы, существуют и по сей день.

Анализируя рисунки на гробнице, нетрудно убедиться, что борьба в то время велась в стойке и в партере. Целью было бросить противника на землю и прижать его спиной к земле. По всей видимости, правила египетской борьбы разрешали применять удары и болевые приемы…»

Если внимательно всмотреться в приемы, которые изображены на стенах гробниц, и попытаться их квалифицировать, то получается очень интересная картина.

Верхний ряд:

– прием, напоминающий зацеп изнутри. Несколько различных вариантов. Много также подножек.

– зацеп изнутри и одновременный захват ноги. Такое возможно в том случае если противник попытался ударить ногой. (-автор).

– втыкание вниз головой в землю, захват за ноги

– бросок через спину. Вполне возможно три фазы.

– проход в ноги и контрприем захват ноги через туловище

– Захват за пятку и растягивание, потеря равновесия

– прием очень похожий на «мельницу». Тоже контрприем от удара.

– блок от удара в живот, уход с линии атаки и удар в голову.

– захват ноги, после удара ей по бедру и удар в голову.

Есть даже рисунок, который можно квалифицировать как попытку болевого приему на ахиллесово сухожилие или коленный сустав.

Кроме того, есть рисунки, показывающие технику, натягивания тетивы. Метание ножа. Стрельбы из лука с крепостной стены. Оборона крепости.

В руках воинов щит и меч, но, скорее всего, дубинка, дубина.

Интересно в этом роде и известная, демонстрируемая во всех учебниках по борьбе, скульптура, где в партере борются два юноши. Тот, кто сверху не только заламывает руку нижнему, но и приготовил руку, замахнулся для удара по лицу. Видно, что нижний это понимает или уже получил несколько раз, поэтому отворачивается.

«Спортивная борьба» ФИС. 1978 г.

… В XVI веке появились первые книги по борьбе. К числу наиболее значительных следует отнести «Искусство борьбы» Ф. Ауэрсвальда (1539 г.). В 1793 г. Вышла книга известного немецкого педагога Гутс-Мутса «Гимнастика для юношества», в которой впервые были затронуты вопросы спортивной борьбы.

«Французский бокс сават: история и техника». А.Е. Тарас. Мн.: Харвест, 1997. -304 с. – (Серия «Боевые искусства»).

«… Броутон прославился тем, что в 1743 году опубликовал составленные им первые печатные правила боксерских соревнований – «Лондонский приз и правила». Эти правила официально действовали в Англии, во всех английских колониях и в США ни много, ни мало 95 лет, вплоть до появления правил Лондонского призового ринга 1838 года, фактически же лет на 30–35 больше. (?)

Благодаря этим правилам, именно Джека Броутона, а не Джеймса Фигга считают «отцом английского бокса». По мнению историка бокса Дензила Бэтчелора, «Броутон предложил в основном честный кодекс». (выд. Автором. Что значит в основном?).

Его важнейшие положения выглядели следующим образом:

– Поединок происходить в квадрате или в круге, огороженном кольями с натянутой между ними веревкой.

– Каждый очередной раунд начинается в центре площадки по команде третейского судьи.

– Бой ведется на голых кулаках.

– Каждый раунд длится до тех пор, пока один из боксеров не упадет на землю в результате действий противника.

– Общее число раундов не ограничено. Бой может быть продолжен после перерыва в несколько часов (либо на следующий день) с очередного раунда. (Некоторые матчи длились по 8 -10 часов подряд).

– Боксер имеет право отдыхать 30 секунд после падения, сидя на колене у своего секунданта.

– Боксеры должны быть обнажены по пояс и обуты в крепкие башмаки.

– Удары ступнями, выдавливание глаз, укусы, щипки, удары кулаком(?) и захваты ниже пояса запрещены.

– Допускаются захваты выше пояса, удушения, толчки корпусом и плечами, силовая борьба в стойке, удары головой, локтями, коленями (выше пояса).

– Запрещалось прыгать на упавшего противника, пинать его ногами, бить кулаком (?) или душить.

Больше всего эти правила напоминают борьбу в современном понимании -этого слова, а не современный бокс, так же в современном понимании.

Там же. Стр 76.

«Девос. Профессор в Париже, преемник Лебуше. Французский и английский бокс (Метод Лебуше) в 16 фигурах.1856 год»

1. Сторожевая позиция.

2. «Ложная позиция».

3. Ответ ударом кулака с места.

4. Подножка с одновременным ударом кулака. (?)

5. Отклонение атакующей руки и ответный удар.

6. Захват атакующей ногой в сочетании с подножкой и ударом в лицо.

7. Рывок за ногу противника, пытавшегося провести удар кулаком в движении.

8. Силовое пригибание противника к земле.

9. Низкий удар ногой в «ложной позиции».

10. Захват стопы противника, пытавшегося провести низкий удар ногой.

11. Останавливающий удар по атакующей ноге противника.

12. Высокий удар ногой (в голову).

13. Захват ноги противника, пытавшегося провести высокий удар ногой.

14. Контратака прямым ударом ноги в живот противника в сочетании с уклонением от его прямого удара кулаком.

15. Захват ноги противника, пытавшегося провести ею прямой удар в живот.

16. Уход в сторону от атаки противника, захват атакующей ноги и сваливание его на землю.

Поразительно, из 16 фигур (приемов), показанных в учебнике по «боксу». 2 рисунка относятся к стойке, 6 к ударной технике (из них 2 приема ударов руками, 4 различные варианты ударов ног) И 8 приемов включают в себя элементы борьбы (подножки и захваты)

Там же.

В 1867 году спортивный журналист Джон Грэхем Чемберс составил новые правила бокса, которые издал под своим именем Джон Шолто Дуглас, девятый маркиз Куинсбэрри. Профессионалы дружно отвергли их, но любители, особенно самые молодые, восприняли с энтузиазмом. Если говорить о соревнованиях высокого ранга, то в последний раз на голых кулаках сражался американец Джон Салливэн с Джеком Килрэйном в 1889 году. Иными словами, для более или менее широкого признания новым правилам понадобилось более 20(!) лет.

Знаменитые «12 пунктов маркиза Куинсбэрри» сводятся к следующим положениям:

– Бой проводится в кожаных перчатках, которые должны иметь одинаковый вес у обоих соперников, быть новыми и хорошего качества.

– Если перчатка разорвалась или стала негодной по иным причинам, приказом арбитра необходимо ее заменить.

– Тяжелые башмаки, подкованные гвоздями, запрещаются.

– Захваты, удушения, толчки корпусом, подножки, подсечки, броски, удары головой, локтями, коленями запрещаются.

– Бой проводится на квадратной площадке, огражденной двумя веревками. Сторона квадрата должна составлять 24 фута (7,32 метра).

– Ни секунданты, ни любой другой человек не имеет права появляться внутри ринга во время раунда. Кроме боксеров там может находится только арбитр.

– Каждый раунд оканчивается не тогда, когда один из противников упал, а ровно через 3 минуты (?) после начала, с одной минутой отдыха между раундами. Для профессионалов матч может состоять из 20 раундов, для любителей из 15.

– Учет времени и подачу сигналов должен осуществлять хронометрист. Сам бой происходит под наблюдением арбитра на ринге и двух боковых судей вне ринга. Решающий голос принадлежит арбитрам на ринге.

– Если один из соперников упал, он должен встать без посторонней помощи за 10 секунд, на время которых его противник должен отойти в свой угол ринга. Как только боксер поднялся, раунд продолжался. Если по истечении 10 секунд упавший боксер не может продолжать бой, арбитр имеет право засчитать ему поражение.

– Боксер, цепляющийся руками за веревку ограждения, считается упавшим.

– Боксер, опустившийся на одно колено, считается упавшим.

– Каждый из боксеров обязан иметь двоих секундантов, помогающих ему приводить себя в порядок в перерывах между раундами.

Впоследствии эти правила несколько раз дополнялись (в 1891, 1903, 1909, 1914, 1923 годах)…»

Правила были написаны в 1867 году и, обратите внимание, как стремительно стала меняться техника, которую преподавали в школах бокса и фехтования.

Вот, например, в книге «Теоретический и практический трактат», написанный Ж. Шарлемоном, и опубликованной в Брюсселе, в 1877 году показано 65 приемов. Два рисунка – левосторонняя и правосторонняя стойка. И всего 13 приемов из арсенала борьбы, но и те уже направлены в основном на разрыв расстояния и продолжение боя на средней дистанции.

Остальные различные варианты ударов руками и ногами.

Учебник Леклера Эне по французскому боксу по методу Юбера Лекура, опубликованный в 1910 году, из 49 приемов имеет уже только 6 приемов из арсенала борьбы и снова лишь способы защиты, но не нападения. В основном защита от захватов за шею, в том случае, когда боксер слишком сильно наклоняет голову.

Учебник 1948 года по французскому боксу Люсьена Аллиота насчитывают 81 прием. И там уже нет ни одного приема борьбы.

Интересна и еще одна особенность.

Вот, например, что пишет в своем «Энциклопедическом справочнике: боевые искусства.» Анатолий Тарас.

В 1896 году были признаны международные правила греко-римской (французской) борьбы (а если быть совсем точным, то сначала борьба называлась французской, потом классической и только потом греко-римской. Прим. автора) и ее включили в программу современных олимпийских игр.

Они состоялись в этом же году в Афинах. И только на 3 олимпийские игры в 1904 году в Сент-Луисе (США) олимпийским видом спорта стал бокс.

Я думаю достаточно убедительно доказал, что борьба была более совершенным видом единоборств, чем кулачный поединок.

* * *

«Энциклопедический справочник: боевые искусства» А Тараса. Статья «Борьба» стр 64.»

«… В 708 году до н. э. борьба вошла в программу эллинских олимпийских игр. По ее правилам побежденным считался тот, кто трижды касался земли любой частью тела, кроме ступней».

Там же.

Статья «Глима»

«Это старая исландская борьба, похожая на швейцарскую и немецкую «борьбу на поясах»… Партнер, который касается пола любой частью тела, кроме голени и предплечья (включая, конечно, руки и ноги), проигрывает схватку.

Там же.

Статья «Сумо»

В схватке побеждает тот, кто заставит противника коснуться пола любой частью тела – коленом, рукой, головой… или вынудит его выйти за пределы ринга.

Там же

статья «Сюай-цзяо»

Очень много слов, но не указано какие там правила и как выглядят борцы, потому что уж очень похоже на сумо.

Ну а такие известные виды борьбы как – узбекский кураш, казахский курес, киргизский и таджикский куреш, азербайджанский гюлеш, армянские кох и грузинский чидаоба, вообще ничем не отличаются от того же сумо.

Интересно и то, что Исландия – это островное государство и Япония -островное государство. И там и там – виды борьбы на поясах сохранились в очень хорошем виде как национальные виды борьбы почти без изменений. На континенте же происходила постоянная трансформация.

БОИ БЕЗ ПРАВИЛ: 21 век

Пожалуй, самым первым видом боевых единоборств, по типу «боев без правил», который включал в себя весь арсенал приемов от ударов до бросков, подножек и подсечек был древнегреческий «панкратион».

Энциклопедический справочник «Боевые искусства», под редакцией Анатолия Тараса, пишет по этому поводу следующее: «В программе древних олимпийских игр этот вид единоборств появился позже борьбы и кулачного боя (в 648 году до н. э.). Это дает основание некоторым исследователям считать, что причиной его появления стали частые нарушения правил в борьбе и кулачном бою, что вызвало к жизни единоборство практически без всяких правил…»

Под «некоторыми исследователями» Анатолий Ефимович, скорее всего, подразумевает себя. Однако, осмелюсь выразить крамольное предположение, такая постановка вопроса, в смысле, что «панкратион» появился в древних Олимпийских играх позже кулачного боя и борьбы, в корне не верная.

Если следовать логике исторического развития цивилизации, то сначала должен был появиться панкратион, а уж потом, в силу развития техники рукопашной схватки, он разделился на кулачный бой и борьбу. В противном случае получается, что телега движется впереди лошади.

Почему я пришел к такому выводу? Давайте порассуждаем вместе. Все в мире подчиняется общим единым законам развития цивилизации. Не являются здесь исключением и единоборства. И даже больше, единоборства не могут быть исключением, потому что они всего лишь один из инструментов того самого прогресса. Ведь на что были похожи войны до того периода, пока не было огнестрельного оружия? Правильно! На массовые драки. С применением кулаков, ног, зубов, головы, потом камней и палок, потом появилось металлическое оружие: мечи, копья и защита от них – щиты, доспехи. Потом появились луки, арбалеты и наконец – огнестрельное оружие.

Не следует воспринимать этот процесс как последовательная замена одних средств борьбы другими. Скорее это напоминает котел, в котором до сих пор варится страшная и убойная смесь, где на поверхность последовательно всплывает пена или, если хотите, самая вкусная часть варенья – сливки. Тот, кто первый снимает сливки, тот и победитель.

Понимая, что реконструкция вещь не благодарная, я все же попытаюсь представить, как это происходило. Заранее предупреждаю, что это всего лишь общая схема, которая имеет множество изъянов, отклонений и исключений.

«… Жил первобытный человек. Собирал плоды, выращивал злаки, пас коз. Неожиданно из леса, степи, с гор пришел другой человек. Принес свои изделия. Ложки, миски, поварешки. Они сделали обмен. Сели, выпили, закусили. Гостю понравилась жена хозяина. Он стал к ней приставать. Муж вступился за жену. Завязалась драка. Гость ударил хозяина, хозяин повалил гостя на землю, отвалтузил его и прогнал. Гость ушел, но через какое-то время пришел с товарищем. Они бросились на хозяина вдвоем, но тот взял в руки палку или кирпич и снова их прогнал. Те двое залечили свои раны. А потом тоже взяли дубину или кирпич побольше, пришли к своему обидчику и все же отняли женщину, забив ее мужа палками или камнями до смерти.

У женщины остались младшие братья. Они видели, как двое здоровенных мужиков убили мужа их сестры палками. И решил отомстить. Выковали или где-то раздобыли два длинных меча, догнали похитителей сестры. Те попытались обороняться, но мечи оказались длиннее и крепче палки. Похитители были убиты, раньше, чем те достали их.

У похитителей тоже оказались дети. Они не могли простить смерть своих родителей, но были еще слишком молоды, чтобы вступить в смертельный рукопашный поединок. Один взял в руки камень, другой палку и стали забрасывать неприятелей ими. Один бросок оказался весьма точен и угодил в висок. Человек умер. Это натолкнуло на мысль, что если постоянно практиковаться, то можно всегда попадать в висок…

В основе любого боя всегда лежала и лежит «схватка до полной победы», после которой противник уже не может продолжать поединок или сопротивляться. И не важно каким средствами вы этого добиваетесь. Важно, чтобы это было как можно проще и безопаснее для себя любимого. Иначе как можно объяснить постоянное стремление человека увеличить расстояние межу собой и противником. После того как длинные палки стало невозможно удержать в руке. Их стали кидать. Так появилось, копье, лук и впоследствии арбалет. Естественно кидали и камни. Сначала руками, потом пращей. Потом при помощи пороха.

Но какое бы совершенное оружие человек не держал в руках. В первую очередь надо помнить, что оно не может выстрелить самостоятельно. И человек постоянно тренируется для того, что бы при прочих равных возможностях, оказаться в конечном итоге – ловчее, сильнее и быстрее. И еще, часто бывают ситуации, когда враги оказываются коварнее и нападают неожиданно из-за угла. Тогда палка или камень не достигают цели, пистолет дает осечку, а у лазерного бластера садятся батареи. Поэтому нельзя уповать только на силу технической мысли, нужно постоянно тренировать и свои мышцы, чтобы быть готовым к своему последнему бою. Когда все условности откинуты и нужно просто… победить или умереть…

Именно в этот момент, момент истины, снова все возвращается к начальному поединку, когда бой между противниками будет вестись при помощи собственных рук и ног…

И это бой будет вечен. И каждый настоящий мужчина – обязан готовить себя к нему». И этот бой будет «СУДОМ БОЖЬИМ».

* * *

Древние мудрецы говорили, в малом надо увидеть большое, и большое в малом. Посмотрим, сообразуется ли моя теория в этом…

Появилось государство. Оно было вынуждено защищать свои внешние интересы и создало армию. Государство было не идеальным. Граждане стали бунтовать и потребовалась полиция для их усмирения. Очень скоро правители государств поняли, что один хорошо обученный и вооруженный воин (полицейский) способен легко разогнать толпу малограмотных крестьян. Он обходиться гораздо дешевле, чем содержание целой банды оборванцев, а выгоды приносит больше.

Так появилась система физического воспитания и обучения воинов. Основа основ всех боевых искусств и любых других «классических» видов спорта. В то время когда армия не находилась в состоянии войны, а полиция не занималась разгоном голодной толпы, они должна заниматься повышением уровня своей профессиональной подготовки. Должна учиться сражаться и постоянно совершенствоваться в этом, потому что предела совершенству никогда не будет. Один против одного. Один против нескольких. Группа на группу. Безоружный против вооруженного. Командирам было интересно проверить уровень подготовки своего воинства. Так появились соревнования.

Историк до сих пор спорят, какое государство следует считать самым колыбелью мировой цивилизации. Наиболее явными претендентами на это место выдвигаются – Египет, Греция или Древний Рим. Не буду встревать в это спор. Ограничусь только таким замечанием. Именно, в Египте на стене одной из гробниц было обнаружено около 400 рисунков, которые изображали в определенной последовательности приемы рукопашной схватки.

Эти наскальные рисунки можно назвать весьма удачной попыткой систематизировать приемы, помогающие победить в войне. Всего насчитывается около 400 рисунков. О каких-то соревнованиях или военно-спортивных игрищах в Египте, по крайней мере мне, не известно. Был бы очень признателен, если мне подсказали, где о них можно было бы узнать.

Каждому школьнику хорошо знакомы древние Олимпийские игры в Греции. Какой информацией мы обладаем об них. Устраивались они по одной версии в честь пантеона богов, живущих на горе Олимп, по другой в честь бога громовержца Зевса. Проводились они раз в четыре года. И именно период в четыре года назывался Олимпиадой. Некоторые источники утверждают, что в дни соревнований запрещалось вести любые военные действия. А, может, просто некому было? Известно, что олимпионика, победителя олимпийских игр по любому виду состязаний, восторженные соотечественник вносили в город через пролом в стене, который они делали собственноручно. В знак того, что им теперь незачем бояться врагов, что у них есть теперь такой сильный защитник. Скорее всего, это легенда, но она говорит о том, что в состязаниях участвовали именно воины. На это указывает тот факт, что участники соревнований состязались во всех видах олимпийской программы.

Кстати, а какие виды спорта входили в олимпийскую программу? Ну конечно, это ведь знают все. Бег, прыжки в длину с места и разбега, метание диска (плоского камня), метание копья (длинной палки), и панкратион (борьба, кулачный бой). Отдельной статьей проходили соревнования… скачки на колесницах.

Почему панкратион я поставил раньше борьбы и кулачного боя, я еще объясню. Но вот что интересно и не понятно. В древних олимпийских играх не было состязаний в… фехтовании, стрельбе из лука и просто скачек на лошадях? Почему?

А вот гладиаторские бои в Риме сплошь и рядом есть схватки с применением холодном оружии. Причем в этих поединках, как известно, участвовали не только рабы, но и свободные граждане. И в последние годы Римской империи известен даже один император, который выходил потешиться на арену цирка.